آداب الصلاة 43 سماحة الشيخ حسين كوراني

14 Bekeken· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
abonnees

الحلقة الثاالث والأربعون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Laat meer zien

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا نبي الرحمه

[0:36]والهدى بالقاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين تقدم

[0:49]الحديث عن اداب القيامه الى الصلاه اي كيف ينبغي ان نكون عندما

[1:00]نقوم الى الصلاه وكان اخر موضوعا تم الحديث عنه في اداب القيام

[1:09]هو موضوع العبوديه لله سبحانه وتعالى اي ان يعيش هذا الذي يقوم

[1:22]الى الصلاه يعيش من هو على ابواب الصلاه العبوديه لله سبحانه وتعالى

[1:29]وموضوع الحديث هنا موانع قبول الصلاه اي ما هي الامور التي تمنع

[1:43]قبول الصلاه تحول بين المصلي وبين ان تقبل صلاته التسلسل الطبيعي الذي

[1:56]يجعل الحديث هنا عن موانع الصلاه وليس في مكان اخر هو ان

[2:06]الشخص عندما يفكر بالصلاه يبدا بالمقدمات الوضوء مثلا ثم يفكر وهو يقوم

[2:25]الى الصلاه كيف تكون صلاته مقبوله وانما ياتي الحديث عن العبوديه باعتبار

[2:34]ان الشخص الذي يصلي لله عز وجل ولا يعيش العبوديه له سبحانه

[2:49]وتعالى من الطبيعي ان لا تكون صلاته صلاه حقيقيا اذا بعد التفكير

[2:58]بالعبوديه يشتد الداعي الى التفكير بسائر موانع قبول الصلاه طبيعي ان من

[3:12]الامور المركوزه في ذهن كل مسلم ان المهم هو قبول الصلاه وليس

[3:22]مجرد الصلاه دائما مصطلح تقبل الله او اللهم تقبل منا وما شابه

[3:34]مصطلح او مصطلحات حاضره تكشف عن مدى اهتمام المسلم بقبول الصلاه وعن

[3:48]موقع قبول الصلاه او قبول الاعمال عموما من ثقافه لو لم يكن

[3:59]في باب الحديث عن القبول الا قوله تعالى انما يتقبل الله من

[4:11]المتقين لكان كافيا في الحث على التفكير الدائم بقبول الاعمال اذا لا

[4:18]بد من الوقوف عند موانع الصلاه نتعرف عليها كما وردت في الروايات

[4:26]والهدف ان ندقق في صفحات نفوسنا دائما خصوصا عندما نكون على ابواب

[4:41]الصلاه فاذا وجدنا شيئا من هذه الموانع بادرنا الى العمل التخلص منه

[4:48]وسيتضح ان الحديث عن هذه الموانع غني بالدروس والعباره وهو يكشف عن

[5:01]سعه المساحه الكبيره التي تنتشر عليها هذه الموانع في البدايه اقف عند

[5:14]كوني ثياب المصلي والمكان الذي يصلي فيه حلالا في روايه عن امير

[5:26]المؤمنين سلام الله عليه انظر فيما تصلي ان لم يكن من وجهه

[5:36]وحله فلا قبول ربما يقتصر اهتمام الشخص من بالصلاه على اصل الصلاه

[5:46]بقطع النظر عن التفكير بالخشوع العبوديه الحقيقيه لله سبحانه وتعالى وغير ذلك

[5:57]وعاده بعد مده من الزمن يصبح الشخص يفكر بتحسين صلاته فيركز على

[6:08]نفس الصلاه وداخل الصلاه وربما لا يتنبه الى اهميه ان تكون الثياب

[6:18]وان يكون المصلى ان تكون السجاد التي يقف عليها والمكان الذي يصلي

[6:26]فيها ليكون كل ذلك حلالا الامير سلام الله عليه يقول انظر فيما

[6:34]تصلي اذا ونحن نفكر باداء الصلاه ونريد ان نحسن من صلاتنا يجب

[6:42]ان نفكر هل مواردنا الماليه حلال واذا كانت حلالا فهل اختلطت بشيء

[6:51]من الحرام او مما لا يجوز لنا التصرف به مساله الخمس هنا

[6:55]مساله اساسيه ومساله الخمس ليست خاصه بالاغنياء قد يكون الشخص فقيرا لا

[7:10]يستطيع ان يدفع شيئا او لا يجب عليه ان يدفع شيئا من

[7:12]الخمس لكن بمجرد ان بدا بعمل وبدا يحصل على مرتب ولو محدود

[7:24]ولا يكفيه ثم فتح بيتا يجوز له صرف من هذا المال خلال

[7:38]السنه لكن اذا جاء راس سنته وهو تاريخ اول اول ربح حصل

[7:42]عليه اذا جاء راس سنته فينبغي ان يدقق في فاضل المؤونه معنى

[7:50]فاضل المؤونه انه عندما اشترى امورا لبيته تمون لبيته ومرت سنه على

[8:03]راس السنه بقي عنده في البيت شيء من هذه الماده او تلك

[8:09]زاد زيتون صابون الى اخره ولو كان شيئا جزئيا هذا الشيء الجزئي

[8:18]يجب فيه الخمس او مثلا اشترى قطعه قماش ولم يستعملها ومر عليها

[8:29]سنه هذه القطعه من القماش يجب ان تخمس اذا انظر فيما تصلي

[8:35]لا يصح ان يكون الجواب وليس عندنا شيء من اين لنا حتى

[8:44]نفكر في مساله الخمس ثم هذه الامور التي يصلي فيها المصلي هذه

[8:49]الثياب هذه السجاده المكان الذي يقف فيه البيت احتلال مش احتلال الباب

[8:57]كان قد اخذه لوقت معين ثم مر الوقت ولم يرد البيت لاصحابه

[9:06]وهو يجلس دون رضا اصحابه الامور اساسيه انظر فيما تصلي ان لم

[9:16]يكن من وجهه وحله فلا قبول ان واحد قايم بده يصلي قربه

[9:25]الى الله تعالى يفكر بالخشوع وهو يصلي في مكان مغصوب او يتصرف

[9:32]بثياب لم يخمسها الى غير ذلك من الخصوصيات التي تجعل صلاته في

[9:43]غير الحلال ايضا من موانع قبول الصلاه عدم وجود الورع الورع هو

[9:55]عباره عن تدين لكن المعنى الدقيق للوراء الحاجز الذي يمنع من الوقوع

[10:03]في المعصيه يعني واحد بكون بينه وبين الحرام في حاجز هذا الحاجز

[10:10]اسمه ورع في الروايه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[10:16]لو صليتم حتى تكونوا كالاوتار وفي نص اخر كالاوتاد في بعض النسخ

[10:29]الاخرى كالاوتاد والمعنى مقصود انه اذا جعلتكم الصلاه من الهزال مثل الوتر

[10:37]او مثل الوتد وصمتم حتى تكونوا كالحنايا يعني انحنت اظهركم لم يقبل

[10:49]الله منكم الا بورع بدي واحد يكون عنده دين بيعرف شو الحلال

[10:53]وشو الحرام بفكر بالشغله على الاقل عاده او اكثر الاحيان قبل ان

[11:01]يقدم عليها هذا الورع اساسي يعني عندما افكر بالقيامه الى الصلاه ينبغي

[11:12]ان اتنبه الى اني هل احرص على الورع هنا نستطيع ان نعرف

[11:16]ما تقدمت الاشاره اليه من ان مساحه هذه الموانع مساحه كبيره يعني

[11:21]ينبغي ان يمضي الانسان عمره وهو يهتم بازاله موانع الصلاه هذه مساله

[11:32]الورع مش مساله يتم التفكير بها بين الوضوء والقيام الى الصلاه هنا

[11:37]ينبغي التفكير بها لكن اين يحصل عليها الانسان اما يحصل عليها في

[11:47]خارج الصلاه او من الدعاء وفي الصلاه وخارج الصلاه ايضا المهم ان

[11:58]يكون تحصيل الورع هما نعيشه ونحرص عليه ثم نواظب على الحرص عليه

[12:11]لا يكفي ان واحد بان مره والتاني مثلا والله بالسنه كم مره

[12:17]او بالسنه مره بفكر بالورع ثم تعود حليمه الى عادتها القديمه هل

[12:25]نفس تعود الى مكان عليه اذا المطلوب ان يكون المصلي ورعا لتقبل

[12:35]صلاته اما اذا كان يصلي وليس ورعا فلا تقبل صلاه هنا لابد

[12:39]من توضيح مساله انه الورع اذا كان في امور دون امور لا

[12:46]يكون ورعا مكتملا انه مثلا واحد بتورع بشغلات كثيره وعاده ما بيغتاب

[12:56]لكن اذا كان مقهور من واحد كانه لا دينه لا يعين وبتصير

[13:00]هيك يعني بستانس انه مسح الارض فيه وشفا غليله طيب كيف اين

[13:07]ورعوك يا قلب وايها العزيز الورع ينبغي ان يكون عاما الورع يعبر

[13:19]عنه ببعض في بعض المراحل بالتقوى تقوى من الوقايه الوقايه يعني مثلا

[13:27]كيف الدرع يقي من وصول الرصاص او السهام اذا كان هذا الدرع

[13:36]مخترقا في ثغره فان الرصاصه تنفذ درع بصير درع الا هالثغر كذلك

[13:43]الورع اذا كان موجودا في اكثر الامور لكن في بعض الامور غير

[13:50]موجود اذا الورع مش مكتمل بل في الحقيقه مثل ما انه الدرع

[13:57]مع الدرع ما عاد ينفع هذا الورق ما عاد ينفع لم يعد

[13:58]يؤدي مهمه الورق نجد في الروايات فيما اوحى الله الى داوود كم

[14:23]ركعه طويله فيها بكاء بخشيه قد صلاها صاحبها لا تساوي عندي فتيلا

[14:35]طيب هي صلاه بخشوع بخشيه لكن لا تسوي عند الله عز وجل

[14:45]فتيلا الفتيل بزر التمر مش بيكون بقلبه في هيك حجه صغير هذا

[14:51]الفتيل لا تساوي عندي فتيلا حين نظرت في قلبه ووجدته ان سلم

[15:00]من الصلاه وبرزت لهم امراه وعرضت عليه نفسها اجابها وان عامله مؤمن

[15:12]خانه يعني هون في تاكيد على الالتفات للموقف من سيطرت الغريز الجنسي

[15:20]والالتفات للموقف في باب التعامل مع الناس الدين المعامل والانانيه تعزز بشراسي

[15:32]وبضراوي اذا استسلم الشخص لغريزته الجنسيه اذا الورع مطلوب وعدمه يجعل الصلاه

[15:50]غير مقبوله ان لم يكن الورع موجودا فاذا هذا المصلي امام مانعا

[15:59]يمنع من قبول صلاه هنا ينبغي التنبه الى ان اهميه العمل ليست

[16:06]بشكله وجوهره فقط وانما بجوهر النفس الحديث السابق عن العبوديه لله سبحانه

[16:21]وتعالى امر مرتبط بجوهر النفس هذه النفس هل تعيش العبوديه لله عز

[16:29]وجل حديث عن الورع حديث مرتبط بجوهر النفس يعني مش انه كيف

[16:34]ما كان الشخص يقوم يصلي وتقبل الصلاه ينبغي ان يكون الشخص في

[16:43]حالات معينه هذه الحالات تجعل قبول الصلاه ممكنه ان يكون ورعا الورع

[16:53]حالل النفس ولا يصح ان نفصل بين الورع وبين الصلاه اذا كان

[16:58]الشخص عاده ينظر النظره الحرام متعود ويدمن على هذا المحرم فينبغي ان

[17:08]ينتبه الى ان كل نظره حرام تنقص من ورعه اكثر يعني بصير

[17:16]عم ينقص ورعه ثم لا يتحقق اكتمال الورق على الاقل اذا قلنا

[17:21]بانه اصل وراء موجود لكن اكتمال الورع لا يتحقق فلا بد من

[17:31]التنبه الى العلاقه بين الصلاه وبين كل ممارساتنا كل تصرفاتنا انه واحد

[17:37]مثلا عصب على شخص وظلمه وجاي الله اكبر وقد قامت الصلاه عليه

[17:45]اساس لانه ما في ربط بين تصرفاتنا وبين الصلاه كذلك ينبغي ان

[17:51]نعيش الربط بوضوح بين اخلاقنا والصلاه لما بيكون واحد اناني ومتكبر وياتي

[18:02]الى الصلاه ويريد ان يركع ويسجد ويمرغ جبهته وانفه بالتراب لكن هو

[18:14]معنقر ومتكبر ومش ناوي انه بعتبر حاله هيك منيح وممكن يكون الغرور

[18:19]واصل باحدنا والعياذ بالله الى حد انه يعني بيعتقد انه مثله ممكن

[18:25]الله يخلق لكن احسن منه ما فيه وبعدين انه سبحان ربي العظيم

[18:33]وبحمده واستغفر الله ربي واتوب اليه واكثر من هيك واشهد ان محمدا

[18:39]عبده يعني شهاده لرسول الله بالعبوديه انه اعظم وسام هو العبوديه ويكون

[18:45]هالمصلي لا يعيش شيئا من العبوديه الورع كما تقدم هو حاجز بين

[18:54]النفس والمعصي وعدم الورع ينسف اعمال الانسان كلها لا يبقي من الاعمال

[19:05]شيئا مش بس انه الصلاه لا تقبل كل الاعمال تصبح هباء منثوره

[19:14]كما في الايه المباركه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء

[19:20]منثورا انه في ناس عندهم اعمال لكن الله عز وجل يجعل عملهم

[19:29]يجعل اعمالهم هباء منثورا يعني كانها لم تكن شو السبب يبين لنا

[19:36]الامام الصادق عليه السلام السبب في روايه اما والله ان كانت اعمالهم

[19:47]لاشد بياضا من القباطي يعني مين هن هول اللي لا تقبل اعمالهم

[19:53]تبدد تصبح كانها هباء منثوره يقول الامام الصادق سلام الله عليه مشكلتهم

[20:01]مش انه ما عندهم اعمال كان عندهم اعمال بعدين مشكلتهم مش انه

[20:07]اعمالهم كانت اعمال سوداء وانما كانت اعمالا بيضاء واشد بياضا من الثياب

[20:15]المصنوعه من الكتان المصري ان كانت اعمالهم لاشد بياضا من القباطي القباطي

[20:24]كان يجيبوا من بلاد القبطن اللي متعارف الموجود ايضا الان وتصنع منه

[20:34]ثياب بيض الامام الصادق عليه السلام عم بيقول هول اللي صارت اعمالهم

[20:42]هباء منثوره اعمالهم كانت اشد بياضا من الثياب المصنوعه من الكتان القبطي

[20:50]ولكنهم شو مشكلتهم كانوا اذا لاح لهم الحرام وثبوا عليه ان واحد

[20:58]بس يشوف معصيه كيف مر معنا بالروايه قبل قليل ان سلم من

[21:08]الصلاه وبرزت لهم امراه وعرضت عليه نفسها اجابه يعني كانوا اذا لاح

[21:15]لهم شيء من الحرام وثبوا عليه اذا تحصين النفس هو الورع اللي

[21:22]عنده ورع محصن نفسه اللي ما عنده ورع ما حصل نفسه غير

[21:29]النفس مستباح شيطان يتصرف بها كيف يشاء طبيعي هنا ان ندرك اننا

[21:39]عندما نريد ان نبني انفسنا ونحسن التدين فلا يصح كما هو الملاحظ

[21:50]عند كثيرين من انه واحد يقبل على التدين بصير بده يحسن تدينه

[21:57]منين بيبدا بصير يفكر ببرامج عباديه بصير يروح لهون ولهون يسال شي

[22:04]برنامج عباده شو قبل البرنامج العبادي ينبغي ان نحصل الورع لتكون اعمالنا

[22:13]مقبوله اذا كان الصلاه اللي هي عمود الدين واللي باليوم خمس مرات

[22:22]لا تقبل الا بورق فاذا تركنا هذا الورع واهتمينا تركنا تحصيل الورع

[22:33]واهتمينا ببرامج عبيديه والله صلاتنا مقترنه بعدم الورع فصلاتنا مش راح تقبل

[22:37]يعني بعد ما بدينا الطريق السليم لم نسلك بدايته ولم نهتدي اليه

[22:47]فاذا قال شخص انا اسال عن البرامج العباديه لاحصل على الورق الجواب

[22:57]البرنامج العبادي اللي بخلينا نحصل ورع هو التفكير بالموت لكن بشرط ان

[23:08]يكون تفكيرا متوازنا لانه واحد اختل توازنه ومخول كما يقال ولا انه

[23:14]على الطريقه السائده واللهم عنا على انفسنا انه يحيد عن ذكر الموت

[23:25]يعني تمسح والعياذ بالله لا تفكير بالموت مطلقا هذا مصطلح ولا تفكير

[23:34]غير المتوازن الذي يفقد الشخص اتزانه توازنه استقامته فيصبح مشلولا يعني بين

[23:49]الخوف والرجاء هذا التوازن لكن مع الاكثار من ذكر هادم للذات اكثار

[23:59]من ذكر هادم اللذات يبني الحياه الحقيقيه وليس عائقا امام ممارسه الحياه

[24:09]بابها صورها لكن اذا ترك الانسان ذكر الموت فانه يتحول الى ما

[24:24]يشبه عالم الرماكم الله الحيوانات وتصبح الشريعه عنده شريعه الغاب يعني هنا

[24:34]قانون الهي الذي يريد ان يعيش في هذه الدنيا يجب ان يتنبه

[24:45]الى حقيقه هذا الوجود والى القانون الذي ينبغي ان يلتزم به المقيم

[24:53]في هذه الدار الدنيا شو السبب انه الاكثار من ذكر هادم اللذات

[25:01]وردت تاكيد عليه كثيرا الى هذا الحد الذي نعرفه عموما السبب انه

[25:10]لا يمكن ان يمنعنا عن المعصيه الا تذكر الموت وتذكر الحساب والعرض

[25:20]على الله عز وجل العالم الجليل السيد طوى طوائي رحمه الله عليه

[25:27]صاحب تفسير الميزان تقول الرادع الوحيد عن المعصيه هو تذكر العرض على

[25:36]الله تعالى بمقدار نسياني ونسيانك ايها العزيز للاخره للموت الوقوف بين يدي

[25:48]الله عز وجل بمقدار نسياننا لحقيقه اننا نسال عن كل شيء بمقدار

[25:54]ما نبتعد عن تحصيل الورع الحقيقي ذكر الموت ذكر العرض على الله

[26:04]عز وجل لينمي فينا باستمرار الاحساس بالمسؤوليه فنصبح اينما كان الشخص منا

[26:12]يدرك انه بين يدي الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم فتبنى

[26:18]حياه الانسان حينئذ على اساس النظام على اساس القانون الالهي اذا حلال

[26:29]هذا حرام ويدرك الشخص منا كم يجب عليه ان يتفقه لان الاحكام

[26:34]الشرعيه هي حدود الله سبحانه وتعالى واذا اراد الشخص ان يبدا ببرنامج

[26:43]عبادي دون ان يكون قد حصل على الورع الذي يجعله يلتزم بالحكم

[26:53]الشرعي فان هذا البرنامج العبادي سيجد نفسه واضب عليه لفتره ثم تركه

[26:59]ثم هنا نقطه اساسيه هل الصلاه في اول وقتها اساس في كل

[27:10]البرامج العباديه او لا فاذا كان الشخص منا لم يصل بعد الى

[27:14]الالتزام بصلاه اول وقت او اذا كان لم يصل بعد الى الصلوات

[27:24]الخمس ان يؤدي الصلوات الخمس في اوقاتها لانه للاسف في ظاهره منتشره

[27:28]في كثير من البلاد انه صلوات الاربعه ليش لان صلاه الصبح صار

[27:37]السهر جزء من طبيعه الحياه على مستوى العالم والشهر الطويل يقضي على

[27:48]صلاه الصبح بفيء واحد وما صلاته او انه على طول ما عم

[27:51]بفيق حتى لو فرضنا انه عم بس عم يقضي صلاته لكن على

[27:58]طول ما عم بفيق بصير واجب عليه انه يخلي حدا يفيقه ويحط

[28:03]المنبه والا بيكون من اهل الصلوات الاربع بعد ما صار من اهل

[28:12]الصلوات الخمس فاذا كان واحد لم يصل الى الالتزام بالصلوات الخمس وعلى

[28:20]الاقل ما عدا الصبح باول وقتها الصبح مهم انه قبل طلوع الشمس

[28:27]اذا كان لم يصل الى هذا وهو يحمل هم برنامج عبادي يعني

[28:32]صلاته اللي هي عمود الدين ما عم بزبطها عم بدور على برامج

[28:40]عباديه خلي بالاول واحدنا يتقن الاساس لكل البرامج العباديه اللي هو الصلاه

[28:49]وبعدها يفكر بالبرامج العباديه من مستحبات او مثلا ترك مكروهات او ما

[28:59]شابه والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

آداب الصلاة 43 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آداب الصلاة 43 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal