أحيوا أمرنا ح12، د. الشيخ مهدي الساري

6 Bekeken· 25/07/12

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

#كربلاء #عاشوراء #محرم #الامام_الحسين عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]البريه محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاحبه ورحمه الله اعظم

[0:15]الله اجورنا واجوركم بمصابنا بسيدنا ومولانا ابي عبد الله الحسين من سيره

[0:22]الحسين عليه السلام وسيره الامام الحسن صلوات الله عليهما اننا ذكرنا في

[0:27]الحلقات السابقه الروايات روايات اللعب والمزح مع رسول الله صلى الله عليه

[0:35]واله وكانت اصناف هذه الروايات على اصناف يصنفها العلماء يصنفونها بين روايات

[0:43]كانت من رسول الله صلى الله عليه واله هو يلاعب الحسنين وبعض

[0:48]الروايات تقول ان الحسنين ياتيان الى رسول الله صلى الله عليه واله

[0:58]ويرتقيان على ظهره حين الصلاه وبعضها كانت تقول بينهما مصارعه ورسول الله

[1:04]صلى الله عليه واله من جانب وجبرائيل من جانب اخر وذكرنا في

[1:09]الحلقه السابقه ان في هذه الروايات طبعا لا تعامل جميعها وذكرت انها

[1:17]بالجمله المؤيدون لهذا كالعلامه المجلسي رحمه الله عليه والشيخ صافي الصافي القلبايقاني

[1:21]وبعض العلماء نفى ذلك وحتى تكون من باب الامانه العلميه انا اذكر

[1:29]بعض كلمات الاعلام ايضا المخالفين والقائلين بعدم صدور هذه الروايات وانها لا

[1:35]تصح مثلا السيد صادق الروحاني رحمه الله عليه الفقيه يقول ان روايات

[1:44]صعود الامامين الحسنين على ظهر رسول الله صلى الله عليه واله ليست

[1:49]بصحيحه وعلى فرض صحتها فهي قابله للتامل اذ ان من يولد وعمود

[1:53]النور بين يديه لا يمكن ان تصدر منه مثل هذه التصرف المؤديه

[1:59]الى قطع الاشتغال بالصلاه فانها انما تصدر ممن يجهل قيمه الصلاه ولا

[2:10]يحيط بخصوصياتها وليس المعصوم كذلك الروايات القائله ان الحسن والحسين ياتيان الى

[2:17]رسول الله ويعلوان ظهره وهو في حين الصلاه فهذا يدل على ان

[2:21]الحسن والحسين لا يعرفان قيمه الصلاه والا لماذا يرتقيان ظهر النبي لانهما

[2:27]بهذا لا يعرفان فلذلك ينفي السيد الروحاني رحمه الله عليه هذا وفي

[2:35]كلام السيد عبد الرزاق المقرم قال من يعلم ان حاجه الناس الى

[2:39]الامام كحاجتها الى النبي لتوقف اتساق انظمتها الدينيه والدنيويه عليه لا يعزب

[2:45]عنه العلم بانه مقتدى البشر في اعماله كما هو مقتداهم في اقواله

[2:54]فلهم به اسوه في تروكه وافعاله واذا جوزنا الامامه للصبي يعني الامام

[3:00]اذا كان صغير السن يمكنه ان يكون امامك كالامام الجواد وقلنا بانه

[3:06]في وسع المولى سبحانه وتعالى الذي قيضه لها يعني مقام الامامه ان

[3:14]يوفر له العلم والحكمه والحنكه في الامور كلها صغيرا كان يوفرها له

[3:20]او كبيرا صغيرا كما يوفرها له كبيرا وقد فعل ذلك بالماضين من

[3:29]الرسل فارسل يحيى للنبوه صبيا وجعل عيسى عليه السلام في المهدي نبيا

[3:38]فلا نرتاب في ان هذا المقام القدسي لا يلتئم مع شيء من

[3:42]مقتضيات الطفوله لان اوقاته اثمن من ان يصرفها فيما لا يعنيه وان

[3:50]فعل ذلك اقتدت به الامه لخضوعها لامامته واتخاذها ناموسا لا يتخطى عنه

[3:58]فتختل حينئذ اذ فتختل حينئذ شؤونها وتفسد اخلاقها ويسقط محلها عندها ومن

[4:04]اجله وجب ان يكون معصوما عن الخطا والنسيان والسهو والنسيان والملاهي الى

[4:09]غيرها وفي حديث معاويه بن وهب قلت للصادق ما علامه الامام الذي

[4:17]هو بعد الامام قال طهاره المولد وحسن المنشا ولا يلهو ولا يلعب

[4:27]وفي الاثر يعني في الروايه ان صبيا قال ليحيى ابن زكريا اذهب

[4:30]بنا نلعب فقال عليه السلام ما خلقنا للعب وكذلك المحقق الايرواني قدس

[4:39]سره حيث قال قصه ركوب الحسن والحسين على ظهر النبي محمد تقرواني

[4:47]رحمه الله عليه قصه ركوب الحسن والحسين على ظهر النبي من من

[4:51]مرويات العامه رواها ابن حجر في الاصابه وعن عن عاصم عن الزبير

[4:59]بنار عن عمه مصعب الزبيري من اولاد زبير بن العوام ورواها ابن

[5:04]عساكر في تاريخه عن مصعب بن عمير عن عبد الله بن الزبير

[5:10]والذهبي في ميزان الاعتدال عن ابي هريره وابن حجر عن ابي بكر

[5:13]وفي كنز العمال عن ابي بكره وقد يترجح في نظر بعض ان

[5:19]هذه القصه من موضوعاتهم وان الله قد اعطى الامام العلم واوقفه على

[5:23]اسرار التكوين منذ كان حملا في بطن امه فقد ورد احاديث رواها

[5:30]الصفار في بصائر الدرجات والكلين في اصول الكافي عن اهل البيت صلوات

[5:35]الله عليهم اذا ولد المولود منا رفع له عمود نور يرى به

[5:42]اعمال العباد وما يحدث في البلدان اشاره الى القدوه القدسيه المودعه في

[5:47]نفوس الائمه فالامام يعرف ما هي الصلاه ماهيه الصلاه ومن الذي يسجد

[5:53]له نبي الاسلام ولم يفوته ان هذه الحال هذا الحال هو اقرب

[6:01]احوال النبي مع مولاه عز شانه فكيف يشغله الامامان على الامه ان

[6:07]قاما وان قعدا كيف يشغل يشغل الحسن والحسين رسول الله عن الصلاه

[6:15]وهو امامان قام او قعدا بنص رسول الله عن مخاطبه حبيبه سبحانه

[6:21]وتعالى والامام لا يلهو ولا يلعب كما ورد في الا في الاحاديث

[6:25]او في الحديث على ان رواه هذه القصه لا يعتمد على نقلهم

[6:31]فان ال زبير اكثروا فيما يحط بكرامه اهل البيت وقد اخرجه علماء

[6:35]الرجال عن صف من يوثق به من الرواه وبقيه العلماء الذين يذكرون

[6:45]ما يذكرون فاذا العلماء صنفان كالعلامه المجلسي وذكرت الشيخ الصافي القولبايجاني رحمه

[6:50]الله عليهما يقولان ان هذه المعاني تعدل ومعناها غير ما يراد فهي

[7:01]صحيحه وبمجملها وهناك من الروايات او من العلماء من رفض هذه الروايات

[7:06]لكونها منافيه لعصمه الائمه بالنظر الاول [موسيقى] >> هذا من جانب جانب

[7:27]بعض العلماء الذين ذكرناهم اما هذه الروايات التي ذكرت بعض علمائنا استدل

[7:32]بها في الفقه ومن الاعلام الذين ذكروا هذا مثلا المحقق الحلي رحمه

[7:38]الله عليه في كتابه المعتبر قال لو حمل حيوانا اي المصلي لو

[7:50]حمل حيوانا طاهرا غير ماكول او صبيا لم تبطل صلاته لان النبي

[7:55]صلى الله عليه واله حمل امامه وهو يصلي امام بنت ابي العاص

[8:03]التي اشارت الصديقه ان يتزوجها امير المؤمنين بعد وفاتها واستشهادها وهذه رواها

[8:10]اهل السنه اذا المحقق الحلي رحمه الله عليه في كتابه المعتبر يقول

[8:20]لو حمل حيوانا والانسان بالتصنيف المنطقي هو يعتبر حيوان غير ماكول لان

[8:26]الانسان وان كان ناطقا وان كان انسانا ويختلف عن الحيوانات اكرم الله

[8:32]المؤمنين واكرم الله السامعين والمشاهدين الكرام لكن هنا من باب الاستدلال الاولي

[8:39]فالاحبه لابد ان يتريثوا معنا لو حمل حيوانا طاهرا غير ماكول او

[8:45]صبيا لم يبطل صلاته لان النبي حمل امامه وهو يصلي وركب الحسين

[8:51]عليه السلام على ظهره وهو ساجد اذا المحقق الحلي يعتبر ان سجو

[9:00]ان ارتقاء الحسين لظهر النبي كذلك مقبول عنده طيب والعلامه الحلي في

[9:09]كتابه نهايه الاحكام الاحكام قال لو حمل حيوانا غير ماكول اللحم وصلى

[9:16]صحت صلاته بخلاف القاروره المضمومه المشتمله على النجاسه القاروره ان كانت فيها

[9:24]نجاسه عند العلامه الحلي ان كانت فيها نجاسه وكانت في جيب الانسان

[9:27]وحملها الانسان يقول هي تبطل الصلاه لان الحسن لماذا؟ لان الحسن والحسين

[9:36]ركبا ظهر رسول الله صلى الله عليه واله في سجوده وقال قدس

[9:43]سره في تذكره الفقهاء لو صلى وفي حيوان طاهر غير ماكول اللحم

[9:48]صحت صلاته لان باطن الحيوان معفو عنه فان المصلي في باطنه نجاسه

[9:56]وبه قال الشافعي لان الحسن والحسين ركب النبي صلى الله عليه واله

[10:01]وهو ساجد ايها الاحبه يجل الحسين صلوات الله عليه وهما بالقداسه من

[10:06]القداسه بمكان وكذلك كل الناس لان الناس او المسلمين نقصد بذلك المسلمين

[10:16]هم طاهرون والله سبحانه وتعالى اكرم الانسان لكن من باب التصنيف الاولي

[10:22]فلا نعير بهذا والان نذكره في من باب الاستدلال الفقهي وقال الشهيد

[10:29]الاول في الذكرى لو حمل المصلي حيا طاهرا غير ماكول كالصبي لم

[10:35]يفسد الصلاه للاصل الاصل اصل اصل هذا انه ا لم ياتي حكم

[10:45]ببطلان الصلاه اذا حمل الانسان صبيا والباطن معفو عنه ولحمل النبي امامه

[10:52]بنت ابي العاص وهو امامه ا بنت ابي العاص وهو يصلي رسول

[10:58]الله وركب الحسين على ظهره وهو ساجد وقال الشيخ الصمري في كشف

[11:07]الالتباس فانه لو حمل حيوانا طاهرا غير ماكول اللحم لم تبطل صلاته

[11:12]وكذلك نفس الاستدلال وكذلك صاحب المعالم ذكر كلام صاحب المعتبر المحقق الحلي

[11:21]طيب وكذلك المحقق السبزواري قال ايضا لو حمل حيوانا او صبيا لم

[11:28]تبطل صلاته لان النبي حمل امامه وهي غير معصومه وهو يصلي وركب

[11:32]الحسين على ظهري وهو ساجد واحتج عليه بعض الاصحاب بالاصل السالم عن

[11:39]المعارض وهو حسن وكذلك الفاضل الهندي اذا ايها الاحبه هؤلاء الكثره من

[11:44]علمائنا لم يروا بذلك باسا الحسين يعرف قيمه الصلاه لكن هل كان

[11:56]رسول الله يصلي صلاه واجبه عندنا ان الحسين كان يصلي مع رسول

[12:00]الله هل جاء الحسين الى صلاه النبي وهو يصلي نافله او يصلي

[12:06]رسول الله صلى الله عليه واله تطوعا فعلى ظهر رسول الله وركب

[12:14]على ظهر رسول الله صلى الله عليه واله من باب يريد ان

[12:17]يظهر تكرمه رسول الله له وهذا ما فعله رسول الله حينما ارادوا

[12:26]ان ينحوا الحسين عليه السلام ماذا قال لهم؟ قال لهم لا تنحوه

[12:29]عني بابي هو وامي وكان رسول الله يقول نعمه فرسول الله حينما

[12:41]اهتم بالحسين هذا كاهتمام علي بن ابي طالب في الصلاه مع ان

[12:45]امير امير المؤمنين كان مهتما بالفقير المعوز المحتاج فجاء وهو يطلب الصدقه

[12:58]ويطلب المساعده والعون هل صعود الحسين وارتقائه على ظهر رسول الله يعد

[13:04]من الحسين عدم اهتمام بالصلاه؟ لا هل كان رسول الله اهتمامه بالحسين

[13:15]في صلاته يعد منافيا للصلاه ان كان القائلون بهذا يقولون بان رسول

[13:22]الله بالتعبير الدارج يلتفت عن صلاته وينشده ورسول الله يصرف عن صلاته

[13:32]ويقل توجهه الى الله فما معنى تصدق امير المؤمنين حينما تصدق وزكى

[13:39]وتصدق بخاتمه في الصلاه ونحن نستدل على المسلمين ونقول قول امير المؤمنين

[13:47]علي بن ابي طالب فعل طاعتين والطاعه الطاعه الاولى هي كانت صلاته

[13:58]التي هو منقطع بها الى الله ويريد بها وجه الله وفي الطاعه

[14:02]الثانيه اذ كان متوجها ويتصدق لله فهو جمع بين الزكاه وبين الصلاه

[14:11]في ان واحد وكذلك رسول الله جمع بين الصلاه التي هي توجه

[14:16]الى الله وجمع بين الاهتمام بالحسين والحسين حينما يريد ان يظهر فضله

[14:22]كما كان امير المؤمنين يظهر فضله ويقول انا خير خير الناس بعد

[14:33]رسول الله ويذكر ويفتخر فالحسين عليه السلام كان يصنع هذا ليظه ليظهر

[14:39]للناس مدى اهتمام رسول الله وان رسول الله لا يرضى ان ينزل

[14:48]وان ينحى الحسين من على ظهره وهو مصلي فعليك ايها المسلم ان

[14:53]تكون مراقبا لذمه الحسين وان تكون مهتما بالحسين في انائك ان كان

[15:03]رسول الله مهتما بالحسين في الصلاه النافله ويرتقي ويمنع الناس ان ينزلوا

[15:09]ذلك الراقي على ظهره فما بالك ببقيه الناس حينما لا يكونون مصلين

[15:13]فاذا هذا الوجه ايضا لا يطعن عليه مع احترامنا الوافر لعلمائنا الاجلاء

[15:19]الذين هم يريدون تقديس ساحه الامامه هذا واسال الله سبحانه وتعالى ان

[15:30]يوفقنا لمعرفه الحسين والصلاه والسلام على ابي عبد الله والسلام عليكم ورحمه

[15:34]‏M.

0 Comments

Volgende

أحيوا أمرنا ح12، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أحيوا أمرنا ح12، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal