آداب الصلاة 32 سماحة الشيخ حسين كوراني

32 Bekeken· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
abonnees

الحلقة الثانية والثلاثون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Laat meer zien

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:24]العالمين وافضل الصلاة واتم السلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا نبي الرحمة

[0:32]والهدى ابي القاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

[0:49]كان الحديث السابق حول الخشوع في الصلاه ويتركز الحديث هنا بحوله تعالى

[0:58]حول العلاقة بين الخشوع في الصلاة وبين الزهد في الدنيا يتركز الحديث

[1:13]حول توقف الخشوع في الصلاة على الزهد في الدنيا كان الحديث قد

[1:25]وصل الى رواية عن امير المؤمنين سلام الله عليه ينقلها للاجيال الامام

[1:36]الباقر عليه السلام يقول قال امير المؤمنين عليه السلام ان من اعوان

[1:43]الاخلاق على الدين في شرح هذه الرواية يقول العالم محمد صالح المازندراني

[2:01]الذي شرح كتاب اصول الكافي يقول لظهور ان الاشتغال بالدنيا اي السبب

[2:12]في كون الزهد في الدنيا من اعوان لظهور ان الاشتغال بالدنيا وصرف

[2:23]الفكر في طرق تحصيلها ووجه ضبطها ورفع موانعها كل ذلك مانع عظيم

[2:34]من تفرغ القلب للامور الدينيه وتفكره فيها وطلب امر الاخره ولذلك روي

[2:44]ان الدنيا والاخره ذرتان اذ الميل الى احداهما يضر بالاخره فترك الدنيا

[2:56]معين تام على طلب الدين مرت معنا اضاءات حول ان الدنيا والاخرة

[3:10]ذرتان ما ينبغي التنبه له هنا ان الخشوع في الصلاة متوقف على

[3:23]الزهد في الدنيا السؤال ما هو معنى الزهد؟ عادة عندما نسمع نتصور

[3:34]ان المطلوب منا ان نترك كل ملذات الدنيا ونتكشف بحيث تصبح حياتنا

[3:51]اشبه ما يكون بالاشغال الشاق هذا التصور عن الزهد هو الذي يجعلنا

[3:59]ايها العزيز لا نتصالح مع الزهد بل نعرض عنه ونقرر عن سابق

[4:08]عمد واصرار ان الزهد جيد والزهد ممتاز لكن من يقوى على الزهد

[4:19]هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او امير المؤمنين سلام

[4:23]الله عليه او الائمة او الابدال من اصحاب الائمة واصحاب رسول الله

[4:30]صلى الله عليه واله وسلم نحن اذا نحتفظ بصورة جميلة عن الزهد

[4:40]لكن نحتفظ ايضا بقرار مسبق صارم واكيد اننا لن نقترب من الزهد

[4:51]ولن نفكر به طيب اذا لاحظنا هذه الخصوصية ولاحظنا من ناحية ثانية

[5:00]اننا نحب ان نصلي صلاة الخاشعين نريد ان نكون من الخاشعين في

[5:09]صلاتهم ولكن لا نصل الى هذا الخشوع قد نوفق لبعض خطرات الخشوع

[5:20]اما ان يستقر الخشوع في فتصبح حالنا في الصلاة حال عباد الله

[5:28]الخاشعين فان ذلك صعب المنك ودونه خرط القتاد كما يقال اذا تنبهنا

[5:41]الى هاتين الخصوصيتين يجب علينا ان نتنبه الى الربط بينهما هذا القرار

[5:51]الصارم الاكيد بعدم الاقتراب العملي من الزهد مهما كانت الاحوال ومهما كانت

[6:04]الظروف هو الذي يجعلنا لا ننجح في رحلة تحصيل الخشوع لماذا باعتباري

[6:17]ان من اعوان الاخلاق على الدين كما في هذه الرواية عن امير

[6:24]المؤمنين سلام الله عليه ان من اعوان الاخلاق على الدين الزهد في

[6:31]الدنيا اذا لابد من الزهد في الدنيا يمكننا ان نصل الى الدين

[6:43]الخشوع في الصلاة هو لب من لباب الدين وهو مرتبط بتحديد الموقف

[6:53]مسبقا من الدنيا اذا مرتبط بزهد لكن ليس الزهد يا قلبي ويا

[7:03]قلب ايها العزيز قلب العزيز ليس الزهد عبارة عن حمل النفس على

[7:12]ما تكره فجأة والاقامة على ذلك بل ليس الزهد قطعا النفس عن

[7:26]كل ما تحب معنى الزهد ان يكون التعامل مع الدنيا تعامل الزاهدين

[7:39]فيها تعامل الزاهدين في الدنيا غير تعامل المعرضين عن الدنيا المعرضون عن

[7:50]الدنيا لا يمكنهم ان يعرضوا عن الزواج اذا ارادوا ان يكونوا مؤمنين

[8:00]المعرضين عن الدنيا اذا ارادوا ان يكونوا مؤمنين لا يمكنهم الاعراض عن

[8:06]العمل معرضون عن الدنيا اذا ارادوا ان يكونوا مؤمنين لا يمكنهم الاعراض

[8:13]عن الترفيه عن النفس او بتعبير اخر هي من صلب التدين الكاد

[8:27]لعياله كالمجاهد في سبيل الله ولهو في غير محرم ايضا هو من

[8:35]التي ورد الحث عليها واعتبر وقت الانسان مقسما الى اقسام اللهو في

[8:45]غير محرم هو احد هذه الاقسام الروايه عن الامام الصادق عليه السلام

[8:52]مرمة لمعاش او اصلاح لمعاد او لهو في غير محرم اذا الاعراض

[9:00]عن الدنيا الممدوح هو عبارة عن الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا

[9:08]يعني ان يأخذ من الدنيا دون جشع ان يأخذ من الدنيا دون

[9:14]طمع ان يأخذ من الدنيا دون غرق في مستنقعات الاهواء والغرائز خلينا

[9:23]نستوضح المسألة بشيء من البساطة اختصار الطريق والتعبير من خلال النبي يوسف

[9:37]على نبينا وآله وعليه افضل الصلاة والسلام اخوته عندما باعوه بثمن بخس

[9:49]دراهم معدودات كانوا فيه من الزاهدين والذين اشتروه بدراهم معدودات بثمن بخس

[10:03]ايضا كانوا فيه من الزاهدين الا a بحسب الظاهر المراد الذين كانوا

[10:10]فيه من الزاهدين الذين شروه بثمن بخس لكن لا مانع يمنع من

[10:18]اخذ هذه الفقرة من الاية وكانوا فيه من الزاهدين على العموم بحيث

[10:25]تشمل ان اخوته كانوا من الزاهدين فيه وكذلك الذين شروا اذا كانوا

[10:32]من الزاهدين في يوسف مع وجود عملية بايع ووجود ثمن بخس ودراهم

[10:38]معدودات يعني الزهد في الدنيا لا يمنع من التعامل مع الدنيا والتعاطي

[10:45]في شؤون الدنيوية لكن ضمن حدود هل يصح للزاهد ان يضرب عن

[10:57]الطعام ابدا هل يصح للزاهد ان لا يعمل ويكون كلا على الناس

[11:08]ايضا هذا غير صحيح اذا لابد من التعامل مع الدنيا بل لا

[11:14]بد من الاشتباك بالدنيا باعتبار ان في الانسان حاجات لابد من تأمينها

[11:23]وتأمين هذه الحاجات يتوقف على نوعا من انواع الاشتباك لهذه الدنيا كل

[11:32]ما في الامر ان اشتباكنا بالدنيا يكون عادة بلا حدود فيصل اشتباكنا

[11:41]بالدنيا الى حد نسيان الاخرة بل يصل اشتباكنا بالدنيا الى حد نسيان

[11:49]انفسنا تطبق علينا الغفلة ونصبح من ابناء الدنيا ثقافتنا ثقافة هذه الدنيا

[11:58]الظل الزائل وكل امالنا واحلامنا ونصرف العمر من اجل اهوائنا في هذه

[12:07]الدنيا لماذا لانه لا وجود للزهد في اذا وجد الزهد في هذه

[12:32]الدنيا فمعنى ذلك اننا نأخذ من الدنيا بقدر ولا ننسى الاخرة ونتعامل

[12:41]مع الدنيا بحجمها ومع الاخرة بحجمها الدنيا بحجمها هي ممر الى المستقر

[12:51]الذي هو الاخرة الزهد يعني سلوك الذي يمنع من الغرق في الدنيا

[13:04]بحيث تنسى الاخرة الزهد هو المحفز لتذكر الاخرة والاستعداد لها هذا الامر

[13:18]يجعلنا امام ضرورة الحديث الوافي عن الاشتباك بالدنيا حب الدنيا وطريقة التعاطي

[13:32]معها لكي نقنن ذلك لكي يكون حبنا للدنيا وتعاطينا معها ضمن الضوابط

[13:45]الشرعية في هذا المجال كلام للامام الخميني رضوان الله تعالى عليه خلاصة

[13:55]هذا الكلام ان حب الدنيا ناتج عن فهمنا لنتائج هذا الحب يعني

[14:10]بعبارة اوضح استطعمنا بالدنيا نعرف طعمة الاكل الشرب الامور المختلفة اذا ندرك

[14:23]نتائج حب الدنيا لاننا ندرك نتائج حب الدنيا تعلقت قلوبنا يقول الامام

[14:40]حب الشيء يحصل من ادراك نتائجه نحن نحب الدنيا لاننا ادركنا نتيجتها

[14:50]وامنت قلوبنا بها ولهذا لا نحتاج في اكتساب الدنيا الى الدعوة والوعظ

[15:01]والاتعاظ يعني حدا منا بيحتاج انه يوعظ حاله او حدا يوعظه لتحصيل

[15:09]المال لتحصيل الجاه والشهره لتحصيل اللذائذ المختلفه التي يلبي فيها دعوه الغرائز

[15:22]المختلفه لا نحتاج الى وعظ لنهتم بالدنيا نهتم بها دون ما اي

[15:33]حاجه الى تحفيز والسبب ما هو يقول الامام السبب اننا احسسنا بالحاجه

[15:44]الى الدنيا ووجدناها راس ما للحياه ومنبعا للذات وجدنا ان الدنيا وان

[15:57]لذائذ الدنيا هي عباره عن راس مال الحياه مثلا المال الجاه المختلفة

[16:04]الدنيوية هي رأس مال الحياة ومنبع اللذات ولذلك فنحن نتوجه اليها ونسعى

[16:13]في تحصيلها ما الهدف من هذا الكلام الهدف اننا ينبغي ان نؤمن

[16:24]بالاخرة كما نؤمن بالدنيا ينبغي ان نحب الاخرة على الاقل كما نحب

[16:33]الدنيا يجب ان نحرك فينا جذوة حب الاخرة لاننا اذا احببنا الاخرة

[16:44]وادركنا نتائج هذا الحب فاننا سنصبح نهتم لاخرتنا كما نهتم الان لدنيانا

[16:56]وربما اكثر اذا كان حبنا للاخرة اكثر في هذا المجال يقول الامام

[17:05]الخميني رضوان الله تعالى عليه فاذا امنا بالحياة الاخرة واحسسنا اننا محتاجون

[17:13]الى العيش هناك وان العبادات كلها والصلاة على الخصوص رأس ما للحياة

[17:22]والعيش في ذلك العالم ومنبع لساعات تلك النشاة فاننا بالتاكيد سنسعى في

[17:32]تحصيل ذلك ولا نجد في انفسنا اي تعب من هذا السعي ولا

[17:43]مشقة او بعبد يعني باختصار كيف اننا نبذل الجهود المتتالية وربما المضنية

[17:55]من اجل تحصيل فهمنا انه رأس مال الحياة الدنيا مثلا المال كم

[18:05]نصرف من الجهد لتحصيل المال او الجاء او غير ذلك لماذا نبذل

[18:13]هذه الجهود ولا نتعب لاننا احببنا الدنيا ولاننا ادركنا نتائج هذا الحب

[18:23]وادركنا موقع المال وانه رأس مال الحياة الدنيا وموقع الجاه وانه رأس

[18:31]مال معنوي وربما لاجل تحصيل المال وغير المال في الدنيا فاذا ادركنا

[18:39]من حقائق الاخرة ما يجعلنا نحب الاخرة واذا ادركنا ان الصلاة في

[18:51]الاخرة اشبه ما يكون فيها وبها المال في الدنيا والثواب عموما هو

[19:03]رأس مال اذا احببنا الاخرة وادركنا نتائج حب الاخرة فاننا سنبذل الجهد

[19:13]في كل الامور التي هي رأس مال الاخرة وهي منبع للذات في

[19:20]الاخرة تماما كما نفعل مع الدنيا يضيف الامام بل نكون بصدد تحصيله

[19:30]مع كامل التوثب والشوق والشغف يعني كيف ان الانسان يطرب عندما يعرف

[19:42]انه حصل على ربح مال كيف انه يفرح فرحا شديدا عندما يهتدي

[19:52]الى مجال في العمل سيحصل منه على مال وفير كذلك اذا ادركنا

[20:02]الاخرة واحببنا الاخرة وادركنا موقع الصلاة من الحياة الطيبة في الاخرة فاننا

[20:14]سنتسابق في ميادين الصلاة وميادين العبادات والعمل الصالح بكل تثب وشوق وشغف

[20:26]ونسعى لتحصيل شرائط حصول ذلك ولتحصيل شرائط قبول الله تعالى له ويكون

[20:38]كل سعينا هذا باقبال من ارواحنا وقلوبنا الامام الخميني رضوان الله تعالى

[20:46]عليه في هذا المجال يعالج مشكلة مركزية جدا يعني هذا الدرس هو

[20:56]الخط العريض بعنوان العام لكل دروس الحياة هذه الحالة التي نحن فيها

[21:05]من حب الدنيا وعدم حب الاخرة حال خطيرة جدا يضيف الامام هذه

[21:14]البرودة التي هي فينا يعني هذا التكاسل في مجال العمل الصالح هذا

[21:22]الفتور فتور الهمة في مجال العبادات ما هو سببه يعني الايمان عندما

[21:35]يكون باهتا باردا لا يحرك فينا الهمم لكن عندما يكون الايمان حارا

[21:44]فان الوضع مختلف يضيف الامام الخميني وهذا الوهن الذي نجده انما هو

[21:52]من وهن اساس الايمان يعني اصل الايمان ضعيف الايمان بالغيب هو عصب

[22:01]الايمان لكن اذا كان الايمان فينا مبنيا على ايمان ضعيف فان الايمان

[22:12]يكون مشلولا لان الجسد الذي لا اعصاب فيه وجسد مشلول الايمان الذي

[22:22]ليس فيه عصب الايمان وهو الايمان بالغيب ويضيف الامام ولو كانت اخبار

[22:32]الانبياء والاولياء عليهم السلام وبراهين الحكماء عليهم الرضوان اوجدت في انفسنا مجرد

[22:43]احتمال الصدق لكان اللازم علينا ان نقوم بالامر ونبذل الجهد في تحصيل

[22:51]ذلك با مما نحن عليه ولكن مع الاف من الاسف فان الشيطان

[22:59]قد تسلط على باطننا وتصرف بمجامع قلوبنا ومسامع باطننا وهو لا يدع

[23:10]كلام الحق وانبيائه كلام الله عز وجل وانبيائه وكلمات العلماء ومواعظ الكتاب

[23:19]الالهي يعني هذا الاعراض فينا عن الاخره والاقبال على الدنيا هو بسبب

[23:32]ضعف اعتقادنا بالاخره لو ان كلام الله والانبياء والعلماء العارفين قد جعلنا

[23:44]نصل الى احتمال معتد به للاخرة احتمال جاد للاخرة لكنا على غير

[23:51]ما نحن عليه لكن الشيطان منعنا من التفاعل مع كلام الله عز

[23:56]وجل ومواعظ العلماء الحقيقي والادراك الحقيقي يقول الامام فسمعنا الان انما هو

[24:09]السمع الحيوان الدنيوي ومواعظ الحق تعالى لا تتجاوز الحد الظاهر ولا تصل

[24:17]الى الباطن لأننا اصبحنا كذلك فنحن حقيقة معرضون عن الاخرة مقبلون على

[24:27]الدنيا ولذلك يصعب علينا ان نصلي البداية ان نحدد موقفا من الدنيا

[24:36]مثلا اذا بدأ الانسان يصوم بعض المرات يكون قد بدأ رحلة الزهد

[24:45]والحمد لله رب

0 Comments

Volgende

آداب الصلاة 32 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آداب الصلاة 32 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal