أئمة أهل البيت ع معصومون ومن القرآن

2 Bekeken· 24/11/08

الشيخ علي آل محسن
abonnees

بيان أن أئمة أهل البيت عليهم السلام معصومون عن الزلل والخطأ، والدليل آية من القرآن الكريم.

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:22]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل في كتابه

[0:32]العزيز يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صدق الله

[0:45]العلي العظيم في هذه الايه المباركه فوائد كثيره وعوائد عديده اولا قوله

[0:58]يا ايها الذين امنوا هذا كم ما هو واضح خطاب من الله

[1:08]جل وعلا لعامه المؤمنين الذين امنوا بماذا لم يبين في الايه متعلق

[1:19]الايمان لم يذكر على اساس انه امر معلوم يعني الذين امنوا بالله

[1:31]سبحانه ورسوله صلى الله عليه واله وصدقوا بما انزل الله جل وعلا

[1:40]على نبيه صلى الله عليه واله توجيه الخطاب الى الذين امنوا فيه

[1:54]اشعار فيه دلاله على ان هناك تكليف يريد الله جل وعلا ان

[2:02]يو جه لعامه المؤمنين الذي ذهب اليه المحققون من الاصوليين ان الخطابات

[2:12]الشفاهيه المراد بالخطابات الشفاهيه يعني الخطابات المذكوره في القران الان لما يقول

[2:21]يا ايها الذين امنوا خطاب هل هذا الخطاب شامل لمن كانوا في

[2:30]عصر النص ومن بعدهم الى يوم القيامه او انه خاص بمن كانوا

[2:41]في عصر النص الذي عليه جمله من المحققين الاصوليين ان الخطابات الشفاهيه

[2:54]خاصه بمن كانوا في زمان النص لان الذين ما كانوا موجودين كانوا

[3:04]معدومين يقبح خطابهم خطاب المعدوم عبث نعم هناك قاعده قاعده الاشتراك في

[3:21]الاحكام الشرعيه بهذه القاعده يكون ما كلف به الذين كانوا في زمان

[3:27]النص ايضا من جاء بعدهم مكل فون به اذا التكليف الموجود في

[3:39]هذه الايه المباركه ايضا هو موجه الينا شامل لنا الذين جئنا بعد

[3:46]عصر نص الله جل وعلا خاطب المؤمنين وخصصه بالخطاب يا ايها الذين

[4:01]هذا فيه دلاله على انه وان كان التكليف عام بالمؤمنين وغير المؤمنين

[4:12]لكن المؤمنون هم الذين يمتثلون التكاليف الالهيه ولذلك شرفهم بتوجيه الخطاب اليهم

[4:26]يعني مثل الان انت عندك اثنين من الاولاد تريد توجه لهم شيء

[4:31]واحد مطيع والثاني غير مطيع فانت توجه الخطاب للمطيع لانه هو الذي

[4:41]يطيعك في الايه دلال على ان الذين يؤمنون بالصادقين هم المؤمنون يا

[4:52]ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الذين يكونون مع ال

[5:00]ين هم المؤمنون دون غيرهم اما غير المؤمنين فلا يكونون مع الصادقين

[5:12]يعني ان الايمان لا يتحقق الا بالكون مع الصادقين اذا ما كان

[5:22]الانسان مع الصادقين لا يكون مؤمنا قوله سبحانه وتعالى اتقوا الله يا

[5:28]ايها الذين امنوا اتقوا الله امر من الله جل وعلا بتقوى الله

[5:38]سبحانه المراد بتقوى الله اتقوا الله المراد هو الالتزام بالواجبات الشرعيه والانتهاء

[5:51]عن المحرمات الوارده في الشريعه المقدسه من فعل الواجبات وترك المحرمات فهو

[6:04]من المتقين الامر بتقوى الله لا يحسن الا لمن يمكن ان لا

[6:19]يتقي الله يعني الان المؤمن العادي ممكن انه يعمل المعصيه ممكن انه

[6:26]يترك الواجب اذا فعل ذلك ترك ال الواجب وفعل المعصيه يعني لم

[6:32]يتق الله هؤلاء الذين يمكن ان لا يتقوا الله يحسن توجيه الامر

[6:42]اليهم بتقوى الله اما الذي لا يفعل المحرمات ولا يترك الواجبات فلا

[6:55]يحسن امره بتقوى الله يعني مثلا الان يجي واحد والعياذ بالله يقول

[7:02]للنبي صلى الله عليه واله يا رسول الله اتق الله كما فعل

[7:11]بعضهم هذا غير حسن لان النبي صلى الله عليه واله لا يمكن

[7:20]لا يقع منه عدم التقوى فاذا الخطاب بتقوى الله انما يحسن لمن

[7:26]يمكن ان لا يتقي الله فيقال له اتق الله في الايه دلاله

[7:37]واضحه على ان تقوى الله مقدمه للكون مع الصادقين يا ايها الذين

[7:50]امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني اذا كان شخص لا يتقي

[7:55]الله يكون لا يكون مع الصادقين عدم الكون مع الصادقين منافيه لتقوى

[8:08]الله جل وعلا قوله وكونوا مع الصادقين امر من الله سبحانه وتعالى

[8:18]بالكون مع الصادقين والمراد بالكون هو متابعتهم في امور الين والدنيا لان

[8:35]الامر بالكون مطلق قال كونوا يعني في جميع الامور امور الدين والدنيا

[8:41]لا ان ذلك خاص بامور الدين فقط الفخر الرازي في تفسيره قال

[8:54]قوله كونوا مع الصادقين امر بموافقه الصادقين موافقتهم يعني متابعتهم ونهي عن

[9:07]مفارقتهم يعني الناس مامورين بمتابعتهم ومنهي عن مخالفتهم انتهى كلامه ليس المراد

[9:23]بالكون مع الصادقين هو انك تكون معهم في مكان واحد الحضور المكان

[9:30]ليس هذا هو المطلوب لان كفار قريش والمنافقين كانوا مع النبي صلى

[9:41]الله عليه واله في مكان واحد من دون تحقق وحصول المتابعه للنبي

[9:48]صلى الله عليه واله وللصائم الصادقون كونوا مع الصادقين من هم اولا

[10:06]ناتي الى لفظ الصادقين ما هو دلالتها او ما هي دلالتها اللغويه

[10:15]الصادقون هو اسم فاعل وصف يعني المتصفون بالصدق في القول والعمل يعني

[10:30]الذين لا يصدر عنهم في جميع احوالهم الا الصدق في اقوالهم واعمالهم

[10:42]اذا كانوا كذلك اذا لابد ان يكونوا معصومين لابد ان يكونوا معصومين

[10:52]لانه لو فرضنا ان هؤلاء صدر منهم الخطا منهم الكذب صدر منهم

[11:05]المعصيه في وقت صدور المعصيه ووقت تلبسهم بالمعصيه لا يصح وصفهم بانهم

[11:16]صادقون في وقت وصفه بالكذب لما كذب ولو سهوا ولو غفله ولو

[11:24]نسيانا لا يصح ان نصفه بانه ص فعلى هذا الاساس لابد ان

[11:35]يكونوا معصومين مضافا الى ذلك ان الله سبحانه وتعالى قال وكونوا مع

[11:49]الصادقين كونوا معهم هل الكون معهم مطلق او مقيد يعني الله سبحانه

[11:59]وتعالى قال لنا كونوا مع الصادقين في بعض الاحيان مو دائما يعني

[12:06]اذا رايت منه الكذب لا تكن معه اذا فعل المعصيه لا تكن

[12:15]معه الايه مطلقه وكونوا مع الصادقين يعني في جميع احوالكم وجميع احوالهم

[12:25]كونوا مع الصادقين الامر بالكون معهم دائما دليل على عصمتهم لانهم لو

[12:36]كانوا يخطئون لو كانوا يعصون لما صح من الله جل وعلا ان

[12:43]يامرنا بان نكون معهم دائما لانه يفترض في بعض الاحيان انهم يخطئون

[12:48]فلا يحسن الامر بان نكون معهم في وقت خطئهم اذا كان هكذا

[13:00]نقول ان امتثال التكليف بالكون مع الصادقين الله سبحانه وتعالى امرنا ان

[13:10]نكون مع الصادقين نحن نريد ان نمتثل لهذا التكليف الامتثال بهذا التكليف

[13:21]يحصل ولو بالكون مع واحد منهم لا يشترط ان نكون مع جميعهم

[13:34]لان الواحد منهم اذا اتبعناه وكنا معه كنا مع الباقين لانهم لا

[13:47]يختلفون في شيء من احوالهم كلهم قولهم واحد فعلهم واحد فالكون مع

[13:56]واحد منهم وموافقه واحد منهم موافقه للجميع امتثال هذا التكليف الان نريد

[14:10]نحن ان نمتثل هذا التكليف كيف اكون مع الصادقين لا يكون ولا

[14:20]يتحقق ولا يحصل الا اذا كان الصادقون كلا او بعضا موجودين في

[14:29]زماننا حتى نحن نوافقهم ونتبع ونتمسك بهم الفخر الرازي في تفسيره قال

[14:42]قوله كونوا مع الصادقين امر بموافقه الصادقين نوافقهم فيما امروا به ونهي

[14:59]عن مفارقتهم يعني لا نخالفهم في شيء وذلك وذلك مشروط بوجود الصادقين

[15:08]لابد الصادقين موجودين حتى نوافقهم وما لا يتم الواجب الا به فهو

[15:15]واجب يعني الواجب وهو متابعه الصادقين لا يتم الا مع وجود الصادقين

[15:25]وبما ان موافقتهم واجبه موافقتهم لا تتم الا بوجود الصادق فاذا وجود

[15:34]الصادق واجب لا بد ان يوجد واحد من الصادقين في كل زمان

[15:43]قال فدلت هذه الايه على وجود الصادقين وقال ايض في تفسيريه داله

[15:55]على ان من كان جائز الخطا الله سبحانه وتعالى لما قال اتقوا

[16:05]الله يعني ممكن ان يصدر منا الخطا فنحن يجوز علينا الخطا يقول

[16:08]الايه تدل على ان جائز الخطا وهو نحن وجب كونه مقتديا بمن

[16:20]كان واجب العصمه نقتدي بالصادقين نتبع الصادقين نتمسك بهم الذين هم واجبو

[16:32]العس وهم الذين واجب العصمه وهم الذين حكم الله تعالى بكونهم صادقين

[16:39]فهذا يدل على انه واجب على جائز الخطا انا جائز الخطا واجب

[16:50]علي كونه مع المعصوم عن الخطا لابد اكون مع الصادقين الذين هم

[16:56]معصومون عن الخطا حتى يكون المعصوم عن الخطا مانعا لجائزه عن الخطا

[17:10]هو يسددن فلا اخطئ ما دام انا متبع له وهذا المعنى قائم

[17:16]في جميع الازمان يعني المكلفين جائز الخطا يحتاجون الى من يسددهم في

[17:29]جميع الازمان فوجب حصوله في كل الازمان وجب حصول الصادقين في جميع

[17:34]الازمان المهم اخواني الاعزاء في هذا المقام ان نعرف من هم اولئك

[17:44]الصادقون باعيان حتى نكون معهم ونتبع ابن الجوزي في تفسيره زاد المسيح

[18:00]ذكر في الصادقين خمسه اقوال القول الاول انه النبي صلى الله عليه

[18:10]واله واصحابه زين النبي واصحابه صلى الله عليه مو موجودين الان في

[18:16]زماننا ثم النبي صحيح معصوم بس اصحابه غير معصومين المفروض يقول في

[18:27]زمان النص كان الصادقون النبي واهل بيته القول الثاني ان الصادقين هم

[18:41]ابو بكر وعمر ولذلك قرا بعضهم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني

[18:48]ابو بكر وعمر زين ابو بكر وعمر مو معصومين باجماع الامه القول

[18:56]الثالث انهم ال الذين خلفوا ثلاثه من الصحابه ما ذهبوا مع النبي

[19:06]في بعض غزوات ونزلت فيهم بعض الايات ايضا هؤلاء كيف نكون معهم

[19:13]ونحن الان في زماننا هذا كيف نمتثل التكليف القول الرابع انهم المهاجرون

[19:23]المهاجرون غير معصومين واختلفوا فيما بينهم فكيف ثم الان لا وجود لهم

[19:37]فكيف نتبعهم القول الخامس قول قتاده ان هذا عام ولعله يريد يعني

[19:41]انه عام بكل صادق انت تكون وياه اي واحد صادق تكون وياه

[19:48]معصوم مو معصوم تكون وياه وهذا طبعا غير صحيح لانه بعض الاحيان

[19:55]انا لا اعلم انه صادق لانه غير معصوم فكيف اكون معه لا

[20:05]اعلم بوجود صفه الصدق فيه او انه لا كونوا مع الصادقين انه

[20:14]عام يعني كونوا مع من الصادقين كون من الصادقين مو مع الصادقين

[20:19]فهنا مع بمعنى من وهذا خلاف ظاهر القران الفخر الرازي ذكر قولا

[20:29]سادسا يقول الصادقين هم الامه قال نحن نعترف بانه لابد من معصوم

[20:46]في كل زمان جيد هذا اعتراف جيد الا ان نقول ذلك المعصوم

[20:52]هو مجموع الامه كيف مجموع الامه قال وانتم تقول ذلك المعصوم واحد

[21:03]منهم الشيعه يقولون هو واحد يقول لا احنا نقول مجموع الامه يعني

[21:08]اذا اجمعت الامه على قول نتبع هذا القول ولا نخالف الاجماع فنقول

[21:17]هو يقول فنقول هذا الثاني انه واحد المعصوم واحد من الامه باطل

[21:25]زين ليش باطل عل البطلان انه قال لكنا لا نعلم انسانا معينا

[21:37]موصوفا بوصف العصمه باطل لماذا لان احنا ما نعرف انه في واحد

[21:42]معصوم اذا ما نعرف انه واحد معصوم اذا هذا باطل القول فيثبت

[21:49]القول الثاني وهو ان الصادقين هم الامه قال ولما بطل هذا بقي

[22:02]ان الم قد منه الكون مع مجموع الامه وذلك يدل على ان

[22:06]قول مجموع الامه حق وصواب ولا معنى لقولنا الاجماع حجه الا ذلك

[22:15]يعني كونوا مع الصادقين اذا اجمعت الامه خذوا بالاجماع هذا معنى طبعا

[22:25]نقول عدم علمك بوجود معصوم يقتضي منك ان تبحث عن هذا المعصوم

[22:37]انت ما تعلم مع ان الايه دلت كما اعترفت انه موجود فيجب

[22:42]عليك ان تبحث عنه لا ان تنكره من اساس ولا سما كما

[22:54]قلنا ان الايه اثبتته واما زعمه ان الصادقين هم الامه فمعنى ذلك

[23:01]انا لا نحتاج لهم في جميع الاعصار لا نحتاج لهم في المسائل

[23:08]الخلافيه لما نختلف نحتاج الى الصادقين حتى يدلونا على الحق اما في

[23:18]حال الوفاق نحن الان متفقون على وجوب الصلاه بعد نكون مع الصادقين

[23:27]في وجوب الصلاه لا نحتاج لهم نحتاج اليهم في مسائل الخلاف واذا

[23:37]كان الامر كما قال الفخر الغازي معناه اننا لا نحتاج الى الصادقين

[23:45]الا في موارد قليله لان موارد الاجماع قليله بالنسبه الى مواضع الخلاف

[23:56]اذا هذه الاقوال كله باطله فاسده الصحيح انه لابد ان نرجع الى

[24:04]السنه السنه ماذا تقول السنه ماذا قالت عن الصادقين من هم لابد

[24:13]ان نرجع الى السنه لا اننا نفسر القران باهوائهم وبارا اننا ننظر

[24:24]من الذين امرنا النبي باتباعهم والتمسك بهم فهم يكونون الصادقين الذي دلت

[24:35]عليه الاحاديث الصحيحه بل المتواتره ان هؤلاء الصادقين هم اهل بيت النبي

[24:48]محمد اللهم صل على محمد وال محمد فان النبي صلى الله عليه

[24:58]واله كما اخرج الترمذي في سننه قال اني تارك فيكم ما ان

[25:11]تمسكتم به لن تظلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل

[25:17]ممدود من السماء الى الارض وعتره اهل بيتي القران والعتره ولن تفرق

[25:30]ما دام القران موجود الامام من العتره النبويه موجود حتى يرد علي

[25:40]الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما هذا حديث صححه جمع من اعلام اهل

[25:49]السنه مثل الحاكم النيسابوري في المستدرك الذهبي في تلخيص المستدرك ابن كثير

[26:01]في البدايه والنهايه ابن حجر العسقلاني في المطالب العاليه ابن حجر المكي

[26:10]في الصواعق المحرقه الالباني في سلسله الاحاديث الصحيحه وغيره من كتبه وغيرهم

[26:24]فهو حديث صحيح واضح الدلاله على انهم عليهم السلام ان اهل البيت

[26:31]لا يفترقون عن القران وهذا دليل عصمتهم لان الذي لا يفترق عن

[26:42]المعصوم فهو معصوم والقران معصوم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا

[26:49]من خلفه وايضا لا يتفرقون عن القران فيكون منهم في كل عصر

[27:00]امام صالح لان يتمسك به ومن طريق الشيعه روى الكليني قدس الله

[27:10]نفسه في كتابه الكافي بسنده عن ابن اذينه عن العجلي قال سالت

[27:20]ابا جعفر الباقر عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا الله

[27:25]وكونوا مع الصادقين قال ايانا عنا النتيجه اخواني ان هذه الايه المباركه

[27:38]تدل على ما دل عليه حديث الثقلين وتبين وجوب اتباع اهل البيت

[27:52]والتمسك بهم وانهم معصومون وانه في كل عصر منهم امام موجود صالح

[28:00]لا يتمسك به اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا

[28:10]جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين

[28:17]على نهجهم والاخذ بهداهم والمقت فين لاثار وصلى الله على محمد واله

[28:28]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

أئمة أهل البيت ع معصومون ومن القرآن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أئمة أهل البيت ع معصومون ومن القرآن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal