محاضرة كاملة عن استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام|| عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

15 Bekeken· 24/11/16

منتظر الوائلي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى] فوز عظيم بسم

[0:37]الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل

[0:50]لكم السمع والابصار والافئده لعلكم تشكرون في الايه الكريمه ابحاث اعرض لها

[1:15]ان شاء الله البحث الاول قوله تبارك وتعالى والله اخرجكم كانه الصوره

[1:24]اللي مركوزه باذان الناس ان الانسان اللي يطلعوه يعني للوجود اللي بتعبير

[1:32]اخر اللي خلقوه اللي يكونو الابوان يعني الام والاب قول له ما

[1:40]يصير التزاوج بين الام والاب ما يطلع الانسان ما يخرج فهم يتصورون

[1:46]هالعلاقه هذه هي علاقه ايجاد وطبعا القاعده قاعده وطاء يعني الناس العاديين

[1:57]اللي ما عندهم معلومات علميه يتصور ان الولد صار س هو الام

[2:02]والابو بتعبير ل والحال الام والابو ما يقدرون يسوون شيء اطلاقا ما

[2:10]بالمره ولو كان يقدر الابو يعني يسوي شيء ما تلقى واحد من

[2:19]الاولاد يموت ابدا لان مستحيل ابو يسمح بان يموت ابنك الا في

[2:30]حاله معينه احيانا تصطرع المبادئ المعنويه مع الامور الماديه فيقدم المبدا المعنوي

[2:38]شوي تنبه لي لهالنقطه هي نقطه مهمه ليش يحرص الاسلام دائما على

[2:44]ان يربي الاسلام يحرص دائما على ان يربي الناس تربيه معنويه بها

[2:49]عمق حتى هاي التربيه المعنويه تخليهم يطردون الامور الماديه ويقدمون الامور المعنويه

[3:02]على الامور الماديه شلون يعني خلي اقرب لك المعنى يعني مثلا يقولون

[3:10]ان القائد رستم جابوا له واحد من الاشرى في الواقعه كان اكو

[3:17]قتال بين هذا الجيش وهذا الجيش جيش المسلمين وجيش رستم رستم لما

[3:24]جابو له واحد اشير اسمه حنظله قال له انا لي اليك حاجه

[3:33]قال بلا قاله تلاحظ هال الزاويه قال بلا اراها قاله ها الزاويه

[3:38]بها غراه مملوءه ذهب غراه يعني كيس كبير مملوء ذهب قالله هاي

[3:47]انا اعطيها الك بعدين اي منطقه من المناطق تحب ان تحكمها انت

[3:51]انا اخليك والي على تلك المنطقه واريد منك شيء بسيط قاله ما

[3:59]هو قالله تدلين المكان اللي يعتبر منط ق ضعف عند المسلمين حتى

[4:03]اهجم من عنده دليني على هالمكان وخذ ما تريد قال هذا الطلب

[4:11]بسيط كلش بسيط قال له شلون قالله بلا بسيط انا ادليك بس

[4:13]انا عندي شيء واحد اخاف منه قال له ما هو قال له

[4:18]هذا ابني اللي جبته وياي اشير عنده ولد عمره 20 سنه جايب

[4:23]وياه اشير قال له هذا ابني انا اخاف من عنده هذا اذا

[4:25]اخبرتك ابني ما يهدني بعدين يلاحقني ق شهل شو تريد قال له

[4:33]اضربوا عنقه اقتلوه وانا حضر اذا قتلتوه انا الشيء اللي تريدوه انفذه

[4:38]قال له امر بالولد اخذ ذبح قال له قتلنا ولدك اخبرنا ضحك

[4:47]قال له ليش تضحك قال له اضحك من قله عقلك هل رايت

[4:54]ابا يشخو بابنه انت شايف اكو ابو يمكن ان يشخب ابنه قال

[4:57]له اذا لماذا امرتنا بقتله قال هذا شاب الان الدنيا في عينيه

[5:05]خضراء هذا بعد برعم اخضر الحياه امامه مفتحه وشه اغراءه انا خفت

[5:11]انك تغريه هذا الذهب بريق الذهب وبريق الحكم اثنينهن تي شرهن اله

[5:19]هذا اذا اغريته هو راح يدليك على عورات جيش المسلمين اذا دلاك

[5:24]على عورات جيش المسلمين يعني انهزموا المسلمين يعني خسرنا المعركه انا امرتك

[5:32]ان تقتله حتى اموت وانا مطمئن الخاطر ان ابني مضى على طريقي

[5:42]على مبدئي الان افعل ما بدالك هك عنقي كمل هذا ارجوك اكو

[5:46]شيء يعني من المعنويات اكو شيء ابلغ تعبير من هذا الموقف هذا

[5:54]يقول له انا مستعد ابنائي ونفسي ضحي بها من اجل ماذا من

[5:58]اجل امر معنوي تنبه تصطرع عندهم الدنيا مع الاخره فتقدم الاخره على

[6:08]الدنيا يقول له ايام قلائل الاولاد يرحون والاموال يرحون لكن الله الله

[6:15]ما يروح الله يبقى باق ها انا مع الله عز وجل الاسلام

[6:22]يحرص على ان يربي هذه التربيه يعني يقدم العامل المعنوي يربي الانسان

[6:29]على العامل المعنوي طيب يربيه على القيم يربيه على المواقف لان الانسان

[6:35]اذا ربيتها على بس امور ماديه ياكل نام معناه نعجه ها يعني

[6:39]نعجه لا بينما الدين يريد من الانسان ان يكون قمه ان يكون

[6:48]مهم موقف طيب نعود للايه والله اخرجكم يعني يريد يطرد ماذا يريد

[6:59]يطرد عن اذهان الناس الشعور ان الشبب الطبيعي هو المكون الناس يخلطون

[7:06]بين الشبب الطبيعي وبين الخالق من وراء الشبب الطبيعي لان هنا الخالق

[7:12]يتجلى شلون الخالق يتجلى الخالق يتجلى يجينا خلال البحث ان شاء الله

[7:21]اذا ما تفوت النكته عن اذهاننا امر بها ان شاء الله طيب

[7:26]في اول شيء يريد القران القران الكريم ان يلفت نظر الناس الى

[7:36]ان الخالق هو الله انتم لا تشيلون اللوم تذب على هالشباب الطبيعي

[7:41]لا تشخط على الشبب الطبيعي تعال يا ابوي انت ما فكرت قبل

[7:50]ما تطلعني ان تحضر لي شغل تحضر لي دراسه تحضر لي موقف

[7:53]انت تعيش ب ببلد الانسان ما يقدر يحصل به طعام وتطلع هالقد

[7:59]اولاد للك بيهم اها هاي اول شيء يقعد يحكي على ابوه ويحكي

[8:06]على امه ان ذول طلعونا فكره ولما طلعونا ان عندنا فرص بالحياه

[8:09]لو ما عندنا فرص عندنا مجال للتعليم عندنا مجال للكذاب تقول له

[8:15]الابو شنو ذنبه والام شنو ذنب هذول اثنينهم ما يشعرون بشيء تمر

[8:19]اراده الله عبرهما مو اكثر من واسطه بالفيض هؤلاء طيب والله اخرجكم

[8:29]هذه يه الناحيه الثانيه الايه من بطون امهاتكم قد يقول قائل الله

[8:41]اخرجكم اولا الامهات شنو نبه لي بالله الامهات ليش الباري عز وجل

[8:50]عبر عن ه الاصل بانه ام الامهات منه هذا اللفظ الامهات اصله

[9:00]امات ها هاء اكو رايين بها الراي الاول انها للتاكيد مثل ما

[9:05]واحد يقول اهرت الماء يعني ارقت الماء والعراقه يحط الهاء للتاكيد هذه

[9:10]يسموها اه امهات يعني لتاكيد ان الام ولدت الولد ها الهاء للتاكيد

[9:22]على راي وعلى راي اخر لا مو للتاكيد ها للتفرقه بين الام

[9:27]الانسانيه والام غير الانسانيه لان عندنا الام شنو هي الام بمعنى الاصل

[9:37]مو وانه في ام الكتاب يعني اصل الكتاب الام الاصل فلما كانت

[9:42]الام الاصل الحيوان عنده ام والنبات عنده ام والانسان عنده ام مثلا

[9:49]النخله تعتبر ام المن الى الى فروعها الى تالات كما عبر عنها

[10:00]زين النخله كذا ذلك افرض الحيوان الانثى انثى الحيوان ام لاطفالها الفرق

[10:10]العرب يفرقون بين الام الحيوانيه والام النباتيه والام الانسانيه الام الانسانيه جمعها

[10:21]امهات والام الحيوانيه والنباتيه جمعها امات نبه لي بدون ها فهاي الهاء

[10:27]للتفرقه بين الا ام الانسانيه والام الماديه الاخرى يعني غير الانسانيه طيب

[10:37]شنو هو التفرقه سر التفرقه شنو سر التفرقه انا اقول لك النخله

[10:47]مثلا عندما تطلعها الفرخ من النخل ايش ياخذ هذا هذا الفرخ كل

[10:52]ما ياخذ ياخذ النوع الاحتفاظ بالنوع يعني تاله افرض من ش من

[11:02]نخله افرض يه ها تطلع تاله برحيه عينا افرض نعجه تلد نعجه

[11:06]مو لا تلد الحيه الا حيه من يزرع الشوك لا يحصد به

[11:15]عنبا اللي يزرع شوك ياخذ شوك نعم يعني يحفظ النوع بس لكن

[11:21]الام عندما تلد الانسان ما تنطيه بس حفظ النوع ايش تنطيه تنطيه

[11:28]خصائص رايه ترجع الى مليون سنه نب شوي للنقطه ها الام عندما

[11:40]تلد تحمل الخصائص الوراثيه ه الخصائص الوراثيه اللي حملها الجين من الابوين

[11:48]واستقرت في بطن الام يطلع الولد من بطن الام مكلل بهذه الخصائص

[11:53]شنو هي الخصائص انت ملاحظ مثلا تلقى ابو شوفه فارع القامه طويل

[12:06]وام تلقاها مثلا بيضاء ها يطلع الولد هم قصير وهم اسمر مثلا

[12:10]ليش منين جاي هذا ها هذا جاي من خاصه من الخواص السابقه

[12:17]من ابائه من اجداده من اعمامه من خواص الوراثه يعني تلاحظ انت

[12:28]اكو عندنا اك و بعض البيوت كان التاريخ يحدثنا عنها بانها عندها

[12:34]ميزات جسديه وعندها ميزات نفسيه تلقى بعض اولادهم على ممر السنين تزاوجوا

[12:45]و عناصر اخرى اخذوا خواصهم الوراثيه تغيرت ها الخواص كلها تغيرت تغيرت

[12:52]كثيرا فهنا اشعار اكو ان الام الانسانيه غير الام الحيوانيه او النباتيه

[12:59]ولذلك يفرق حتى في التعبير يفرق عنها لان هاي تنقل خواص اخرى

[13:08]ما ينقلها شنو الكائن الحي من الكيانات الاخرى هذا على رايي طيب

[13:12]ها نقطه اذا الام هي للتفرقه انما عبر عنها امها للتفرقه بين

[13:22]الام الانسانيه وغيرها مو يقول الشاعر خندف امهاتي خندف والياس ها الامه

[13:33]مفرد امهات طيب النقطه الثانيه الاصل هي الام شنو معنى الاصل هي

[13:41]الام يعني احنا الان لما عندنا مساله علميه هي فرع من الفروع

[13:50]نحاول ندور على اصلها وين نرجع الى الاصل بهال المساله العلميه نبحث

[13:55]عن اصل المساله ها اذا بحثنا عن اصل المساله يعني نردها الى

[14:04]اصلها كذلك بالنسبه للام الام الانسانيه هي التي تلد الفروع واذا ولدت

[14:11]الفروع صارت مرجع يعني اشبه شيء بالشجره اللي تتفرع من عندها فروع

[14:21]واغصان هي الاصل لان الام هي الاصل من اجل ذلك قال رسول

[14:25]الله صلى الله عليه واله عن فاطمه انها ام ابيها شنو معنى

[14:32]ام ابيها تنبه لي بله لهالنقطه ماذا لماذا رسول الله صلى الله

[14:36]عليه واله يكني الزهراء بانها ام ابيها باي معنى يعني كيها بانها

[14:46]ام ابيها كيها بانها ام ابيها لان النبي فروعه مو قلت لك

[14:49]الام هي اللي تلد الفروع النبي فروعه كلها انقطعت ما عنده فرع

[14:56]يمثله الا منو ما عنده فرع م مثله الا فروع فاطمه ولذلك

[15:03]كان النبي صلى الله عليه واله يقول كل بني ام ينتمون الى

[15:08]عصبتهم الا بني فاطمه فانهم اولادي وانا ابوهم نبه يقول ذول اولادي

[15:21]ها وانا ابوهم والف نظرك لنقطه اخرى ترى الباقيات ها من يعني

[15:26]زينب وام كلثوم ما ينسبها للنبي مو مو بنات النبي وانا اكثر

[15:35]من مره اشرت الى بعض البحوث في هذا الموضوع والحقيقه اكو بحثين

[15:40]مهمات جدا في هذا في دني بنات الربائب او بالاحرى بنات هاله

[15:50]حتى هم مو ربائب بنات هاله اخت خديجه زين من اب اجنبي

[15:54]ما لهن علاقه بالنبي ه الموضوع شلون ما اقدر به جال استوعبه

[16:00]الك اللي يحب يتبع باعتبار الموضوع مهم اكو عددين على ما اذكر

[16:11]30 و31 من سلسله تراثنا المجله اللي تصدر في قم مركز اهل

[16:16]البيت صدرها بها بحثين مهمات جدا بقلم السيد علي المناني وغيرها ايضا

[16:22]قلمين ها الواقع يعني بحث مستوفى مناقش القضيه شك لا وموضوعا وسندا

[16:32]ودلاله نقاش كافي بيسع الواحد ان يرجع لها بس على الاجمال انا

[16:40]اعطيتك فكره اذا اعود للروايه الزهراء ام ابيها لان نشل النبي صلى

[16:48]الله عليه واله طلع من ه النشمه الطاهره ها من هالفرع الطاهر

[16:57]ولذلك تلاحظ عنايه رسول الله بالزهراء عنايه سبيل الى تعليلها الا بهذا

[17:04]المعنى شلون ارجوك النبي عاش في محيط الجاهليه في محيط العرب العرب

[17:09]عند البنت ها مثل ما يعبر عنها الشاعر يقول اذا ما المرا

[17:18]شب له بنات عصبن براسه عنه وعارا يرى ان البنت عار ها

[17:26]واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا عليه اسود وجهه ها يرى

[17:32]ان هذه عار عار يعير ارجوك النبي عاش ب المحيط تدخل عليه

[17:41]الزهراء يقوم لها من مكانه يقوم لها من مكانها ها ثم يقبلها

[17:44]في جبينها يقول اشم منها رائحه الجنه صل على محمد وال محمد

[17:57]هاللون من الارتباط به بهال النشمه الطاهره على ماذا يدل يدل على

[18:03]ان النبي يرى امتداده هنا يشوف ان امتداده اللي راح يحفظه بالوجود

[18:07]هو هنا هذه هذه اللي الام التي ستلد له الفروع وفعلا فعلا

[18:14]الله عز وجل بارك بنشلها فاخرج منها النشل الطاهر هذا المعنى اللي

[18:22]ما نسيه رسول الله صلى الله عليه واله حتى عند زفاف فاطمه

[18:28]في الام اذا هي الاصل نبه لي زين ها اثنين ثلاثه تقول

[18:34]الايه الكريمه والله اخرجكم من بطون ها من الابتداء الغايه الله اخرجكم

[18:40]من بطون امهاتكم طيب هذه قد واحد يقول شنو الس يريد لها

[18:47]معرفه هي ها كل واحد يعرف انه يطلع من بطن امه منين

[18:52]يطلع ها ف الله اخرجكم من بطن امهاتكم مو فشي جديد هذا

[18:55]يعني شنو القران الكريم جاي هذا مشاه مشاهد قدام عينا ما يحتاج

[19:04]القران يلفت نظرنا اله كل واحد يعرف ان الام تشعه مخاضه هي

[19:08]تلد الانسان والانسان يخرج من بطن امه شنو الهدف لا طبعا اكو

[19:18]هدف جدا كبير شنو الهدف الكبير القران الكريم يريد يقوله للانسان يريد

[19:23]يذكره انت طالع من هنا من ه البطن هذا البطن بالنسبه الك

[19:32]يعتبر الماوى ويعتبر المنطقه اللي تكونت وترعرعت ونما فيها جسدك ومشاعرك احفظ

[19:44]لهالمكان قيمته احفظ لهذا المكان ما يقتضيه من موده ومن رحمه ومن

[19:51]تقدير وبر يريد ان يذكرنا ببر امهاتنا انت ملاحظ الشريعه الاسلاميه ايش

[20:02]كثر تاكد على بر الام يدخل اسم تقول له يا رسول الله

[20:11]انا عندي ابوان كافران امي وابوي اثنينهم كفرت هذول هم ابرهم مو

[20:17]القران الكريم يامر ببر الوالدين يامر برعايه الوالدين تقول له هاي الوالدين

[20:25]يعني الدين اللهه علاقه بالموضوع اذا كانوا مو مشكل انا هم ابرهم

[20:32]انا ماموره ببرهما حتى وان كان كافرا قاللها بلا ليش لان موضوع

[20:42]الحكم شنو هو موضوع الحكم الابوه والبنوه هذا موضوع الحكم الحكم مترتب

[20:48]على هالوصف وهذا الوصف عله للحكم شلون يعني يعني الله عندما يامرنا

[20:55]ببر الوالدين لانهما والدان لانهما ولدا هذا بغض النظر عن انه ذول

[21:03]الوالدين كافرين او مسلمين او غير ذ ابدا هذا مو منظور اله

[21:08]منظور الى هالجانب بس ان الاب حملك في صلبه والام حملتك في

[21:18]بطنها وهذا تعب والام تعبت الاب تعب في تربيتك وتغذيته وتحصيل ما

[21:25]تحتاج ليه والام حملتك ونات بحملك و رضت الى الموت تعرف احنا

[21:30]عندنا يعدون من الشهداء اللي يعتبر مستشهد والمراه تموت بجمع تعبير الحديث

[21:43]الشريف المراه تموت بجمع يعني بالنفاس اذا ماتت بالنفاس تعتبر شهيده والحديث

[21:52]الاخر لسانه النفساء شهيده في سبيل الله شلون اذا ماتت وهي بالنفاس

[21:59]تعتبر شهيده ليش شنو السر طبعا احنا نعرف ان الشهيد يقاتل عن

[22:09]من عن قيم المجتمع والام اذا ماتت تموت دفاعا عن المجتمع لان

[22:14]الام وسيله الانتاج اللي تنتج الافراد اذا انتجت الافراد امدت المجتمع بالوجود

[22:21]يعني الوجود هو المجتمع منو المجتمع واحد زائد واحد زائد واحد يصير

[22:26]المجتمع منين هذا من بطن الام كلهم من بطن الام الام اذا

[22:34]مجاهده في شاحه المجتمع اذا ماتت بالنفاس ماتت شهيده الام هي الوعاء

[22:40]اللي حمل الانبياء حمل العباقره حمل الادباء حمل المفكرين حمل اصحاب المواقف

[22:51]الام ه الوعاء اللي قدمنا ه النماذج التي اغنت الحياه ها انا

[23:00]من هنا استغرب اكو بعض الروايات هوايه تشدد على المراه ما اعرف

[23:05]شنو يعني مو عندنا ها عند غيرنا واحاديثها مو احاديث يعني احاديث

[23:09]اللي يحب يقدر يشوف مثلا صحيح مسلم او صحيح البخاري او كتب

[23:16]الصحاح الاخرى لما تمر بشكل عجيب غريب يعني مثلا واحد هذا يروي

[23:24]عن النبي صلى الله عليه واله يقول التفت النبي يوما الى الى

[23:29]النشاء في المسجد قال يا معاشر النشاء تصدقنا ولو من حليك ولو

[23:40]من الحلي اللي عليك لان اكثر اهل النار النشاء قامت له وحده

[23:48]قالت له يا رسول الله من عليه القوم يقولون المؤرخين بها التعبير

[23:53]من عليه القوم يعدوا من البيوت المحترمه يبدو انصاريه قامت له قالت

[24:02]له يا رسول الله لماذا ليش احنا اكثر اهل النار قال لان

[24:10]ك اولا تكثرن اللعن وتكفرن العشير نبعي لشيء اوضح الكيان تكثرن اللعن

[24:17]ها انا على ابو الشاعه جابتني ليك مثلا انا كذا ما ادري

[24:26]شنو انا ما صدفه انتت كثرا اللعن بعد وتكفرن العشير العشير شنو

[24:33]العشير يعني الزو من العشره تكفر يعني جايبلي انا جايبلي شطين ش

[24:40]فلانه جايب لهاج كذا وفلانه جايب لجها كذا وفلانه سو كذا شو

[24:47]مو تكفر العشير هو هذا قد يك موود على نحو الموجب الجزئيه

[24:51]مثل ما يقولون ش بسي مج لكنه الء لا ابدا بعدين حتى

[25:02]لو انوجد ه النموذج عند النشاء بس هذا هو يستوجب دخول النار

[25:10]يعني المراه اذا لعنت الساعه او الصدفه اللي ربطتها بالرجل او اذا

[25:16]ارادت مثلا ما تحمد زوجها ممكن تتعرض الى شيء من سخط الله

[25:25]عز وجل لكن اكثر اهل النار هاي العباره ظاهرها يوحي بالخلود بالنار

[25:31]او بالبقاء مده جدا طويله بالنار هاي تستوجب المراه ان تكون هكذا

[25:36]مع العلم هاي المراه مجاهده في شاحه الدنيا ايام الحمل وايام الولاده

[25:42]تتعرض الى مشاكل والام ها مو هذا واحد طبع للنبي صلى الله

[25:50]عليه واله قال له يا رسول الله امي سيئه الخلق امي هوايه

[25:57]اخلاقها سيئه انتفت له النبي قال له هاي من حملتك تسعه اشهر

[26:06]ما تعرف النوم ليل نهار ها ما كانت سيئه الخلق من من

[26:09]ربتك خلتك بحجرها سنتين نعم ترضع وترعاه وتتحمل قاذورات واوشا اخك هاي

[26:22]كلها تتحملها هاي ما كانت سيئه الخلق والان من بعد ما انشات

[26:28]وترعرعت وهاي الليل كله تهز سريرك هاي مو سيئه الخلق الان من

[26:36]من صرت انت تريد كل امورك تنفذها وتريد ان كل الامور تجري

[26:39]وفق ارادتك عبرت عن امك بانها سيئه الخلق لو كنت مؤدب ما

[26:46]تعبر هال التعبير هذا لكن ما عندك اداب ها الام مو سيئه

[26:49]الخلق قال له قدر الاتعاب لا تصير جحود منكر لا تصير انسان

[26:59]لا يعترف بالجميل وبالمعروف هذه الام الام منبع الرحمه الام منبع العطاء

[27:06]الام منبع الخير ها ولذلك الله عز وجل اعطاها هذه المنزله التي

[27:16]لا تضاها مو تقول له اسما تقول له انا عندي ابوين السؤال

[27:20]الفرع الثاني من السؤال شنو لما قالها برهما ها واجب قالت له

[27:29]يا رسول الله من ابر اولا ياه الاهم قال لها بري امك

[27:32]ثم قال لها بري امك ثم قول لها بري امك و بالرابعه

[27:39]قال بالر باكي ولهذا الان الفقهاء في باب التزاحم يبحثو للمساله هاي

[27:45]انه ايهما احق او بالاحرى اولى ايهما اولى بتقديم رعايته لان هنا

[27:57]شنو هنا اكو الاب تزاحم اكو اكو حق الاب وحق الام لو

[28:05]الزاحم طبعا الزاحم بالمباحات الابو قال له هالدار لا تشتريها الام قالت

[28:10]له الدار اشتريها في مثل هالحاله يقول الفقهاء يقدم قول الام لان

[28:16]اهم واذا صار تزاحم يقدم الاهم على المهم نبه لي الام اذا

[28:24]الام هي الاصل الام لها هال المكانه اذا ليش هالقسوه على النساء

[28:31]يعني او هالروايات روايات عجيبه انت لما تمر بالصحاب مو بس ه

[28:36]الروايه يقول اطلعت النبي صلى الله عليه واله اطلعت على الجنه فرايت

[28:47]اكثر اهلها الفقراء واطلت على النار فرايت اكثر اهلها النشاء وي غريب

[28:54]يعني المساله يعني هالحد هالحد لو تصح الروايه نتعبد بها الروايه لو

[29:00]صحيحه نتعبد بها احنا ما ما نقدر ما يسعنا لما يجينا شيء

[29:06]عن النبي ما اتاكم الرسول فخذوه اذا ثبت نتعبد به لكن اول

[29:10]الكلام مو معلوم ثابت هذا لان قد يكون اكو با اشتباه من

[29:18]الراوي قد يكون اكو بشمعه بشكل ورواه بشكل اخر على العموم ما

[29:25]يلتقي هذا عند عند المحاكمه محاكمه الروايه ما يصمد امام نقد هذا

[29:30]المراه والرجل على حد سواء فيهم من اهل الجنه وفيهم من اهل

[29:34]النار لكن التاكيد على ان اكثر اهل الجنه الرجال واكثر اهل النار

[29:44]النساء هذا محل تامل شويه هذا نقدر نعتبره منين جاي نقدر نعتبره

[29:50]ميراث اجتماعي ترى كثير اكو عندنا من الروايات متاثره بالميراث الاجتماعي يعني

[29:59]الجماعه اللي انحدروا من الجاهليه واجوا الى الاسلام لما اجوا للاسلام مو

[30:06]نزعو للجاهليه راسا شالوا جميع ما عندهم ودبو بهالسرعه لا ظلت عندهم

[30:15]كثير من القيم الجاهليه حتى الان حتى يومك هذا حتى يومك هذا

[30:19]هي منو المراه حتى اعطيها ميراث ال الان ما يعطوها ميراث لا

[30:26]لا نعم ما يعطيها ميراث يعبر عنها ك ما يعبر عن النعجه

[30:34]ما لها اراده ارادتها يلا شيها ها ارادتها ي تخطب من ابيها

[30:38]ما عندها راي هي انه هذا الزوج توافق عليه او ما توافق

[30:45]عليه ما عندها راي مثلا جميع الامور تناط عند الاهل لا هالشكل

[30:51]ها ولا بالشكل الاخر اللي يخليها فلتانه ولا الى سيطره عليها لا

[31:01]هذا خطا الافراط والتفريط خطا كلاهما في عندنا ميراث اجتماعي جاي من

[31:08]عهد الجاهليه هذا ينعكش عليه من ينعكش على ارائنا وعلى افكارنا شنو

[31:18]كثير عندنا لما نرجع لبعض الايات ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل

[31:26]الله لكم قياما تعرف ان اكو جمله من مفسرين يقول الشفاء النشاء

[31:30]ها الشفاء النشاء هذول يقول لا تعطوهم لا تعطوهم اموال والعباره بها

[31:41]اطلاق واعتقد حتى الميراث منع من المراه ان هذه شفيه شفيه العقل

[31:46]فلا بينما هاي معارضه اذا صار البناء انت تعتبر الشفيه المراه اي

[31:54]معارضه معارضه للايه الاخرى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانث

[31:59]ين كون نحكم الادوات الفنيه ونشوف يا دليل اهم ويا دليل اقوى

[32:04]الشفاء اخر اللفظ الى ظاهر والظاهر حجه ظاهر اللفظ السفيه يعني خفيف

[32:09]العقل اللي ما يعرف يتصرف بالاموال ايش جابها للمراه اذا هذا التفسير

[32:17]منين جاي هذا جاينا من الميراث الاجتماعي هي شنو المرا ها هي

[32:25]شنو المرا يعني يو هالشكل يو لا الغريب بعض معاصرين يذهب الى

[32:30]انها لها حق ان تاخذ الولايه العامه اي نعم يعني افتى بعضهم

[32:39]مؤخرا بانها ممكن ان تكون خليفه هي ممكن ان تكون خليفه قياسا

[32:44]على انها شلون ممكن ان تكون مجتهده تقول له مجتهده هذا مرتبط

[32:51]بالتحصيل ما اللهه علاقه اذا كانت جامعه للادوات وعندها عداله تكون مجتهده

[32:58]وتفتي لكن له ذاك منصوص عليه مساله الولايه العامه عندنا بها نص

[33:03]صريح ها المراه ما تصير للولايه العامه اكو اسباب ما ادري ل

[33:12]يصير عندي مجال ممكن ابحث ه ليله ها فاذا لا هال الافراط

[33:19]ولا هال التفريط لكن هذول يجون تلقى الروايات عجيبه اذا خمسه يقطعن

[33:24]الصلاه من جمله ه الخمسه المره المراه اذا مرت قدام مصلي قطعت

[33:29]صلاته بينما الرجل ها يمر ما يقطع الصلاه مصيبه هذا ما اعرف

[33:38]انا يعني الخنساء تمر تقطع الصلاه لكن الريم اذا مر ما يقطع

[33:42]الصلاه ما اعرف انا شنو الدليل على هذا شنو يعني على العموم

[33:48]من هالنوع اكو روايات غريبه في باب روايه غريبه في اع للموضوع

[33:52]والله اخرجكم من بطون امهات ثم قالت الايه الكريمه لا تعلمون شيئا

[34:03]وهاي نقطه هامه ان الانسان يولد صفحه بيضاء لان العلم بالنسبه لنا

[34:12]شنو انطباع صور الاشياء بالذهن الانسان يولد ذهنيه نظيفه خاليه ما يعرف

[34:18]شيء نعم اكو عندنا نظريات وهاي النظريات حتى العلم يدها بان اكو

[34:24]اشياء نسميها من الفطره الاشاش ها مو كل مولود يولد على الفطره

[34:35]كان من الفطره بعض القواعد الذهنيه مثلا ان المعلول يوجد العله توجد

[34:40]حيث يوجد المعلول زين اذا اكو معلول المعلول يدل على علته الجزء

[34:47]اكبر من الكل يعني العشره اكبر من الواحد هذا شي من البدهيات

[34:52]تولد مع الذهن يقولون من الفطره اكو بعض البدهيات تولد وين في

[35:01]ذهن الانسان ها يرجع لها الانسان عند تطبيق بعض معلوماته الاشياء المركبه

[35:08]المعقده يرجعها للبدايات يحلها حتى يتوصل الى حلولها فالله اخرجكم من بطون

[35:16]امهاتكم لا تعلمون شيئا هنا نقطه شوويه خلنا نوقف عليها مو يقول

[35:22]لك ان الانبياء ما يورثون الامور الماديه لان النبي قال نحن معاشره

[35:27]الانبياء ل نورث شو يورثون العلم والحكمه العلم والحكمه شو يعني اكو

[35:37]واحد ابن عالم ينولد عالم ها واي ناس انولدوا ببيوت علماء لا

[35:40]عندهم علم ولا عندهم شيء ولا ابدا وواحد لا انولد في بيت

[35:46]غير عالم وطلب العلم لان العلم هذا امور تحصيليه ها انسان يحصلها

[35:50]يوقف قدام مدرس يتعلم منها يدرس ويتعلم فاذا الانبياء ما يورثون الا

[35:59]العلم العلم مو شيء قابل للميراث العلم يجي يؤخذ بالتلقي ها والحكمه

[36:08]تؤخذ بالتلقي ما تؤخذ بالميراث انت تريد توخر الزهراء عن ميراث ابوها

[36:19]ما يخالف لكن تيجي تقول لي ان العلم يورث لا العلم ما

[36:21]يورث العلم يحصل عليه الانسان عن طريق الا الا ما يريد الله

[36:30]عز وجل ان يلهم به بعض عباده الانبياء يلهمهم والاولياء يلهمهم لكن

[36:37]ينولد وياهم لا ما ينولد وياه يولد الانسان خالي الذهن الله اخرجكم

[36:43]من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا بعد وجعل لكم السمع والابصار والافئده

[36:54]شنو معنى هذا هنا النقطه اللي قلت لك انا اشير لها الماديين

[37:03]يقولون ان الماده هي على صوره مخصوصه هي اللي اوجدت السمع واوجد

[37:12]البصر يعني الجانب المادي هو اللي تحكم بالبصر وبالسمع وبالنقر ايد ينكر

[37:23]وجود الله يقول هي الماده تطور يقوم ينطق الانسان ويسمع ويبصر نقول

[37:30]له زين اذا كان ها من خواص الماده لازم كل جزء من

[37:37]الانسان يسمع ويبصر وينطق يعني اصبعي لازم يشوف ها ولازم يحكي ولازم

[37:47]يسمع لان ماده ونفس الماده ليش الماده بالاذن اكو بها شمع لكن

[37:51]بالرجل ما بها شمع بالعين اكو بها بصر لكن بالصدر ما اكو

[37:59]بصر باللسان اكو نطق لكن باليد ماكو نطق لو كان الماده خواص

[38:04]الماده اذا هي كل خواص الماده هي ب وين ما تكون ها

[38:10]تكون عله المعلول يوجد اذا مو من خواص الماده احنا نلاحظ الان

[38:14]الماده في بعض الاماكن تنطق وفي بعض الاماكن ما تنطق في بعض

[38:21]الاماكن تشوف في بعض الاماكن ما تشوف ارجوك هاي هذه الان العين

[38:24]مثل ما يقول الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول يتكلم بلحم

[38:31]ويبصر بشحم ها العين شحم عينا ليش الشحم بغير مكان ما يشوف

[38:40]هنا يشوف اذا من وراء مهندس منو هذا المهندس هو الله نب

[38:44]هو الله عز وجل ها الله تبارك وتعالى يقول جعل وجعل لكم

[38:52]الشمع الجعل طبعا هنا تكويني مثل ما يقولون خلق كون كون الشمع

[38:58]والبصر ها والنطق شنو ذني والعقل ايضا يعني اعطانا وسائل نقل المعلومات

[39:07]عن طريق الحش ايدي تلمس الشيء احش به اذني تسمع الشيء احس

[39:17]به ها وفي نفس الوقت اميز ايضا الاصوات اميز بعضها عن بعض

[39:23]الاحظ هذا صوت اسميه حسن هذا صوت اسميه قبيح زين هاي كل

[39:31]المعلومات انقلها وين قناه هاي تنقل الايد تنقل الاشاش الاذن تنقل الاشاش

[39:37]العين تنقل المحسوسات وين توديها توديها للعقل والعقل هو الذي يحكم وجعل

[39:44]لكم السمع والابصار والافئده الافئده العقول المقصود بها يعني هاي الحواش وظيفتها

[39:53]تنقل لوين للعقل والعقل يحكم احنا عندنا مدرستين المدرسه الماديه تقول الحواس

[40:01]بس كل شي ما يخضع للتجربه هراء ما نقبل به ما نعترف

[40:07]به ابدا شيء ما وراء الطبيعه ان الانسان من بعد ما يموت

[40:13]الله يطلعه مره ثانيه من التراب هذا ما نؤمن به هذا ما

[40:15]شايفيه احنا ولا شامعي تقول له انت كل شيء مو شامعه هو

[40:20]مو موجود وكل شيء مو شايفه الان انت الان الاثير قدامك مال

[40:24]الجو انت تشوفه للاثير ما تشوفه وايا اشياء تفهمها وانت لا شايفها

[40:33]ولا سامعها ولا ضايقها مو كل ما هو موجود لازم يخضع للحواس

[40:37]هاي لا العقل هو الذي اكو اكو امور مصدرها العقل جعل لكم

[40:48]السمع والابصار والافئده ثم قال لعلكم تشكرون شنو لعلكم تشكرون شويه تنبه

[40:57]لي لعلكم تشكرون يعني كل فعل اله يعني كل شيء اله من

[41:06]جنسه الشكر من جنسه مث ليش انا لما اريد اشكر الله عز

[41:09]وجل لان اعطاني طعام شنو الشكر هنا اشيل اتصدق من ه الطعام

[41:17]اللي الله عز وجل اعطاني به اعطاني اموال الشكر هنا شنو اني

[41:21]انفق منها الاموال هذا شكر الله اعطاني قدره على النطق والحرك اشكر

[41:29]الله بيش باللسان اقول الحمد لله اللي جعل لي اسماع جعل لنا

[41:38]اسماع وابصارا وافئده فاجعلنا من الشاكرين الشكر كل شيء اله شكر من

[41:42]نوعه نبه اكو بعض الناس لا يقف على الشكر اللي ما يكلف

[41:51]شيء مو يعني مثلا يخلص من الاكل ما مو تعب ان يقول

[41:59]اللهم لك الحمد تمام يخلص افرض من اللباس يلبسه ويشوفه يقول الحمد

[42:04]لله اللي رزقني لباس بس بالاثنى ابوه عريان او اخوه عريان او

[42:12]امه عريانه او واحد من اقاربه من ارحامه ما عنده ثوب يلبسه

[42:16]ما عنده طعام مات يوميه عليها خمس اشكال طعام لكنه اهله جوعانين

[42:22]ما يذكر اهله هذا وين الشكر الشكر هنا الشكر انت تساهم مما

[42:30]انعم الله عليك مو ثلاث اقسام هو الشكر اولا تعترف ان النعم

[42:35]من الله بالقلب وبعدين باللسان وبعدين بالتطبيق العملي تشكر الله بالعطاء شو

[42:42]يقول الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثه يدي ولساني والضمير المحجبه الضمير يعترف

[42:57]بفضلكم واللسان يعترف بفضلكم يشكركم والايد تكفيكم طيب خلينا نجي نشوف اكو

[43:05]واحد انعم على هذه الامه بنعمه كما انعم عليها رسول الله صلى

[43:08]الله عليه واله كانوا جهال وعلمهم وكانوا بائ شين نعم وعلمهم شلون

[43:21]علمهم صيد البر يد البحر اباح لهم ورزقهم من النع عم اعطاهم

[43:30]ه الخيرات وضع القابليه بالارض ارشدهم الى ما صنعه الله لهم اجا

[43:35]النبي يشر لهم سبل العيش خلى الارض تخضع لهم فتح لهم الفتوحات

[43:42]جاب لهم الاموال كانوا في بعض الغزوات يجيبون الذهب والفضه يكسروها بالفؤوس

[43:50]ما يدرون وين يودو من بعد العوري تتامل ان يوم من الايام

[43:53]رسول الله صلى الله عليه واله ذول اللي يصلون وراه كانوا عنده

[43:59]وزره ما عنده يحط ه الوزره من يدنق للركوع تبين عورته نبه

[44:02]في كانوا بها الدرجه من الفقر كانوا بدرجه عبر عنها الزهراء وكنتم

[44:11]على شفا حفره من النار اذله خاشين تقتات القد وتشربون الطرك فانقذكم

[44:18]الله بابيه منها ها بعد اللتيا والتي وبعد ان مني ببهم الرجال

[44:24]وذوبان العرب كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله هال العطاء اللي اعطاهم

[44:32]اياه النبي شنو كان شكره كان شكره ان الزهراء تريد لها بلغه

[44:37]ما يوها بلغ ان الزهراء رغيف الحسن والحسين من فدق يقطع منها

[44:45]ان تيجي توقف لجوها توقف في مجالس الرجال الطالب ببلغ لولديها تدخل

[44:56]الى المجلس وتطلع كسيره قلب مهيضه جناح وين تطلع تخرج والخطاب من

[45:07]وراء ما اصنع سمعت اباك يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث رجعت

[45:15]وهي ولها رجعت والدموع تملا عينيها رجعت والحزن يملا نفسها وين سوت

[45:23]دربها سوت دربها على قبر رسول الله ش على [موسيقى] القب لا

[45:40]خير بعدك بالحياه وانما [موسيقى] ابكي مخافه تطول حيا [موسيقى] بو خلاف

[46:06]عينك لو [موسيقى] عون ظلت من بعد ه الواقعه تلح على امير

[46:20]المؤمنين سلام الله عليه شوف لي مكان تتطلب دواعي الاش تتطلب بواعث

[46:27]الشجع تقول له دليني على مكان اذهب اليه بنى لها بيتا شماه

[46:39]بيت الاحزان كانت تطلع بالنهار تاخذ بيد الحسن والحسين تندب اباها الى

[46:47]ان يجن عليها الليل ترجع الى الدار هذا هالبيت اللي اشر الى

[46:52]الامام يقول اتراني اتخذت لا وعلاها بعد بيت الاحزان بيت شروري ابكي

[47:04]وازفر لها فان عداها منعوها عن البكا والزفير اقول له سيدي بيت

[47:15]واحد للاحزان اقض مضجعك اذا ليتك ترى بيوتكم يوم رجعت اليها عماتكم

[47:24]واخواتكم اصبحت اجمعها خالي اخويا وحش الدار وعيونك خلت ما بعد ب

[47:42]احباب منطب بداركم يجري على د على عتبت الدمع شكب علم اطفالكم

[47:59]بها ورام لكم واشد الباب بالمش كانوا معي واليوم قاد رحلوا يا

[48:23]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرح التي وسعت كل شيء

[48:30]وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من

[48:42]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[48:53]علمك اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد [موسيقى] ا [موسيقى]

0 Comments

Volgende

محاضرة كاملة عن استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام|| عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرة كاملة عن استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام|| عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal