آداب الصلاة 39سماحة الشيخ حسين كوراني

22 Bekeken· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
abonnees

الحلقة التاسعة والثلاثون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Laat meer zien

Transcript

[0:19]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:25]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبي نبينا وحبيب قلوبنا نبي

[0:36]الرحمه والهدى ابي القاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم

[0:47]اجمعين تقدمت الاشاره بشيء من التفصيل حول اهميه العبوديه لله عز وجل

[1:05]ويتركز الحديث هنا اذا قدر سبحانه وتعالى على حقيقه العبوديه ما هي

[1:20]حقيقه العبوديه لله سبحانه وتعالى لفظ العبوديه عاده لفظ يستقبح يعني يريد

[1:33]الانسان ان يكون حرا يريد الحريه فلماذا هذا الاسرار في الدين على

[1:47]ان يكون الناس كلهم عبيدا لماذا هذا الاصرار على التاكيد على العبوديه

[1:59]خلاصه الجواب ان العبوديه لله سبحانه وتعالى هي عين الحريه باعتبار ان

[2:13]من يتخلص من العبوديه لغير الله سبحانه وتعالى يصبح حرا حقيقيا وتسال

[2:26]اذا كان الشخص يصبح حرا حقيقيا فلماذا الاصرار على تسميته بالعبد لماذا

[2:38]الاصرار على العبوديه لله سبحانه وتعالى بحيث اننا نجد في اطار المفاهيم

[2:50]الدينيه ان الاصل الحديث عن العباد والعباده والتعبد والعبود لله سبحانه وتعالى

[3:06]توضيح الجواب يستدعي ان نتنبه الى ان للعبوديه معنيين منا ادعائي ومعنا

[3:26]حقيقيا المراد بالمعنى الادعائي من قبيل ان ياتي شخص فيستعان هذا الاستعباد

[3:42]الدعائي يدعي انه عبد له ويدعي انه هو سيد لهذا العبد او

[3:55]مثلا تاتي دوله متفرعنه متجب فتستعيد الدعائيه وليست حقيقيه او ياتي فرعون

[4:18]طاغيه من قبيل طواغيت التاريخ والحاضر فيستعيد هذه المنطقه صغرت ام كبرت

[4:31]هذه عبوديه الدعائيه يعني يفرضوا عليهم العبوديه ليست العبوديه امرا ذاتيه لهم

[4:50]ليست العبوديه لهذا الطاغيه او لهذه الدوله المتجبر او لهذا الشخص الذي

[5:02]يريد ان يستعبد ليست العبوديه لمن استعبده هذا الشخص او غيره امرا

[5:11]حقيقيا ليست امرا ذاتيا وانما هي امر ادعائي هذا بالنسبه للعبوديه الادعائي

[5:21]العبوديه الحقيقيه هي من قبيل العلاقه بين الله عز وجل والناس بين

[5:36]الناس والله علاقتنا بالله سبحانه وتعالى انه لا حول ولا قوه لنا

[5:46]الا به ما بنا من نعمه فمنه لا نملك لانفسنا نفعا ولا

[5:52]ضره معنى ذلك ان عبوديتنا لله سبحانه وتعالى امر حقيقي ليست امرا

[6:02]ادعائي الامر الحقيقي من قبيل ان هذا الشخص من هذا البلد فيقال

[6:14]له مثلا لبناني او يقال له مصري او يقال له ايراني من

[6:21]قبيل ان هذا الشخص من هذه العشيره يقال هذا مثلا تميمي وهذا

[6:29]من بكر ابن وائل والى اخره هذا الشخص من هذه العائله فيقال

[6:37]ان اسمه فلان كذا نسبه الى عائلته هذه الامور الحقيقيه امور ينبغي

[6:48]التعامل معها بدون اعتبار التحميل والفرض فيها وانما هي امور ذاتيه او

[7:00]ملازمه للامور الذاتيه قريبه من الامور الذاتيه لمزيد التوضيح عبوديتنا لله سبحانه

[7:11]وتعالى ليست ناتجه عن فرض او تحميل او ادعاء منه سبحانه وتعالى

[7:24]وانما الحديث عن العبوديه لله عز وجل توصيف لحقيقه قائمه العبد عندما

[7:39]يكون عبدا لشخص من الناس ما معنى ان فلان عبد لفلان معناه

[7:52]انه لا يملك لنفسه شيئا قراره ليس بيده اين يسكن ماذا يفعل

[8:00]افعال كيف يكون مظهره سائر الخصوصيات لا ترتبط قراراتها به وانما يتخذ

[8:14]السيد القرار يعني دعنا نستوضح معنى العبوديه لله عز وجل من التفكير

[8:31]ب عبوديه شخص لشخص الذي يكون عبدا لشخص كما تقدم قراراته ليست

[8:38]بيده وانما هو تابع في المطلق لسيده هذه التبعيه هي التي قلت

[8:50]انها قد تكون الدعائيه وقد تكون حقيقيه الشخص الذي يستعبد شخصا تبعيه

[8:58]العبد للسيد هنا تكون تبعيه الدعائيه فرضت فرضا على هذا العبد لكن

[9:09]في باب العبوديه لله سبحانه وتعالى تبعيه المخلوق للخالق امر حقيقي وليست

[9:22]امرا ادعائي يعني لا يمكننا ان نتصرف اي تصرف الا بحول وقوته

[9:31]عز وجل فنحن مفتقرون في كل شيء اليه وهذا الذي يعبر عنه

[9:41]باننا عبيده سبحانه وتعالى وعباده وينبغي ان نتعامل مع هذه العبوديه باعتبارها

[9:53]توصيفا لحقيقه قائمه باعتبارها توصيفا لامر ذاتي فينا يعني كيف اذا واحد

[10:01]مثلا قيل له ان الدم يجري في عروقك فهل يعتبر ان هذا

[10:14]الامر مثلا امرا مفروضا امر مفروض عليه ام انه يعتبر ان هذا

[10:20]الامر هو امر طبيعي توصيف لحقيقه يعني نحن المخلوقين نتصف بال بيه

[10:32]لله عز وجل لاننا نفتقر اليه نحتاج اليه سبحانه وتعالى في كل

[10:38]شيء عندما تكون العبوديه توصيفا لحاله حقيقيه ذاتيه فلا يصح ان نشعر

[10:51]تجاهها بشيء من الحرج او نحاول ان نعيش معنى الحريه تجاهها لان

[11:05]التفكير بالحريه المعاكس لحقيقه الحال هو في حقيقته عبوديه يعني خروج على

[11:15]الحق وعلى الصراط المستقيم في هذا السياق نجد كلاما لاحد العلماء الكبار

[11:29]هو ال مرجع الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله يقول في مقدمه رسالته

[11:40]العمليه منهاج الصالحين العبوديه اما اعتباريه تدور مدار اعتبار من بيده الاعتبار

[11:53]واما حقيقيه وهي عبوديه الفقير بالذات للغني بالذات ومن عرف نفسه علم

[12:05]انه لا يملك نفسه ولا يملك لنفسه شيئا لا نفعا ولا ضرا

[12:13]ولا موتا ولا حياه ولا نشور وعرف ربه بما قال الامام الصادق

[12:26]عليه السلام لا يكون الشيء لا من شيء الا الله ولا ينقل

[12:30]الشيء من جوهريتك الشيء لا من شيء الا الله وكلاهما يصح ولا

[12:43]ينقل شيء من جوهريتك جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشيء من

[12:53]الوجود الى العدم الا الله وعلم الشخص عندما يفكر بهذه الحقائق ان

[13:01]كل ما سوى الله نسبته الى اراده الله نسبه الصور القائمه بالاذهان

[13:10]الى التفات الانسان مع ما به التفاوت بين النسبتين النقطه التي يريد

[13:37]هذا العلم ان يركز عليها هي هذه الحقيقه التي شرحتها اننا ينبغي

[13:49]ان نفرق بين العبوديه الحقيقيه فلا نشعر باي حرج لانها توصيف لامر

[13:55]حقيقي ذاتي قائم ولا يصح انكاره ولا يمكن ايضا الخروج من تبعاته

[14:06]وما يترتب عليه وبين التفريق بين هذا وبين عبوديه اعتباريه مفروضه اعتباريه

[14:19]يعني تم اعتبارها تم ادعائها وليست حقيقيه الى ان يقول وليس لقي

[14:33]ويته قيوم قيميه الله عز وجل ليس لقييت وخالق مثل قال سبحانه

[14:47]وتعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من

[14:58]دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا

[15:03]لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ينفي سبحانه القدره عن الانسان القدره

[15:16]الذاتيه مطلقا بحيث ان الانسان ولو اجتمع جميع افراده لا يستطيعون ان

[15:25]يخلقوا ذبابه فان خطر ببالي او بالك الاستنساخ الاستنساخ ليس خلقا الاستنساخ

[15:38]هو عباره عن منتاج تركيب يعني تقليد هو اسمه استنساخ تقليد لشيء

[15:46]موجود الكلام في الخلق الخلق حقيقه لا يمكن للمخلوق الخلق يمكن للخالق

[15:59]يضيف الشيخ الوحيد فمن تامل في خلق الذباب وما اعطاه الله من

[16:08]القوى والاعضاء والجوارح وعلم عجز كل ما يدعى من دون الله عن

[16:16]خلق ذباب من مادته وصورته وافاض الحياه على مادته الميته وتامل في

[16:24]عجز ما يدعى من دون الله علم انه عبد مملوك لا يقدر

[16:30]على شيء يعني اذا العبوديه امر حقيقي ملازم لنا نحن المخلوقين وعلم

[16:42]تفسير قوله تعالى بعد هذه الايه وما قدروا الله حق قدره ان

[16:54]الله لقوي عزيز الى ان يقول ومن ادرك العبوديه الحقيقيه يعلم انها

[17:02]تقتضي حقيقه العبوديه يعني من باب انه اذا شخص كانت تصله مساعدات

[17:08]وهو يتصور انها تصل من هذا الشخص واكتشف فيما بعد ان هذه

[17:19]المساعدات كلها تصله من شخص اخر كان قلبه متعلقا بهذا الشخص الذي

[17:23]كان يظن ان المساعدات منه لكن عندما يعرف مصدر المساعدات يتعلق قلبه

[17:28]بذلك الشخص ولا ينافي ان يشكر الواسط فاذا تنبه الانسان وادرك العبوديه

[17:40]الحقيقيه انه عبد لله عز وجل يم انه يجب ان يعبده يعلم

[17:47]انها العبوديه الحقيقيه تقتضي حقيقه العبوديه التي توصل العبد الى العباده الحقيقيه

[17:58]طريف ان نتامل في هذا المعنى ما معنى العباده العباده هي القيام

[18:07]بحق العبوديه هي الانسجام مع الواقع الذي هو افتقارنا في كل شيء

[18:17]حاجتنا في كل شيء الى الله سبحانه وتعالى عندما نقول اياك نعبد

[18:22]واياك نستعين نحن نعبر عن حقيقه قائمه الهي انا لا املك لنفسي

[18:35]نفعا ولا ضره واريد ان توفقني للعباده الحقيقيه وللاستعلام ابني على انانيتي

[18:47]وانن نيتي وانفصل عن خالقي الذي لا حول ولا قوه لي الا

[18:53]به هذا الادراك للعبوديه الحقيقيه يق يقتضي حقيقه العبوديه يعني يقتضي ان

[19:02]يفكر الشخص منا بانه عبد حقيقه فيعيش العبوديه الحقيقيه هذه الحاله توصل

[19:13]العبد الى العباده الحقيقيه التي هي منزله الاحرار عن الرقيه لما سوى

[19:19]الله كيف الشخص اللي كانت توصل المساعدات من شخص وكان قلبه متعلقا

[19:27]به اكتشف انه هذا التعلق غلط في سيره الامام السجاد سلام الله

[19:40]عليه ان شخصا كانت تصله مساعدات في الليل مواد غذائيه اموال و

[19:46]كان الشخص الذي ياتي بهذه المساعدات يضعها امام الباب ويمضي ذات مره

[19:54]قال هذا الشخص اما علي بن الحسين فلا ياتينا بشيء والذي كان

[20:01]يضع هذه المساعدات هو الامام السجاد سلام الله عليه بعد استشهاد الامام

[20:06]السجاد افتقد هذا الشخص المساعدات فعلم انها كانت من الامام السجاد سلام

[20:13]الله عليه طبيعي انه بالمرحله الاولى كان معرضا عن الامام السجاد وكان

[20:22]يتصور انه مثلا له حق عنده وهو لا يعطيه حقه او يتصور

[20:31]ان الامام مقصر معه عندما يتعلق القلب بما لا ينبغي التعلق به

[20:39]ثم يكتشف خطاه ويرجع الى التعلق الحقيقي عند اذ يتحرر من هذه

[20:51]القيود التي كانت تشده الى ما لا ينبغي ان يشد اليه محل

[20:56]الشاهد في هذا الكلام ان قلب عندما يتعلق بالدنيا وخصوصيات الدنيا واكتشف

[21:04]ان هذه الدنيا زائله وان الذي يجب ان يتعلق به القلب هو

[21:13]مصدر العطاء مصدر القوه سبحانه وتعالى مصدر الوجود الذي لا حول ولا

[21:19]قوه الا به عندما يتعلق قلبي بما يجب التعلق به وينبغي اتحرر

[21:30]من التعلقات الا اخرى التي اكتشف انها ليست حقيقيه العباده الحقيقيه هي

[21:41]منزله الاحرار عن الرقيه لما سوى الله الذين عبدوا الله شكرا لا

[21:47]خوفا ولا رجاء اذا تركيز على العبوديه يهدف الى ان ندرك ان

[22:04]العبوديه حق يعني نحن لا نفرض على انفسنا عبوديه تتنافى مع اي

[22:10]مقدار او اي ميزان من موازين الحق وانما ننبه انفسنا الى اننا

[22:19]لله ونرجع اليه انا لله يعني هو خالقنا هو يملكنا ونحن اليه

[22:27]راجعون فيجب ان نكون منسجمين مع الحقيقه مع الواقع ونعيش هذه العبوديه

[22:39]التي هي حقيقتنا جوهرنا هي توصيف الحقيقي ل الاعتباري ولا الادعاء ولا

[22:45]تحميل عند اذ يمكننا ان نعبد الله عز وجل حق العباده لا

[22:53]خوفا ولا رجاء مثلا العبد الذي يتعلق بسي ده من الناس ويخدم

[23:02]سيده اما خوفا او رجاء لا لان سيده يستحق الخدمه هذا عبد

[23:14]بالمعنى الادعائي ولا يستطيع ان يخدم الا بدافع الخوف او دافع الرجاء

[23:19]لكن اذا تنبهنا الى العبوديه الحقيقيه وان ما يترتب على هذه العبوديه

[23:26]الحقيقيه هو ان نع نبده عز وجل شكرا نعبده لانه اهل للعباده

[23:35]عند اذ يمكننا ان نتدرج في مدارج العباده هذه والذين يريدون استكمال

[23:44]نفوسهم لا بد لهم من ادراك العبوديه الحقيقيه واداء حقها الحديث عن

[23:54]العبوديه في مطاوي الحديث عن الصلاه امر ضروري جدا باعتبار انه لا

[24:03]يمكن ان تتحقق العباده الحقيقيه الا من خلال الصلاه وبالتركيز على الصلاه

[24:10]والعباده الحقيقيه لا يمكن ان تتحقق الا اذا ادركنا العبوديه الحقيقيه ادراك

[24:23]العبوديه الحقيقيه يتلازم مع اداء حق العبوديه ما هو حق العبود هو

[24:30]تطلبهم في نفوسهم حقيقه العبوديه يعني البحث داخل النفس هل في هذه

[24:38]النفس عبوديه حقيقيه لله عز وجل يعني الهي انا عندما اكون بين

[24:48]يديك واشعر انني بين يديك هل اعيش العبوديه ان يتلمس الشخص منا

[24:58]كل زوايا قلبه وال شغاف يبحث هل يكمن في مكان ما التمرد

[25:09]تفرعن على الله عز وجل يعني لما واحدنا بيتعرض لغيب ويتنبه انه

[25:16]هذه غيبه وهي من الكبائر لكن بمرد بدافع الحقد او حب التشفي

[25:25]او ما شابه يتمرد على الله عز وجل معناها فيها كان لا

[25:29]يوجد عبوديه لله او مثلا صار وقت الصلاه كيف اتعامل مع وقت

[25:35]مع الصلاه هل اقوم مباشره لانسج مع سيره رسول الله صلى الله

[25:42]عليه واله وسلم ولو بمقداره ام اني بعد قليل بعد قليل يعني

[25:48]كيف مثلا العبد من الناس اللي سيده يناديه و لا يرد عليه

[25:59]بعد فتره جايه لبيك هل نتعامل مع الصلاه بهذه الطريقه اذا هناك

[26:05]مكان في النفس لا يتناسب ولا ينسجم مع العبوديه لله عز وجل

[26:13]وانما هو نواه وبذره للتمرد عليه سبحانه وتعالى اذا يتطلبون في نفوسهم

[26:27]حقيقه العبوديه التي هي مفتاح العلم الذي ليس بالتعلم العبوديه مفتاح العلم

[26:34]الحقيقي الذي ليس بالتعلم ما هو العلم الحقيقي الذي ليس بالتعلم العلم

[26:40]نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده اللهم ارزقنا والحمد

[26:44]لله رب العالمين ا

0 Comments

Volgende

آداب الصلاة 39سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آداب الصلاة 39سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal