في بيون اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

9 Bekeken· 25/01/13

منتظر الوائلي
1 abonnees

في بيون اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] رحيم فييه بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح

[0:15]له ف بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر

[0:31][موسيقى] الله البيت اشتق من المبيت يعني المكان الذي يبيت فيه الانسان

[0:46]بالليل مبيد الانسان تركه وان كان قد تكون هي من طريق علاقه

[0:52]المجاز والحقيقه لكن البعض لا يذهب الى ان من الالفاظ المشتركه البيت

[1:02]اذا اطلقنا مره نريد المكان اللي فات بهيه الانسان بالليل ومره لا

[1:10]نريد الاسره العرب تستعمل البيت بهال المعنيين بمعنى الاسره اذا قالوا هذا

[1:16]ابن بيت يعني ابن اسره محترمه يعني ابن عشيره محترمه واذا قيل

[1:23]لا هذا ذاهب الى بيت طبعا هذا ابن ذاهب الى المكان الذي

[1:29]ياوي اليه يعني القرينه تحدد المعنى هو لفظ مشترك بس القرينه الحاليه

[1:35]او المقاليه تحدد شنو المقصود من المعنى بيتا دعائمه اعز واطول بيت

[1:46]زرار محتب بفنائه ومجاش وابو الفوارس نهشل ادفع بكفك ان اردت بنائنا

[1:59]سهلان ي هضبات هل يتزلزل كان الفرس الظاهره عنده اليوم هو طض

[2:08]على هشام بن عبد الملك قالنا منمن الرجل هشام طبعا يعرف تشيع

[2:15]الفرس وان الفرزدق شيعي حب ان يجري يتجاهله قالله منمن الرجل وقد

[2:26]تروى الحادثه لسليمان بسش قال انا من هم امنعوا العرب واشعر العرب

[2:38]واكرم العرب واوفى العرب واحلم العرب قالله انت هل تدعي كل لبيتك

[2:47]لبني كريم قال نعم قاله ان لم تاتني ببرهان ما قلت لاضربن

[2:51]عنقك قال ببرهان ما قلت اما قولي انا من بيت هم اعز

[2:58]العرب فالعز على ك اجرح محد يلا شويه طريقه حح تبقى تشغل

[3:35]الوضع كله صل على محد ا يقول في ابيات ان الذي سمك

[4:03]السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول بيت زرار محتد بفنائه ومجاش

[4:11]وابو الفوارس نشل ادفع بكفك ان اردت بنائنا اهلان بال الهضبات ان

[4:22]يتزلزل قالله هذا البيت انا اقول ان امنع العرب امنع العرب العز

[4:28]او البهدله اللي يقول الشاعر فما تم في سعد ولا ال مالك

[4:35]غلام اذا ما قيل لم يتبهدل لهم وهب النعمان بر محرق بمجد

[4:43]معد والعديد المحصل هذا المب بالذات الصعد يعني منه من هذا البيت

[4:49]اللي يعتبر عن العرب قام حيمر ابن خلف ابن بهدر السعدي احهر

[4:52]بمجلس النعمان السعدي التمي طبعا افتخر بمجلس النعمان قال النعمان قيقم اعز

[5:02]العرب ويلبس هذين ططلع الثياب مال جده محرق محرق من ملوك العرب

[5:07]قال اعز العرب خليه يجي يلبس ه البردين قام وحي بن خلف

[5:13]قالله انا اعز العرب قالله دليله شنو قالله شاهدي شاهد العيال دليلي

[5:17]انا من بهدله وبهدله اللي بيه يقول الشاعر فلا يريم بالتعريف موقفهم

[5:26]حتى يقال اجيز ال صفوان لهم ينتمون ل صفوان لا تطلع الشمس

[5:31]الا عند اولنا ولا تغيبني قال لك ا دونك العرب تسلهم هذا

[5:38]في عشيرتي اما انا في اسرتي انا ابو عشره واخو عشره وعم

[5:46]عشره وخال عشره هذا في بيتي واما في نفسي شاهدي شاهد العيان

[5:48]وضع رجله على الارض قال من ازالها عن موضعها فله 100 من

[5:56]الابل فلم يتقدم اليه احد يزيلها ه قال انا من قولي انا

[5:59]من بيت العرب هذا دليل عليه اما قولي انا من بيت هم

[6:06]اوفى العرب فاوفى العرب حاجد ابن زراره لما ارادت العرب ان تدخل

[6:09]الى العراق الى المراعي منعهم كسرى انذاك قال له انا اضمن انا

[6:17]اضمنه قال له شو تقدم لي ضمان تناول قوسه قال له انا

[6:22]اضن عندك القوس بعض الاساور اللي قاعدين ضحك قال ليش تضحك هؤلاء

[6:27]قوم اوفياء وسيفي وفعلا رهن قوسه دخله عرب اكملوا موسمهم وطلعوا مع

[6:32]ذلك توك في حاج اج الوارث ماله قال له اعطني قوس ابي

[6:37]قال له فقد قال له اذا فقد انا ما اضمن لك ما

[6:43]يحصل في بلدك من عبد راحوا دوروا له القس ال حص جابوها

[6:46]قله انا من قوم هم اوفى العرب واوفى العرب حاجب بن راره

[6:52]كانت تنين تفتخر بقوس حاجب يقول شاعرهم زهت علينا بقوس حاجبها زهوت

[7:03]ميم اوش حاجبها ايه واما قولي انا من بيت هم اكرم العرب

[7:07]فاكرم العرب غالب ابن صعصعه قرا 100 ضيف ولم يتكلم وفدوا عليه

[7:14]وهو يانه ابلا له بالقطران فنحر لهم عشره من الابل وطلبوا من

[7:19]عنده حمالات قاللهم دونكم مضر الابل فخذوا منه ما احببتم واما قولي

[7:23]انا من بيت هم احلم العرب فحلم العرب الاحنف ابن قيش كان

[7:31]اذا غضب تغضب معه 100 الف سيخ فلا يسالونه فيما غضبت ومع

[7:39]ذلك كان الاحنف ابن قيس مر عليه واحد اخذه من تلامذه اشبح

[7:42]شتما ساكت الاحنف ما جاوبه قال له اياك اعني قال وعنك اعر

[7:49]فلقب باحلم العرب واما اشعر العرب قال له انا اشعر العربي بين

[7:57]يديك والحق الفرس كان وس الرجل من حق انت ان يفتخر بشعره

[8:01]وبوط لان الرجل لما مدح الامام زين العابدين بقصيده القصيده اللي القاها

[8:10]في قلب الكعبه هذا الذي تعرف الضحاء وطاته والبيت يعرفه والحلو الحرمه

[8:18]والغريب ان بعض المؤرخين بيجي يقول ها الحزين الليثي قالها في بني

[8:24]اميه شوف الاني ش اقوللك في مصيبك ر هذا ن ود ورا

[8:35]هشام حبسه لما حبس تصور ان رحلين فهو هج هشام في الحبس

[8:39]قال يحبسني بين المدينه والتي اليها قلوب الناس يهوى منيب يقلب راسا

[8:48]لم يكن راس سيد وعينا له حولا باد عيوبها كانط ان يطلعها

[8:53]ارسلنا الامام ا دينار الامام زين العابدين قاله قله للرسول نا فقدنا

[8:57]ترى مصرفنا ما عدنا لو عندي زايده اودي غير هذا ترى اللي

[9:03]عندي هذا بيتي لما وصل قال لله ابلغ سيدي عني السلام قل

[9:08]لله انا لو اردت الدنيا لما حشرت علي عندله و انا ادر

[9:10]بيتين من الشهر اخذ من بني اميه ما اخذ انا ما بد

[9:15]احتكم الا لله قال الامام بلا لكن احنا عادتنا اذا طلعنا شيء

[9:17]من البيت منرجع بعد هذا نحو في بيتك الغلط هذا يفتخر ببيته

[9:25]وفعلا اقر له سليمان فاذا البيت فالمعنى يعني البيت بمعنى الاسره العرب

[9:34]مستعمله ها تستعمل لفظه البيت بمعنى الاسره بمعنى العشيره والبيت بمعنى المكان

[9:41]الذي يوي اليه الانسان نعم يطلق عليه بيت ولذلك استعير هذا المعنى

[9:46]ايضا لبيت العباده فقال القران الكريم ان اول بيت وضع للناس للذي

[9:54]بفكه لان كثير ما يزيد فيه الناس ايضا للاعتكاف س اذا البيت

[10:00]معنى ي اطلاقا زين الايه لما تقول في بيوت اذن الله ان

[10:07]ترفع ايش تريد من البيوت البيوت بمعناها اللغوي ام البيوت بمعناها الاصطلاحي

[10:16]يعني بمعنى الاسره البعض يقول ان الايه ارادت البيت بالمعنى اللغوي المكان

[10:23]الذي ياوي اليه الانسان ليلى والبعض الاخر يقول ارادته بمعنى الاسره لكن

[10:29]200 اغلب انه ارادته بمعنى المكان الذي ياوي اليه الانسان ليلى وموضوع

[10:34]يسر محو اي البحر لانه اختلفت اراء المفسرين البيوت المقصوده ياه بعد

[10:43]ان عرفنا ان البيوت هي يعني البنايات يا بيوت هذه التي اذن

[10:50]الله هذه بمعنى امر لان لفظه اذن تيجي بمعنى علمه وتيجي بمعنى

[10:53]امر نعم وتيجي بمعنى اخر هنا الالفاظ المشتركه فهنا بمعنى امر في

[11:00]بيوت امر الله ان ترفع اه هي ها البيوت التي ارين الله

[11:05]ان ترفع الراي الاول انها بيوت النبوه المقصود بها انها بيوت النبوه

[11:18]الله امر بان ترفع بيوت النبوه وتقدر ليش طبيعي بيوت النبوه انما

[11:24]جاءت وكرمت وقدرت لانها منها خرج المحتوى الذي ينفع الناس وياتي لخدمه

[11:35]الناس طيب يعني بيت النبوه بتعبير اخر ان الاشعار الذي ارسلته السماء

[11:45]للارض حملته بيوت النبوه يعني بيوت النبوه باعتبارها حلقه الواصل بين السماء

[11:52]والارض طبيعي احنا ما ننتظر التهذيب التهذيب ما ننتظره الا من بيوت

[11:58]النبوه ليش لان الله عز وجل لما يودينا قاعده تهديديه يودينا اياها

[12:08]مشتقه من الفطره الانسانيه انا اقربلك المعنى تفرض جهاز توديه للمخترع ماله

[12:14]الجهاز لما ت تودي المخترع ماله المخترع يعرف شلون يصونه هو مخترع

[12:19]هو يعرفه يعرف اللي صلحه من الليس عكس المصلح المصلح جائز باخذ

[12:28]فكره تقريبيه عن الموضوع لكن ما يبغ مستواه مستوى المخترع نفسه البشر

[12:33]الله خلقه يعرف اللي يصلحهم من اللي يفسدهم اذا وضع لهم قانون

[12:38]هدايه القانون الهدايه مشتق من فطرتهم منو اللي يحمل قوانين الهدايه والتربيه

[12:48]للبشر تحملها بيوت النبوه الانبياء اذا شنو مهمتهم مهمه الانبياء انهم هداه

[12:54]البشريه انهم يحملون للبشريه الخير لذلك احنا لو ريد نرجع الان الى

[13:06]تاريخ الانبياء نشوف ايش كثر صارت محاولات لتجويف الانبياء انا امس اشرت

[13:12]لك الى الجمله من ها المحاولات قلت لك بعضهم بعض الناس يريد

[13:15]ين في العصم عن الانبياء يقول لك الانبياء حاله وحال باقي الناس

[13:21]يمكن ان تصر منهم هفوات هذول مو شاعرين ان النبي تصدر منه

[13:25]ترك اولى مو يصدر من عنده معصيه معصيه من النبي ما تصدر

[13:32]ابدا كل ما يصدر من النبي ترك اولا يعني لا تسمع ورفعنا

[13:35]انتك وجرك الذي انقذ ظهرك ليجر الله لك ما تقدم من ذنبك

[13:42]وما تاخر فعصى ادم ربه فغوى عبت وتولى ان جاءه الاعمى الى

[13:49]اخر الاشياء الايات اللي بيها ظواهر في صدور العصمه من الانبياء في

[13:53]صدور الذن من الانبياء ومناف لل العصمه ترموز انما ترك اولى لكن

[14:01]ترك الاولى بالنسبه الى كبار الشخصيات يعتبر ذن بسك انا دائما اضرب

[14:07]لك مث اقول لك مثلا افرض الان عامل طلع من المعمل روح

[14:13]لاهله لابس في جامع او ملابس مال عمل لابس لف قميص وبج

[14:16]ها حدق يقول عامل خلص من شغله راح يبدل وراح لهله لكن

[14:22]لو فرضنا رجل دين محترم يطلع بشداشه يمشي مطح في الشارع تقبلها

[14:27]من انت ليش وشفر هذا رجل رجل لكن هذا وضع الاجتماعي يختلف

[14:33]عن وضعها اذا طلع بها الشكل تعتبر خلا الوق تعتبر بالنسبه ال

[14:39]هذا ترك اولا هذا هو ترك الاول الانبياء اذا صدر منهم شيء

[14:43]ما يناسب الاوللا القران يعبر عننا معصيه يعني اذا غفل واححد منهم

[14:51]عن الذكر يعبر عننا معصيه يعني ترك الاولى يسمى معصيه بالنسبه الكبار

[14:56]الشخصيات والا الانبياء ممكن تز منهم معصيه لان اذا ق من معصيه

[15:01]يعني ما تحصل الغايه من الفائده من عند الص قلك م انا

[15:08]تلميذ ادرس رياضيات اجيلي الى استاذ بالصف يحلي معادله رياضيه اذا الاستاذ

[15:13]هو يخربط بالمعادله الرياضيه انا جاي ادرس عل من ها جاص هو

[15:19]ما يعرف يحل معادله واحد يحل المعادله ها المفروض هكذا لما نبي

[15:27]يحمل هدايه اذا هو ما عنده هدايه انا ايش معنى اقول بنبوته

[15:29]تب اذا الهدف ما يحصل من معنى النبوه اذا جوزنا على النبي

[15:37]صدور القبيح من عنده لذلك الانبياء لما نرجع للاستقراء ما نلقى في

[15:41]تاريخ الانبياء قبيح الا الاشياء اللي يحصيه وقلت لك كلها ترك اولا

[15:44]الاشياء اللي يحصها كلها ترك اولا ما بها لن اطلاح زين ف

[15:52]بيوت النبوه بيوت الله كرمها ليش كرمها طبيعي يعني انت الان بيت

[15:59]معلم مالك عادي تطلب تكريما البيت المعلم العادي المعلم العادي احنا نطلب

[16:07]تكريما اعتبر نبي صغير غير فكيف بمعلم البشريه اللي يحمل رساله سماء

[16:13]وشلون يحمل رساله السماء يعني يحملها ويطبقها على اعصابها قد يمر بازمات

[16:23]عجيبه تصور عائشه زوجه النبي تقول مره تعينا 40 يوم احنا لا

[16:28]غذاء لنا الا الاسودان والماء ناكل تر وما ما عندنا غيرك النبي

[16:36]كان بتلك الاموال التي جلبت له يقول الامام علي ما شبع من

[16:40]بر قط ما ترس بطنا اليوم الحمضه رداء كان عادي منتهى الخلق

[16:48]كان صلى الله عليه واله من الصبح يطلع يلقوا يدورون عليه الناس

[16:53]يلقوا بين معاطن الابل قاعد لم اري يلقنه او قاعد ل واحد

[17:01]يم الابل مال جهه او قاعد يبدي له حكم او قاعد يسمح

[17:03]له مشكله من المشاكل او قاعد يشتغل الجو يوفر ق اهله ها

[17:10]كان هذا هذا يدنه ومنتهى ما يتصور من المعاناه كان يتحملها في

[17:15]سبيل حمل رساله ربه ومعاناه عجيبه معاناه نفسيه ومعاناه جسديه حتى قد

[17:24]يوم ج يوزع بالعطاء التقت الواحد من الاعراض الطا لما قال له

[17:30]هل عدلت قال له انا عدلت قال له لا عدلت ولا اصلت

[17:37]ليس المال لك ولا ديك فوضعت الصحابه ايديها على سيوفها قلهم النبي

[17:42]دعو انبي صاحب الحق م قال شال النبي حخ الى ال قالل

[17:48]الان شلون قال الانع الان ي ك موجوده النبي يعانيها حتى يجود

[17:59]لها بقوتها او يجود لها برداءه ت مثلا يتحمل الوان ها يعني

[18:04]تحتم الرساله انشوف قتلت اهله قدام عينه ويع حتى الاسلام ان يقبل

[18:09]الاسلام وحشي وحشي اللي يطلع كب حمزه الهند واكلته لاكته زين مع

[18:20]ذلك ا قال اشهد ان لا اله الا قالي شيه ت وك

[18:24]دائما تلني من شوفال يقبل الاسلام ويعاني المعانه النفسيه الرسل مش على

[18:31]الهدايه الرسل مثال التضحيه في سبيل البشر الله عز وجل كرم بيوت

[18:35]الانبياء وامر باحترامها هذا الراي الاول الراي الثاني ان معنى قوله تعالى

[18:45]في بيوت اذن الله ان ترفع ان المقصود بها بيوت العلم بيوت

[18:51]العلم الله كرمها تبعا لتكريم العلم لانه العلم الواقع هو اساس الدنيا

[18:59]الدنيا كلها العلم يعني انت الان اذا تجرد الدنيا من العلم تصبح

[19:05]الدنيا مو دنيا ما تبقى دنيا الواقع تصبح ف مجموعه من الناس

[19:08]تاكل وتنام هو الانسان انت اذا جردت عن العلم جردت عن المعرفه

[19:15]يمكن البهيمه افضل من لان البهيمه ما بها ضرار البهيمه كلها فوائد

[19:19]الانسان فائدته بالعلم وبالعقل والعقل بدون علم ما ي قيمه اذا ما

[19:27]عنده علم اذا ما يطلب علم في واقع الامر ر الانسان يعني

[19:31]اللي مو حامل علم ما حامل شيء يعني يش في ظلام وبالعكس

[19:35]حامل العلم جامع العلم ها مغبوط به على طول لان العلم هو

[19:44]الحياه لا حياه بدون العلم العلم حياه وجال موت زين لذلك احنا

[19:48]نلاحظ ان البشريه في تاريخ ما خلد بها الا العلماء تتصور ايش

[19:55]قد اكو ناس اكو ناس عندهم اموال عندهم منزله اجتماعيه عندهم مركز

[20:01]عندهم حكم ماتو بس يموت حطها بالتراب صار تراب امواله تراب وانتهى

[20:12]امرها ومركزه تراب وانتهى امره وكل اثار تراب راعت بيوته على ضخامتها

[20:18]تراث تنتهي الى تراث شو يظل يظل العلم العلم النظريه اللي تعيش

[20:23]في بطول الكتب ها هي اللي تخلب المساله ها العلميه اللي تنفع

[20:31]بشريه ها هي اللي تخلد وتبعا لها يخلد صاحبها الان احنا عندنا

[20:35]نظريات مثلا ند نبحث نظريات المعرفه مضطرين نمر بالنظريه اليونانيه نشوف اليونانيين

[20:41]شنو عندهم نظريه المعرفه المعرفه شنو طريقه المعرفه شنو منهاجهم شنو منهاج

[20:48]حشي منهاج عقلي منهاج مختلط بين التجربه وبين العقل مطح نظريه كلاون

[20:53]لا ما يموت يعيش الاطالي ما يموت يعيش عنده نظريه زين مضطرين

[21:02]نمر بالتاريخ اللي قبلهم مثلا فلان فيلسوف مضطرين ناخذ ارائه ها مثلا

[21:08]الجين فون وغيره ناخذ ارائهم مثلا نخلص اراء اليونانيين نيجي اراء الامم

[21:14]الاخرى الرومان ع باكره الرومان اللي عاشوا ا نظرياتهم العلميه تعيش نجي

[21:20]السريان ناخذ نظرياتهم بالمعرفه تعيش نظرياتهم وهكذا يعني كل عالم في اي

[21:27]حقل من حقول المعرفه هو يخلج طبعا يقولون نظريته العلم ما يموت

[21:31]الفكر هيهد ان يموت شنو يقول كمين بن زياد يقول اخذ بيدي

[21:40]امير المؤمنين سلام الله عليه فلما اسحر تنفس سعداء قال يا كميل

[21:45]هلك خزان المامي واهل العلم باقون ما بقي الدهر اشخاص او اعيالهم

[21:54]مفقوده واشخاص في القلوب موجوده او في النفوس موجوده تحت التراب تمام

[22:02]لكن ياقوللي تحت التراب تحت التراب جسمه بس روحه او خيانه او

[22:06]نظرياته تعيش بالهان العلم الواقع هو الدنيا شنو الامام الصادق سلام الله

[22:16]عليه يقول ليت الياق على رؤوس اصحابي حتى يتفقهوا من طلب علما

[22:24]سلك الله به طريقا الى الجنه ان طالب العلم ليخرج من بيته

[22:31]ف تقصد له الملائكه اجنحتها بعدين ترى العلم ما ياكد به الاسلام

[22:36]على جانب واحد يعني بمقدار الاهميه اللي يحظى بها علم الفقه هناك

[22:40]اهميه يحظى بها علم مثلا الطب يعني المفروض ان الطب لاصلاح الابدان

[22:50]المفروض ان الطب للقض على الامراض العلم مثلا علم الاقتصاد لما يحله

[22:55]مشكله اقتصاديه يعني اهميه بمال الطب من الاهميه لان انه الفقر الفقر

[23:00]في فتاحه يواجه المرض اذا قدرت احضر لي منهج اقتصادي مهم القضاء

[23:08]على الفقر يعني تحدي افق من افاق المعرفه وما اصبحي الاهميه كل

[23:12]علم من العلوم تتصوره الاسلام يكرمه ويكرم العلماء على مختلف طبقاتهم يعني

[23:21]العالم يعتبر نور الارض العالم يعتبر ميزان الحياه العالم هو رمز الوجود

[23:33]الوجود بدون علم وجود ناقص ما له قيمه ه قلت لك يقسمون

[23:36]الفلاسفه الموجودات الى قسمين جمد ها ومتحرك طبعا المتحرك احسن من الجمد

[23:43]متحرك قسمين يعني حيوان حيوان متحرك بالاراده حيوان متحرك بغير الاراده المتحرك

[23:50]بالاراده افضل المتحرك بالاراده قسمين حيوان عاقل وغير عاقل طبعا الحيوان العاقل

[23:56]افضل الحيوان العاقل قسمين هو الانسان عالم وجاهل طبعا العالم افضل من

[24:01]الجاهل النتيجه تطلع الثمره من المقياس كله من البرهان كله ان الدنيا

[24:07]هي العلم ليس ال العلم والعلم وحده قل مو يقول احد الشعراء

[24:12]يقول لبعض العلماء يقول له ارى الموت يحييكم وبعض الذي مشوا على

[24:23]الارض لو فكر يمشي بهم قبره تشد بهم للطين سود كحالهم وتسمو

[24:28]بكم للنور امثله غره كرائم اعمال وزاد من التقى وفيض من الاصلاح

[24:38]هذا هو العمر رايت الغنى فكرا يعيش وغيره وان ملا الافاق من

[24:42]ذهب فقره فما ما ت عيش وهو يفترش الرى ولا عاش قارون

[24:50]وابوابه كبر تهاوى رمادا الف صرح ممرد وعاش على البردي في الق

[24:55]سطره الواقع العلم هو الحياه ما طول اكو علم اكو حياه ماكو

[25:03]علم ماكو حياه اذا الله كرم بيوت العلم يعني المواطن اللي به

[25:07]يطلب بها العلم مكرمه مثلا المدينه منها انطلق العلم يعني علم الاسلام

[25:14]المهد الاول ياه المدينه المنوره طبعا من البلدان المكرمه انتقل العلم من

[25:19]المدينه لما نقل الامام علي العاصمه من المدينه الى الكوفه الى العراق

[25:25]وليش اختار الامام علي الكوفه ليش اختار العراق والكوفه بالذات ليش بسبب

[25:30]واضح العراق بخلفيه حضاريه عميقه في جذورها تاريخيه يعني العالم قاده نوعان

[25:40]من الفكر قاد الفكر العراقي بالواقع والفكر المصرييين الحضاره يعني اعرق اقسام

[25:45]الحضاره في هاتين المنطقتين من الارض الخلفيه الحضاريه للعراق خلفيه عميقه ومنوعه

[25:51]ولذات هاي المنطقه منطقه الكوفه يعني ظهر الكوفه النجف بخلفيه حضاريه ضخمه

[25:58]جدا يعني مو تصور ان النجف هو انولد بولاده مدرسه الامام سلام

[26:04]الله عليه لا مدرسه الامام ام المؤمنين اجت على حضاره قائمه النجف

[26:07]حضارته قبل الميلاد قبل ميلاد عيسى منطقه كانت منطقه مسيحيه منطقه مملوءه

[26:18]اديره ومملوء ربان ومملوء مراكز للذكر ومراكز للمعرفه واليحب يقدر يطلع نعم

[26:25]مالح كانت كلها ه المنطقه بالذات منطقه النجف الى جانب مكان اللي

[26:29]كانت في الطريق تربط بين الشرق والغرب لجزيره العربيه بالاضافه الى ذلك

[26:32]كانت مراكز علم ودور علم ودور فكر ودور ادب وبيها منازع للادب

[26:40]ونماذج من الادب الحي من اروع ما شهده تاريخ الادب واللي يحبها

[26:45]كتبوا بها جماعه كتابه مفصله ولعله من خير من كتب بها كتب

[26:52]ب المرحوم مصطفى جواد في مقدمه موسوعه العقبات المقدسه كتب بها فصل

[26:56]جميل جدا في خلفيه النجف الحضاريه الغلط الامام علي هنا نفل العاصمه

[27:04]لنا فخلى يعني فكره انتداب طبيعي للفكر السدق يعني انما اختار العراق

[27:10]باعتبار العراق مركز علم مركز حضاره ف انا اراه وطى نظرياته وانا

[27:18]اقوللك قد يسالني سائل يقوللي شو استفادوا ذول المعاصرين من نظريات الامام

[27:22]اول الامام عصره كان قصير بعدين نظريات اللي ذبها ذبها وراحوا المعاصرين

[27:28]الى ما استفادوا منه مو ضروري يستفيدوا من المعاصرين انا اكدلك ناج

[27:33]البلاغه ب اسرار به اهداب ن الامام عن تلميذ القران مثل ما

[27:40]احنا القران الكريم قبل ال سنه نفهمه بشكل والس نفهمه بشكل وجوز

[27:44]بعد الف سنه اللي يجون خلافنا بعد الاف السنين اذا قراوا القران

[27:52]يستفيدون مننا معاني اخرى يعني الان انا قد يكون لما اقرا قال

[27:55]لهم رسول الله نا ناقه الله وشفها يجوز اكو كثير من الناس

[28:01]يقولوا لي هذا عنصر اسطوره شنو ناقه الله صح ناقه الله الله

[28:04]ذكره بالقران اي عننا شنو شنو الهدف من شنو بعد ال000 سنه

[28:10]جاهذ العلم يكتشف لي بها الايه بالذات نعم اشرار من ادق الاشرار

[28:14]نبه لي يعني انا لما اقرا الان انظر الى الابل كيف خلقت

[28:22]فاقول للواحد القران يقوللي انظر الى الابل كيف خلقت يقول شن بيران

[28:26]شنو ير شنو بس يتصور ان غده من غدد البعيره هي تركيبها

[28:32]اعقد من اكبر معمل بالعالم ها غده من غدد الانسان تركيبها اذا

[28:35]نرجع الها او عطاء ها الغده اللي تطف 16 17 نوع من

[28:41]الهرمونات مثلا قد تكون اعقد من اكبر معمل بالدنيا بس احنا الان

[28:45]على علم موو على علم لكن بعد العلم في مجال الاول راح

[28:50]يكشف لي من عطايا القران الكثير كذلك الامام عري نظرياته اذا اصطدمت

[28:54]في وقته الان احنا نكملها شيء غيره يعني اكد لك مالك الاشر

[29:00]في ايام العهد اللي راح له ما كانوا الناس يفهمون من عهد

[29:03]مالك الاشر الجوانب اللي نفهمها احنا الان وغيرنا راح يفهم اكثر فالامام

[29:07]علي نقل المدرسه لهنا واستمرت ه المدرسه منكده انكتاب طبيعي من بعد

[29:15]الامام امير المؤمنين ما ماتت ابدا غلوها اولاد واحدد غلاها الامام الباقر

[29:20]وغلاها الامام الصادق سلام الله عليهما وائمه اهل البيت غدوها وفقهاء اهل

[29:25]البيت لان انزرع الكف من وفاء امير المؤمنين ال النجف ما خلت

[29:34]يعني الكوفه ظهر الكوفه اح في النجف ما خلت نعم من حركه

[29:38]علميه في كل تاريخها والفت نظر لشيء اذا كان ذنب العالم العالم

[29:47]كالعالم كذلك عطاء العالم كالعالم العالم اذا المفروض الى منزله والناس تكرمه

[29:53]بقدر منزلته اعليه مسؤوليه مسؤوليه تتناسب مع منزلك تي زين ليش لان

[30:04]النجف الواقع انا يهمني انا موضوع النجف كبيرت تيجي اسئله ان شيخنا

[30:09]سيدور حملت على النجف وال اليوم اقول وبعد اقول ان النجف عل

[30:13]مسؤوليه اكثر من غيره اكر اربع اضعاف ع اضعاف 100 اضعف ليش

[30:20]النجف هو مركز فكر نجف مركز علم نجت ب خلفيه اسلاميه ضخمه

[30:28]وانا دعوت واليوم هم ادعو اقول منو اجدر الان من الجامعه من

[30:32]الجامعه العراقيه من ان تتبنى الدراسات الاسلاميه وبالذات تتبنى الطاقات الموجوده بالنجف

[30:38]النجف في طاقات ليش احنا نودي اولادنا اطلع بره شوف اولادنا اللي

[30:42]يدرسون دراسات اسلاميه ج يعرضون الى الوان من الصعوبات عجيبه غريبه يجرجر

[30:47]بهم ويتعتع اسون ويمنون عليهم وي يلقى مشر يوم يلقى مشر وتراس

[30:54]سطحيه الله وكيلك شفناها وشفنا مناقشه الرسائل شريه شفناها وما حد شسع

[31:00]ل ااكد لك اكو عندنا بالعراق كوادر علميه افضل من غيرها ععا

[31:07]وبالذات الدراسات الاسلاميه مختص بها النجف النجف مو فر شي يعني مظلوم

[31:12]اري ابينه لا واضح دراسات الفلسفيه الدراسات الفقهيه الدراسات الاصوليه الدراسات اللغويه

[31:21]الدراسات الادبيه نجف امتاج لمدرسه يرجع تاريخ مئات السنه الاف السنه وم

[31:27]اجر من كان عقا ان تتبنى كذر عيني يتبنى الدراسات الاسلاميه حتى

[31:32]يمنا الشاغر حتى نستقطب العراق كان هو يستقب ابناء العالم الاسلامي المدرسه

[31:37]النظاميه كانت تستق طلاب العالم الاسلامي من شرق الرب وغربها نعم المدرسه

[31:42]المستنصريه كذلك مدارسنا قبل هذا تستقطب الناس من شرق الارض وغربها يعني

[31:50]هذه هذه نا شي تقليدي يعني امتداد لحضارتنا وشي ديد علينا العراق

[31:54]بلد الحضاره بلد الفكر واذا كانت بغداد مثلا تستقبل الدراسات المهنيه او

[32:00]التقنيه الدراسات الاسلاميه او الانسانيه من اولى بها نعم من ان تستق

[32:08]من ان نشتغل الطاقات الموجوده فيها المدرسه اللي تعتبر انتدا طبيعي ومع

[32:15]ذلك اعود فاحمل النجد رساله مسؤوليه كبيره ليش لان علماء اليونان وعلماء

[32:21]المسلمين مجمعين يقولون ببقاء النفس الناطقه يقولون النفس ما تموت الروح ما

[32:25]تموت زين اذا كانت الروح ما تموت خالنا يقولون ان اليونانيين كانوا

[32:32]اذا عندهم مشكله من المشاكل يجون الى قبر افلاطون يقعدون قبر افلاطون

[32:37]يتصورون ان روح افلاطون تعينهم على حل المشكله نهين ليه بالنجف منكو

[32:43]اكو بالنجف المعلم الثاني امير المؤمنين ب زين باب علم باب علم

[32:48]مدينه رسول الله مو باب مدينه رسول الله علميه مو يقول رسول

[32:54]الله انا مدينه العلم وعلي بابها باجماع مؤرخ المسلمين هذا الباب واللي

[33:00]هو امتداد طبيعي للنج النبوه واللي في نفس الوقت مدرسته بصماته باقيه

[33:05]حتى الان ها وماكانت الج علميه بمقدارها اكو مسؤوليه احنا يا امير

[33:14]الامنين ب نستفيد من عطاه نستفيد من لطفه نستفيد منك ايضا هذا

[33:22]المتابع عن المسلمين سيف رسول الله سيف الاسلام ها بقدر ما علينا

[33:26]من فضل وبقدر ما علينا من عطاء ارد اكرر اليوم وباشر وبعد

[33:32]باشر ان النجف مسؤوله وبها تقصير من سماء الارض نعم واقول ذلك

[33:36]من موقع المسؤوليه ومن موقع المعاناه واقول ذلك وانا ابن النجف اذا

[33:41]قلت انما اقول عن وعي واعرف شنو مسؤوليه النجف ومسؤول النجف ما

[33:48]ارد اقول ما مرت عليها نكبات مرت عليها نكبات وتعرضت الى هزات

[33:51]وبيها مشاكل وبيها وبيها بس مع ذلك الطاقات الموجوده يعني شنو مسؤول

[34:00]انا اضرب لك مثل قفانا يجي فقه اصول احنا بحاجه الى كادر

[34:03]يعنى بالتاريخ بحاجه الى كادر يرد الدعايات ضد المسلمين بصوره عامه حاجه

[34:11]الى كادر م الكتابه في رد الدعايات المضاده لال محمد زين وشيعه

[34:16]ال محمد كون يوضح الفكر يعني يجلو تاريخنا يجلو فكرنا يعني كون

[34:21]يالف في ابعاد مختلفه انا ما اقول تاريخ النجف قاح لا النجف

[34:27]اط عطاء ضخم لا لكن مو متنا ما يتنا رسالته رسالته اكبر

[34:30]من هذا ورسالته اكبر من هذا يقوللي واحد زين انت س قدت

[34:36]على المنبر شنو را تحل مشكله لا انا ماحل مشكله انا اريد

[34:42]اوجد راي عام يلغب على النجف شويه زين اريد اوجد راي عام

[34:45]الراي العام بدوره ينعكس على النجف النجف بدوره يجب ان تتبنى رسالات

[34:49]يعني مو بس انا اتخصص للفقه والاصول انا عندي خلفيه لغويه خلفيه

[34:56]تاريخيه خلفيه ادبيه خلفيه اجتماعيه الميادين كون املا كون اكديه يعني ه

[35:01]الطاقات وحياتك هذا الصحن اللي ما يعجبك هذول بعضهم اللي تشوف مو

[35:07]من عمام قد يكون وقد يكون ذ مقطوع صدقني ان ثروه تلا

[35:10]بس حركه نعم كل عطاء هذول غلهم لا يرحون خلي نستفيد منهم

[35:17]نسجل هال الحقبه لان العمر هو لحظه ورايحه ااكد لك اكو ناس

[35:23]ماتوا انا ما احد اجيب اس خاف يطال ي يمدح جماعه العزب

[35:29]جماعه والله راحوا عندنا ناس اخترناهم هذول الناس لولا ديننا اللي في

[35:33]نفوسهم على قحب على كتب غنوا المكتبه الاسلاميه فانا عندما انتقد ترى

[35:38]اقول من موقع الشعور بالمسؤوليه ان النجف بقدر ما لها من وخامه

[35:45]وببركه عطاء امير المؤمنين عليها وبحكم كونها محل لتلاقح الافكار تصور النجف

[35:51]مو بها بس طبقت عرب يعني لا الصيني بها الافغاني بها الهندي

[35:55]بها الاوروبي بها الفارسي بها الكردي بها نعم التركي بها الوان اجناس

[36:00]مختلفه متماسه كل ه الحضارات تصطب جدول موحد تحمل فكر الاسلام والدفاع

[36:09]عن الاسلام احنا ما ننسى ان النجف جزء من من من المؤسسات

[36:12]الاسلاميه اللي وقفت لحمايه اللغه العربيه والعلوم الاسلاميه وبالذات تاريخنا التاريخ العربي

[36:19]وقفت في ايام الاتراك رادوا يتركون لغتنا وراد يقون على حضارتنا وقبلهم

[36:25]السلاجقه وتسر وقبلهم وقبلهم نه وقفت ولعبت دورها المشرف والان يجب عليها

[36:30]ايضا ان تلعب دورها وبتك من احرى او من اولى من جامعه

[36:34]بغداد من ان تشتغل ه الطاقات لا تحدر تريدها شيء من التنظيم

[36:37]وتستفيد منها في جدول موحد وتستقطب طلاب العالم الاسلامي كما كان العراق

[36:43]يستقطب في عقود الدائره والان يملك العراق الحمد لله من الامكانات والكوادر

[36:49]العلميه ما يمكن ان ينهض بهذا فاذا لما نعتب على النجف يعني

[36:58]مو معناه ارد اكرر شو معناه احنا نريد ننتقص من قيمته خلي

[37:01]يفهم لا يفهم لا الواقع انما ري نفيل بها الطاقات العطاء المخزون

[37:09]اللي ما جا ياخذ طريقه الى التقنين والى التنظيم التنظيم يعني لا

[37:13]تفتهم من قولي انا اقول ان التنظيم يعني نمط الدراسه يجب غ

[37:16]لا اتلك الان اكو دراسه عالميه على النمط النجفي عين النمط حر

[37:23]يقعدون التلاميذ يتحلقون يم الاستاذ وثبت ان هذا النظام اكثر يعني يرسخ

[37:28]المعلومات في الذهن اكثر يعني تقريه ل الطالب ان يناقش الاستاذ على

[37:33]مستوى واحد يعني على نمط ويمكن ان تكون قبله انماط منهجيه منظمه

[37:36]فبيوت العلم تكرم كرم الله بيوت العلم ولذلك ورد النظر الى بيت

[37:46]العالم عباده امرنا الله ان نكرم بيوت العلم ليش تكريما للعلماء لان

[37:50]العالم منار الانسانيه ثن الراي الثاني الراي الثالث ان البيوت المقصوده بالله

[37:58]هي بيوت العباده يعني المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع المقصود

[38:03]بها المساجد لان المساجد بيوت العباده شنو يعني يعني احنا اذا فرضنا

[38:13]ان الامه اللي بها علم تنهج نهج صحيح عبادتها شو تقوم تقوم

[38:17]على اساس من العلم ولذلك احب ات نظركم لنقطه ترى اكو بعض

[38:23]الشباب متدين يصوم يصلي بس يقوللك انا اصوم واصلي ش مثل ما

[38:25]اقرا في القران او اسمعك قلب لي واحد شنو التقليب هذا غلط

[38:30]يعني هذا مثل واحد يشوف بطنه توجعه يروح ياخذ لدو من الصيدليه

[38:34]يستعمله قد يغلط مو شغله لازم يشي الطبيبي اختصاصي الطبيبي رف سر

[38:42]الداء كذلك انت لما تجي الى مساله شرعيه مو انت وحدك تتصرف

[38:44]بها شلون ما تريد او مو انت تلقف الدليل من القران ويصير

[38:52]بناءك تيجي للدليل انت تحرره و هذا جهل وتخطي للاصول الفنيه الادله

[38:57]خاضعه لعلم الانسان اذا ما يصدر في حياته عن علم يعني يخبط

[39:01]تخبيط جاهل انا لما عندي مساله ارجع طريقتي بها ارج عن شلون

[39:08]اصلي مثل ما شلون اخذ دوا شلون اصوم او شلون احج مثل

[39:14]ما شلون ابني بيت ارجع ل مهندس اي نفس الشيء الرجوع تقليد

[39:17]العالم له الغرض حتى يكون عبادتي على منهج صحيح حتى تكون تصرفاتي

[39:22]على منهج صحيح والا اذا صار البناء الانسان ما يخلي تحب باطله

[39:30]ترى اعماله باطله المفروض ان يكلم حتى يصدر عنها الراي هذا ها

[39:35]الراي خارع لعلم يعني شلون استدل على وجود خالق شلون استدل على

[39:42]صحه صلاه شلون استدل مثلا على المعاره صحه بيع وشراء ارجع بها

[39:46]للاصول التي رسمها الشارح ورسمها عن طريق فهم المجتهد اليه ز اذا

[39:50]بيوت علم او بيوت عباده العباده اذا كانت قاضيه لعلم لها قيمتها

[39:58]اما العباده غير الخاضعه العلم تتحول اما الى خرافه او الى دجل

[40:02]وشعوذه ولذلك الامور العباديه امور توقيفيه تلتفت لي يعني انا لما اصلي

[40:10]الله قاللي صلي به الشكل ما اقدر ازود ولا انقص يجي واحد

[40:13]يطلعنا من جيبه حكايه ويسميها دين ويسميها عباده مو من حقه هذا

[40:22]ابدا نبهني ز م اكو بعض الناس يجي سوك شيء ش شنو

[40:24]هذا قاللك غير عباده غير دين ارد تقرب لا ولاقرب شكل اقرب

[40:31]بما امرك الله ان تتقرب به لا تسوي شيء انت ما تعرف

[40:37]ان حلال او حرام لا تسوي شيء وانت ما تعرف ان صحيح

[40:42]او باطل ترجع به الى ما رسمه الشارع لان العبادات امور توقيفيه

[40:47]فالبيوت اللي هي المساجد امرنا الله بتعاد اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد

[40:55]فاشهدوا له بالايمان المساجد تضي لاهل السماء كما تضيء الكواكب لاهل الارض

[41:01]لان المسجد به جسد ساجد لله وب روح تحاول ان تستفهم الخير

[41:08]من الله عز وجل يعني المؤسسه اللي مهمتها ان تبني الانسان بناء

[41:12]نظيف هذا المسجد هسه انت تيجي تقول لي اكو بالمساجد جماعه عاشوا

[41:20]عندهم تجل استغلوا المساجد للخرافات استغلوها للقصص استغلوها للاسرائيليين هذا كله تمام

[41:29]لكن هذا مو ذنب المسجد ومو عيب على المسجد يا مؤسسه علميه

[41:34]ما صار بها خرافه الطب ما صار به خرافه ها شو نرجع

[41:36]لتاريخ الطب شوف تاريخ الطب ايش قد ب خرافه الاقتصاد ما صار

[41:42]ب خرافه نرجع لتاريخ الاقتصاد شوف ايش قد اكو ب خرافه علم

[41:46]الاجتماع ما صار به خرافه علم النفس ما صار به خرافه اي

[41:51]علم يجيبلي اي مؤسسه فكريه اوليات ما بها خرافه بس مو ذربه

[41:54]الان علم الاجتماع استفيد من عنده علم النفس سبيل مننا اح منقص

[42:00]سبيل منه وان كان ب نظريات خرافيه المسجد مؤسسه وضعت للعلم اجوا

[42:04]ناس اشتغلها ترى تاريخ المسجد ما نفك ما نولد المسجد ونولد ويا

[42:12]خرافه ابدا انولد المسجد وولد ويا علم عباده الى جانب علم مسجد

[42:15]النبي الطبليه تقى ناس يدرسون وناس يصلون خلص من صلاته كان يدرس

[42:23]خلص من دراسته ق صلى العلم والعباده ان يفترقا اما اللي يريد

[42:27]عباده بدون علم علم يعني يوقع ب خرافه واللي يريد علم بدون

[42:32]عباده راح يوقع بتدمير العلم اذا ما خلع لدين راح يتحول الى

[42:38]كارثه من الكارث او من الكوارث اكد لك اي علم اذا ما

[42:44]خضع بدين الطب الطبيب خلي طبيب ما عنده دين خلي يصير دجال

[42:51]يضر الانسانيه دمر بينما منتظر من يح انسانيه اذا الدين الواقعي العامل

[42:55]المسيطر على النفس اللي مهم تخلط الشخصيه عرفنا ها الثلاثه اذا البيوت

[43:01]الثلاثه يو بيت علم يو عباده نعم يعني يو مساجد بيوت عباده

[43:09]ي بيت علم يو بيت نبوه نرجع الى بيوت النبوه نشوف بيوت

[43:12]ال علي بن ابي طالب جمعت الاشياء استلافه لو لا ولذلك يقولون

[43:18]المفسرين لما نزلت ها الايه وقف الخليفه ابو بكر سال النبي قال

[43:21]يا رسول الله هذا البيت منها واشار الى بيت فاطمه قال هو

[43:28]سيدها زين هذه البيوت بيوت ال محمد اولا هي بيوت نبوه لان

[43:36]هي النبي كان فيها وعاش فيها وفيها نزل القران نزل على بيوتهم

[43:43]موشكل وكان الوحي يهبط والنبي دائما ها بين اهله بالمناسبه اجاني امس

[43:48]واحد مستغرب ان شلون نزل الوحي وكان الامام علي موجود موجود عند

[43:56]اهل البيت ليش لا ما مو المسلمين كلهم يقول يقول النبي طض

[43:58]الى بيت ام سلمه جابت له ام سلمه عصيده قام ياكل ما

[44:04]حب تترك فيها قاللها سحيل فاطمه واولادها وبعدها فصح للامام علي ولحسن

[44:10]والحسين ولفاطم وكلهم وياه وغطاهم بكساء خيبري وقال اللهم هؤلاء اهل بيت

[44:15]فنزلت الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهره

[44:21]تلاه النبي لحظور حسن وحسين وعلي بن ابي طالب شو الفرق شو

[44:25]الفرق يكون هنا اورا مخبوص منك سؤال من مكان بعيد جدا ليش

[44:32]يعني مو كان القران ينزل في بيوت ال محمد مو دائما ايات

[44:34]القران كانت تنزل على النبي وهو ببيت بيت ابنته فاطمه وهو كان

[44:40]بارح بيت فاطمه اذا طلع من السفر اخر بيت هو بيت فاطمه

[44:45]يا عينه حتى تبقى صورته من طبعه ذ اذا رجع من السفر

[44:46]اول بيت يواجه بيت فاطمه كان يقول بابها بابي وحجابها حجابي شجنه

[44:52]مني يرضيني ما يرضيها ويغلبني ما يغلبها اذا في واقع الامر بيوت

[44:56]ال محمد محمد محمد محمد محمد محمد ان

0 Comments

Volgende

في بيون اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

في بيون اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal