آداب الصلاة 60 سماحة الشيخ حسين كوراني

15 Bekeken· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
abonnees

الحلقة الستون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Laat meer zien

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:24]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا وح قلوبنا نبي الرحمه

[0:33]والهدى اب القاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

[0:43]السلام على سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان صاحب الامر الذي يتنزل في

[0:50]ليله القدر الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف والسلام عليكم

[0:58]جميعا ورحمه الله وبركاته انتهى الحديث حول الخواطر الى ان اصعب انواع

[1:13]الخواطر حالتان الحاله الاولى التي تنتج عن تشاؤم وتصل الى ما يعبر

[1:30]عنه بالكابه حاله نفسيه معينه تغلب على صاحبها الافكار السوداويه واذا به

[1:46]يصبح يعيش تناسل افكار بشكل عجيب وكلها افكار تشاؤم بحيث ان الحاله

[2:01]العام الذي يصل اليه هذا الشخص هو حاله الهلع وحال الياس من

[2:16]كل شيء وحال التفكير انتحار وما شابه هذه الحاله من اصعب حالات

[2:29]توارد الخواطر والعلاقه بين الحديث والحديث عن الخشوع في الصلاه او حديث

[2:40]الصلاه عموما ان المدخل الى صلاه الخاشعين هو التحكم بالخواطر وهذا يعني

[2:55]ان نقف عند الخواطر ونتعرف عليها من اقسامها الاصعب هذه الحاله ومن

[3:07]اقسامها الاصعب من اقسام الخواطر التي تصرف عن حضور القلب والتوجه الى

[3:16]الله عز وجل في الصلاه حاله يمكن ان نعبر عنها بالوسوسه حاله

[3:26]الوسوسه دون الحاله السابقه التي يعبر عنها بالكابه او ما شابه حاله

[3:40]الوسوسه هي ايضا بدورها تنقسم الى قسمين تارى تكون وسوسه في العقائد

[3:50]وتارى تكون وسوسه في الاعمال الافعال العبادات وغير العبادات باعتبار ان القسمين

[4:04]من حاله الوسوسه ينبغي الوقوف عندهما فسيكون مصب الحديث هنا حولهما لكن

[4:20]لابد من الالفات الى ان الوسوسه في الاعمال قد تؤدي الى الوسوسه

[4:29]في العقائد صح ان الوسوسه الاخطر هي الوسوسه في العقائد لكن قد

[4:39]يبدا الشيطان من الوسوسه في العباده وبالاستجابة الانسان وقتا او عمرا وهو

[4:54]يطيع الشيطان في ذلك يتلئ الشيطان عليه فينقله الى الوسوسه في العقائد

[5:03]اذا النقطه الاولى التي ينبغي ان نتنبه اليها ان الوسوسه العقيده صحيح

[5:15]لكن الوسوسه في العبادات التي عبرت عنها بالوسوسه العباديه قد توصل الى

[5:23]الوسوسه في العقائد تحدث عالم جليل هو والد الشيخ البهائي رضوان الله

[5:34]تعالى عليهما في كتابه العقد الحسيني تحدث عن الوسوسه ودفع الوسوسه هذا

[5:49]جانب من كلامه قال العلماء انفع علاج في دفع الوسوسه والاكثار منه

[6:01]لان الشيطان اذا سمع ذكر الله خنس اي بعد وتاخر الوسواس الخناس

[6:10]الشيطاني وسوس لكنه يخنس يبتعد يتاخر متى اذا ذكر الله عز وجل

[6:25]سابدا بحديث والد الشيخ البهائي عن علاج الوسوسه ثم انتقل الى الروايات

[6:37]التي تحدثنا عن الوسوسه في العقائد والوسوسه في العبادات باعتبار ان الغالبه

[6:49]في من يبتلى بمرض الوسوسه انه يتصور الامر وكانه قدر وعليه ان

[6:59]يمضي عمره كذلك من هنا كان لابد من رفع منسوب الامل عند

[7:09]الشخص الذي يبتلى بالوسوسه ليتضح ان العلماء المختصين اكدوا على امكانيه العلاج

[7:22]وذكروا طبعا في هدي الايات والروايات كما سياتي معنا ان شاء الله

[7:30]ذكروا عده طرق لعلاج الوسوسه وعندما يتنبه الشخص المبتلى بالوسوسه الى انه

[7:41]لم يجرب بعد هذه الطرق ويتنبه الى تاكيد العلماء على نجاعه هذه

[7:53]العلاجات المختلفه فان منسوب الامل عنده يرتفع ان شاء الله تعالى يقول

[8:03]والد الشيخ البهائي فينبغي الاكثار من قول لا اله الا الله لانها

[8:10]راس الذكر وقد ورد في فضلها وشرافتها واسرارها من طريق الخاصه والعامه

[8:20]ما لا يكاد يحصر ولهذا اختارها اهل السلوك لتربيه السالكين وتهذيب المريدين

[8:32]اشير هنا الى ان شيخ الفقهاء العارفين المقدس الشيخ بهجت رضوان الله

[8:40]تعالى عليه يسال عن علاج الوسوسه فيقتصر على قوله علاج الوسوسه التهليل

[8:52]الاكثار من لا اله الا الله هذا الامر الذي اكد عليه ايضا

[9:01]والد الشيخ البهائي او البهائي الاول هو ما تؤكد عليه الروايات وسياتي

[9:10]بعضها اذا قدر الله تعالى في هذا الحديث باعتبار ان ذكر لا

[9:18]اله الا الله هو افضل الاذكار ولهذا اعتمد في اساليب التربيه الروحيه

[9:33]كاسلوب اول الاكثار من ذكر لا اله الا الله توحيد يضيف البهائي

[9:43]الاول وقد جمعت يعني كلمه التوحيد بين النفي والاثبات نفي الوهيه ما

[9:52]سوى الله واثبات الوهيته عز وجل لان الاثبات اذا ورد على القلب

[10:00]يوغح هنا ان القلب اذا كان منشغلا بشيء ف لا يمكن ان

[10:09]يستقر به الاثبات فلابد اذا من التخليتي اولا ثم التحليه فلابد ان

[10:19]يكون خاليا من كل شيء لتستقر فيه الوهيه الله تعالى وما دام

[10:25]فيه شيء لا تستقر لان الباري لا يقبل شريكا فاذا خلى القلب

[10:34]من كل شيء ثبتت فيه الوهيه الله تعالى وانقهر وتاخر الامر العملي

[10:42]هنا لقلبي وقلبك ايها العزيز ان نتنبه الى اهميه ان نقول لا

[10:49]اله الا الله بتوجه وحضور قلب ونتنبه الى مدى حرماننا لانفسنا من

[11:02]التفاعل مع كلمه التوحيد ما دام ان الصلاه وهي عمود الدين وهي

[11:13]تتضمن هذا الذكر مرارا وغيره من الاذكار والاعمال العباديه ومع ذلك فان

[11:23]لم نؤديها بحضور قلب فليس لنا من صلاتنا الا الاجزاء انها عنا

[11:34]الواجب لكن لا نحصل منها على شيء لن تقبل الصلاه الاكثار من

[11:41]الذكر امر مهم لكن اي ذكر بحضور قلب لو فرضنا ان الشخص

[11:53]قال الف مره لا اله الا الله دون ان يتنبا فكم ستؤثر

[12:01]في هذه الالف مره يعني بطاريه القلب قديش بتعبي من خلالها الالف

[12:06]مره بدون توجه بينما اذا قال لا اله الا الله في توجه

[12:12]وحضور قلب الفرق كبير جدا يمكن ان نفهمه من خلال الفرق بين

[12:22]حبه الدواء التي لم تنتهي مدتها حبه الدواء بين حبه الدواء التي

[12:32]انتهت مدته بين الطعام السليم والطعام الفاسد بين الفاكهه الصحيحه والفاكهه الفاسده

[12:47]عندما نريد ان نعالج الوسوسه بذكر لا اله الا الله ينبغي ان

[12:58]نتنبا الى اننا ناتي وسوسه بكامل حضور القلب والتوجه فاذا اتينا بذكر

[13:09]لا اله الا الله دون توجه فكم ستمحو ممحاه هذا الذكر اثار

[13:20]الاقبال والسير في خطوات الشيطان اذا ذكر لا اله الا الله هو

[13:59]علاج من علاجات متعدده يذكرها البهائي الاول عليه الرحمن الرحيم علاج اخر

[14:10]للوسوسه هو السرور قد يكون هذا العلاج عجيبا لكن ينبغي ان نتنبه

[14:21]الى ان الجو النفسي الذي تفرضه على صاحبها هو جو قلق جو

[14:33]حزين جو كئيب والشيطان يصطاد في الماء العكر لذلك العلاج بالنقيض علاج

[14:48]الكابه والحزن بادخال السرور ان يشغل الانسان نفسه بافكار تساعده على ان

[14:58]يعيش البهجه يعيش التوازن النفسي ثم يرتقي الى الاونس سعاده والابتهاج يقول

[15:14]الشيخ البهائي الاول قال بعض العارفين اذا اردت ان تقطع الوسواس فاي

[15:22]وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس

[15:31]شيء ابغض الى الشيطان من سرور المؤمن وان غممت به زادك اذا

[15:43]انشغلت بالغم بالوسوسه بتزيد الوسوسه بينما اذا فرحت يتركك لنتصور شخصين عدوين

[15:58]يرى احدهما عدوه الاخر وهو في حال الفرح والسرور والبهجه يحب ان

[16:09]لا يراه فضلا عن ان يجلس معه في هذه الحاله يعني يعرض

[16:18]بوجهه عنه واذا كان يسمع صوته لانه في مكان قريب من يبتعد

[16:26]عنه العدو المبين عندما يراك ايها المؤمن فرحا لانه عدو ابينا ادم

[16:41]وعدونا جميعا بل العدو المبين لا يستطيع ان يتحمل هذا السرور وان

[16:50]غممت به بالوسواس زادك يقول الشيخ البهائي الاول قلت هذا يدل على

[16:58]ان الوسواس انما يبتلى به المؤمن لان اللص لا يقصد بيتا خربا

[17:11]يقصد ان كلام هذا العارف عن ان الوسواس يعالج بالسرور ان هذا

[17:23]الكلام يدل على ان الشيطان لا يوسوس لماذا لان اللص لا يقصد

[17:34]البيت الخالي الخرب الذي ليس فيه افاف ليس فيه شيء للسرقه الشيطان

[17:43]لا يقصد قلب غير المؤمن لانه ليس في قلب غير المؤمن توحيد

[17:52]الله عز وجل حب الله ومن يحبه الله سبحانه وتعالى والشيطان يريد

[18:03]ان يسرق من الانسان عقيدته يريد ان يسرق من الانسان قيمه يسلك

[18:10]من المؤمن فيقصد القلب المؤمن لذلك المؤمن ينبغي ان يتنبه الى هذا

[18:19]النوع من العلاج يقول لكن دفعه يكون بكمال الايمان بالله ورسوله والائمه

[18:28]الراشدين صلوات الله عليهم اجمعين يمكن ان نستنتج ان سرور المؤمن باعتقاده

[18:42]بالله عز وجل سرور المؤمن بقراءته للقران يعني بتذكر الانسان اللي عم

[18:50]بيعيش الوسوسه عندما قرأ القران الكريم متاثر في الايه الفلانيه او بالايه

[18:58]الفلانيه عندما قرأ دعاء سواء كان وحده او في جماعه وعاش حاله

[19:06]روحيه معينه يانس بذلك دون ان يتداخله العشب بل يشكر الله عز

[19:14]وجل على هذه النعمه عندما يفكر الانسان المبتلى بالوسواس كيف انه اعتقد

[19:24]برسول الله صلى الله عليه واله وسلم من خلال سواد على بياض

[19:32]من خلال ما جاء في الكتب ومن خلال ما نقله العلماء كيف

[19:38]وفق هذا التوفيق العظيم بالاعتقاد لنبوه رسول الله صلى الله عليه واله

[19:46]وسلم وعندما يفكر المؤمن بحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثروه

[19:54]عظيمه جدا التوحيد عن طريق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[20:01]ثروه عظيمه جدا لا فقر معها ولا ياس معها ولا يمكن ان

[20:11]تعادلها الدنيا كلها يفكر الانسان بالجوانب الايجابيه ويانس ليواجه الحاله السلبيه التي

[20:24]تريد ان تجعله كريشه في مهب الريح و تواصل استفزازه حتى تخرجه

[20:35]من الايمان اذا السرور هو علاج من علاجات الوسواس ثم يقول الوجه

[20:48]الثاني في دفع الوسواس الفكر والتعقل وقد اخرت الحديث عن هذا الامر

[21:02]بالاضافه الى ان النص هو هكذا هذا التسلسل وارد بهذا الشكل كما

[21:10]قراته لكن عندما اخرت الحديث عن الروايات لندخل اليها ونحن نعيش اجوائها

[21:23]من خلال كلمات احد العلماء بين هذه الروايات ما يلتقي مع ان

[21:32]علاج الوسواس يكون بالتامل بالتفكير الدقيق بحيث ان الشخص يوقن ان الذي

[21:41]يحمله على الوسوسه الذي يسبب له الوسوسه هو الشيطان فاذا اعتقد بذلك

[21:49]ينبغي ان يتصرف على اساس ذلك حتى لو فرضنا انه واحد منتبه

[21:54]يكفي الانتباه كما سياتي معنا في الروايه يقول البهائي الاول عليه الرحمه

[22:03]الوجه الثاني في دفع الوسواس الفكر والتعقل وذلك انه قد علم ان

[22:10]الوسواس من عدونا وعدو ابينا حيث وسوس له يعني عدو نبي ادم

[22:16]على نبينا واله وعليه افضل الصلاه والسلام حيث قد وسوس له واخرجه

[22:22]من الجنه العدوي قديم والباري عز وجل والائمه المعصومون عليهم السلام قد

[22:31]بينوا ذلك وامرنا بمخالفته واتباع ظاهر الشرع قال الله تعالى لا يفتننكم

[22:40]الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه فاذا علمنا ذلك واتبعناه نكون قد

[22:49]خالفنا الله والائمه المعصومين هذا المعنى ورد في روايه عن الامام الصادق

[22:59]عليه السلام اي معنى ان الوسواس من الشيطان الشخص تنبه الى ان

[23:14]الوسواس الوسوسي من الشيطان الذي يوسوس هو الوسواس الخناس تنبه الى هذه

[23:21]المساله ومع ذلك بقي على وسواسه هنا فعله مطابق للعقل والفكر او

[23:30]انه مناف للعقل والفكر السليم الجواب يبينه الامام الصادق عليه السلام جاء

[23:38]شخص الى الامام الصادق سلام الله عليه وحدثه حدث الامام عن شخص

[23:45]مبتلا بالوضوء يعني مبتلى بالوسوسه في الوضوء والصلاه وادعى هذا المتحدث امام

[23:55]الامام الصادق ان هذا المبتلى رجل عاقل يعني قال له انا بعرف

[24:00]واحد عائل لكن مبتلى بالوسوسه الوضوء والصلاه فقال له الامام الصادق عليه

[24:08]السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان صح انه المساله بتصدم لكن

[24:19]المرض عندما يتفاقم تصبح العمليه الجراحيه هي الحل اي شخص منا يبتلى

[24:28]بالوسواس هو بحاجه الى صدمه بحاجه الى عمليه جراحيه له وهو يطيع

[24:40]الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي ياتيه الوسوسه

[24:49]اللي بتصير عنده من اي شيء هو ما هو مصدرها فانه يقول

[24:55]لك من عمل الشيطان طيب اذا عارف من الشيطان ومع ذلك يستمر

[25:02]في الوقوع في الوسوسه والابتلاء بمرض الوسوس فمعناها ليس عاقلا اذا التفكير

[25:12]الدقيق ب مصدر الوسوسه يجعل الانسان يتنبه الى انه ان لم يترك

[25:22]هذا الابتلاء وباستطاعته ان يتركه فانه يستمر في عباده الشيطان كما سياتي

[25:33]والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

آداب الصلاة 60 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آداب الصلاة 60 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal