آيات الأحكام : شرح الآية ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) - السيد صباح شبر

29 Bekeken· 23/03/14

fozany14
3 abonnees

#أهل_البيت
#الفقه
#أحكام
#مسائل
#آيات_الأحكام
#السيد_صباح_شبر

Laat meer zien

Transcript

[0:00]ايه اخرى من ايات الاحكام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما

[0:12]المشركون فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا قبل ما نحكي بدلالتها

[0:24]على الحكم لها تكمله الايه الشريفه وان خفتم عائله سوف يغنيكم الله

[0:32]من فضله هذول من يقولوا لهم للمسلمين للمؤمنين ترى المشركين بعد لا

[0:40]يجون بعضهم يجي بباله تجي بباله القضيه الاقتصاديه يقولون ذو يجون يصرفون

[0:50]اموال شلون هالايام يقولون سياح سياح وهالكثر الدول تهتم بهم وتداريه تمسح

[0:59]على رؤسهم بينما ربما بعض بعض الدول شعوبها باي حاله عايشه لكن

[1:07]هذا الجاي منك يدارو ليش لان عنده كم دينار راح يصرفها بالبلد

[1:14]فيهتموا له يقولون زين ذول ما اجوا هذول الاموال كانوا يصرفو ما

[1:22]حصلناه وان عائله عائله يعني الفقر وان خفتم عائله فسوف يغنيكم الله

[1:30]من فضله ذول ما اجوا لا يجون على كل احنا الان على

[1:36]الحكم ايات الاحكام يا ايها الذين امنوا انما المشركون فلا يقرب المسجد

[1:47]الحرام بعد عامهم هذا هذا فلا يقرب المسجد الحرام واضح خلاص بعد

[1:55]ممنوع المشركين يقرب ان يقربوا من المسجد الحرام وهل المقصود نفس المسجد

[2:05]الشريف او المقصود مكه مثلا ومنطقه الحرم القدر المتيقن المسجد ما يدخلون

[2:15]وممكن نقول مكه او منطقه الحرم ما يدخلوها زين هذه اكيد المشرك

[2:24]ما يدخل الى ذيك المنطقه وممكن هذا المشرك يشمل حتى اهل الكتاب

[2:34]يعني اهل الكتاب القران الكريم معبر عنهم بالشرك بسوره التوبه قوله سبحانه

[2:45]وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم

[2:56]بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا

[3:08]احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا

[3:19]ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سبحانه عما

[3:31]يشركون القران الكريم قاعد يعبر عن قول هؤلاء اللي يقولون عزير ابن

[3:39]الله المسيح ابن الله يعبر عنهم يعبر عن قولهم وفعلهم مثلا بالشرك

[3:49]فانما المشركون مو بالضروره المشرك فقط اللي يعبد وثن هذه الايه الكريمه

[3:59]تعطي شموليه للشرك بحيث تشمل يشمل اليهود والنصارى وغيرهم زين الان قلنا

[4:11]الحكم الثاني احنا عندنا حكمين انما المشركون الحكم الثاني فلا يقرب المسجد

[4:20]الحرام هذا واضح ما يدخلون للمسجد الحرام بس نريد نشوف الحكم الاول

[4:29]انما المشركون شنو يعني احنا عندنا كلمه اجلكم الله نون مفتوحه وجيم

[4:43]مكسوره هذه صفه نقول هذا الشيء هذا الغائط هذا البول هذا بكسر

[4:53]الجيم قسم قايلين هذا مصدر نقول نجس الشيء ينجس نجاسه ونجسا الى

[5:10]مصدرين فنجس مصدر ولهذا صار صار محمولا على الجمع انما المشركون مفرد

[5:27]نجس شلون جعلناه خبر للمشركون مشركون جمع لانه المقصود بنجس يعني نجاسه

[5:39]هالشكل مو يعني لا يصير خلط ما يصير نقول انما المشركون هذا

[5:47]خطا اذا واحد يقول المشركين شو يقول انما المشركون وما يقول انما

[5:55]المشركون مفرد يحط خبر لجمع ما يصير لكن اذا فسرناها قلنا هذه

[6:07]مصدر بمعنى نجاسه اجلكم الله يعني عين النجاسه هذول واكو احتمال ان

[6:16]هذه الصيغه صيغه ولو هي تبدو مفرده لكن يراد بها الجمع اكو

[6:27]قصيده معروفه فخمه اسمها لاميه العجم عندنا لاميه العرب ولاميه العجم وهذه

[6:38]لاميه هي مو فارسيه عربيه للطغرائي بس اسمها لاميه العجم الان لان

[6:45]صاحبها اصله فارسي كذا قصيده حكميه فيها حكمه كثيره اللي مبداها اصاله

[6:55]الراي صانتني عن الخطل وحليه الفضل زانتني لدى العطل مجدي اخيرا ومجدي

[7:06]اولا شرع والشمس راد الضحى الشمس في الطفل هاي كل وحده يريد

[7:14]لها شرح شنو البيت الثالث لطيف كذا بالزوراء لا سكني مو مهم

[7:28]فيما فيما الاقامه بالزوراء الزوراء يعني بغداد فيما الاقامه بالزوراء لا سكني

[7:37]بها ولا ناقتي فيها ولا جملي ثم يقوم يحكي يحكي قصيده طويله

[7:45]ورنانه من ضمن الابيات اللي فيها يقول ما كنت احسب ان يمتد

[7:53]بي زمني حتى ارى دوله الاوغاد والسفلي ما كنت ادري زماني طول

[8:02]بي اجي اشوف هالدوله دوله رغاد والسفلي سفلي زين هاي السفل هي

[8:09]كلمه يقصد السافلين اجلكم الله هي كلمه سفل يقصد بها الجمع هنا

[8:17]انما المشركون ممكن يكون معناها انجاس هي هال الصيغه تعطي معنى الجمع

[8:27]زين الان انما المشركون واحد يقول خلاص انحلت القضيه مشركين نكسين في

[8:35]امان الله خلصت والكفار الاخرين اليهود والنصارى هم القران عبر عن قولهم

[8:43]بالشرك فذو هم صاروا تابعين لاولئك قد واحد يقول يعني ليش ذول

[8:51]سموا مشركين القران سماهم مشركين هذول قالوا اليهود عزير ابن الله هذول

[9:00]قالوا المسيح ابن الله هذه البنوه اللي ادعوها هذه شلون سوتهم مشركين

[9:08]اما نقول ما ندري وهذه نعتبرها حكومه باصطلاح الاصوليين الشرع حكم اعتبر

[9:19]هذا شرك او نقول هذول من يعتبرون هذا ابن الله سبحانه عاده

[9:28]ابن غالب الناس الناس خلوا الناس بلا تشبيه الناس العاديين او الشخصيات

[9:35]مثلا ابنه هم يسوي شغل هذا يقول والله ابن فلان ابن الحاكم

[9:42]الفلاني ابن الما ادري رئيس الفلاني روح حاكي ابنه بل شن يمشي

[9:48]لك شغلتك ابنه هم يسوي شغله فهم من يقولون المسيح ابن الله

[9:55]عزير ابن الله هم كانه يعتبروه يسوي شيء مع الله تعالى الله

[10:01]عز وجل يتصرف وابنه هم يتصرف هذا الشرك بعد الشرك شلون صاير

[10:08]اذا يريدون يعتبرون الله تعالى متصرف وعيسا وعزير ابناء الله سبحانه هذول

[10:17]هم يتصرفون بعد ابناء هذا شرك على كل الان شنو يعني واحد

[10:28]يقول يعني بعد خلاص بعض العلماء شويه عندهم كلام بهال المساله قايلين

[10:37]بذاك الزمان يوم اللي الايه الكريمه نزلت مو معلوم انه كلمه النجاسه

[10:48]كانت بمعناها الاصطلاحي النجاسه اجلكم الله لها معنى لغوي وهي تعني القذاره

[11:01]قذاره الان القذاره قد تكون ماديه وقد تكون معنويه وكثير من الناس

[11:09]من يتعارك ويا واحد يقوله كذا يقوله مثلا اذا قالله ذاك عمي

[11:15]انا مو انا غاسل نفسي بما يصابون يقوله ادري لو تغسل ب

[11:19]50 ما يصابون انت كذا يعتبره معنويا مو نجاسه هالشكل اذا جاسه

[11:27]يروح يغسل ايده ف هذه لغه بالشرع لا النجاسه لها معنى اصطلاحي

[11:37]الشيء اللي له اثار اذا واحد مسه ايده تنجس يروح يغسل ايده

[11:43]اذا صار على الثوب ما يقدر يصلي بهذا الثوب اذا الاكل اصابه

[11:49]هذا الشيء النجس ما ينوكل الى معنى تاثير مادي فقيل يمكن بذاك

[11:57]الزمان هالكلمه ما كانت بهال المعنى اللي بعدين احنا فهمناه هذا شن

[12:08]مو صحيح الكلام يعني في اشكال لان هذه الايات الكريمه فلا يقرب

[12:15]المسجد الحرام بعد عامهم هذا هذا اي عام عام ثمانيه للهجره بعد

[12:23]فتح مكه بسنه سنتين النبي صلى الله عليه واله سيطر على مكه

[12:30]الاسلام صار هو المحكم هناك صاروا يمنعون المشركين اج منع سنه ثمانيه

[12:38]للهجره يعني بعدها النجاسه مو معروفه لذاك الوقت البول شلون كانوا يتعاملون

[12:45]وياه هالسنوات الدم شلون كانوا يتعاملون معه اجلكم الله الكلب والخنزير كيف

[12:53]كانوا يتعاملون معهما يعني ما كانوا يعرفون هذه اشياء نكسه هذه لو

[12:59]اول الاسلام نقول بعدهم مو عارفين ثمانيه للهجره يعني مرت مده طويله

[13:07]وهذه قطعا هالنجاسات كانت معروفه اذا انما المشركون خلاص يعني بهذا المعنى

[13:15]اللي احنا نفهمه الان ذاك الطرف الاخر اللي يريد يناقش شويه يقول

[13:23]لا من يقول جايب كلام قايل الايه قايله فلا يقرب المسجد الحرام

[13:32]فرعت عدم القرب هو الشيء اللي نجس ذات ممنوع يقرب من المسجد

[13:41]الحرام يعني الان لو فرضنا بمكه واحد انجرح الدمه من راسه رجله

[13:52]وب يعني نجاسات بجسمه هذا حرام يقرب المسجد الحرام اذا ما لوث

[14:00]المسجد اجا للمسجد الحرام واكو على جسمه نجاسه بس ما يخليها تصير

[14:06]على ارضيه المسجد هذا ما يجوز يجوز المفروض يعني النجاسه اللي ما

[14:13]راح تسبب تنجيس المسجد المسجد الحرام او ما تسبب مهانه هذه مو

[14:23]حرام ادخالها الى المسجد الايه الكريمه من قالت فلا يقربوه هذه قد

[14:31]يفهم منها انه هذه نجاسه معنويه هذول لانه معنويا مرفوضون لا يدخلون

[14:40]المسجد ممكن يجاب بانه هم معنويا مرفوضون وبنفس الوقت نجسين وذول ما

[14:49]يخلوهم يدخلون المسجد الحرام اما لانه عاده يلوثون المسجد اذا اجوا 200

[14:57]500 خذو مو نفر ونفر ربما بالالاف يجون يدخلون للمسجد الحرام يعرقون

[15:04]يمشون وعرق يصيب ارضيه المسجد وبعدين ممكن هذا الشيء ممكن ها وبعدين

[15:16]هم ذول نفس وجودهم باهانه للمسجد الان لو فرضنا واحد اجلكم الله

[15:23]يشيل كلب يدخله للمسجد الحرام مو المسجد الحرام لو يجيبه المسجد عادي

[15:30]شايل له كلب نقول له شلون هذا تجيبه للمسجد يقولوا هذا يابس

[15:35]هذا جاف ما راح ينجس المسجد نقوله حتى لو ما ينجس هذا

[15:41]اصلا دخوله للمسجد باهانه انت قاعد تهين المسجد هذول مشركين كفره فمو

[15:50]اي نجاسه يعني واحد لا يقيسها على النجاسات الاخرى يقول والله اذا

[15:57]ثوبه اذا جسمه حرام واحد جسمه حرام يدخل المسجد لا مو حرام

[16:04]هذا هالنوع المشرك اللي هو عين النجاسه اولا ممكن ينجس المسجد احتمال

[16:12]وارد قلت هذا مو نفر واحد حتى نقول ان شاء الله هذا

[16:17]رجله ما عرقت ما نجس ذول بالالاف راح يجون اذا خلوهم وياخذون

[16:22]المسجد طول عرض ينجس المسجد به مياه به كذا بعدين هم نفس

[16:28]دخولهم بما انهم اعيان النجاسه فيها اهانه للمسجد اذا النتيجه انما المشركون

[16:39]هذا حكم هذه من ايات الاحكام احنا قاعد نتكلم هذا حكم المشرك

[16:45]ترى وين ما كان شرق الارض او غربها والحكم الثاني هذا المشرك

[16:53]ما لحق يدخل المسجد الحرام الان لو واحد مشرك قال انا اتلفلف

[17:00]وكذا وما اخلي اصلا المسجد الحرام يصير به اي شيء وهذه قد

[17:06]تصير احيانا يجيبون بعضهم هاي مساجدنا يسووها يجيبون ناس غير مسلمين كفره

[17:13]حتى يصلح التكييف مثلا يسوي هالشكل شغله الان المساجد العاديه نشوف هم

[17:19]بها اشكال لكن المسجد الحرام لو جاب واحد بودي سيكي اي شيء

[17:25]يقول تعال صلح التكييف سوي الاضويه مثلا الايه الكريمه تقول فلا يقرب

[17:31]المسجد الحرام بعد عامهم هذا من سنه ثمانيه للهجره انسد الخط ممنوع

[17:40]فهذان حكمان انما المشركون هذا حكم رقم واحد والحكم رقم اثنين انه

[17:48]لا يجوز تمكينهم من المسجد الحرام وصلى الله على محمد

0 Comments

Volgende

آيات الأحكام : شرح الآية ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آيات الأحكام : شرح الآية ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal