محاضرة كاملة (سسلسلة الهداية 1 ) |خذوا زينتكم عند كل مسجد| د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

9 Bekeken· 24/12/15

منتظر الوائلي
1 abonnees

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

Laat meer zien

Transcript

[0:15]المنبار العلي بفكره رشيب به الذكره العبر به التفسير والتسد لمن كان

[0:37]له قلب والق السمع وشهيد المنبر بدربها د الله عليك يا ابن

[1:08]رسول الله يا ليتنا كن معكم شيده انا فوجا فوجا عظيم بسم

[1:46]الله الرحمن الرحيم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكله

[2:01]واشربه ولا تسرفه انه لا يحب المشرفين الايه الكريمه يعتبرها الفقهاء من

[2:28]ايات الاحكام يعني الايات اللي اكو بها تكاليف للعباد في نفس الوقت

[2:40]الايه الكريمه تنطوي على بحوث تتصل من قريب او من بعيد بالموضوع

[2:49]ولكن بها جوانب اجتماعيه نحاول قدر الامكان لتشعل المجال من البحث ان

[2:56]شاء الله في الايه اولا اول سؤال يرد ان الايه الكريمه جاي

[3:09]تخاطب المسلمين بانهم اذا دخلوا الى الصلاه كون يدخلون لها بساتر سيمر

[3:20]علينا ان شاء الله خلال البحث ان الانسان لما يريد يصلي لازم

[3:25]يكون ستره كامل الستر اللي يريد الشارع المقدس لازم يتوفر لان يعتبروه

[3:36]شرط في صحه الصلاه زين فاذا كان الايه ج الطالب المسلمين بان

[3:45]يدخلون الى الصلاه وهم على ستر زين شنو علاقه يا بني ادم

[3:51]لازم يقول يا ايها الذين امنوا ليش يا بني ادم تفتر كانه

[3:57]وجه الاشكال شنو وجه الاشكال ان الادمي غير المسلم هذا بعده مو

[4:05]مسلم حتى نكلف بالصلاه لازم بالاول يسلم ومن بعد ما يسلم يكلف

[4:13]بالصلاه وباح كام الصلاه هذا سائله هنا بني ادم بيه غير المسلم

[4:21]هذا غير المسلم كيف نكلف هاي المساله من المسائل اللي اكو نزاع

[4:27]بها بين فقهاء المسلمين ان الكفار هل هم مكلفون بالفروع ام لا

[4:36]يعني هذا الكافر الان الموجود غير المسلم يخاطب مكلف بالفرع يو لا

[4:43]بالاول لازم يكلف بالاسلام وبعد ذلك يكلف بالفرع عند الاماميه لا الكفار

[4:49]مكلفون بالفروع عند غير الاماميه يقولون لا الكافر اولا يجب ان يسلم

[4:56]ثم يكلف بالفرع نقول ما بفرق ما بفرق لما كان الفرع جزء

[5:02]من الاسلام تكليفه بالفرع الواقع تكليفه بالاسلام ما ب اشكال اذا لما

[5:10]الايه تقول يا بني ادم تريد تشعر الناس بان هذا التكليف ما

[5:16]يخص المسلمين بتعبير اخر القران الكريم يريد يطي الصلاه بعد عام يريد

[5:25]يقول ان الصلاه وسيله تهذيب فرضها الله عز وجل لتهذيب العباد لان

[5:34]احنا عندنا اللي اريد نبني المجتمع منين يجب ان ننطلق في بناء

[5:40]المجتمع يعني انا افرض عندي مجتمع ارد ابني شلون ابني يعني ارد

[5:46]اجعله مجتمع اخلاقه سليمه عقائده سليمه اقتصادها سليم سلوكه سليم منين ابدا

[5:56]يعني المجتمع خو شنو هو لما اقول المجتمع المجتمع شنو يعني المجتمع

[6:01]فرض زائدا فرض زائدا فرض زائدا فرض يصير مجتمع تمام المجتمع مجموعه

[6:09]افراد هش هل ذ بعض الناس يتعلل يقول الدنيا فسدت انا شلحق

[6:16]المجتمع كله فسد من هو المجتمع والمجتمع انت وانا وفلان هذا المجتمع

[6:23]احنا فسدنا ليش تقول المجتمع فسد خلي كل واحد يصلح روح المجتمع

[6:27]كله يتصالح تفتت اذا ها خدعه احيانا الانسان يريد يتخلص من التبعه

[6:36]يشيلها من عاتقه يذهبها على عاتق المجتمع شو اسوي مو بايدي تيار

[6:40]اخذني المجتمع اخذني لا هاي محاوله مكشوفه بها خداع وان المجتمع متكون

[6:48]من افراد فانا لما اريد ابني المجتمع ابني الفرض اذا بنيت الفرض

[6:53]بنيت المجتمع القران الكريم جا يحاول بالصلاه ان يبني الفرض يسوغ الفرض

[7:00]الصلاه وسيله لبناء الفرض شلون وسيله لبناءه لانه انت الانسان اذا ما

[7:08]تبنيه عقائديا يظل مجرد هيكل ما اللهه طعمه اذا ما تبنيه بناء

[7:15]عقائدي الانسان الانسان اذا ما تعبئ عقائديا للاقتصاد ما يصير منتج اذا

[7:23]ما تعبئ عقائديا للاخلاق ما يصير عنده قيم واخلاق الانسان انما تهذبه

[7:31]يلا تقدر تاخذ منه خير اذا تريد الفرد يصير طيب ومواطن صالح

[7:38]يحسن الى الناس وبنفس الوقت ما يضر مجتمعه وبنفس الوقت منتج في

[7:44]كل الابعاد ابنيه اذا بنيته ها صلحته صلحت المجتمع كله الصلاه اذا

[7:52]الله عز وجل يريد ينطي الصلاه بعد انساني يريد يقول كل فرد

[7:59]من عندكم انما تبني الصلاه الصحيحه هي اللي تبني اذا صلى صلاه

[8:08]صحيحه بنته الصلاه اما لا والله اكو بعض الناس الصلاه عنده مثل

[8:15]الضريبه يعطيها ومو مؤمن بها نبه لي مو اكو فرق اكو واحد

[8:23]يطى الضريبه مؤمن ضريبه اعطيها بصوره مباشره باشر ترجع علي بصوره غير

[8:29]مباشره انا اعطيها مننا راسا باكر تصير عندي دواء اروح اتعالج به

[8:35]مدرسه اتعلم ابنائي واحد ينظف لي الشارع واحد يحمي حدودي لما يطي

[8:41]الضريبه يطيح عن طيه القلب واحد لا والله يطي الضريبه ويعرف انها

[8:45]خاوه هذ يعطيها اصلا عليه مو مؤمن بها فرق اكو الصلاه من

[8:50]هالنوع واحد يصلي صلاه وهو يعتقد ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر

[8:58]والصلاه يعيشها صلاه صحيحه تربيه تهذبه تهذب مشاعره تنظف اخلاقه لسانه تجعله

[9:07]مسلم قبل ما ينطق بالكلمه يعرف مسؤوليه الكلمه لان المسلم المفروض بان

[9:18]الناس تسلم من ايده ولسانه فالصلاه اذا محاوله لبناء الفرق وحده هذا

[9:26]اول بحث البحث الثاني نقول القران الكريم لما يقول يا بني ادم

[9:35]يخاطبنا احنا احنا كلنا بنو ادم زين معناه انا من يقول اتصل

[9:43]يعني مباشره لادم انخمو مو راسا متصل بادم يعني مو مباشره انا

[9:50]ابن ادم لا بيني وبين ادم ايش كثر ملايين بيني وبين ادم

[9:56]اذا اولاد الولد وان نزلوا ابن بنتك او ابن ابنك يسمى ابنك

[10:04]عرفت اتفقت شنو شنو القصد من هذا اللي اريد اقوله اريد اقول

[10:09]ان الحسن والحسين ولد رسول الله التفت شويه زين لان انا اذا

[10:14]بيني وبين ادم مليونين 3 ملايين واحد مع ذلك القران يعتبرني ابن

[10:19]ادم الحسين ابن رسول الله راسا ما بينه وبينه غير فاطمه مع

[10:24]ذلك مو ابنه ايش معنى ذول اللي يتحلق ويعوج حلقه ويصور نفسه

[10:30]ويستشكل شلون نسمي الحسن والحسين واولاده رسول الله والحلوت بنت ذو كيف

[10:37]نسميهم اولاده يا اخي انت ما فاهم انت مو ابن اللغه مو

[10:43]ابن ه انت لو فاهم الحضاره اللي تنتمي لها اللغه اللي تنتمي

[10:47]لها لا تفهم اداب القران افهم كلام القران محاورات اهل اللغه محاورات

[10:55]العلماء حتى تقدر تفهم ان ابن الابن وان نزل وابن البنت وان

[11:03]نزل هو ولد ولذلك انت الان لو فرضنا لو قدر الك ان

[11:10]تعيش مثلا اجيال ابن بنتك مهما ينزل وبنت بنتك ما تقدر تتزوج

[11:17]بنت بنتك انت ابدا لانه داخله بصلبك ما ممكن فهاي بنتك على

[11:23]كل حال ابنها ابنك وابن ابنك ابنك لان القران الكريم يعبر عنه

[11:29]يا بني ادم وانا استغرب شلون فاتت هذه على ه الحادق العبقري

[11:37]هذا من علماء الاماميه الواقع يحيى بن يعمر من فقهاء الاماميه الرائعين

[11:45]بس هو اشتدل طلع منها الرجل لكن طلع منها باسلوب شوي بعيد

[11:49]لان لما دخل على الحجاج وسال الحجاج طببو على الحجاج مكبلي ب

[11:56]70 رطل من الحديد على سبب شنو يقول الحسن والحسين ولد رسول

[12:02]الله تعال شنو تقول الحسن والحسين ولد رسول الله قالله مو انا

[12:07]اللي اقول القران يقول قالله اي لا تجيب لي قل تعالوا ندعو

[12:11]ابنائنا وابنائكم انا اعرفها قبلك قال له لا انا ما اجيب لك

[12:15]اي اقرا ومن ذريته داوود وسليمان الى ان بلغ الى قوله وعيشى

[12:21]قال له القران الكريم يجعل عيشه من ذريه ابراهيم الخليل والحال عيشه

[12:24]ما عنده ابوه انولد منه ام قال له طب بصلب ابراهيم من

[12:29]ناحيه امه مريم قال له ايش كثر بينه وبين ابراهيم قال له

[12:33]ظهور قال له مع ذلك سمى القران ابنه من ذريته وانت تشتكثر

[12:37]ان يسمي الحسن من ذريت رسول الله الحقيقه ان الرجل ما ادري

[12:43]كيف فاتت يعني ادله كبيره موجوده بالقران تثبت بنوه الحسن والحسين للنبي

[12:50]صلى الله عليه واله وابسطها هل ه العبارات الموجوده بالقران يا بني

[12:55]ادم بني ادم في مختلف الايات طبعا المخاطبين اللي راحوا واللي موجودين

[13:01]واللي يولدون بعد هذا ايضا مخاطبين لانهم هم ضمنا في اصلابنا نبه

[13:07]لي فوجود الحي مع الميت لما يجعل الخطاب قبيح على كل ما

[13:13]ارد ادخل شويه بمتاهات بس اللي ارد اقول ان الايه يستدل منها

[13:21]على ان الحسن والحسين ولدى رسول الله على اني الفت نظرك لنقطه

[13:28]اهم شويه ترى احنا مو هالقد حريصين ان نعتبر الحسن والحسين ولد

[13:34]رسول الله من ناحيه الدم لا لا لان انا ذكرت لك قبل

[13:38]ليلتين قلت لك مو مشكله ان واحد ينتمي للنبي من ناحيه الدم

[13:43]ويا ناس يدعون الانتماء للنبي ها من ناحيه الدم لكن النبي بريء

[13:48]منهم ها موجودين بالمئات زين الواقع مساله دم هي مو مساله دم

[13:54]مساله فكر البنوه احنا اللي نريدها للحسن والحسين ما هل قد حريصين

[14:01]على ان الحسن والحسين ابن النبي من ناحيه دمويه لا وا ياكو

[14:06]ينتمون الى النبي من الناحيه الدمويه لكن الحسن والحسين النموذج الممثل للنبي

[14:14]بكل خصائص النبي الفكريه والاخلاقيه وخصائص الشخصيه مقومات الشخصيه ليه فالا تقول

[14:26]يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هنا نقطه ثالثه شويه

[14:34]الايه ليش نزلت كانه لما اجى الاسلام طبعا لقى الكعبه يحج اليها

[14:46]الكعبه العرب تجي تحج الى الكعبه بس لما يجون للكعبه على اي

[14:52]هيئه هذا الانسان اذا ما عنده دين يعني اذا ما عنده عقيده

[14:58]يتمسك بها ما عنده نظام شريعه يتمسك به شي يظل يظل عرضه

[15:06]للخرافات انت شوف الان الشعوب اللي ما عندها عقيده تعيش عيشه بدائيه

[15:12]يعني تتحكم بها الخرافات الطواطم وما الطواطم والدجالين والمشعوذين ها ذول يطيحون

[15:21]برقاب الناس ويجون الى الناس يوجهون توجيه اعوج لكن اللي عنده دين

[15:27]لا يمشي على الجاده يمشي على الطريق ا انا متمشك بتعاليم الدين

[15:31]اكو اكو عنده وصفه جاهزه موجوده زين خلينا نجي العرب قبل الاسلام

[15:40]كانوا اذا ارادوا يطوفون بالكعبه شو يسوون يقولون هاي الكعبه بيت شريف

[15:46]بيت الله واحنا نريد نحج الى الكعبه لما نحج هاي ثيابنا اللي

[15:55]لابسينها اولا انا لابس ثوبي وكذبت ولابس ثوبي وارتكبت محرم ولابس ثوبي

[16:04]واشتغى بيت واحد معناه الثوب اللي لابسه انا لابسه في ظرف المعصيه

[16:12]عليه هذا ملوث الثوب ثوب ملوث هذا فشلون للتخلص شنو قول التخلص

[16:19]اصلا هالثوب هذا خلعه افوت عليه انا اطوف بالكعبه زين سولت لهم

[16:26]انفسهم يعني تصوروا ان هذا معنى يتقربون بي الى الله ان هالثوب

[16:34]انا في ظروف معصيه لابسه وما مو مناسب اني اواجه الله عز

[16:40]وجل وانا في بيت الله وجاي اطوف وانا لابس ثوب في ظرف

[16:44]معصيه طيب قول له انت اخوها لابس جسمك في ظرف معصيه تخلع

[16:50]جسمك شو تسويله يعني شلون ملابس مشاعرك في ظرف معصيه تخلع مشاعرك

[16:58]هي الامور الدين ما اج ما جا الشكل ما اج عصر الدين

[17:02]اج يسر تمام نهانا عن ممارسه العباده او لا منهي عنا بالشريعه

[17:14]انخلع في حال النهي اما اذا لا ثوب انا ظاهرا ماخذه من

[17:19]الحلال ماخذه من الحلال تعبان مكتشف اشتريت فيه توب لبسته خلاص الى

[17:26]هنا الشريعه اكثر من هذا ما تكلفني تكلفني اني اخذ من حلال

[17:35]طيب اذا ذول كانوا يخلعون الثوب هاي من ناحيه من ناحيه الطعام

[17:42]الطيب ما كانوا ياكلوه ليش لان بنائهم ان الطعام الطيب اذا اكلوه

[17:52]يعني توسعوا وتبحبح والعباده يريد لها لون من الخشونه او لون من

[17:59]تطهير النفس تطهير النفس بتعذيبها بايلامها تلاحظ هي ترى النزعه موجوده عند

[18:07]الشعوب علماء الاجتماع يدرسون شرائح اجتماعيه معينه لما تجي لهال الشرائح الاجتماعيه

[18:14]تلقاها بالنسبه الى دينها غالبا يقولون ان لازم نعذب انفسنا حتى نطهر

[18:22]من الاثم الاسلام شن حرب شعواء على هذا ان تعذيب النفس ايلام

[18:29]النفس الامتناع عن المباحات من يقول هذا عباده اولا انت مو شغلك

[18:36]انت تخصص العباده الانسان عليه يمتثل العباده امر توقيفي يجي من الله

[18:43]ما من حقك انت تيجي تقول هذا عباده هذا تقرب بي الى

[18:47]الله اذا الله عز وجل ما يقول لك هذا يتقرب بي لا

[18:52]تدنى لي اذا يقول لك هذا تقرب ب يدنى لي اما انت

[18:55]تتصور ان هذا قربله لا العباده امر توقيفي مو بكيفك يعني مثلا

[19:03]يجي واحد خل اضرب لك مثل يجي واحد يقول والله الله فرض

[19:07]الصوم وحتى الناس تقرر يعني انا بدال ما اصوم من الصبح للمغرب

[19:14]لا اطبق ليلتين اصوم شو لا هذا مو شغلك ل انت ما

[19:18]تعرف جسمك يتحمل ما تعرف الله عز وجل عندما فرض عليك الصوم

[19:22]12 ساعه مثلا او 14 ساعه هو خالقك يعرف قابليات شنو ملكاتك

[19:28]شنو اللي يضرك واللي نفعك انت ما من حقك تجي نعم لا

[19:33]ما من حقك مثلا يصل الامر واحد يقول الله عز وجل شرع

[19:38]الصدقات بها خير للمجتمع انا اجي انفق جميع اموالي في سبيل الله

[19:44]النبي يقول للواحد لا انت لما تنفق جميع اموالك كلها وتخلي اولادك

[19:49]مجموعه يستجدون الناس ما سويت شيء لا اكو الله عز وجل امرك

[19:54]بالانفاق في اصول معقوله اتبع الاصول اذا العباده امر توقيفي القران الكريم

[20:02]لما اج النبي شاف العرب هالشكل يسوون يطوفون عرات يخلون النهار للرجال

[20:11]والليل يخلوا للنساء ايضا يطفن عراه تنبه لي ف المسلمين لما اجوا

[20:18]مسلمين طبعا اولاد من اولاد ذو اولاد ذول واسلموا قالوا ليش ذول

[20:25]يغلبون بالخير كلش ما احنا نغلبهم هذول يسبقون انا بالعمل الطيب لا

[20:31]احنا نسبق فافضل شيء احنا نطوف بالكعبه عرات مازال هذا ذي قربه

[20:36]الى الله نزلت الايه تنهاهم تقوللهم لا هذا لا يجوز قالت يا

[20:43]بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد زين الزينه شنو المقصود بها

[20:53]انا تنبه العمني هاي انما سلكها الفقهاء هالاي انما سلكوها بالفقه العبادي

[21:04]ها الايه تدل على وجوب الستر ان الانسان من يدخل الى الصلاه

[21:09]كن على ستر الرجل والمراه الرجل شنو اللي يجب عليه يقولون يجب

[21:16]عليه ستر القبل والدبر طيب ويستحب الى من الركبه الى السره استحباب

[21:26]في الحالات الاعتياديه اما اذا باقي جسمه بعد افضل زين المراه لا

[21:33]في حال الصلاه المراه في حال الصلاه جسمها يجب ستره باجمعه باستثناء

[21:43]الوجه والكفين وبعض الروايات تستثني القدمين ظاهر القدمين زين والا الاكثر يقتصرون

[21:51]على الوجه والكفين زين هاي وين بالصلاه خارج الصلاه ايضا كذلك ليش

[22:00]المراه خارج الصلاه كذلك الحقيقه انا اليوم اجتني عده رسائل يقول لي

[22:08]شيخنا احنا ما جا نعرف هش انتم مثلا تلقى ناس مؤمنين قاعدين

[22:14]تحت منبرك ونساء مؤمنات ومؤمنه وقاصده تسمع التعزيه ومع ذلك سترها مو

[22:23]شيء يعني ظاهر عنقها ظاهر صدرها احيانا وجهها وجزء من اجزاء جسمها

[22:31]يطلع ليش اخر ذول المفروض ب مؤمنين والمؤمن وجاي قاصد يستمع الى

[22:38]اداب اهل البيت واخلاق الاسلام لازم يكون متادب باداب الاسلام صحيح اشكال

[22:44]وارد هذا يعني احنا نحرص الحقيقه نحرص على ان المراه المسلمه تكون

[22:53]طاهره المشاعر طيبه المشاعر لان نريد جيل طيب الجيل الطيب ما نقدر

[23:01]نطلعه الا من الحضن الطيب الا من المشاعر الطاهره المراه الواقع ان

[23:09]ابدت زينتها هذا مدعاه الى الشيطان يعني بلا شك مدعاه الى حمل

[23:16]الاخرين على النظر اليها بنفس الوقت هي ايضا تفقد كثير من عفتها

[23:24]وطهارتها بهذا المعنى اذا ليش تعرض المراه المسلمه نفسها الى عقاب الله

[23:32]عز وجل وعقاب عقاب شديد وتتحمل تتحمل مسؤوليه جيل لانه الولد اذا

[23:40]نشا في حجر من هالنوع يصبح متساهل ايضا في موضوع الستر هسه

[23:47]احنا ب نلتقي يعني بفلسفات هاي الفلسفات تقول لنا ان الحياه ما

[23:56]تصير حياه متقدمه اذا ما تصيرون انتم متقدمين وسبب من اسباب التقدم

[24:05]تحرير المراه زين حرروه للمراه تسمع اصوات منكره مروعه تصيح حرروا المراه

[24:16]ما ادري هذا شو يقصد من تحرير المراه يا اخي انت بدل

[24:20]ه هالاصوات المشبوهه يا ريتك تجيب لنا الجوانب المجديه بالنسبه للمراه انت

[24:31]خليل للعلم منتشر عند المراه لتعيش بخرافات خليل لي اياها القيم عندها

[24:38]سائده لتربي ابنها تربيه كلها عقد خلي لي اياها منفتح انفتاح علمي

[24:46]طاهر اما انت ما تعرف الا تطلع لي اياها دميه مصبغه وهيه

[24:52]لا يا اخي لا لا الواقع اذا تريد تصورها صياغه علميه اخلاقيه

[25:00]بنفس الوقت الدين ما يمنعها من عمل يكرمها او من خصله ترفع

[25:07]مستواها الدين ما يريد يجعلها مجرد معرض تشبع منها الغريزه وتقذف كسق

[25:16]المتاع واذا عبر عنها يعبر عنها اجلك الله زين لا لا سيدي

[25:21]ارجوك هذا ها محاوله مكشوفه بانها محاوله مشبوهه المراه الواقع زينتها سترها

[25:31]يسال النبي صلى الله عليه واله ابنته فاطمه يقول لها بنيه اي

[25:36]شيء خير للمراه تقول خير للمراه لا ترى الرجال ولا يراها الرجال

[25:43]والحقيقه يعني مساله مو معنى وهذا كما نسميه احنا تزمت او تحجر

[25:51]لا لا لا بس هذا حرص على ابقاء المراه وعاء نظيف على

[25:56]ابقاء المراه حجر يربي الجيل الطاهر خلينا نرجع للستر الستر اذا بالصلاه

[26:06]بالنسبه للمراه كل جسمها باستثناء الكفين والوجه وقلت لك روايات اخرى تستثني

[26:15]القدمين يعني الظاهر مال القدمين بالنسبه للرجل لا الحقيقه جسمه يعني العورتين

[26:23]فقط ستر العورتين لو فرضنا ما عنده ستر الرجل شو يسوي يصلي

[26:30]افرض واحد ما عنده ستر يقول اذا ما يما احد يشوفه ها

[26:36]يوف يصلي ما تسقط عنا الصلاه بحال اذا لا والله يما احد

[26:41]يشوف يصلي وهو جالس واذا وهو جالس ايضا تبدو عورته يصلي وهو

[26:46]يومه ايماء ما تسقط عنا الصلاه بحال من الاحوال ابدا بس قدر

[26:51]الامكان ترعى الحالات الى ناحيه اخرى هذا الساتر اللي لبس الانسان عند

[27:00]الصلاه شنو هو اولا يجب ان يكون طاهر طاهر بالاصاله وطاهر بالعرض

[27:10]طاهر بالاصاله مثل ايش يعني مثلا جلد الان اكو نوع من الالبسه

[27:16]من الجلود يلبسها او شتا يلبس له فروه هذا الجلد يجب ان

[27:23]يحرز ان جلد ماكول اللحم وانه مو ميته مذكر الحقيقه المذاهب الاسلاميه

[27:33]مختلفين جدا في موضوع الدباغه هذا الجلد لما يدغو ميته زين هاي

[27:39]لما تموت ياخذون جلدها يدبغ اذا دبغ يطهر بالدباغه ام لا اختلاف

[27:46]عند المذاهب الاسلامي حتى عندنا داخل الفضائيه الاماميه الاغلب المشهور عندهم ان

[27:53]جلد الميته ما يضطر بالدباغه لكن اكو اراء عندهم انه يطر بالدباغه

[27:57]موجوده زين والى جانب هذا فقهاء المذاهب الاسلاميه هكذا ويدلون بايش اكو

[28:06]عندنا اراء سبع اراء ماارد استعرضها بس استعرض لك ابرز الاراء راي

[28:10]يقول ان جلد الميته ما يطهر نهائيا وراي يقول لا يطهر جلد

[28:16]كل ميته بالدماغه الا الكلب والخنزير وراي يقول لا حتى الكلب والخنزير

[28:23]نبه لي زين عند بعض المذاهب الاسلاميه يعتبره جرد اذا دبغ طا

[28:28]طبعا هذه اقوال بعيده عن روح الايه يستدلون بحادثه هاي اللي اقول

[28:36]لك ان بعض الناس يحط نفسه مو بمكانه سادلل لك شلون يقولون

[28:40]النبي مر صلى الله عليه واله يوم من الايام هذا واحد يسال

[28:47]الامام الصادق سلام الله يعلم علي بن المغيره من اصحابه يقول له

[28:51]سيدي انا اذا عندي جلد ميته و بغته يظهر قال للامام لا

[28:59]قال له يقولون ان النبي مر يوم من الايام اكو شات لقى

[29:03]سخله او شات ميته مذبوبه قدام باب البيت فقال النبي ما ضر

[29:10]اهلها ما ضر اهلها ان لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا بجلدها هذول

[29:17]ليش خص ما اندفعوا بلحمها ليش جلدها يخلوا يضيع عليهم كان يدبغو

[29:21]مثلا قال ل الامام لا هذه كانت الى سوده بالجمعه زوجه النبي

[29:31]وتوفت يعني شلون توفت يعني خلوها تموت قدام عينهم ما ذبحوها لانها

[29:37]ضعيفه مهزوله هينه عليهم ما ذبحوها قال النبي ما يخالف لو كانت

[29:43]ضعيفه مهزوله ما يستفيدون بلحمها يستفيدون بجلدها والا مو ميته لا يتنبه

[29:50]لي بعدين اكو فرق هاي كانت ميته مو ميته التفت ه النقطه

[29:56]اللي اد انبهك لها شنو الفرق بين الميت الميت والميت ويحكو فرق

[30:03]متى تسمع قول الشاعر ليس من مات استراح بميت انما الميت ميت

[30:11]الاحياء اكو فرق بين الميت والميت الميت الانسان العدل احنا نسميه ميت

[30:20]شلون نسميه ميت تقرا بالقران بسم الله الرحمن الرحيم انك ميت وانهم

[30:28]ميتون شنو المقصود هذا اللي يسميه كارلمركز يسميه ديالكتيك يعني الصيروره النتيجه

[30:37]اللي ينتهي الها يعني اللي فعلا هو حي هو يحمل نواه الميت

[30:43]شلون يعني يحمل نواه الميت هسه دجاجه بيضه انا ها البيضه اسميها

[30:48]دجاجه كيف اسميها دجاجه لان البيضه لما تحضن تتحول الى د تصير

[30:54]دجاجه فهي دجاجه بالقوه مو بالفعل هي قسم من اقسام الحركه يسموها

[30:59]الانتقال من الفعل الى القوه فالانسان الان عدل تمام لكن انا وانت

[31:05]احنا اموات يعني نتيجتنا موت يعني كم سنه ويطلع من الدنيا ص

[31:10]شنو فلما القران الكريم يقول للنبي انك ميت وبالفعل حي مو ميت

[31:16]لكن يريد يقول له ان النتيجه راح تموت انت النتيجه ها انت

[31:22]صائر الى الموت بعكس الميته الميته الميت بالفعل نبه لي الميت بالفعل

[31:31]يعني بعد ان خروج الروح من عنده يسمى ميته لكن الميت غير

[31:37]الميت ورا اخوه فهاي اللي مر عليها النبي كانت شات ميته تتنبه

[31:46]مو ميته ميته ومعنى هذا ان خلوها الى ان ماتت هم مو

[31:54]اخذوا ياخذون جلدها من بعد ما ماتت لا لا النبي قال هذه

[31:58]وهي ميته قبل ان تموت نعم هاي الميته اللي منتهيه الى الموت

[32:04]كان يمكنكم اذا ما تنتفع بلحمه لانها ضعيفه تنتفع بجلدها تاخذون جلدها

[32:11]الدبغ اذا الجلد لازم يكون من ماكول اللحم وحده ومو ميت يعني

[32:21]مو يعني يعني مو ميت العفو لازم يكون مذكر يلا ينلبس ها

[32:29]وحده بعد الا يكون ذهب يكون تلبس شيء ذهب يعني بحيث يقال

[32:36]ان لابسه لان الذهب بالصلاه مبطل للصلاه كثير من شباب انه يصلي

[32:44]ولابس محبس ذهب ما يجوز يبطلها للصلاه اولا ولبسها حرام هسه ليش

[32:51]تقول لي حرام انا اتخطر اكثر من مره هنا استعرضت لك قلت

[32:55]لك ترى بعض المعادن لها تاثير على الجسم ما ان شاء الله

[32:58]عز وجل عندما حرم ليش حرم على الرجل واباح للمراه قفر اكو

[33:04]خواص وهي تدلل على ان جسم المراه غير جسم الرجل بخواص تختلف

[33:10]عن خواص الرجل والا ليش الله عز وجل يبيح لبس الذهب للمراه

[33:16]وما يبيح على الرجل مو قتره هذا الفعل فعل الله الله رب

[33:22]الحكمه خالق الحكمه ما يمكن يصدر حكم هذا الحكم اذا احنا ما

[33:27]فهمنا معناه العلم بعد مده يكشف لنا معناه اذا لبسوا الذهب اثناء

[33:34]الصلاه طبعا مو بضل الصلاه بعد الا يكون مغصوب بالثوب زين لو

[33:43]قدر ان عنده فلو ما عنده يعني ما عنده شتر بس عنده

[33:47]كم الدينار مثلا هذا الدينار يو يشتري به ما يتوضى به يو

[33:53]يشتري به شتر يسوي فيها الحاله يقولون لا يقدم ثمن الساتر على

[33:59]ثمن الماء لان الماء اللهه بدل يعني يشتري به ثوبي لبسه والماء

[34:05]بدل ما يتيمم زين يتيمم ويصلي طيب هذا الشاكر القران بعضهم الايه

[34:13]يحملها على هال المعنى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل

[34:18]مسجد هذا راي شو يقابله لهال راي يقابل راي اخر يقول لا

[34:23]مو هذا المقصود المقصود تمام الانسان لابد يتستر بالصلاه يتستر لكن كون

[34:30]لما يطلع لصلاه الجمعه او يطب للمسجد يصلي مع المسلمين كون يلبس

[34:37]اطهر ثيابه ويزين زينه جيده شلون لان هو رايح يقابل الله عز

[34:46]وجل ليطب للمسجد ورجليه على تعبيرنا مقرقفه مو الشكل ها كله وسخ

[34:55]وجاي لله ما اعرف لا طهاره لا نظافه جاي قاذور يقف بين

[35:01]يدي الله النبي كان يطب الى المسجد وميض المسك يلمع بين مفارقه

[35:09]وقد رجل شعره وثوب نظيف غايه النظافه زين وشاف لفد يوم واحد

[35:17]طب للمسجد وذب ل نخامه قح ذب ل نخامه قال النبي ان

[35:25]المسجد لينزوي من النخامه كما تنزوي الجلد من النار شلون الجلده تكش

[35:33]من النار لما يهم النار يقول هكذا المسجد ينزوي من النخامه هذا

[35:38]موضع عام مال عباده الى ويكون مشاعرك نظيفه وبنفس الوقت ملابسك نظيفه

[35:49]وانت طاهر انا اذا اطب لي المسجد والله ما يعنيني ما عندي

[35:55]فرق اني انا عندما ادخل الى المسجد بصفي واحد متشتف وواحد ممدد

[36:01]ايدين ما يعنيني ابدا لان انا اتابع فقيه ماذا تابع امامه تابع

[36:07]دليله حسب دليله شنو عند انا مسلم نعم يهمني شيء واحد اذا

[36:13]انا متوجه للقبله وهو بعكس القبله اي غلط هذا اقول له تعال

[36:17]هذا غلط احنا لازم نوجه وجونا للقبله زين هذا يسجد على وساد

[36:26]على فراش وانا اسجد على ارض انا الدليل وياي وهو عنده دليل

[36:34]هو عنده امامه يقول له جائز وانا امامي يقول لي ما يجوز

[36:39]لك الا ان تسجد لو كان شويه اكو عند المسلمين سعه صدر

[36:44]يتركون ه التشنجات ها ماكو داعي واحد لما يشوف لواحد يصلي اذا

[36:50]غايرك بالرائي صار في نظرك شيء اخر لا يا اخي لا لا

[36:55]روح الاسلام ترى تابى هذا الاسلام اكبر من امور انا وانت ناخذها

[37:02]عن طريق فقهائنا الفقيه كلف الفقيه يفهم الدليل لتجي انت تزج نفسك

[37:10]في مكان مو مكانك انت ابدا لا تتسرع تكفر لك مسلم لمجرد

[37:18]ان المسلم يسجد على ما لا تسجد عليه بس هو جا يسجد

[37:22]لله ومتجه لله هذا لو كان غير مسلم ما يسويها فاذا افق

[37:28]الاسلام هوايه اوسع واكبر واكبر بكثير زين الفه نظرك ترى اكو عد

[37:38]بعض المذاهب الاسلاميه من يذهب الى انه يجوز كما قلت لك حتى

[37:44]جلد الكلب والخنزير غير المدبوخ حتى مو بدون دبق يقول يجوز بهن

[37:50]الصلاه وطبعا احنا ما نقبل للراي نناقشه لكن ما عندما نريد نناقشه

[37:55]ما نناقشه بتشنج لا لا لا ابدا نقول له دليلك مو ناهض

[37:59]انت عندك دليل لكن دليلك مو ناهض معتمد على روايه الروايه ضعيفه

[38:04]اما من ناحيه الدلاله او من ناحيه السند بس هذا هو طيب

[38:10]خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني اللباس الجيد لما تقف بين يدي

[38:17]الله بس هنا يعني لا مو بس هاي النبي صلى الله عليه

[38:23]واله يقول اذا انعم الله على عبد احب ان يرى اثر نعمته

[38:26]عليه اذا الله اعطاني نعمه واعطاني اموال هاي الاموال يريدها اصرفها يعني

[38:33]يكون لابس لي ثوب محترم اكل لي طعام محترم اقعد لي ببيت

[38:38]محترم الله رزقني اموال الاموال كون يعني اخدم بها ل نفسي كون

[38:45]اوسع بها على عيالي ما المفروض ان الاموال ما يظهر اثرها علي

[38:51]فد يوم الامام الرضا سلام الله عليه الامام الرضا جالس وعليه ثياب

[39:02]رقيقه ثمينه وطبوا عليه جماعه من الصوفيه هذول كل عصر ب موديل

[39:12]ترى ما يخلوه عصر يطلع ب فد موديل معين فد الموديل هذا

[39:20]مجموعه من هالنوع ذول استوى قفله اربع كلمات وخلت يعني صار فقير

[39:26]قام يامر معروف هنا عن المنكر طبوا على الامام واحد التفت له

[39:33]شو ما عندكم نيه ه تفك لكم ب الشبه حابسين روحكم جزاكم

[39:40]الله فدوح دا وراكي ذول دخلوا على الامام شافوا عليه ملابس رقيقه

[39:50]تقدم له واحد منهم قال له ابوك كان يلبس الخشن وياكل الجشم

[39:59]ويركب الحمار ويعود المريض التعليق ثياب كانها غرق البيض شنو شكت الامام

[40:09]على كل حال الى ان خلص قال له خلص هيك كان متكئ

[40:12]استوى جالس قال له انت قارئ التاريخ قال له ايه قال له

[40:17]سامع ان نبي الله يوسف عليه السلام كان نبي وابن نبي كان

[40:24]يجلس على متكا يعني على متكات من الديباج ويلبس مجررات نعم بازرار

[40:31]ثمينه انما يراد من الامام قسط وعدل لا تحشرون انفسكم في اشياء

[40:39]ما تفهمو الامام مطلوب منه ان يكون قاسيك عادل بس ش يلبس

[40:46]مالك علاقه ب انت شوف سيرته انت لاجي تتحكم بلباسه مالك علاقه

[40:51]بلباسه طعامه ولباسه هذا شي شخصي قصه لا تقحم نفسك به انما

[40:58]يراد من الايمان قسط وعدل مو القران انت مو تقرا القران بسم

[41:03]الله الرحمن الرحيم قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات

[41:08]من الرزق الله عز وجل خلق طيبات ال طيبات اراضي للناس يتمتعون

[41:14]بها والناس والطيبين حرام عليهم ها ليه ثوب محترم تمام ليوصل الثوب

[41:23]الى حد الشرف اي صحيح يجي واحد مثلا من الخلفاء خلفاء العباسيين

[41:30]يقول لهم شوولي تابوت من العقيق من اموت شووله تابوت من العقيق

[41:36]قطعه من كلف كذا 1180 ال دينار او اكثر زين طبعا هذا

[41:42]لون يجي البشلس بعد الموت يلبش تابوت من العقيق بعد الموت او

[41:48]يلبش دراعه تكلف بيت المال اثمان هذا تمام محرم الشرف محرم كل

[42:01]المذاهب او كل الاتجاهات الاسلاميه تحرم الشرف لكن اكو لا ولا توسع

[42:07]معقول التوسع المعقول ان الانسان يلبس لثوب جيد ياكل طعام طيب يجلس

[42:14]في بيت محترم هذا من صميم الشريعه الله عز وجل ما حرم

[42:19]على الناس الخير الامام قاللهم انما يراد من الامام قسط وعدل الله

[42:26]تبارك وتعالى عندما فرض علينا ان نتعبد باحكام ما جعل علينا من

[42:33]احكام ان يحرمنا او نعذب انفسنا انا عندي ثروه وابقى اتعذب ما

[42:39]اقدر استفيد بها كشنو قيمه الماليه هنا خطر اكو راي لابي حنيفه

[42:45]راي بعض فقهاء القانون يعتبره مهم شنو هو الراي الراي يقول اذا

[42:51]كفر واحد بلغ يتيم وبلغ صار عمره مثلا 18 سنه هو عنده

[42:57]القلو 18 زين اذا صار عمره 18 خلص ندفع له امواله ولو

[43:02]شفيع يقول ولو شفيع قولوا له ليش يقول شنو الحق انا اجي

[43:07]احجر على اموالك ها ليش ليش اسميها ثروه ها مو ثروه الى

[43:13]اموال لكن ما يتصرف بها شو الفائده ها هذا خلاص يعني اجرت

[43:17]على انسانيته لا من تمام الملكيه انا اتركه يتصرف الفقهاء الاخرين اللي

[43:25]عندهم وجهه نظر يقولوا له لا هو تمام هذا ملكه وحقه يتصرف

[43:30]به لكن مو بس ملكه هذا ملك المجتمع ايضا شلون لان المجتمع

[43:34]الى حق بالماليه فهذا لا يتصرف تصرف يطغى على حق المجتمع احنا

[43:39]نقيده من هالناحيه نحجر عليه الى ان يصير عقله ناضج يلا نعطيه

[43:43]اياه فقصد انا لما الله مطيني ثروه شنو الثروه استفيد بها اذا

[43:49]ما البس منه واذا ما اكل واذا ما اجلس بالبيت المحترم اذا

[43:54]ما ميزه الثروه الامام قاللهم اتركوا هذا القول انما يراد من الامام

[44:02]قسط وعادل زين انتقلت الايه الكريمه هذول اللي كانوا يجون بملابس او

[44:09]يمشون عرات يجي ملابس عاديه وجهتهم الايه انه لا البس ملابسك الطيبه

[44:16]يستحب للانسان ان يجمل اذا دخل بين المسلمين الى الصلاه يكون لابس

[44:22]ملابسه الطيبه يتطيب يتعطر جسمه نظيف يدخل على شكل يحب ان يراه

[44:30]الله عليه ها وحده ثانيا وكلوا واشربوا ولا تشركوا ها شنو هذول

[44:39]اللي قلت لك كانوا لما يجون الى مكه هو يطب الى مكه

[44:43]خلاص طلق الاكله اللذيذه بعد خلاص اكله لذيذه ما ياكل يقول انا

[44:48]اكل شيء خشن وقليل حتى بذلك اتقرب الى الله القران يقول له

[44:53]هذا تعذيب للنفس مو تشيته منو قاللك ان هذا يقربك الى الله

[44:58]لا انت الاكل اللي يعطيك طاقه على العباده واجب هذا عليك الاكل

[45:05]اكو قسم من الاكل الحد الحد اللي يعطيك قدره على العباده واجب

[45:11]زين والزايد اكثر عليه مباح ما ب شيء الله بس هالكثر لا

[45:18]تسرف بالاكل شلون يعني لا تسرف يعني لا يصبح كل همك اكو

[45:25]بعض الناس من الصبح لليل مشدود المعده على طول شنونها تشتغل من

[45:31]الفجر لليل ها شنو هذا هذا الانسان هو مو المفروض هكذا المفروض

[45:37]الانسان ياكل ليعيش ولا يعيش لياكل كان القران الكريم يقول لا تشرفوا

[45:44]لان فد يوم احد اطباء ابن بخت يشوع هذا مسيحي وكان في

[45:51]بلاط الرشيد طبيب مسيحي في بلاط الرشيد الحقيقه العباسيين ومن قبلهم الامويين

[46:00]توسعوا باستخدام المسيحيين وما كانوا ترى يعرقون ان المسيحيين كانوا جواسيس عليهم

[46:09]نبي شويه يعني الوعي ما كان هكذا يعني مع الاسف ظهرت الحقيقه

[46:16]بعدين الان وهاي ما تقدر تلقاها ب مؤلفاتنا لا لا اقرا التاريخ

[46:22]الشرياني اللي يحسن الاستفاده من الكتب الشريانيه اللي ترجمت الحقيقه الكتب اللي

[46:31]ترجمت من السريانيه لو تطلع عليها تتصور انه يعني غريب انا اليوم

[46:38]شفت رايي اليوم اليوم بالذات شفت رايي ان المسيحيين مشتغلين شغل عنيف

[46:46]بن ابي عبيد ثخفي وذاب فلوس وتنظيم للقضاء عليه عجيب يعني كنا

[46:52]احنا نلمح ان حركه الطف لما صارت كانت بها اصابع سريان اصابع

[47:01]نصاطره من المسيحيين النصاطرات عن طريق منو السرجون مستشار معاويه وغيره اثنين

[47:10]ثلاثه من المسيحيين كانوا يتحكمون بالبلاط والغريب هذا ابن بنكات من اكبر

[47:17]مؤرخيه مؤرخ الشريان يقولون كان من اعظم انصار البلاط الاموي وبالذات من

[47:24]اعظم انصار معاويه زين وانهم يد غريبه في الاحداث يعني متدخلين بشكل

[47:33]خفي جدا ناعم كانت مؤامراتهم تمشي وكثير من الاحداث تلقاها عندنا في

[47:41]مؤلفاتنا لها وجه اخر لما تطلع عليها فذو مع الاسف كان هذا

[47:46]في بلاطه موجودين اكو عند اطباء مسلمين لكن ذو كانوا في بلاط

[47:53]الرشيد ويعيبون على الاسلام فد يوم راسا هذا يواجه ابن مختلفوع يواجه

[47:58]الرشيد ووجها لوجه يقول له ليس في دينكم من العلم شيء لان

[48:03]العلم علم اديان وعلم ابدان وانتم ما عندكم من اثنين انفعل منه

[48:10]الرشيد قال له لا علم الابدان القران الكريم يقول كلوا واشربوا جمع

[48:16]القران الطيف بنصف ايه قال كلوا واشربوا ولا تسرفوا والنبي قال المعد

[48:23]بيت الداء زين والحميه نصف الدواء واعط كل بدن ما عودته يقولون

[48:31]عاد جامله قال له اي ما ترك طبكم او دينكم لجالونيس او

[48:37]لجالينوس شيئا من الطن على كل حال كلمه احمد فد مجامله بارده

[48:43]ها الواقع مو هذا الروايات اللي موجوده بالتطبيق عند الاسلام روايات متعدده

[48:50]وكانوا المسلمين تجسيد فعلي المسلمين كانوا تجسيد فعلي لكن مع الاسف غلبت

[48:57]عليهم الميراث الاجتماعي الجاهلي خلهم يتاكون اتجاه غير علمي والا القران الكريم

[49:03]وضع الاسس يعني احنا ما نتطلب من القران يجي يتدخل يراونا شلون

[49:08]نستعمل الابره او مثلا شلون نحضر الدواء لا ولا نسمع قول النبي

[49:14]اذا مرضتم فتداول ان الله ما خلق داء الا وجعل له دواء

[49:19]خلاص طان قاعده وراح الجزئيات يترك تطبيقها للمسلمين على العموم كلوا واشربوا

[49:27]ولا تشرفوا انه لا يحب المشرفين فش اطان اطان قاعده لان ندخل

[49:36]الى بيوت العباده ونحن على وقاء ونحن على خشوع ونحن على هيئه

[49:45]نعرف اهميه البيت الداخلين الى بيت العباده عندما ندخل الى يعني واعين

[49:52]الى معناه واعين الى مضمونه مو بس اطب طراد للحجر ها راسا

[49:58]هذا بناءه ان الغنيمه بس يحبه لا انت قبل ان تحبه افتهم

[50:05]شنو ليش وضع الحجر راح يكون شهيد عليك يوم القيامه بما عندك

[50:10]من اعمال انت راح تودعه تجعل اعمالك وديعه عنده فد مضمون يعني

[50:19]اخرج بمضمون يعني طوف بالكعبه بمضمون وكذلك باقي المشاهد المقدسه يعني لما

[50:26]تطب الان احنا ندخل الى المراقد مراقد اهل البيت من تطب الى

[50:32]مراقد اهل البيت مو بس مدافع شويه على حبه الشباك لا يا

[50:37]اخي اطلع شويه بمضمون من الحسين لما طب الى قبره اطلع من

[50:44]قبره بمضمون اوقف شوف هالدم هذا اللي شال هنا ليش شال باي

[50:51]سبب ها التضحيه اللي صارت هنا ليش صارت ه التضحيه شنو دوافع

[50:57]التضحيه كانت عند الحسين افهمها بنفس الوقت ذول اللي قتلوا الحسين ليش

[51:03]قتلوه قتلوه بس هم قصده قصدهم هو بس يو ابعد من هذا

[51:10]لان حامل رساله مثلا افهم ذني و بسش راح تراد بس ما

[51:16]عندك غير تمسك الشباك تحبه وتطلع لا لا اوقف شويه على القابر

[51:22]هلي عاد يقول له واحد من الادباء يقول له دابت ازورك في

[51:28]كل عام والثم تربك يا ابن النبي ويبن علي ويبن البتول ويبن

[51:37]ذر المجد في يثرب اعفر خدي بعفر ثراك ها اعفر خدي بعفر

[51:48]ثراك وين ها بحيث دماؤك لم تنظب ا فانت الصلابه والاعتداء اذا

[51:59]افتقر السع للاصلب انا واقف هنا اجد في كذلك الصوت المدوي اللي

[52:09]ملات نبراته ارجاء الطف وهو ينادي والله لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل

[52:20]ولا افر فرار العبيد من بعد ما تستوعب هالمعاني يمكن بعد ذلك

[52:27]يغلب عليك جانب الشجر يعني تقدر توقع على القبر تتصور الماساه تغلب

[52:33]عليك دمعه الحسين قتيل العبره تمام صحيح العبره قد تغلبك ويقول الامام

[52:41]قتيل يرق له من يرى ولده عند رجله ها كان الحسين راد

[52:49]يجسد هذا الجانب الى هذا الى جانب الجانب الاخر امر بالد وين

[52:55]امر بان يدفن رضيعه عند رجليه مو يقول الامام زين العابدين سمعت

[53:03]ابي يقول البني منى بني علي بني علي والسد رضيع الى جنبي

[53:15]فعلا عمل الامام بهذه الوصيه حسين اوصاه قال عندما تدفنا اوشد ه

[53:23]الرضيع خليه عنده رجل حتى اعرض هل ما شاءت بين يدي الله

[53:29]ولهذا بن واشهد يقولون لما رجع الامام السجاد الى ابيه نظرنا الي

[53:38]خرج منحنيا من القبر اقبل الى ساحه المعركه ان على الارض التقط

[53:52]رضيع للحسين اقبل بي انزله الى القبر عند رجل يبي وطلع بعد

[54:04]منحني ايضا يبحث على التراب ولعل هناك شيء اخرك وبقايا شنو البقايا

[54:13]انحنى على الارض من النظر واذا بحمل يصبح الحسين دور دور على

[54:39]مقطوع صغا الله عليك الجبر رجع انا اعداء ما خلان ودرها خباني

[55:02]خبان غصب والزب الدم تفرقت اعضاء الحسين عضو من قلبه ولده الرضيع

[55:13]عضو من يده بعد عضو اخر الراس الشريف روايه تقول انه دفن

[55:22]في الشام اخرى تقول بالنجاه الثالثه تقول بالمدينه رابعه تقول انه عاد

[55:30]الى القبر مع الامام السجاد على العموم هاي الاعضاء الكريمه قطعت لكن

[55:37]الاصح ان الامام السجاد جمعها وراها بالقبر وجلس على القبر وجلست معه

[55:46]وعمته زينب هنا مبلحده عل ما تدرس صار وجده خويا عني يكل

[56:12]يا نازلين بكر بلا عندكم خبر بقى اتلانا وما اغلم مع حال

[56:41]جذت ميت فيركم بقيت زلا عزل لا يجار مقامها بالله هل دفنت

[57:00]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم اللهم ارزقنا من كل خير

[57:12]احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك اللهم انا

[57:20]نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام و وتذل بها النفاق

[57:27]واهله امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاته

[57:38]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع توابل الفاتحه

0 Comments

Volgende

محاضرة كاملة (سسلسلة الهداية 1 ) |خذوا زينتكم عند كل مسجد| د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرة كاملة (سسلسلة الهداية 1 ) |خذوا زينتكم عند كل مسجد| د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal