أحيوا أمرنا، روايات لعب الحسنين عليهما السلام بين القبول والرفض، الشيخ مهدي الساري

18 Bekeken· 24/08/23

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

⁣أحيوا أمرنا، روايات لعب الحسنين عليهما السلام بين القبول والرفض، الشيخ مهدي الساري

Laat meer zien

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]البريه محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاحبه ورحمه الله اعظم

[0:17]الله اجورنا وجوركم بمصابنا بسيدنا ومولانا ابي عبد الله الحسين من سيره

[0:24]الحسين عليه السلام وسيره الامام الحسن صلوات الله عليهما اننا ذكرنا في

[0:30]الحلقات السابقه الروايات روايات اللعب والمزح مع رسول الله صلى الله عليه

[0:35]واله وكانت اصناف هذه الروايات على اصناف يصنفها العلماء يصنفون بين روايات

[0:44]كانت من رسول الله صلى الله عليه واله هو يلاعب الحسنين وبعض

[0:50]الروايات تقول ان الحسنين ياتيان الى رسول الله صلى الله عليه واله

[0:55]ويرتقي على ظهره حين الصلاه وبعضها كانت تقول تكون بينهما مصارعه ورسول

[1:05]الله صلى الله عليه واله من جانب وجبرائيل من جانب اخر وذكرنا

[1:09]في الحلقه السابقه ان في هذه الروايات طبعا لا تعامل جميعها وذكرت

[1:17]انها بالجمله المؤيدون لهذا كال العلامه المجلسي رحمه الله عليه والشيخ صافي

[1:20]الصافي القل باجاني وبعض العلماء نفى ذلك وحتى تكون من باب الامانه

[1:28]العلميه انا اذكر بعضك كلمات الاعلام ايضا المخالفين والقائلين بعدم صدور هذه

[1:37]الروايات وانها لا تصح مثلا السيد صادق الروحاني رحمه الله عليه الفقيه

[1:43]يقول ان روايات صعود الامامين الحسنين على ظهر رسول الله صلى الله

[1:47]عليه واله ليست بصحيح وعلى فرض صحتها فهي قابله للتامل اذ ان

[1:55]من يولد عمود النور بين يديه لا يمكن ان تصدر منه مثل

[1:58]هذه التصرفات مؤديه الى قطع الاشتغال بالصلاه فانها انما تصدر ممن يجهل

[2:09]قيمه الصلاه ولا يحيط بخصوصياتها وليس المعصوم كذلك الروايات القائله ان الحسن

[2:17]والحسين ياتيان الى رسول الله ويعلو ظهره وهو في حين الصلاه فهذا

[2:21]يدل على ان الحسن والحسين لا يعرفان قيمه الصلاه والا لماذا يرتقي

[2:26]ان ظهر النبي لانهما بهذا لا عرفان فلذلك ينفي السيد الروحاني رحمه

[2:34]الله عليه هذا وفي كلام السيد عبد الرزاق المقرم قال من يعلم

[2:38]ان حاجه الناس الى الامام كحاجته الى النبي لتوقف اتساق انظمتها الدينيه

[2:44]والدنيويه عليه لا يعزب عنه العلم بانه مقتدى البشر في اعماله كما

[2:52]هو مقتدائي يعني الامام اذا كان صغير السن يمكنه ان يكون امام

[3:06]كالاما الجواد وقلنا بانه في وسع المولى سبحانه وتعالى الذي قيضه لها

[3:12]يعني لمقام الامامه ان يوفر له العلم والحكمه والحنكه في الامور كلها

[3:18]صغيرا كان يوفرها له او كبيرا صغيرا كما يوفرها له كبيرا وقد

[3:30]فعل ذلك بالماضي من الرسل فارسل يحيى للنبوه صبيا وجعل عيسى عليه

[3:36]السلام في المهدي نبيا فلا نرتاب في ان هذا المقام القدسي لا

[3:40]يلتئم مع شيء من مقتضيات الطفوله لان اوقاته اثمن من ان يصرفها

[3:48]فيما لا يعنيه وان فعل ذلك اقتدت به الامه لخضوعها لامام ته

[3:53]واتخاذها ناموسا لا يتخطى عنه فتختل حينئذ فتختل حينئذ شؤونها وتفسد اخلاقها

[4:01]ويسقط محلها عنده عندها ومن اجله وجب ان يكون معصوما عن الخطا

[4:10]والنسيان والسهو والنسيان والملاهي الى غيرها وفي حديث معاويه بن وهب قلت

[4:17]للصادق ما علامه الامام الذي هو بعد الامام قال طهاره المولد وحسن

[4:23]المنشا ولا يلهو ولا يلعب وفي الاثر يعني في الروايه ان صبيا

[4:30]قال ليح يي ابن زكريا اذهب بنا نلعب فقال عليه السلام ما

[4:36]خلقنا للعب وكذلك المحقق الايرواني قدس سره حيث قال قصه ركوب الحسن

[4:45]والحسين على ظهر النبي محمد تقي الايرواني رحمه الله عليه قصه ركوب

[4:50]الحسن والحسين على ظهر النبي من من مرويات العامه رواها ابن حجر

[4:54]في الاصابه وعن عاصم عن الزبير بن بكار عن عمه مصعب الزبيري

[5:02]من اولاد الزبير بن العوام ورواها ابن عساكر في تاريخه عن مصعب

[5:06]بن عمير عن عبد الله بن الزبير والذهبي في ميزان الاعتدال عن

[5:13]ابي هريره او ابن حجر عن ابي بكر وفي كنز العمال عن

[5:14]ابي بكر وقد يترجح في نظر بعض ان هذه القصه من موضوعاتهم

[5:21]وان الله قد اعطى الامام العلم واوقفه على اسرار التكوين منذ كان

[5:26]حملا في بطن امه فقد ورد احاديث رواها الصفار في بصائر الدرجات

[5:33]والكلين في اصول الكافي عن اهل البيت صلوات الله عليهم اذا ولد

[5:38]المولود منا رفع له عمود نور يرى به اعمال العباد وما يحدث

[5:45]في البلدان اشاره الى القدوه القدسيه المودع في نفوس الائمه فالامام يعرف

[5:51]ما هي الصلاه ماهيه الصلاه ومن الذي يسجد له نبي الاسلام ولم

[5:55]يفته ان هذه الحال هذا الحال هو اقرب احوال النبي مع مولاه

[6:03]عز شانه فكيف يشغله الامامان على الامه ان قام وان قعدا كيف

[6:10]يشغل يشغل الحسن والحسين رسول الله عن الصلاه وهو امامان قام او

[6:18]قعدا بنص رسول الله عن مخاطبه حبيبه سبحانه وتعالى والامام لا يلهو

[6:23]ولا يلعب كما ورد في في الاحاديث او في الحديث على ان

[6:30]رواه هذه القصه لا يعتمد على نقلهم فان ال زبير اكثر فيما

[6:34]يحط بكرامه اهل البيت وقد اخرجهم علماء الرجال عن صف من يوثق

[6:40]به من الرواه وبقيه العلماء الذين يذكرون ما يذكرون فاذا العلماء صنفان

[6:58]كالعلامة يراد فهي صحيحه وبمجموع هذه الروايات لكونها منافيه لعص الائمه بالنظر

[7:13][موسيقى] الاول هذا من جانب جانب بعض العلماء الذين ذكرناهم اما هذه

[7:29]الروايات التي ذ ذكرت بعض علمائنا استدل بها في الفقه ومن الاعلام

[7:34]الذين ذكروا هذا مثلا المحقق الحلي رحمه الله عليه في كتابه المعتبر

[7:42]قال لو حمل حيوانا اي المصلي لو حمل حيوانا طاهرا غير ماكول

[7:53]او صبيا لم تبطل صلاته لان النبي صلى الله عليه واله حمل

[7:58]امامه وهو صلي امام بنت ابي العاص التي اشارت الصديقه ان يتزوجها

[8:07]امير المؤمنين بعد وفاتها واستشهادها وهذه رواها اهل السنه اذا المحقق الحلي

[8:14]رحمه الله عليه في كتابه المعتبر يقول لو حمل حيوانا والانسان بالتصنيف

[8:21]المنطقي هو يعتبر حيوان غير ماكول لان الانسان وان كان ناطقا وان

[8:30]كان انسانا ويخت عن الحيوانات اكرم الله المؤمنين واكرم الله سامعين والمشاهدين

[8:37]الكرام لكن هنا من باب الاستدلال الاولي فالاحبه لابد ان يتريث معنا

[8:43]لو حمل حيوانا طاهرا غير ماكول او صبيا لم يبطل صلاته لان

[8:52]النبي حمل امامه وهو يصلي وركب الحسين عليه السلام على ظهره وهو

[8:58]ساجد اذا المحقق الحلي يعتبر ان سجو ان ارتقاء الحسين لظهر النبي

[9:03]كذلك مقبول عنده طيب والعلامه الحلي في كتابه نهايه الاحكام الاحكام قال

[9:13]لو حمل حيوانا غير ماكول اللحم وصلى صحت صلاته بخلاف القاروره المضمومه

[9:21]المشتمله على النجاسه القاروره ان كانت فيها نجاسه عند العلامه الحلي ان

[9:26]كانت فيها نجاسه وكانت في جيب الانسان وحملها الانسان يقول هي تبطل

[9:30]الصلاه لان الحسن لماذا لان الحسن والحسين ركبا ظهر رسول الله صلى

[9:39]الله عليه واله في سجوده وقال قدس سره في تذكره الفقهاء لو

[9:46]صلى وفي كمه حيوان طاهر غير ماكول اللحم صحت صلاته لان باطن

[9:51]الحيوان معفو عنه فان المصلي في باطنه نجاسه وبه قال الشافعي لان

[9:59]الحسن والحسين ركب النبي صلى الله عليه واله وهو ساجد ايها الاحبه

[10:03]يجل الحسين صلوات الله عليه وهما بالقداس من القداسه بمكان وكذلك كل

[10:13]الناس لان الناس او المسلمين نقصد بذلك المسلمين هم طاهرون والله سبحانه

[10:19]وتعالى اكرم الانسان لكن من باب التصنيف الاولي فلا نعير بهذا والان

[10:24]نذكر في من باب الاستدلال الفقهي وقال الشهيد الاول في الذكرى لو

[10:28]حمل المصلي حيا طاهرا غير ماكول كالصبي لم يفسد الصلاه للاصل الاصل

[10:39]اصل اصل هذا انه لم ياتي حكم ببطلان الصلاه اذا حمل الانسان

[10:50]صبيا والباطن معفو عنه ولحمل النبي امامه بنت ابي العاص وهو امامه

[10:57]بنت ابي العاص وهو يصلي رسول الله وركب الحسين على ظهره وهو

[11:05]ساجد وقال الشيخ الصيمري في كشف الالتباس فانه لو حمل حيوانا طاهرا

[11:11]غير ماكول اللحم لم تبطل صلاته وكذلك نفس الاستدلال وكذلك صاحب المعالم

[11:17]ذكر كلام صاحب المعتبر المحقق الحلي طيب وكذلك المحقق السبزواري قال ايضا

[11:28]لو حمل حيوانا او صبيا لم تبطل صلاته ان النبي حمل امامه

[11:32]وهي غير معصومه وهو يصلي وركب الحسين على ظهره وهو ساجد واحتج

[11:38]عليه بعض الاصحاب بالاصل السالم عن المعارض وهو حسن وكذلك الفاضل الهندي

[11:44]اذا ايها الاحبه هؤلاء الكثره من علمائنا لم يروا بذلك باسا الحسين

[11:50]يعرف قيمه الصلاه لكن هل كان رسول الله يصلي صلاه واجبه عندنا

[12:00]ان الحسين كان يصلي مع رسول الله هل جاء الحسين الى صلاه

[12:05]النبي وهو يصلي نافله او يصلي رسول الله صلى الله عليه واله

[12:10]تطوعا فعلى ظهر رسول الله وركب على ظهر رسول الله صلى الله

[12:18]عليه واله من باب يريد ان يظهر تكرمه رسول الله له وهذا

[12:25]ما فعله رسول الله حينما ارادوا ان ينحوا الحسين عليه السلام ماذا

[12:29]قال لهم قال لهم لا تنحو عني بابي هو وامي وكان رسول

[12:39]الله يقول نعمه فرسول الله حينما اهتم بالحسين هذا كاه تمام علي

[12:44]بن ابي طالب في الصلاه مع ان امير المؤمنين كان مهتما بالفقير

[12:54]المعوز المحتاج فجاء وهو يطلب الصدقه ويطلب المساعده والعون هل صعود الحسين

[13:03]وارتقائه على ظهر رسول الله يعد من الحسين عدم اهتمام بالصلاه لا

[13:10]هل كان رسول الله اهتمامه بالحسين في صلاته يعد منافيا للصلاه ان

[13:17]كان القائلون بهذا يقولون بان رسول الله بالتعبير الدارج يلتفت عن صلاته

[13:25]وينشده ورسول الله يصرف عن صلاته ويقل توجهه الى الله فما معنى

[13:39]تصدق امير المؤمنين حينما تصدق وزكى وتصدق بخاتمه في الصلاه ونحن نستدل

[13:47]على المسلمين ونقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب فعل طاعت والطاعه

[13:53]الطاعه الاولى هي كانت صلاته التي هو منقطع بها الى الله يريد

[14:02]بها وجه الله وفي الطاعه الثانيه اذ كان متوجها ويتصدق لله فهو

[14:08]جمع بين الزكاه وبين الصلاه في ان واحد وكذلك رسول الله جمع

[14:14]بين الصلاه التي هي توجه الى الله وجمع بين الاهتمام بالحسين والحسين

[14:23]حينما يريد ان يظهر فضله كما كان امير المؤمنين يظهر فضله ويقول

[14:29]انا خير خير الناس بعد رسول الله ويذكر ويفتخر فالحسين عليه السلام

[14:36]كان يصنع هذا ليظهر ليظهر للناس مدى اهتمام رسول الله وان رسول

[14:46]الله لا يرضى ان ينزل وان ينحى الحسين من على ظهره وهو

[14:49]مصلي فعليك ايها المسلم ان تكون مراقبا لذمه الحسين وان تكون مهتما

[15:00]بالحسين في اناءك ان كان رسول الله مهتما بالحسين في الصلاه النافله

[15:05]ويرتقي ويمنع الناس ان ينزلوا ذلك الراقي على ظهره فما بالك ببقيه

[15:15]الناس حينما لا يكونون مصلين فاذا هذا الوجه ايضا لا يطعن عليه

[15:20]مع احترامنا الوافر لعلمائنا الاجلاء الذين هم يريدون تقديس ساحه الامامه هذا

[15:27]واسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق لمعرفه الحسين والصلاه والسلام على ابي

[15:33]عبد الله والسلام عليكم ورحمه الله جعفرا لنا قال

0 Comments

Volgende

أحيوا أمرنا، روايات لعب الحسنين عليهما السلام بين القبول والرفض، الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أحيوا أمرنا، روايات لعب الحسنين عليهما السلام بين القبول والرفض، الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal