آية الله قاسم | الحلقة 4 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 يونيو 2014

6 Bekeken· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
abonnees

In anders

آية الله قاسم | الحلقة2 | الإسلام في أساسه وبنائه |
الأحد 23 يونيو 2014
مقر جمعية التوعية الإسلامية.

Laat meer zien

Transcript

[0:00]ما توفقنا اليه من عمل في اساسه وبنائه الفوق نصل الان نصاب

[0:27]في نصابها الصحيح في نصابها العادل الصحيح في دائره الافراد والمجتمع الواحد

[0:39]والمجتمعات المتعدده والامه الواحده وفي حال تعدد الامه وعلى مستوى تعدد الامه

[0:52]هذا ما نعني به البناء الفوق فهو متمثل في هذا النظام ويتكفل

[1:12]بالتقدم بمستوى هذه الحياه وتسهيل امورها وجعلها بيئه صالحه لنمو الانسان في

[1:24]كل ابعاده وهو الاهم وهو المقصد الرئيس في كل ابعاده التي يسعد

[1:35]بدرجه اكبر بتقدمها وبما يضعه على طريق غايته الكبرى التي انما اوجده

[1:46]الله عز وجل من اجلها يضعه على طريق توحيد الله وعبادته وان

[1:57]ينال الانسان الكماله الذي فيه سعادته عن طريق توحيده للواحد الاحد ويدخل

[2:07]في هذه المنظومه الواسعه الرائعه ما يقدمه الاسلام من رؤيه للمفاهيم الرئيسه

[2:19]التي تصحح رؤيه الانسان لنفسه وللحياه الدنيا والحياه الاخره وعلاقه ماضي الانسانيه

[2:35]بحاضرها ومستقبلها وعلاقه الانسان بالانسان والبيئه والثروه ودوره في الارض نعم وامور

[2:57]كثيره تدخل في هذا الشان وفي هذا السياق يعطي نظره دقيقه واقعيه

[3:09]من علم العليم المطلق تبارك وتعالى بحيث لا يبقى شك عند انسان

[3:22]يؤمن بالله عز وجل في اي مورد من موارد هذه الرؤيه ومما

[3:35]تتشكل منه هذه المنظومه الاخلاق الكريمه التي تنال اهتماما اسلاميا عظيما ولنضع

[3:47]الحديث في البناء الفوقي الاسلام في المحاور التاليه المحور الاول النظام نظامات

[4:02]كوني وتشريعي الاول اولا ما يقوم به النظام كونيا او تشريعيا من

[4:20]ورائه الحياه والقدره والعلم والحكمه يعني حتى يوجد نظام تكويني او تشريعي

[4:35]دقيق ناجح لا تغلث فيه هذا له مقوم من ورائه شامله ومستوعبه

[4:46]لا يمكن ان يجد هذا النظام فحتى ينجد هذا النظام المتكامل والمتناسق

[4:56]والذي لا ثغره فيه يحتاج في هذا الوجود في وجود هذا الى

[5:05]كل هذه الامور لابد من حياه قدره علم كمال مطبق ولا بد

[5:30]لانتهاء ذلك يعني لو كنا عاد نحتاج الى قدره يحتاج الى علم

[5:39]هذا النظام نحتاج الى قدره يحتاج الى علم يحتاج الى حكمه يحتاج

[5:46]الى قصد صحيح يحتاج الى كل ما يمكن ان يدخل في ايجاد

[6:06]هذا النظام هذا لو فرضنا مع هذا ان القدره موجوده ان العلم

[6:17]موجود ان بقيه الامور موجوده لكنها ليست ذاتيه ليست ذاتيه للصانع لابد

[6:34]ان ينتهي الى ما هو للذات لابد ان ينتهي الى ما هو

[6:41]للذات فهذا الذي له قدره له علم له حكمه هذا كل ذلك

[6:52]من غيره ليس ذاتيا ذاته لا تفرض وجود هذه الامور كذاتي وذاتك

[7:03]ذاتي كانسان لا تفرض ان ماذا لا تفرض ان تكون قدره هائله

[7:13]ان تكون هي هي في ذاتها وبذات او ان تكون علما كوني

[7:24]فلان بن فلان هذا الجسم هذا الوجود المحدود كل ما هو محدود

[7:30]كل قدره محدوده كل حكمه محدوده كل علم محدود اذا لم يكن

[7:37]را علم مطلق قدره مطلقه لا يمكن ان يوجد لا يمكن ان

[7:42]يوجد هذا النظام كوني كذلك النظام التشريعي الدقيق الرائع الذي لا يدخله

[7:57]خلل ليس به شيء من ثغرات هذا الشيء النقطه الثانيه تحت عنوان

[8:12]نظامان النظام نظامان ان الاسلام ناطق في عقيدته بشان ما هو الحق

[8:23]خارجا وتكوينا العقيد ماذا تقول عقيده تقول ان الحق هو ان الله

[8:31]عز وجل موجود تتحدث عن خارج عن واقعه تتحدث واقع عن امور

[8:43]موجوده ان الاخره لابد ان تقى موجوده تقول ان الرساله حق يعني

[9:00]موجوده متحققه في الخارج ان عبد الله قائما حقا وصدقا فهي تتحدث

[9:11]عن ماذا اما هو واقع اما التشريع فهو نظام ناطق بما ينبغي

[9:23]ان يكون ناطق بما انيته على ارضيه ماذا حقانيه العقيده امتثال كل

[9:35]امر من اوامره الانتهاء عن كل نهي من نواهيه لان الاخره موجوده

[9:44]لابد ان يرعاه النظام التشريعي امر الاخره ويتخذه هدفا لان عدل الله

[9:52]تبارك وتعالى ثابت ولان علمه ثابت وهو العليم الخبير المحيط علما بكل

[10:02]شيء لا اذا لا يشك في النظام التشريعي ولابد من استجابته لهذا

[10:09]النظام الى اخره للنظام التشريعي منطلق النظام تشريعي في الاسلام منطلقه منطلقه

[10:26]ماذا منطلقه حقانيه العقيده من جهه وله ارضيه النفس البشريه له ارضيه

[10:39]في النفس البشريه النظام التشريعي نداء يستجيب لنداء الفطره نداء مستجيب لنداء

[10:51]الفطره وحديثه للفطره وهو منسجم تماما مع الفطره ومتطلباتها وتطلعاتها نظام التشريعي

[11:07]لا يشد عن خط الفطره نظام تشيع في الاسلام لا يشد عن

[11:14]خط الفطره ونعرف جيدا ان ان العقل رسول الباطن وان الانبياء صلوات

[11:29]الله وسلامه اجمعين المرسلين رسل الخارج رسل الخارج والرسولان متوافقان والرسولان متوافقان

[11:50]يستجيب لحاجاته كما سبق ياخذ بها بثبها الى تمام نورها وهداها الفطره

[11:59]نور هذا النور يحتاج الى تجليه قابل للاشتداد قابل للظهور لحاكم النفس

[12:13]للسيطره ماذا لسيطره نور هداه على الجانب الثاني من حقيقه البشر وهي

[12:24]الحقيقه الروحيه والطينيه هذا فالنظام التشريعي ياخذ بالفطره على الطريق الذي ماذا

[12:38]الذي يعطيه الحضور القوه الاشعاع الاكبر النمو الاشد الفطره دورها مساعد ولو

[12:58]ضيع مضيع الدين ولم يعره الاهتمام اللائق ياتي لوم الفطره وتانيب الضمير

[13:11]تذكير الفطره للانسان بانه ضيع حتى يطمسها بسلوكه بم خرافاته وشذوذه ومكابر

[13:28]لله سبحانه وتعالى الفطره لا يقضى عليها ولكن يمكن ان تغيب يمكن

[13:37]ان تطمس يمكن ان تخمل يمكن ان تفقد الكثيره من حضور نوريها

[13:49]من حضور نوريها في النفس وذلك بالفعل السيء من الانسان ياخذ بالفطره

[14:04]النظام التشريعي ياخذ بالفطره الى اقصى درجه نضج تتسع لها الى اعلى

[14:17]قمه يمكن ان يصلها كمالها هذا محور وهو النظام نظاما المحور الثاني

[14:31]الانسان وهو واحد واحد نوعا الانسان هو واحد نوعا منذ ادم حتى

[14:45]اخ وحواء حتى اخر انسان برغم التفاوتات البيئيه الحضاريه الثقافيه الزمنيه المكانيه

[15:00]برغم الخصائص الشخصيه والخصائص الصنفيه برغم كل هذه الخصائص الا ان هناك

[15:08]كما هو مسلم جامع بين الانسان واخيه الانسان لا فرق في ذلك

[15:14]بين ذكر انثى بين اول واخر هذا الواحد يجب ان تراعى وحدته

[15:30]في وضع النظام او لا يصح ان يوضع للانسان الاول نظام لا

[15:40]يلتقي تماما مع نظام الانسان في القرن العشر وان يكون نظام الانساني

[15:51]في القرن العشر مختلفا تماما الاختلاف عن نظامه في القرن السبعين او

[16:05]لابد من مشترك في النظام كما هو مشترك ماذا في الانسان يقابل

[16:11]مشترك الانسان مشترك الانسان وهو انسانيته لابد ان يكن له ماذا مقابل

[16:19]في التشريع الموضوع اليه ان الحكم على الواحد الحكم متعدد متباين على

[16:27]الواحد لا يقبله العقل الموضوع الواحد لا ياتي عليه ماذا لا ياتي

[16:40]عليه حكم متعدد بما هو واحد في فوارق في هذا الواحد تراه

[16:50]والفوارق موجوده الفوارق موجوده فكما ففي الانسان ثابت ومتغير فلا بد ان

[17:03]يكون في التشريع ثابت ومتغير والا فارق خط التشريع خط موضوعه تشريع

[17:18]لا يراعي تغيرات الانسان خطا تشريع يلغي النظر الى وحده الانسان خطا

[17:30]تشريع الصحيح ينظر الى ثابت الانسان في حده وبمقداره الحقيقي والى متغير

[17:43]الانسان في حده وحقيقته وهذا يحتاج الى ماذا اذا علم لا يخطئ

[17:51]ثابت الانسان وما يقتضيه هذا وما يقتضيه هذا الثابت على مستوى التشريع

[18:02]ولا يخطئ النظر الى متغير الانسان والى ما يقتضيه متغيره من متغير

[18:14]في النظام ادراك ثابت الانسان ادراك متغير الانسان الفوارق الزمن الفوارق المكانيه

[18:31]الفوارق الثقافيه الخصائص الشخصيه الى اخره الى اخره من لم يدركها تمام

[18:41]الادراك لم يستطع ان يضع للانسان نظامه الناجح اول الحكم الناجح ان

[18:55]تحيط بموضوع الحكم علما ليش الموضوع شلون يضحك منه لا يمكن فاي

[19:06]جاهل باي جانب الموضوع في ثابته او متحركه موضوع الانسان اي جهل

[19:18]في موضوع الانسان في في ثابته او متحركه ينعكس على ماذا ينعكس

[19:24]على النظام التشريع بجهل معادل بجهل معادل ف منطقيا هذا هو الصحيح

[19:50]ان وحده الموضوع ان الموضوع في وحدته لابد ان تقابلها وحده نظامها

[19:58]وفي متغيره لابد ان يقابله تغير في نوع من التغير في النظام

[20:06]والاسلام وفي حديث جرى هنا ايضا لو ثابته ومتغيره الثابت المقابل للثابث

[20:17]من الانسان والمتغير المقابل للمتغير قرانيا شرع لكم من الدين ما وصى

[20:36]به نوحا والذي اوحينا اليك ليس فقط ما وصى به نوحا لا

[20:49]وانما ما اوحينا يضاف اليه ما اوحينا اليك فهناك جديد فهناك جديد

[20:57]والماضي والسابق ما الغيه ما وصينا به نوح باقي من الدين ما

[21:03]وصينا به نوحا هو باقي في الدين لكم شرع لكم رسول الله

[21:12]والانسانيه من بعد رسول الله في ظل رسول الله صلى الله عليه

[21:16]واله من بعده هذا التشريع له اي دين ما ما تكوينه شرع

[21:24]لكم من الدين ما وصى به نوح ما الغينا والذي اوحينا اليك

[21:31]وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

[21:46]الكل مسؤول عن التقيل بهذا الدين هذا الدين في وحدته وفي متغيره

[21:56]في وحده متغيره لابد من التزام كل الامم السابقه والامه الحاضره وكل

[22:06]الاجيال المتتاليه لابد من التزام الجميع بهذا الدين بما هو بما تنزل

[22:19]على نوح عليه السلام بما اطفي به نوح ابراهيم موسى عيسى وبما

[22:29]اوحي الى محمد صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد

[22:39]محمد اللهم صل على محمد الله اللهم صل على محمد الله محمد

[22:58]التزام قوم نوح بهذا الاسلام في مستجده كيف يكون هم يسلمون بنبوه

[23:12]نوح ورساله نوح ونوح يقول بان محمد صلى الله عليه واله وخاتم

[23:22]النبيين وان جديدا من التعاليم والاحكام ستاتي على يد رسول الله صلى

[23:30]الله عليه واله ايمانهم برساله نوح يفرض عليهم ان يسلموا بذلك هذا

[23:42]التسليم هو الذي يعني ماذا الايمان بمتغير الدين الواحد الاسلام الاسلام بمعناه

[23:58]الذي يشمل كل الرسالات الالهيه وكل ما جاء به الرسل من الله

[24:07]جل وع وعدنا الاسلام ماذا في صورته الاخيره احنا الان تسليما بما

[24:17]نسخ من احكام جاءت بها جاءت جاءت جاءت في التوصيل لنوحنا عليه

[24:26]السلام الى احكام جاءت في المسيحيه جاءت في اليهوديه كيف نتعبد بها

[24:36]نحن الان نسخت لا نتعبد بها ولكن ناخذ على انفسنا ان لو

[24:46]كنا في زمن ابراهيم عليه السلام في زمن عيسى عليه السلام موسى

[24:52]عليه السلام لكان علينا ان ناخذ بها ونؤمن جازمين بان قوم موسى

[25:03]عليه السلام الذين التزموا بتلك التعاليم التي اتى عليها النسخ كانوا مطيعين

[25:12]لله حقا و صدق وكذلك من كان في زمن عيسى عليه السلام

[25:23]وطبق كل ما جاء به عيسى عليه السلام مما حر مما حرم

[25:29]على لسانه مما حرم مما جاء به مما حرم واحل واوجب هذا

[25:40]هو ماذا هذا هي فتسليم من كل الامم بثابت الاسلام الواحد وبمتغير

[25:51]السابقون يسلمون بمتغيرات اللاحقون يسلمون ب الثابت تقول ايه اخرى كريمه قل

[26:07]امنا بالله انت وقومك وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل

[26:21]واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق

[26:31]بين احد منهم ونحن له مسلمون انا مسلم لقول عيسى عليه السلام

[26:41]انا مسلم لقول موسى عليه السلام مسلم لقول ابراهيم عليه السلام كما

[26:47]اني مسلم لقول محمد صلى الله عليه واله وسلم ولولا موجود ثابت

[26:59]ومتغير لما كان لو كانت تسلم لواحد منهم يكفي يعني قصه الاسلام

[27:09]لا موجود ثابت شو اسمه البيان ان هناك ثابتا ومتغيرا وان ماذا

[27:16]وان دعوات الانبياء كانت متكامله والشريعه المناسبه ل بعد زمن رسول الله

[27:26]زمن رسول الله صلى الله عليه واله لم تتنزل بكاملها من اول

[27:31]يوم هذا لكل هذا تاتي الايه الكريمه تقول امنا بالله ومذ وما

[27:39]انزل على ابراهيم واسماعيل شوف ما انزل من كان ما انزل علينا

[27:44]وعلى ابراهيم واسماعيل لا بعد موجود فواصل انزل علينا ما انزل علينا

[27:51]وما انزل على ابراهيم فيشيل التغير بينما انزل هناك من التغير بينما

[27:59]انزل على ابراهيم وما انزل على على نبينا محمد صلى الله عليه

[28:05]واله زين هذا الماء تك اجابه الماء لهذه الفائده تكرارها وما انزل

[28:17]على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما امتي موسى وعيسى والنبيون من

[28:24]ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون الايه التي قبل

[28:34]هذه الاخيره اللي تقراتها الان ولازم نجيبها قبلها وخليني اقراهم في اثنتين

[28:41]في السياق الصحيح القراني افغير دين الله يبغون وله اسلم من في

[28:50]السماوات والارض طوعا دين الله واحد هذا الواحد يشمل على تغيرات يقتضيه

[29:02]ماذا التطور البشري واما ثابت ما هو ثابت الانسان فيقابله ماذا العقده

[29:12]ثابت مقومات التشريع ثابته مقومات التشريع اصول التشريع موجوده في الفطره ثابته

[29:28]في كل الشرائع الفطره تع تنادي بنظام عادل تشريعي عادل العدل لم

[29:39]يهمل في اي مرحله من مراحل تكامل التشريع غم ماذا في الفطره

[29:51]اني لا اكلف بما لا اطيق ما في تكليف ما لا يطيق

[29:58]الانسان في اي مرحله في اي مرحله من مراحل التشريع انا انسان

[30:08]وانت انسان هذا لابد ان يرعى في التشريع هناك حق للانسانيه كل

[30:16]التشريعات التشريع في كل مراحله يجب ان يراعي ماذا هذا الجانب الى

[30:24]اخره المهم الايه تقول افغير دين الله يبغون وله اسلم من في

[30:31]السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون انت انت الانسان بس يتعاند لو

[30:44]اسم في السماوات والارض انت بتخطط تخطب بروحك بوحدك يعادل الكون كله

[30:49]ملائكه الله والجن وكل الخلق اركب راسك لتصنع مصيرك الاسود حين تفعل

[31:06]ثم تاتي الى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل الى

[31:12]اخره فالدين كما هو مقتضى المنطق ان يكون فيه ثابت ومتغير فكذلك

[31:27]هو في منطق القران فكذلك هو في منطقي القران والقران يقرر هذه

[31:35]ماذا حقيقه حقيقه ان الدين ثابت و متغير على اني اقول لكم

[31:44]ان متغير الاسلام يقوم على ثابت ان متغير الاسلام يقوم على ثابت

[31:58]ولا يخالف الثابت عدل عدل هذه مراعاه الفوارق الثقافيه الزمانيه الى اخره

[32:08]هذا من العدل هذا من العدل ف والتشريع نفسه مو فاته الحين

[32:21]عندنا متغيرات تصير بحسب ماذا بحسب النمو الحضاري حسب ماذا الوضعيه الاقتصاديه

[32:31]والتعقيدات الحضاريه الى اخره المختلفه هذا عولج في ماذا في قواعد عامه

[32:38]في التشريع الاسلامي مو كان غافل الاسلام الاسلام مو غافل هو بين

[32:47]في ماذا في بحث الثابت هو المتغير في التشريع بحث هذا طرح

[32:53]وان هذه المتغيرات لها قواعدها في ماذا في التشريع والتي ماذا والتي

[33:03]تعطي فسحه للاجتهاد بهذه المتغيرات اما سبق من نضع النظام يا اخي

[33:20]ما هو المطلوب فيه هذا المحور الثالث ما المطلوب في واضع النظام

[33:27]الملكيه الحقيقيه المطلقه النظام تصرف واضع النظام متصرف في من نظم له

[33:39]هذا من يقوللي كيفك يقوللي يجب عليك يحرم عليك اعاقبك مخالفاتك محل

[33:51]عقوبه ما اوجبته عليك يجب عليك تنفيذه ما كنت بوجوبه يجب ان

[33:58]يكون عندك واجبا وتلتزم به والا عقبت عقبت منو هذا واحد اجنبي

[34:06]مني مني الحق يفعل بها الفعل لا انت تساويني انا اساويك لك

[34:18]حق انت تتصرف في هذا التصرف اتصرف فيك هذا التصرف لا ما

[34:24]يصير ملكني بالكامل اؤمرني وانهني وعاقبني حين اخالفك اتبني اذا اردت ان

[34:37]تثيبني اذا اطاعتك لان ملكك وملك مو اعتباري ملك حقيقي ملك تكويني

[34:50]وجودي ما عندك حياتي ما عندك فهمي من عندك كل حركه من

[34:56]عندك كل طاعه بتوفيقك ما هنا ماذا هنا يصح وضع النظام فالملكيه

[35:09]الحقيقيه المطلقه شرط من شروط ماذا الشروط التي ياخذها العقل في وضع

[35:18]النظام الملزم الاحاطه العلميه التامه كما سبق اللي يجهلني يضع لي نظام

[35:30]يجهل كم وزن الطينه في وكم وزن الروح وشنو تطلعاتي الانسانيه وشنو

[35:46]اللي يناسب وجودي يناسب مكانات الغايه اللي تناسب مستوايا شنو اذا يجه

[35:54]الامر من هالامور يضع لي النظام ناجح لا يضع الاحاطه العلميه التامه

[36:03]ايضا بالمتغير و بخصائصه يعلم بالانسانين بشهم خطوطه العامه علما دقيق لكن

[36:16]ما يقدر مرض هذا المريض واضطرار هذا المضطر انت تقدر تصلات الليل

[36:24]انا ما اقدر تقدر تصلك دائما ما اقدر هذا ما يهمل ما

[36:30]يدري عنه وما يحيط به والخصائص الزمانيه والمكانيه التاثيرات البيئه علي البيئه

[36:42]الاجتماعيه والبيئه الطبيعيه الى اخره والاحداث ماذا تفعل الى اخره ويقدر ان

[36:50]السفر في القصر كذا يستوجب الصلاه في السفر هو ه متاعب كل

[36:59]حال ظروف السفر تقتضي هذا وبدقه يعرف اذا ما يعرف هذا الشيء

[37:04]كيف يضع النظام فلا بد من احاط علميه تامه ودقيقه هذا ماخوذ

[37:11]فيه القران ماذا يقول هذا منطقيا القران ماذا يقول قل ارايتم ما

[37:22]انزل الله لكم من الرزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل يا الله

[37:32]الله اذن لكم ام على الله تفترون انتم عليكم انتم انتم ما

[37:40]تملكون احد الذي لو حق وضع التشريح ومان النظام والله عز وجل

[37:49]فحتى تضعوا النظام لابد ان يؤذن لكم عندكم اذا فالقران يستنكر على

[37:59]ان يضع النظام على ان يكون غير المالك وغير العالم المحيط واضعا

[38:07]ل للنظام وما ظن وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم

[38:17]القيامه تهديد ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون

[38:24]هذا النظام فضل على الله من الله عز وجل هذا النظام الذي

[38:29]يضعنا على طريق انسانيتنا ويصير بنا الى غايتنا الثانيه رحمه من الله

[38:37]ونعمه كبرى لابد ان تشكى ام لهم شركاء ام لهم شركاء شرع

[38:46]شرعوا له من الدين ما لم ياذن به الله مجلس نيابي يضع

[38:54]النظام حكومه ضع النظام كيف ما تريد نجيبلك بفسارات الدنيا في التشريع

[39:05]ماش اكبر مالهم حق ض مو واحد طع من الابتدائي واحد من

[39:13]العدادي يضع نظام قال شويه كتب اسلاميه وغير اسلاميه ما في بشر

[39:24]رسول الله صلى الله عليه واله ليس له حق ماذا وضع النظام

[39:30]اذا كان اعطي مساحه مجزو من التشريق هي باذن الله عز وجل

[39:37]بتسديد منه كلام القران منطقي كما سبق اجينا المحور الرابع انا الموضوع

[39:52]الوقت شلون كم صار من وقتها الان نعم المحور الرابع للانسان موضوع

[40:06]النظام نسال ما حقيقه الانسان القران يجيب يا قران انت تريد ان

[40:20]ماذا توثي لنا نظاما ان تقول لنا النظام كم التشيع هذا النظام

[40:29]نظام يحتاج الى معرفه حقيقه الانسان ما هي حقيقه الانسان اذ قال

[40:40]ربك للملائكه اني خالك اني خالك بشرا نمقي فاذا سويته ونفخت فيه

[40:49]من روحي تقعوا له ساجدين تسجدوا في وين نروح للانسان والبدنه سجود

[41:02]الملائكه واضح لروح الانسان فاذا سويت ونفخت فيه روحي من روحي فقع

[41:12]له ساجدين هذه النفخه التي تعطي الانسان علما بالله معرفه بالله تجعله

[41:27]من خلال فطرته الموهوبه له من الله عز وجل يسجد لغير الله

[41:34]ولا يطيع غير الله تجعله مجاهدا لكل شهواته ونزواته وتح الخارج وتحديات

[41:42]النفس ويابى على كل التحديات الا ان يطيع الله وحده هذا هو

[41:52]الجانب ماذا جانب الروحي تعلق بالله عز اخذ الهدف من ماذا نرضى

[42:00]الله عز وجل هذا هو الجانب الكبير في الانسان كم له في

[42:08]التشريع كم للبدن في التشريع يجب ان لا يبخس حق البدن يجب

[42:16]ان لا يبخس حق الروح ولا يعطي هذا اكثر نسبته لكانت محاباه

[42:23]بالنسبه التي يستحقها محاباه ظالمه من يعلم ولحد الان كبار فلاسفه الى

[42:40]اخره لا يقد الانسان قرد صار الانسان قرد بعد هي نظريه القرد

[42:48]الظهر ماشي عن بعضهم والتشريعات قائمه على ماذا عند الكل من مشاريع

[42:57]الارض على ان الانسان قرد قرد يحتاج احد استطلاع عنده عنده اعتزال

[43:07]بنفسه فسموه ماذا يعني راع جانب الحريه المطلقه وفيها الشهوات الشهوات ماذا

[43:16]المفتوحه هذا ظلم للانسان ف الحقيقه الانسانيه يعني الانسان عرف منطقيا بتعريفات

[43:34]عرف بانه حيوان اجتماعي الى اخره عندهم ناس بس التعريف القراني يقول

[43:43]هذا الانسان ماذا طين وروح بدن وروح بدن وروح الموضوع باثنيه باثنين

[43:55]او بالاثنينيه التي هو عليها لابد ان يقابلها مثلها في التشريع اثنينيه

[44:07]هناك اثنينيه هناك مراعاه بالروح مراعاه للبدن كل بوزنه ما وظيفه هذا

[44:19]النظام مساحه وظيفته التربيه التربيه والاعداد وانجاح الانسان في الدنيا والاخره وظيفه

[44:33]التشريع هو انجاح الدنيا الانسان في الدنيا يتوفر على مدى حياه مريحه

[44:40]بقدر ما تتسع له الدنيا من راحه راحه مطلقه ما موجوده هنا

[44:46]السعاده مطلقه هنا ما موجوده والاسلام لا يعيد بها شيوعيه كانت تع

[44:52]ماذا الاستعاده المطلقه كذبا وزورا الاسلام ما يدعي انه نوفر السعاده المطلقه

[44:59]في الحياه الدنيا الدنيا فيها يعني الدنيا دار ابتلاء ودار امتحان ولكن

[45:10]النظام الاسلامي يتكفل باياد اكبر من الراحه يطيقها وضع هذه الدنيا واكبر

[45:21]قدر من السعاده يتسع لها الدنيا الوظيفه الرئيسه هي اعداد الانسان تكمله

[45:41]الانسان نظام يضع الانسان على طريق كماله وما يتوقف بعد ذلك كماله

[45:50]الا على ماذا اعمال ارادته الا على اعمال ارادته فمن هذا النظام

[45:59]ومن اعمال الاراده طبقا لمراد النظام يكمل هذا الانسان وهذا اعداده لماذا

[46:09]على حياه فوق هذه الحياه بما لا يقاس بما لا يقاس اذا

[46:20]وصل وقت قولوا لي المحور الخامس النظام الذي يحتاجه الانسان سبق انه

[46:30]النظام يعرف حقيقه الانسان يعرف معادلات كيانه وزنها ودورها وتبادلها التاثير سلبا

[46:42]واجابا مكونات انسانيه ثابتها ومتغيرها كم لهذا وكم لذاك تبادل التاثير بين

[46:57]هذا وذاك تبادل التاثير بين كل خطوط ماذا الكينونه الانسانيه الكيان الانساني

[47:05]تبادل وتاثير تبادل التاثير والتاثر والمتغيرات ايضا بينهما ذا تبادل تاثير و

[47:14]تاثر وبين الثابت والمتغير موجود تبادل تاثير و متاثر هذا يكون ماذا

[47:22]محيط بكل هذه بوزن هذه التبادلات والتاثيرات ويملك التنسيق الناجح الدقيق بين

[47:32]كل هذه الخطوط بين هذه كل هذه الخطوط يعرف متطلبات في الدنيا

[47:39]والاخره نظام يعرف متطلبات الدنيا التي يفرضها كيان الانسان وراحه الانسان وسعاده

[47:54]الانسان واستقامه الانسان وقيام ماذا قيام مجتمع عيش حاله من التناسق لتسمح

[48:04]لماذا لافراد بالحياه السعيده يعرف الاخره متطلبات الاخره اذا الانسان لحد الان

[48:15]جاهل في الدنيا كل المشرعين مو واضعين نجاح النظام اقتصادي ناجح قرون

[48:23]مضت ولم يوضع النظام الاقتصادي الناجح ولن خلق مجتمعا ناجحا الى اخره

[48:34]كيف بامور الاخره انسان بالنسبه للاعمال بينهم و الاخره حجاب لا يسمح

[48:43]له بان يبصر منها شيئا لا يسمح للانسان بان يبصر منها شيئا

[48:52]فان اجهل الاخره فاجل متطلباتها فكيف يتوفر نظامي على تربيه هذه المتطلبات

[49:02]نظام لبضعه وهذا النظام لكي يكون ناجحا هناك الغايه لابد ان ماذا

[49:13]ان نعرف وزن الاخره خصائص الاخره اجواء الاخره متطلبات الاخره كل الفوارق

[49:23]بين الدنيا وبين الاخره يقدر بتقليرها الدقيق وبميزانه ويزنها بميزانه الدقيق حتى

[49:38]يستطيع ان ينسب لها الاحكام الملائمه لا يخطئ وزن العلاقه الصحيحه المطلوبه

[49:52]لسعاده الفرد والمجتمع مما بينهما في علاقه بين الفرد والمجتمع ان شاء

[50:02]الله في علاقه بين الفرد وبين المجتمع ايضا لها تاثير تبادل تاثير

[50:11]وتاثر عاد يكون مدركا تماما ومنصف فيها منصفا في الاحكام في احكامه

[50:24]لجانب الفرد ولجانب المجتمع لا يخطئ وزن العلاقه الصحيحه المطلوبه لسعاده الفرد

[50:35]والمجتمع ما بينهما ولا العلاقه ولا العلاقه بين الانسان وما يكتنفه من

[50:42]بيئه ومحيط من اي نوع معنوي مادي ويملك الهندسه والتربيه الصالحه التي

[50:54]تحقق هذا المستوى ملاق العلاقه المنسجمه والعادل بينهما والانسان لا البيئه يعرفها

[51:11]لا البيئه يحيطف تماما ولا تاثيرات البيئه يحيطف تماما ولا هل الانسان

[51:17]يحيطف تماما الى اخره ولا الفرد يحيط بماذا بيئه حاجاته تماما ولا

[51:24]ولا المجتمع ولا وزن ماذا ولا ولا التاثير من هذا ومن ذاك

[51:32]ان يكون ملما هذا النظام بما عليه ماضي الانسان وحاضره بين الماضي

[51:45]تاثير الماضي تاثيرا للحاضر الماضي الماضي انتقل لنا بتاثيرات من خلال ماذا

[51:55]من خلال الاجيال المتلاحقه من خلال الاجيال المتلاحقه كل جيل يحمل ماذا

[52:04]يحمل بقيه واصلنا ونقرا احنا على الماضي الماضي له تاثيرها لو كان

[52:12]ماضينا كل ماضي الدنيا كل مشرق وكله مضيء لو كان كله مشرقا

[52:19]ومضي وعدلا لا القى علينا ذلك بتاثير الايجابي بقدر كبير جدا والماضي

[52:36]الماضي الاسلامي بما فيه من اخطاء وبما فيه صواب ياثر عليك الان

[52:42]والانسان في الاسلام كان متاثرا بماذا بجاهليات الى اخره الى اخره ان

[52:52]يكون ملما بما عليه ماضي الانسان وحاضره ومستقبله شنو تاثيرات الحاضره على

[52:58]مستقبل واضح جدا ان المستقبل متاثر سلبا وايجابا مستقبل اي امه مستقبل

[53:09]الانسانيه متاثر سلبا وايجابا بما عليه واقع الحاضر وطبيعه العلاقه لابد يكون

[53:26]ذلك طبيعه العلاقه والتاثير بين ذلك كله مع المحاسبه الدقيقه لهذا التاثير

[53:33]من النظام نفسه يكون النظام يحاسب لماذا يحاسب لي تاثيرات لكل هذه

[53:42]التاثيرات وهذا نظام لا تتوفر عليه الارض اعتمادا على كل امكاناتها لو

[53:50]اعتمدها كل امكاناتها وكل كبار علمائها وفلاسفه وفقائها فقها لا امكن لم

[54:02]يمكن لها ان تتوفر على نظام يتوفر على كل هذه المواصفات والشروط

[54:11]ولا يمكن لهذا النظام ان ياتي الا من جهه الخالق العظيم اقف

[54:26]هنا لتبقى تتنه غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[54:34]اللهم صل على محمد صل على محمد اللهم صل على محمد وال

[54:50]محمد اللهم صل على محمد وال محمد محمد جزاكم الله خير شيخنا

[55:01]الجليل ونفعنا بعلمكم الان هناك ربع ساعه للمداخلات نرجو ان تكون مختصره

[55:08]وفي اطار ما ورد في المحاضره هل هناك مداخله او تساؤل يبدو

[55:27]ان افلح من صلى على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

0 Comments

Volgende

آية الله قاسم | الحلقة 4 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 يونيو 2014

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آية الله قاسم | الحلقة 4 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 يونيو 2014

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal