دورة نقد الإلحاد المعاصر - المحاضرة الخامسة - الشيخ علي ديلان

68 المشاهدات· 23/08/04

قناة العقيدة
3 مشتركين

في محاضرات

دورة نقد الإلحاد المعاصر
المحاضرة الخامسة

سماحة الشيخ علي ديلان
أستاذ الحوزة العلمية ـ النجف الأشرف

موقع المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
https://www.iicss.iq/
قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية:
https://t.me/iicss

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين والصلاه والسلام على النبي الامين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين اللهم

[0:16]صل على محمد وال محمد موضوع محاضره اليوم وفي بيان نقاط محرجه

[0:22]في التفكير الالحادي حيث يجد الملحد نفسه في موقف لا يحسد عليه

[0:32]ازاء بعض المواطن من البحث العلمي فان هذه هي المواطن لا تنسجم

[0:38]مع التفكير الالحادي وقبل الدخول في هذه النقاط لا باس ببياني مقدمه

[0:48]نقرر في هذه المقدمه بان الاتجاهات او الافكار الخاطئه تعيش جمله من

[0:57]التناقضات او التهافت الداخلي اما انها تتناقض مع افكار مسلمه او انها

[1:04]تتناقض داخليا مع افكار اخرى هم يعتقدون بها فما دامت الفكره خاطئه

[1:15]فلا بد انها اما ان تصطدم بافكار مسلمه واما ان تصطدم ايضا

[1:26]مع افكار اخرى في داخل ذلك الاتجاه او ذلك المذهب وهذا بخلاف

[1:34]الافكاره الصحيحه فحيث ان الافكار الصحيحه تعتمد على الحجه الصحيحه فهي لا

[1:43]تتناقض الا مع الافكار الخاطئه ولا تتصادم الا مع الافكار المزيفه ذلك

[1:51]ان صراط الحق هو صراط واحد واما صراط غيره فمتعدد فالحق واحد

[2:02]ان جئنا بقضيه من قبيل ان المثلث زواياه مثلا الثلاثه تساوي 180

[2:15]درجه هذه نتيجه واحده لا تقبل التعدد لا انه في يوم ان

[2:22]الزوايا مجموعها تساوي 180 درجه وفي يوم اخر مثلا 200 درجه او

[2:28]اقل من 180 درجه النتائج او الافكار الصحيحه لا تحمل الا نتيجه

[2:39]واحده بخلاف على افكار الخاطئه فقولنا بان المثلث زاوي مجموع زواياه لا

[2:49]تساوي 180 درجه هنا احتمالات كثيره 200 درجه 300 درجه مثلا 100

[2:55]درجه كل هذه هي افكار خاطئه الصراطات الخاطئه صراطات متعدده بينما صراط

[3:02]الحق هو صراط واحد على هذا الاساس وهذا في الحقيقه هم واضح

[3:07]منطقيا اعني ان النتائج او الافكار الحقه لا يمكن ان تصطدم مع

[3:18]افكار حقه بل الحق دائما ينسجم مع ما هو حق انسجاما كاملا

[3:23]بخلاف الافكار غير الصائبه فحيث انها افكار خاطئه اذا فهي تعبير عن

[3:34]شيء غير واقعي عن شيء مزيف عن شيء وهمي واذا كان امرها

[3:41]كذلك الافكار الخاطئه يعني فمن الطبيعي انها تتناقض مع افكار اخرى قد

[3:50]تكون في داخلي فكر الشخص الواحد وقد تكون مصطدمه مع بديهيات العقل

[3:58]البشري فالافكار الخاطئه اذا هي تعبير عن شيء وهمي عن شيء غير

[4:08]واقعي وبالتالي لانها تعبير عن شيء غير واقعي قد تصطدم كثيرا مع

[4:15]الواقع وقد تتناقض مع نفسها في صور كثيره كما مثلت قبل قليل

[4:19]بان المثلث اذا كان مجموع زواياه تساوي 180 درجه فغير هذه الفكره

[4:28]هي فكره خاطئه وهذه الفكره الخاطئه كان يقال بان مجموع زوايا المثلث

[4:36]200 درجه اذا قلنا انه كذلك فهذا سوف يصطدم في مقام البرهنه

[4:41]الهندسيه سوف يصطدم مع حقائق كثيره لو قلنا بانه مجموع الزواياه هي

[4:50]غير 180 كان يكون مجموع الزوايا مثلا 200 درجه مثال اخر انه

[4:59]في المعادلات الرياضيه او في معادله رياضيه معينه لنفترض بانه النتيجه تساوي

[5:07]مثلا رقم اثنين لنفترض مثلا هذا الافتراض فهذه النتيجه لتلك المعادله المعينه

[5:17]يجب ان لا تتناقض مع اي معادله رياضيه مقامه في الكون فما

[5:22]دمنا نفترض بان النتيجه الواقعيه لهذه المعادله هي رقم اثنين فاذا ينبغي

[5:31]ان تنسجم هذه النتيجه مع كل معادله صحيحه في هذا الكون اي

[5:38]معادله مطروحه في هذا الكون اما ان تنسجم مع معادلتنا واما ان

[5:44]تحكي عن موضوع اخر لا تمس معادلتنا بشيء المعادله الرياضيه الكذائيه اذا

[5:53]كانت تساوي رقم اثنين فهي لا تتناقض قلنا مع اي معادله صحيحه

[5:58]مجرات من قبل الانسان كما انك لو اجريته اي وسيله صحيحه وطريقه

[6:09]للحل اخرى غير الطريقه التي اقتفيناها في حل المعادله لوجدنا ان هذه

[6:19]الطريقه الاخرى لا ما دامت تلك الطريقه الاخرى هي ايضا طريقه صحيحه

[6:23]فسوف تؤدي الى نفس النتيجه حتمان التي هي رقم اثنين وهذا يحصل

[6:29]لمن له ممارسه في حل المعادلات الرياضيه حيث قد تكون انه عندنا

[6:40]مساله رياضيه ولها طرق متعدده للحل الا ان هذه الطرق المتعدده جميعها

[6:50]يلتقي في النتيجه النهائيه وهي مثلا بحسب فرض مثالنا هي رقم اثنين

[6:55]فاذا الوسائل الصحيحه ينسجم او تنسجم بعضها مع البعض الاخر والمعادله المعينه

[7:05]او المساله الكدائيه المعينه ينبغي ان تكون لها نتيجه معينه ومحدده لا

[7:14]انه عندي سؤال رياضي في حال تكون لها نتيجه في حال اخر

[7:21]تكون لها نتيجه اخرى او وفق طريقه حل صحيحه تكون النتيجه رقم

[7:26]ثلاثه ووفق طريقه حلا صحيحه اخرى تكون النتيجه رقم اثنان هذا لا

[7:35]يمكن ان يكون بل لكل سؤال رياضي هناك نتيجه مثلا محدده هذه

[7:41]النتيجه المحدده في الحقيقه هي نتيجتها لا تقبل غيرها بخلاف انه المعادله

[7:52]اذا كانت نتيجتها خاطئه اذا قلنا بان هذه المعادله الرياضيه نتيجه خاطئه

[8:01]وهنا في الحقيقه اذا اجرينا طريقه ربما نهتدي الى رقم معين واذا

[8:10]اجرينا طريقه اخرى ربما نهتدي الى رقم ثالث وهكذا رقم اخر وهكذا

[8:14]فالنتائج الخاطئه قد تختلف بحسب الانظار قد تختلف بحسب طريقه الحل المغلوطه

[8:27]اما النتائج الحقه فهي ثابته ما دامت الطرق للحل واليات الحل صحيحه

[8:32]فلا بد ان تنتهي الى نتيجه موحده فاي محاوله رياضيه واي طريقه

[8:41]رياضيه اجريها على هذه المعادله يجب ان تنتهي الى نفس النتيجه الواقعيه

[8:46]المفروضه ولا يمكن ابدا ان تصل الى غيرها الا اللهم اذا كانت

[8:53]طريقه الحل المطروحه هي طريقه خاطئه وهذا في الحقيقه يعتبر من المسلمات

[9:01]في علم المنطق وفي علم الرياضيات بينما لو افترضنا مثلا ان اصل

[9:07]معادلتنا خاطئه كان يقال مثلا ان صفر يساوي رقم واحد هذه معادله

[9:15]غلط هذه معادله خاطئه ان تقول صفر يساوي واحد اذا قلنا كذلك

[9:22]فسوف تبتلى هذه المعادله باشكاليه باشكاليات كثيره لا حصر لها او كما

[9:27]مثلنا قبل قليل بان مجموع زوايا المثلث تساوي مثلا اكثر من 180

[9:37]درجه او اقل هنا سوف تبتلى باشكاليات كثيره في علم الهندسه اما

[9:42]معادله صفر يساوي واحد سوف تبتلى باشكاليات كثيره في علم الجبر الرياضي

[9:50]هنا من هذه المقدمه نريد ان نصل الى هذه النقطه نقول بالنسبه

[9:59]الى الالحاد المعاصر كفكره هذا الالحاد او مثلا كايلولوجيه معينه او اي

[10:09]مذهب اخر انه نفترضه خاطئا سواء كان الحادا او غير او غيره

[10:14]اذا كان عندي فكره معينه اذا كان عندي اتجاه اذا كان عندي

[10:19]مذهب اذا كان عندي دين مثلا خاطئ لابد ان تبتلى تلك الافكار

[10:29]الخاطئه باشكاليات من هذا القبيل باشكاليات من تلك التي من قبيله تلك

[10:36]التي تواجهها المعادله الرياضيه التي هي معادله غلط خاطئه او المعادله الرياضيه

[10:44]التي تفترض لها نتيجه خاطئه فالالحاد او اي مذهب اخر مغلوط قد

[10:54]يبتلى بهذا النحو من الاشكاليات وللتفصيل اكثر هكذا نقول ان الافكار بشكل

[10:59]عام سواء كانت افكار شخصيه او مذهبيه او توجهيه او عقائديه او

[11:09]دينيه او غير ذلك ان الافكار تبتلى بنوعين من الاشكاليات النوع الاول

[11:17]من الاشكاليات من الطرف طبعا هذه الاشكاليات تصدر من الطرف المناهض لتلك

[11:23]الافكار النوع الاول من تلك الاشكاليات هي اشكاليات متوقعه وطبيعيه حيث ان

[11:35]كل فكر يطرح نفسه على المساحه البشريه يواجه جمله من الاشكاليات والنقود

[11:48]والنقود وهنا انه هذا الاعتقاده بهذه الفكره من الممكن ان تدافع على

[11:54]نفسها حتى لو كان هذه الفكره صحيحه تواجه اشكاليات وتحاول هذه الفكره

[11:59]ان تدافع على نفسها كما انه مثلا انت تعتقد بفكره معينه وتواجهك

[12:08]في هذه الفكره مجموعه من الاشكاليات من صديق مجموعه من الاشكاليات من

[12:17]شخص يشترك معك بجمله من القواسم المشتركه اذا كنت تعتقد باتجاه فكري

[12:27]معين ايضا انه سوف تواجهك اشكاليات من اتجاه اخر تعتقد بمذهب تواجهك

[12:33]اشكاليات من مذهب اخر وانت بطبيعه الحال تدافع عن الفكره التي تعتقد

[12:43]بها او المذهب الذي تعتقد به هذه حاله طبيعيه لان البشر ليسوا

[12:50]جميعا على حد واحد من الفهم ومن الذكاء ومن الاستيعاب فيحصل بينهما

[13:01]الاختلاف وتثار الاشكاليات والتساؤلات والشكوك اذا كل اعتقاد لم تسلم فكره في

[13:10]الافكار المطروحه بشريا من النقد والاشكاليات حتى اوضح تلك الافكار من قبيل

[13:16]استحاله اجتماعا نقيضين ليست هناك فكره اوضح من استحاله اجتماع نقيضين او

[13:25]فكره مثلا انا اعتقد بوجودي هذه من الافكار الواضحه ومع ذلك ان

[13:34]بعض البشر قد شكك فيها في ردح من الزمان فاذا كل فكره

[13:40]تطرح وكل اعتقاد يطرح قد يواجه نوع من هذه الاشكاليات وبالتالي انه

[13:45]هذا الاعتقاد يحاول ان يدافع عن نفسه هذا هو النوع الاول من

[13:55]الاشكاليات النوع الاخر من الاشكاليات هي تلك الاشكاليات التي تمثل نقطه حرجه

[14:03]في ذلك الفكر بحيث يتهاوى عندها ذلك الفكر ولا يستطيع ان يجيب

[14:13]عنه بما اوتي من بيان وقوه حجه هذا النوع الثاني من الاشكاليات

[14:20]هو الذي يطيح بالافكار ففرق بين اشكاليه في مفردات او في تفاصيل

[14:30]فكره معينه من الممكن ان يجاب عنها او ينتهي كل شخص الى

[14:33]قناعته الخاصه بحيث يغلق النقاش وبين اشكاليات تعد نقاط حرجه في ذلك

[14:46]الفكر بحيث تجد ان هذا الفكر يقف صامتا اذا هذه الاشكاليه لا

[14:50]يستطيع جوابا هذا النوع من الاشكاليات الثانيه النوع الثاني من الاشكاليات هو

[14:56]ما نريد ان نستعرضه ونذكر بعض النقاط التي تمثل افكارا احراجيه في

[15:05]التذكير الالحادي بحيث لا يمكن لهذا الفكر الالحادي ان يعالجها بطريقه سليمه

[15:14]ومقبوله عقلائيا واذا قدر ان من الملحد ان يجيب على هذه الاشكاليات

[15:19]فانما يجيب باجوبه هي اسوا هي اسوا قبحا من الاعتقاد الذي هو

[15:30]يعتقد به فهل واقعا ان التفكير الالحادي لديه مشكله في بعض النقاط

[15:42]التي تمثل نقاط حرجه من نسبه الى هذا الفكر او لا هذا

[15:48]هو الذي نريد ان نستعرضه في هذه المحاضره ولعله ايضا المحاضره القادمه

[15:52]ولهذا عنون العنوان لهذه المحاضره بنقاط محرجه في التفكير الالحادي ومقصودنا من

[16:05]هذه النقاط المحرجه في هذا التفكير هو بيان اشكاليات من النوع الثاني

[16:10]لا اشكاليات من النوع الاول اذا قبل الدخول فيه هذه النقاط الحرجه

[16:17]الخص ما ذكرته اولا [موسيقى] بخلاف الافكار الصحيحه والسليمه فانها لا تتناقض

[16:47]ولا تصطدم الا مع الافكار الخاطئه هكذا انه ذكرنا وقلنا بان الافكار

[16:57]بشكل عام قد تبتلى بنوعين من الاشكاليات اشكاليات نستطيع ان نقول بانه

[17:04]مقدور عليها في مقام المحاوره والنقاش واشكاليات تفضح الخصم بحيث لا يجد

[17:12]مجالا الا ان يتوقف ولا يجيب عنها والان نبدا فعلا انه بالنقاط

[17:21]التي تمثل نقاط احراجيه للملحد او نقاط محرجه في التفكير الالحادي النقطه

[17:31]الاولى هو نطرح هذا التساؤل لبيان هذه النقطه الاحراجيه من او ما

[17:40]هو الشيء المسؤول عن ايجاد هذا الكون عندما نقول بان الكون له

[17:52]بدايه مثلا فمن او ما هو من يعني العاقل او ما لغير

[17:55]العاقل نسال سؤالا عاما من او ما هو الشيء المسؤول عن ايجاد

[18:06]الانبثاقه والشراره الاولى للكون انتم تقولون بان الكون له بدايه فالذي اشعل

[18:15]الشراره الاولى لهذا الكون بحيث انبثق من العدم الى الوجود بحيث اتصفه

[18:23]بالوجود بعد ان لم يكن موجودا فهذه الشراره الاولى من الكون هذه

[18:34]الشراره الاولى من هو المسؤول عنها او ما هو الشيء المسؤول عن

[18:41]ايجادها وانبثاقها ونحن من اجل او قبل الجواب على هذا السؤال الذي

[18:51]يمثل نقطه محرجه في التفكير الالحادي انبه الى انه هناك نقاط مشتركه

[18:56]في التعامل مع هذه الفكره والجواب على هذا السؤال وهذه النقاط المشتركه

[19:05]هي مشتركه بيننا وبين الملحد واركز على نقطتين منها النقطه الاولى ان

[19:15]الالهي والملحد يؤمن بالمعطيات العلميه ويؤمن بالمنهج العلمي في التفكير والذي قلنا

[19:26]عنه سلفان ان هذا المنهج العلمي يتمثل بالملاحظه والفرضيه والاختبار العلمي والتجريبي

[19:36]فكلانا يؤمن بالمعطيات العلميه لاسيما التي حصل منها التاكد ووصل الى درجه

[19:48]الحقيقه حيث ذكرنا في المحاضره الماضيه ان النتائج التي يتوصل اليها البحث

[19:57]العلمي وتطبيق المنهج العلمي اما ان تكون نظريات واما ان تكون حقائق

[20:04]واما انه لا يصل البحث العلمي الى شيء فتبقى عباره عن فرضيات

[20:11]هذا كله نحن نشترك به مع الملحد كلانا يؤمن بالمعطيات العلميه وقلت

[20:18]لا سيما تلك التي تصل الى مرحله الحقائق هذه نقطه مشتركه بيننا

[20:29]وبينه الامر الاخر الذي يقع محل اشتراك بيننا وبينه هو انه لا

[20:37]يمكن التسويه بين الوجود والعدم اعني لا يمكن ان يوجد شيء من

[20:47]العدم الصفري هذا ايضا محل قبول عامه الملاحده سواء كان هؤلاء الملاحده

[20:53]من الملاحظ القدماء جدا الذين عاشوا قبله المنجزات الحضاريه الحديثه او سواء

[21:01]كانوا ملاحده محدثون كانوا ملاحده محدثين فحتى الملاحظ القدماء كانوا لا يقولون

[21:12]به خروج الاشياء من العدم بل كانوا يعتقدون بان الكون ازلي ليست

[21:17]له بدايه اي كما ان الاله يعتقد بان الله ازلي ليست له

[21:23]بدايه هم يعتقدون بان الكون هو الذي يكون ازليا وليست له بدايه

[21:29]وهكذا الملحد المعاصر لا يعتقد بان وجودا يخرج من عدم صفري لان

[21:37]خروج الوجود من العدم الصفري هو يعني ببساطه رياضيا يعني بان الواحد

[21:45]يساوي صفر لان صفر هو العدم فكيف تكون النتيجه هي واحد الذي

[21:54]هو الوجود فان تعتقد بان الوجود يخرج من العدم هو انك تعتقد

[21:59]بهذه المعادله الرياضيه الخاطئه بان واحد يساوي صفر وان صفر ينتج الواحد

[22:06]اذا ينبغي ان نركز على هاتين النقطتين والتي هما محل وفاق بيننا

[22:16]وبينهم بين الالهي وبين الملحد النقطه الاولى هو انه نحن نعتمد المنهج

[22:23]العلمي ونعتمد المعطيات العلميه لاسيما تلك الحقائق النقطه الثانيه انه لا يمكن

[22:34]ان ينتج الوجود من العدم العدم يستحيل ان يكون منشا للوجود ومن

[22:42]اجل هذا هم يحاولون ان يوجدوا المبررات للطريقه المناسبه التي وجد فيها

[22:53]الكون ولو كانوا يعتقدون بان الموجود من الممكن ان يخرج من العدم

[22:57]ما حاجه انه الى اعطاء النظريات والاكتشافات والى اخره بدل ملحد يقول

[23:02]بان هذا الكون وجدت تلقائيه من العدان مع انه لا ملحده قائل

[23:10]بهذه الفكره اذا كان الامر كذلك فالالحاد اذا هو الذي يدعي انه

[23:20]مع العلم ويدعي انه مع المنهج العلمي والحال ان العلم ينص على

[23:27]مساله الانفجار العظيم الانفجار العظيم تعني ببساطه ان هذا الكون قبل ثلاثه

[23:38]عشر فاصله ثمانيه مليار سنه قد انبثقت الشرار الاولى لوجوده ولم يكن

[23:44]قبل هذا التاريخ الذي هو عمر الكون لم يكن الكون قد ولدت

[23:50]وبعباره واضحه انه قبل 14 مليار سنه لم يكن هناك كونا كان

[23:58]هناك عدما صفريا كان هناك صفر كان هناك عدم ومن ثم انه

[24:07]انبثقت الشراره الاولى للكون التي يعبر عنها بالبيضه الكونيه او النقطه المفرده

[24:16]لايجاد الكون العلم ينص على ان الكون له بدايه هكذا وهذه البدايه

[24:25]حدثت بهذا الانفجار العظيم اذا يجب ان يعترف الملحد الذي يدعي هذا

[24:33]الملحد انه علمي الى حد النخاع وانه يؤمن بالمعطيات العلميه ويؤمن بالطرح

[24:42]العلمي يجب ان يعترف بهذه المقاله العلميه بهذا الطرح العلمي بهذه الفكره

[24:52]العلميه بفكره الانفجار العظيم وهي فكره تعني ان الكون له بدايه وله

[25:00]عمر محدد قبل هذا العمر لم يكن ان الكون قد ولد ولم

[25:05]يكن موجودا اصلا قبل فتره عمره المقرره ومن ثم وجد هذا ما

[25:13]ينبغي ان يعترف به الملحد اكرر يجب ان يعترف الملحد وفقا لايش

[25:23]وفقا للنقطه الاولى وهي القاسم المشترك بيننا وبينه النقطه الاولى القاسم المشترك

[25:32]بينه وبينه هو ايش هو الاعتقاد بالمعطيات العلميه وفقا لهذه النقطه يعتقد

[25:39]بان الكون لم يكن موجود كان هناك عدما صفريا ومن ثم وجدت

[25:44]النقطه المفرداه وجد الكون بدايتان اذا كان الامر كذلك فنقول بمقتضى النقطه

[25:55]الثانيه التي ايضا نشترك نحن مع الالحاد فيها وهي انه لا يمكن

[26:02]التسويه بين الوجود والعدم فلا ان العدم ينتج الوجود لانه معنى ان

[26:09]العدم ينتج الوجود هو ان الصفر يساوي واحد فالعدمه لا ينتج الوجود

[26:17]بل الوجود هو الذي يعطي وجودان والعدم يعطي عدما بتعبير يعني اذا

[26:26]صح التعبير في الحقيقه العدم لا يعطي وجودا لان معنى ان العدم

[26:31]يعطي وجودا بان صفر يساوي واحد الصفر هو العدم هو الواحد هو

[26:42]الوجود بمقتوى هذه النقطه الثانيه نقول ان الوجود ينبغي ان لا يكون

[26:48]نتاجا من العدم هكذا انتم كيف تفسرون لنا انه خروج هذا الكون

[26:53]العظيم او النقطه المفرده التي تختزل هذا الكون العظيم والكبير كيف انه

[27:04]تفسرون خروج هذه النقطه المفرده من العدم الصفري الى حيز الوجود مع

[27:11]انه العدم الصفري ليس هو الا صفر في المعادله الرياضيه والنقطه المفرده

[27:17]ليست الا هي الواحد في المعادله الرياضيه ادعائكم بان العدم الصفري مبرر

[27:28]لانتاج النقطه المفرده مبرر لانتاج الكون هذا معنى الادعاء بان صفر يساوي

[27:35]واحد بينما الالهي لا يقول بذلك الالهي يقول بلي ان الكون لم

[27:47]يكن موجودا وانما كان عدما صفريا فهذا الصفر لابد ان يكون مضاف

[27:55]اليه شيء اخر وهذا الشيء الاخر هو الذي كان الذي كان مسؤولا

[28:00]عن ايجاد الكون وهذا الشيء الاخر هو مثلا اذا اردنا ان نرمز

[28:05]له رياضيا نرمز اليه بواحد فيكون واحد زائد صفر يساوي واحد زائد

[28:13]يصفر صفر يساوي واحد وهذه معادله صحيحه وبديهيه رياضيا هذه من الناحيه

[28:20]الرياضيه ومن الناحيه الفلسفيه انه بما ان الكون الذي هو وجود يستحيل

[28:27]ان يخرج من العدم ويستحيل ان يكون مبرر نشوهه والعدم اذا لابد

[28:33]ان يكون مبرر وجوده والوجود وهو الله سبحانه وتعالى الاله الصانع الذكي

[28:40]الاله الصانع الذكي هو الذي كان مسؤولا عن ايجاد الكون وهذه من

[28:47]الناحيه الفلسفيه لا تصطدم مع اي مشكله فلسفيه اخرى وكذلك من الناحيه

[28:55]الرياضيه تمثل معادله صحيحه لانه المعادله سوف تكون 1 زائد صفر يساوي

[29:02]واحد هكذا كانه طبعا هذه المعادله ببساطه يعني اوضحها ببساطه يعني من

[29:09]اجل التوضيح والا المعادله ايضا تخضع لي بعض البحث لسنا بصدده ولكن

[29:13]ما اردنا ان نشير اليه وهو المطلوب قد ذكرناه هذا بالنسبه لاله

[29:20]لا يواجه مشكله واما بالنسبه الملحد فيواجه مشكله في الحقيقه فنسال الملحد

[29:25]ما هو الحل الذي يمكن ان يطرح في سبيل علاج هذه الاشكاليه

[29:34]التي قلنا بانها تمثل نقطه حرجه في التفكير الالحادي فاذا جئنا الى

[29:43]ما قبل الانفجار العظيم نجد ان الجميع يعترف بانه لا ماده ولا

[29:51]شيء اخر كوني ولا زمان وهذا الذي قلنا بانه عدم صفري احد

[29:59]كبار الملاحده يحدثنا عن هذه المرحله في كتابه رؤى مستقبليه صفحه 447

[30:10]في هذا الكتاب رؤى مستقبليه يقول ميتشوكاكو بعد كلام له لم يكن

[30:20]هناك شيء في البدايه لا مكان ولا زمان ولا ماده ولا طاقه

[30:30]لم يكن هناك شيء في البدايه لا مكان لا زمان لا ماده

[30:32]ولا طاقه في كتابه رؤى مستقبليه صفحه 447 وهو من الملاحده الرجل

[30:39]وهذا من الملاحده محل اعتراف في الحقيقه سواء كان هم ملاحده او

[30:46]الهيين ايضا يعترفون بهذا المعنى قبل الانفجار العظيم لا يوجد شيء فهذا

[30:51]الرجل هو من الملاحده وهو مع غيره من الملاحده يعترفون بان الكون

[30:57]قبل هذا الحال قبل الانفجار العظيم ليس بشيء اصلا لا ماده لا

[31:06]طاقه لا زمان لا مكان هكذا انه ولهذا حاولوا ان يفترضوا ان

[31:10]في هذه المرحله مثل نفسه هذا يفترض في هذه المرحله بعض المبادئ

[31:19]الكميه انا ما اريد اشرح المبادئ الكميه وانما اذكر بعنوان انه بعض

[31:25]القوانين او بعض الحالات الفيزيائيه هكذا انه التي تجعل العدم بسحاسب تعبيره

[31:33]هو تجعل من العدم انه امرا غير مستقر لكن اذا قلنا كذلك

[31:41]بانه سوف تجعل من العدم امرا غير مستقر هم يتشبثون بهذا المعنى

[31:45]يتشبثون انه بان هناك شيء او هناك قانون الجاذبيه او هناك من

[31:52]هذا القبيل هو الذي كان مسؤول عن ايجاد الكون اولا هذا التعبير

[31:59]تعبير متناقض وهو اسوا من القول بانه الكون خرج من العدان لانه

[32:05]ان تجعل العدم هو شيء غير مستقر هذا معنى انك تتحدث عن

[32:11]وجود لا تتحدث عن عدم صفه عدم الاستقرار ليس صفه لشيء للعلامه

[32:19]وانما هي صفه لامر وجودي يقال ان هذا غير مستقر متذبذب مثلا

[32:23]الماء غير مستقر متذبذب الزئبق غير مستقر متذبذب مثلا انه اقول غير

[32:31]مستقر صفه عدم الاستقرار هي صفه في الحقيقه للوجود الماديه وليس انه

[32:46]صفه للعدم ثم كيف تفترضون قانونا من دون ان تكون هناك ماده

[32:52]هذا امر غير متعقل اذا قدر ان يكون هناك قانون قبل الانفجار

[32:59]العظيم كقانون الجاذبيه مثلا كما هم يقولون قبل الانفجار العظيم كان هناك

[33:05]قانون الجاذبيه لابد ان تفترضوا ان هناك ماده تفترض ان هناك طاقه

[33:09]تفترض ان هناك زمان مثلا مع انكم تعترفون بانه قبل الانفجار العظيم

[33:17]ليس هناك شيء في البدايه اصلا هذا تعبير انه ميت شوكو لم

[33:24]يكن هناك شيء في البدايه لا مكان ولا زمان ولا ماده ولا

[33:31]طاقه كذلك انه هذا راي عموم الفيزيائيين الذين هم مختصون في هذا

[33:35]المجال الفيزيائي الكونيه لا يوجد هناك شيء بالمره فكيف تفترض قانونا موجوده

[33:46]فيما قبل مرحله الانفجار العظيم وهي مرحله اللاشيئيه مرحله الصفر افتراضكم بان

[33:55]هناك قانون في هذه المرحله اذا هذا افتراض بان هناك شيء افتراضكم

[34:01]بانه لا شيء في تلك المرحله لا ينسجم مع افتراضكم بان هناك

[34:07]قانون الذي هو قانون مثلا الجاذبيه هذا الذي وقعتم فيه من فخ

[34:14]اردتم به علاج اشكاليه في الحقيقه محكمه ونقطه محرجه في تفكيركم اذ

[34:23]كيف تفرض جاذبيه او قانون او اي شيء اخر في الوقت الذي

[34:34]اصلا انتم تفرضون انه ليس هناك شيء الا العدم ومن اجل هذا

[34:37]نقد كل من بولديفيز وهو من علماء الفيزياء وجون جريدين وهو ايضا

[34:43]من علماء الفيزياء الكبار نقد كل من بولديفيز وجولوجليبين قلنا وهما من

[34:51]علماء الفيزياء ومن اهل الاختصاص في هذا المجال نقدوا هذا الطرح ولم

[34:56]يقبلاه بالمره وقالوا انه كيف انه يمكن فرض قانون او مثلا جاذبيه

[35:04]او ما شابه في عدم هو صفر اصلا في الصفر كانه في

[35:10]اللاشيئيه المحفظه في العدم الصفري هذا من ضيق الخناق بلي لو قلتم

[35:19]بانه نفترض ان هناك قانون الجاذبيه ولكن ليس لعدم صفريا ما عندنا

[35:23]مشكله ان هناك نناقشكم بهذه النقطه اما ان تقولوا بانه لا شيء

[35:31]هناك ابدا وانما هو عدم صفري وتقولون بان هناك قانون قانون لايش

[35:37]عندما اقول بانه الماء اذا مثلا وضعناه على النار واكتسب الحراره يصل

[35:47]الى درجه حراره كذا فيغلي هذا قانون بلي صحيح لماذا لان هناك

[35:52]ماده هناك نار هناك حراره هناك ماء هناك جزيئات الماء تتحرك بلي

[35:58]القانون لا يمكن ان يفرض الا اذا كانت هناك ماده عندما تقول

[36:04]بانه سرعه الضوء كذا مثلا امر ثابت من الثوابت الكونيه سرعه الضوء

[36:13]كذلك وكذا هذا ثابت كوني وهذا ايضا يخضع لجمله من القوانين هذا

[36:17]صحيح لان الضوء عباره عن فوتونات ماديه عندما تقول بانه هذا الجسيم

[36:26]يجذب ذلك الجسيم بل صحيح قانون الجاذبيه بين جسيم وجسيم موجود لانه

[36:32]الجسيمات امور ماديه اينما فرضتم القانون لابد ان تفرضوا ان هناك ماده

[36:40]او طاقه من دون فرض الماده والطاقه ومن دون فرض اي شيء

[36:43]بعباره اخرى فرض الصفر لا يبرر لكم ان تقولوا بان هناك قانون

[36:51]هذا من ضيق الخناق وهذه الافكار في الحقيقه انما تطرح لخلفيات ايدلوجيه

[36:57]لانهم ملاحده بعث على الاقل انه بعض هؤلاء لانهم ملاحده يحاولوا ان

[37:07]يخرجوا هذه الاشكاليه بتخريجات اقرب الى الفكره الالحادي والا هي نقاط حرجه

[37:12]لا يمكن ان تعالج بالنسبه الى جون جليبيين قالوا ان الفيزياء غير

[37:18]قادره على تفسير نشوى الكون هكذا هم قالوا كما في كتاب اسطوره

[37:25]الماده طبعا ما مضمون كلامه ممكن مراجعه الكتاب اسطوره الماده صفحه 139

[37:32]140 قالوا انهما فحوى كلامهم ان الفيزياء هي غير قادره على تفسير

[37:38]نشوء الكون وقالوا الذي يمكن ان يتحدث عن طريقه نشوء الكون هم

[37:42]الاديان او الفلاسفه او مشاكل اما نفس الفيزياء فغير قادره لماذا هؤلاء

[37:47]من علماء الفيزياء وجون جريبيون وهذا من الملاحده في الحقيقه وانا اطلعت

[37:54]على بعض كتبه في ايام الحاده فهذا بعد ذلك انه عادل من

[38:00]الالحاد واعتقد بالاله الواحد لماذا قال هؤلاء العلمان الفيزيائيان وجون جلبين الفيزياء

[38:10]غير قادره على تفسير نشوء الكون لماذا غير قادره لانه الفيزياء كعلما

[38:16]موضوعه الماده والطاقه اذا لم تكن هناك ماده وطاقه فلا فيزياء اصلا

[38:25]الفيزياء موضوعها الماده والطاقه وحيث ان ما قبل الانفجار العظيم لا توجد

[38:32]هناك ماده ولا توجد هناك طاقه اذا لا توجد هناك فيزياء ما

[38:35]عندنا علم فيزياء قبل انفجار العظيم يعني لا يمكن ان تتحدث الفيزياء

[38:42]في مرحله هذه المرحله لا يوجد فيها ماده ولا طاقه هكذا اقول

[38:52]كذلك انه ينقل الدكتور عمر الشريف المعاصر الدكتور المصري في كتابه رحله

[39:03]عقل صفحه 75 76 ينقل عن الفيزيائي ارثر بقوله ان فكره فكره

[39:12]ان الطبيعه ظهرت فجاه يعني بشكل تلقائي من العدم الى الوجود مع

[39:17]ان هذا من علماء الفيزياء ايضا انه يقول فكره ان الطبيعه ظهرت

[39:22]فجاه تبدو لي محرجه هو يقول تبدو لي محرجه لا يمكن يقول

[39:28]ان اعتقد بان هذه الطبيعه الماديه وهذا الوجود الكوني ظهر من العدم

[39:36]الى الوجود هذه انت تتحدث عن شيء غير فيزيائي ما قبل الفيزياء

[39:44]الذي هو العدم وهذا العدم هو الذي انتج فيزياء الذي هو الماده

[39:50]والطاقه والزمان والمكان والقانون والى اخره هذا كيف يكون اصلا انه وهو

[39:54]ايضا من علماء الفيزياء هؤلاء علماء الفيزياء لا يتحدثون وفق خلفيات ايدلوجيه

[40:02]واعتقاديه وانما يتحدثون وفق نفس منطق الفيزياء ماذا تقول الفيزياء الفيزياء تقول

[40:11]لا محل للفيزياء في مرحله ما قبل الانفجار العظيم لماذا لانه اصلا

[40:17]الموضوع الذي تتحدث عنه الفيزياء الذي هو الماده والطاقه هي غير موجوده

[40:24]في مرحله ما قبل الانفجار العظيم كذلك انه ينقل في هذا الكتاب

[40:32]رحله عقل ينقل انه عن الملحد الكبير ومؤسس الالحاد في القرن الماضي

[40:37]في القرن العشرين انطونيو فلو بانه انطونيو فلو احد اسباب انتقاله من

[40:44]الالحاد مع انه من المؤسسين للالحاد المعاصر انتقاله من الالحاد الى الاعتقاد

[40:51]بالاله احد الاسباب هو ايش هو فكره النشوء من العدم كيف يكون

[40:59]كون قد نشا من العدم هؤلاء ليسوا انه ناس عاديين هؤلاء فلاسفه

[41:04]كبار انطونيو فلو فيلسوف كبير ومؤسس للالحاد المعاصر واكثر الملاحده الان الذي

[41:13]هم زعماء الحاد في هذا الزمان كانوا اشبه باتباع لهذا الرجل وغير

[41:21]هذا الرجل لكنه تنبه بان فكره ان الكون ياتي من العدم هذا

[41:25]اشبه بانه صفر يساوي واحد وهذه في الحقيقه مشكله لا يمكن للالحاد

[41:31]ان يعالجه ويقع الالحاد في يعني كانه احراج ازاء هذه الفكره اما

[41:39]انه ان يتشبث بافكار اخرى ويحاول ان يعالج هذه الاشكاليه بمحاولات فاشله

[41:47]وبائسه انما يوقع الملحد نفسه بعائق اخزى واكبر من مشكله خروج الكون

[41:54]من العدام وهو واي شيء اغزى من ان تقول انا لا اقول

[41:59]بخروج من العدم اقول ان هذا العدم متغير غير مستقر مثلا فيه

[42:06]قوه جاذبيه وفيه قوانين هذا ايش عدم هذا مو عدم في الحقيقه

[42:09]انت جاي كانه مثل واحد تقول بانه زيد ليس بزيد بان هذا

[42:15]المصباح الذي اماميه هو ليس المصباح الذي امامي تتحدث بشيء متناقض من

[42:19]جهه تقول بانه عدم صفري من جهه تقول بان هذا عدم الصفري

[42:25]فيه قانونه قوه جاذبيه وفيه منها القبيل هذا كيف يكون هذا اصلا

[42:28]هذا لا يجوز من هذه الناحيه في الوقت الذي ليس فيه ماده

[42:34]ولا زمان ولا مكان ولا طاقه ولا اي شيء اخر بحسب تعبير

[42:38]في هذا الوقت انت في نفس الوقت تقول بانه مثلا فيه قوه

[42:43]جاذبيه وفيه تغير كمي وفيه لا يمكن ذلك اصلا هذا تناقض في

[42:50]الحقيقه وبعباره اخرى اكثر وضوحا ان القانون سواء الجاذبيه او اي شيء

[42:57]اخر يفترضه الملحد يجب ان لا يفرض الا مع فرض وجود شيء

[43:03]مادي والا ان لم يكن هناك شيء مادي ولا طاقه ولا زمان

[43:07]ولا مكان ولا اي شيء فلا قانون في الفراغ فراغ وصفر وعدم

[43:15]ما عندنا قانون لان القانون ليس شيئا له موجوديا مستقله عن الماده

[43:20]عندما قلت من باب التوضيح والتمثيل مثلا بالتمثيل بالقوانين الفيزيائيه في الكون

[43:27]ما فوق الذري والذي يعبرون عنه قبل قليل ذكرت مثال مثلا الحراره

[43:34]والغليان الى اخره هذا قانون في الحقيقه ما عندنا قانون هو غير

[43:38]سلوك الماده سلوك الماده عندما تسلك سلوكا هذا هو الذي يعبر عنه

[43:45]بانه قانون لانه تسلك سلوكا محددا في ظروف مثلا محدده اذا كان

[43:48]عندي نفس القدر والكميه من الماده وهنا نفس تلك الماده من حيث

[43:55]النوع من حيث الكم ومن حيث الظروف ومن حيث الشرائط فلابد انه

[43:59]هذه الماده التي تخضع لنفس الظروف والشرائط وكذا وكذا تعطي نتائج متشابهه

[44:07]لماذا لانه تسلك سلوكا محددا وعلى هذا الاساس انه نحن في الرياضيات

[44:17]الفيزيائيه في الرياضيات تحصل هناك تنبؤات وكذلك الرياضيات الكيمياء تحصل هناك تنبؤات

[44:22]رياضيه لماذا لانه هذه الجزيئات او هذه الذرات او هذا السلوك الجسيمي

[44:33]او الجسمي له سلوك مثلا قانوني هذا السلوك القانوني هو الذي يجعلنا

[44:41]مثلا انه ان نتنبا فيما اذا احطنا بجميع الظروف والشروط بهذا الشرط

[44:45]اذا احطنا بجميع الظروف والشروط من الممكن ان نتنبا عندما يتنبؤون في

[44:50]الكون فوق الذري يعني المقصود مثلا يتنباون بخسوف القمر او كسوف الشمس

[44:59]هذا التنبؤ لانه هناك سلوك هذا السلوك هو ضمن قوانين فيزيائيه صارمه

[45:03]يتنبؤون باولاده الهلال وبان الجزء الذي سوف يظهر بهذا القدر مثلا من

[45:13]القمر مثلا يتنبؤون باختفاء يتنبؤون بالخسوف يتنبؤون بالكسوف يتنبؤون بان وصول النيزك

[45:19]الى النقطه المعينه بكذا كل هذا خاضع لقانون ليس القانون هو شيء

[45:24]غير الكوكب او غير التابع كالقمر او غير النيزك او غير الجسم

[45:27]وانما هو سلوك الجسم لا يمكن ان تفرض قانونا ولا تفرض معه

[45:34]ماده او طاقه هذا امر مستحيل للغايه فالقانون ليس شيئا له وجود

[45:43]وكيان مستقل يختلف عن الماده ابدا وعليه فافتراض القانون قبل الانفجار العظيم

[45:51]هو افتراض لوجود كوني ولهذا نحن قلنا اذا افترضتم القانون قبل مجال

[45:59]عظيم لابد ان تؤمنوا بانه بان هناك كون قبل انفجار العظيم بان

[46:05]هناك ماده قبل انفجار العظيم وهذا ما ترفضه العلوم الحديثه وفيزياء الكونيه

[46:11]وانتم بحسب المفروض تدعون بان الالحاد علمي ويؤمن بمعطيات العلميه ولا يحيد

[46:20]عنها ابدا ويتهمون الاديان بانها بعيده عن العالم هذه اشكاليه ثم هنا

[46:25]اشكاليه اخرى على الملحد وهي انتم تدعون تطبيق خطوات المنهج العلمي فهنا

[46:34]نتساءل فكيف تمت لكم الملاحظه او الرصد لبدايه الكون ومن ثم افترضتم

[46:42]الفرضيات وقلتم ما قبل الانفجار العظيم مثلا هناك تغير كمي او هناك

[46:48]قانون جاذبيه او مشاكل انتم بحسب الافتراض لا بد ان تكون هناك

[46:52]ملاحظه مع انه ما عندكم ملاحظه هذا ما ينسجم ويا مبانيكم الحسيه

[47:03]والماديه اللهم الا ان تؤمنوا بما اسلفنا ذكرى بان مفهوم الملاحظه اعم

[47:08]من الملاحظه الحسيه تشمل الملاحظه الحسيه وغير الحسيه لان بدايه الكون لا

[47:14]نحن البشر يعني لم نكن قد اطلعنا على بدايه الكون ورصدنا البدايه

[47:21]الكونيه ومن ثم كذا الا اللهم ان تؤمنوا بما تؤمن به الفيزياء

[47:24]الكونيه بما يؤمن به العلم الحديث هذا اشكال على الملاحده ليس على

[47:27]العلماء الفيزياء علماء الفيزياء هم عمموا من مفهوم الملاحظه والرصد لبدايه الكون

[47:36]وقالوا بانه هناك بدايه للكون لان الملاحظه عندهم اهم من الملاحظه الحسيه

[47:42]ونحن قلنا بانه افتراض الفرضيات والملاحظه ينبغي ان تكون اعم من الماده

[47:51]الحسيه والا كثير من الميكروبات الموجوده هي غير محسوسه في الحقيقه كثير

[47:54]من الفيروسات هي غير محسوسه الا ضمن الات خاصه كذلك ان هناك

[48:00]امور حتى في الالات الخاصه هي غير محسوسه ومع ذلك تعتقد بها

[48:06]الفيزياء الحديثه هكذا انه فهذه في الحقيقه اشكاليه تتوجه الى الملحد وتعتبر

[48:13]هذه الاشكاليه نقطه حرجه في التفكير الالحادي وفي بدايه كل حوار مع

[48:24]الملحد اذا ما اردتم ان تختصروا المسافه بينك وبينهم في مقام النقاش

[48:29]ركزوا على هذه النقطه نقطه انه الكون قبل الانفجار العظيم لم يكن

[48:37]شيئا وبيان انه لم يكن شيئا بمعنى انه كان عدما صفريا ومن

[48:45]ثم صار شيئا وصار موجودا يعني كان صفرا ومن ثم صار له

[48:48]وجود هذا الصفر هذا كيف يكون هذا في الحقيقه الى الان الملحد

[48:56]يعيش نقطه حرجه ازاء الجواب على هذا السؤال هذه هي النقطه الحرجه

[49:02]الاولى التي يعيشها الملحد في تفكيره النقطه الثانيه من نقاط الاحراج في

[49:09]التفكير الالحادي والتي ليس لديهم بدايه ليس لديهم عفوا علاج واضح لهذه

[49:17]الاشكاليه هي بدايه الحياه هكذا انه ولا اريد من بدايه الحياه نظريه

[49:26]التطور الدارونيه هناك مرحلتين يجب الفرز بينهما وكثير ما يقع الخلط بينهما

[49:33]هل انه عند الملحد يقع الخلط بينهما هم عند الاله يقع الخلط

[49:36]بينهما وهي هما المرحلتين المرحله الاولى هي مرحله انتقال الشيء او مرحله

[49:50]الانتقال من الماده اللا عضويه الماده الفيزيائيه الماده الفيزيائيه والكيميائيه في هذا

[50:02]الكون الى مرحله العضويه الماده الحيه وبتعبير اخر هم يقولون هم يقولون

[50:13]بانه البشر ليس موجود الهي ليس نتاج صنع الهي وخلق الهي جيد

[50:18]كيف انه نشات الحياه الاولى يقول من تفاعلات كيميائيه وفيزيائيه على الارض

[50:24]يعني من الماده غير الحيه نشات ماده حيه هذه هي المرحله الاولى

[50:34]وهي الانتقال والنشوء من الماده غير الحيه الذي هو الماء والحراره والتراب

[50:40]وكذا الى اخره الى ماده حيه وكائن حي مثلا في قبيل مثلا

[50:45]انه كائنات الخليه من قبيل انه ماده تتكاثر من قبيل كذا الى

[50:53]اخره ماده حيه هناك فوارق بين الماده الجامده غير الحيه كالحجر هذا

[50:57]الذي امامي وبين الماده الحيه كالكائنات الكبرى الناضجه كالانسان مثلا والبقر بعد

[51:03]وكذلك من قبيل مثلا البرمائيات من قبيل المائيات من قبيل مثلا انه

[51:11]كائنات البحر من قبيل انه كائنات وحيده الخليه كائنات بسيطه بسيطه جدا

[51:17]انه فكيف هكذا نحن هذا السؤال المرحله الاولى هي عباره عن انتقال

[51:25]من الماده غير الحيه الى الماده الحيه والى الان نظريه التطور الدارونيه

[51:29]ما تشتغل هنا هذا علماء الاحياء هكذا يقولون نظريه التطور الداروني انما

[51:36]تشتغل بحسب فهمهم هو في تطور الكائنات الحيه يعني بعد ان حصل

[51:45]الانتقال من الماده غير الحيه الى الماده الحيه هنا في هذه الماده

[51:51]الحيه انه يحصل تطور داروني وخلال مليارات السنين مثلا يحصل هذا الانسان

[51:56]الموجود امامنا اذا هنا مرحلتين مرحله الانتقال من الماده الجامده من الماده

[52:05]غير الحيه الى الماده الحيه ومن ثم من الماده الحيه يحصل هناك

[52:10]تطور الى ما الى ان يصل الى مثلا هذه الكائنات الناضجه كالانسان

[52:14]والفرس والى اخره النقطه التي نريد ان نتحدث عنها هنا ونجعلها نقطه

[52:21]حرجه في التفكير الالحادي هي بالنسبه الى الانتقال من الماده غير الحيه

[52:27]الميته ان نعبر عنها الى الماده الحيه الذي يعبر عنها اصطلاحا في

[52:37]العلم الاحياء يعبر عنا بالتخلق التلقائي هكذا التخلق التلقائي يعني كيف ظهرت

[52:41]الحياه ونشات من الماده غير الحيه وبتعبير اكثر علميه انه نحن في

[52:53]الخارج عندنا ماء عندنا حراره عندنا هواء عندنا اكسجين عندنا نيتروجين عندنا

[52:59]غازات يعني عندنا ذرات هكذا انه عندنا فيزياء هكذا نقول وعندنا تفاعلات

[53:05]بعض هذه الامور مع البعض الاخر بعض هذه ذرات مع البعض الاخر

[53:09]بعض هذه الجزيئات مع البعض الاخر يعني عندنا كيمياء عندنا فيزياء وكيمياء

[53:16]في الخارج كيف نتج من هذه القوانين الفيزيائيه والتفاعلات الكيميائيه كيف نتجت

[53:24]منها ماده حيه وكائن حي في الحقيقه انه هذا هو معنى بدايه

[53:35]الحياه والتي هي تفترق عن النظريه الثوره الدارونيه هذا الامر يعني التحول

[53:42]والنشوء الحيوي من الماده غير الحيه الى الحيه من التفاعلات الفيزيائيه والكيميائيه

[53:48]الى الامر البيولوجي يعني من الكيمياء والفيزياء الى البيولوجي هذا الانتقال ينبغي

[53:55]ان يخضع لظروف معقده وشروط مكثفه هذه الظروف المعقده والشروط المكثفه يقررها

[54:07]علماء الاحياء طبعا واذا الان هم يختلفون في حقيقه انه وكيفيه الظهور

[54:17]يعني من الماده غير الحيه الى الماده الحيه يحتاج هذا النحو من

[54:24]التعقيد جيد من اجل الانتقال من كذا الى الماده الحيه من الفيزياء

[54:30]الى الحياه يحتاج الى ظروف معقده لا يستوعبها هذه الظروف لا يستوعبها

[54:36]عمر الارض بتمامه بحيث انه كم هو مقدار مثلا عمر الارض مثلا

[54:40]كذا انه مليار سنه مثلا زين هل انه من الممكن ان يستوعب

[54:47]عمر الارض الذي هو مثلا اربعه فاصله خمسه انهم مليار سنه عمر

[54:51]الارض مثلا انه هل انه يمكن ان يستوعب عمر الارض مثلا انه

[54:58]قضيه الانتقال من اللاحيات الى الحياه او لا قد اعترف كبار الملاحده

[55:08]واكثر الملاحده شراسه التي وردت دوجنز في بعض لقاءاته المتلفزه بانه عمر

[55:14]الارض لا يستوعب فكره النشوء من اللاحيات الى الحياه فكرت ظهور الحياه

[55:22]من الفيزياء والكيمياء من الماء والتراب والعناصر الاخرى مثلا انه هذا لا

[55:28]يمكن ان يستوعب عمر الارض فحينئذ سئل من قبل المقدم البرنامج ولكن

[55:32]كيف تفسر الحياه هسا نحن مثلا قد يقال بانه يتطور الداروني مثلا

[55:38]جاءت بعد انه ان كانت هناك حياه لكن قبل هذا الفتره اللي

[55:44]هو الانتقال من الموت الى الحياه الانتقال من الفيزياء الى الحياه هذا

[55:50]كيف يكون اذا كان عمر الارض لا يستوعب عمر الارض لا يستوعب

[55:54]انه هذه الانتقاله العظيمه الانتقال الكبيره فانه كيف تفسرون ذلك هنا في

[56:06]الحقيقه انه يكشف الالحاد عن عجزه عزاء الجواب على هذا السؤال يعني

[56:10]مثلا انه يتشار يقول ربما ان هناك كائنات فضائيه هي التي اوجدت

[56:19]الحياه وليس ان الحياه ظهرت من الفيزياء والكيمياء الارضيه وبعباره اخرى ان

[56:26]الحياه الاولى لم تنشا هذه الحياه الاولى لن تنشا من الارض وانما

[56:31]جاءت من كائنات غير ارضيه هكذا انه لاحقه سؤال ايضا من قبل

[56:43]المقدم البرنامج اذا كانت من قبل كائنات غير ارضيه فليكن مثلا هذه

[56:47]كيف نشات تلك الكائنات غير الارضيه قال تلك ان هروب من خضعت

[56:54]مثلا الدارونيه هكذا كانه سيعوما هذا هو مقاله الرجل المقصود انه اذا

[56:59]هسه احنا في الحقيقه نفس الكائنات غير الارضيه هو يعني في الحقيقه

[57:03]ليس الى الان لم يثبت ان هناك كائن غير ارضي يعني كائن

[57:08]فضائي واذا ثبت ان هناك كائن فضائي من قال بانه هذا يعيش

[57:14]مثلا حاله من الذكاء الخارق بحيث انه يصل الى الارض والى اخره

[57:16]هذا كلها يعني في سبيل ان يستبعد فكره هكذا خيالاته خزعبلات واوهام

[57:24]في سبيل استبعاد فكره الاله ايش الصانع احنا في الحقيقه في المحاضره

[57:32]القادمه نريد ان نوضح ان الانتقال من لا حياه الى الحياه هي

[57:38]فكره معقده جدا ولا يمكن للارض بعمرها المديد ان يستوعب هذا الانتقال

[57:45]لانه كل شغل لابد ان يكون بزمن فانت الان اذا اردت ان

[57:53]تصنع مثلا توجد دارا تصنع بيتا توجد بيتا هذا يحتاج الى زمان

[57:56]انه حتى يوجد هذا البيت مثلا تريد ان تصنع مثلا كرسيا هذا

[58:03]يحتاج الى زمان كذلك انه صنع الماده الحيه الاولى من الماده اللاحيه

[58:08]هذا يحتاج الى زمان بحسب اعتراف علماء البيولوجيا هذا الزمان لا يستوعبه

[58:14]عمر الارض فاذا كان الامر كذلك لا يستوعبه عمر الارض فكيف نشات

[58:21]هذه الحياه احنا نريد ان نركز على هذه النقطه في المحاضره القادمه

[58:25]ونبين انه حقيقه هذا التعقيد في الانتقال من اللاحات الى الحياه ومن

[58:31]ثم نبين ان المنهج العلمي الذين هم يقولون نحن اصحاب المنهج العلمي

[58:35]ماذا يقتضي المنهج العلمي هل يقتضي المنهج العلمي ترجيح فكره الاله الذكي

[58:43]بحيث كان هو المسؤول عن ايجاد هذا الكون او ان عفوا عن

[58:54]ايجاد هذه الحياه الاولى هكذا كانه او ان انه ثمه امر اخر

[58:58]يمكن ان يطرحه الملحد من خلال هذا الامر الاخر انه نستطيع ان

[59:05]نفسر نشوء الحياه هذا ما سوف نتطرق اليه ان شاء الله تعالى

[59:08]في المحاضره القادمه والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دورة نقد الإلحاد المعاصر - المحاضرة الخامسة - الشيخ علي ديلان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة