خليل الله الحلقة العاشرة ( إبراهيم (ع) و إحياء الموتى )

5 المشاهدات· 24/11/02

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:18][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:36]اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها

[0:44]الاحبه الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه العجاله بعنوان النبي ابراهيم

[0:52]عليه السلام واحياء الموتى والقران الكريم اشار لصوره رائعه وجميله كيف اح

[1:01]الطيور امام ابراهيم الخليل حينما طلب من الله عز وجل ذلك فقال

[1:10]عز وجل واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم

[1:15]تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن

[1:24]اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا

[1:29]واعلم ان الله عزيز حكيم وفي الواقع ايها الاحبه معظم المفسرين والمؤرخين

[1:39]في تفسير هذه الايه اشاروا الى الى حكايه والى واقعه وحدثه وهي

[1:47]انه ابراهيم الخليل مر ذات يوم على ساحل البحر فراى جيفا مرميه

[1:54]نصفها في الماء ونصفها على الارض تاكل منها الطيور والحيوانات من الجانبين

[2:01]من البر والبحر وتتنازع فيما بينها على هذه الجيفه وحينما نظر ابراهيم

[2:08]الخليل لهذا المشهد خطرت في ذهنه مساله وهي المساله الكل يمد لو

[2:21]عرفوا لها جواب مفصل وهي كيفيه عوده الاموات الى الحياه فكر وتامل

[2:28]في نفسه انه لو حصل مثل هذا الحارث لبدن انسان واصبح طعاما

[2:33]لحيوانات اخرى وبالتالي تكون جزءا من بدن تلك الحيوانات الاخرى فكيف يحصل

[2:38]البعث وكيف يعود ذلك الجسد الانساني الاولي الى الحياه لذلك خاطب ابراهيم

[2:48]وطلب ابراهيم من الله تبارك وتعالى قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

[2:52]والله اجابه قال اولم تؤمن بالمعاد قال بلى ولكن ليطمئن قلبي وامره

[3:02]ان ياخذ اربعه من الطيور يذبحها ويخلط لحمها ثم يقسمها على عده

[3:08]جبال وعند اذ سوف يرى مشهد البعث وامتثل ابراهيم لامر الله تبارك

[3:19]وتعالى ثم استولت عليه الدهشه حينما راى تلك الاجزاء لتلك الطيور تاتل

[3:26]وتجتمع وتعود اليها الحياه وتقصد نبي الله ابراهيم هذه روايات جاءت بهذا

[3:32]المعنى يعني مثلا في تفسير الميزان روايات وكذلك في تفسير القمي عن

[3:39]الصادق سلام الله عليه ذكر هذا هذه الحادثه قال ان ابراهيم نظر

[3:48]الى جيفه على ساحل البحر تاكل سباع البحر منها ثم يثب السباع

[3:53]بعضها على بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم فقال ربي ارني كيف

[4:00]تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ

[4:07]اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا

[4:14]ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم كما ذكر الله

[4:18]تبارك وتعالى في القران واخذ ابراهيم الطاووس من كلام الامام الصادق سلام

[4:22]قال اخذ ابراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب وكما قال تبارك وتعالى فصرهن

[4:36]اليك يعني قطعه ثم اخلط لحمهن وفرقه على عشره جبال وفعل ابراهيم

[4:43]ذلك ثم دعاه فالله تبارك وتعالى جعل تلك الاكوام من من اللحم

[4:51]لهذه الطيور تجتمع وتتالف وتطير الى ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان

[4:58]الله عزيز حكيم وحتى في تفسير العياشي هذا المعنى وهذه الروايه وهذه

[5:06]الحادثه ويرويها عن ابي بصير عن الامام الصادق عليه السلام وكذلك من

[5:13]طرق اخرى روايه يذكرها ابن عباس اما المكان الذي وقعت ف هذه

[5:22]الحادثه وهذا كلام موجود عند المفسرين ايضا ا الايه المباركه اشارت حينما

[5:28]قال تبارك وتعالى فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء

[5:32]اشاره الى الجبل ا بعض المفسرين يقول هذه شواهد يعني ذكر الجبال

[5:37]هنا شواهد على ان القصه انما وقعت بعد مهاجره ابراهيم عليه السلام

[5:47]من ارض بابل الى سوريا الى الشام باعتبار ان ارض بابل لا

[5:51]جبال فيها وان كان هنالك راي ايضا ضعيف هنالك راي ضعيف وهو

[6:00]انه الحادثه وقعت ا بعد المنازعه التي حصلت مع النمرود حينما قال

[6:06]ربي يحيي ويميت قال انا احي واميت في قضيه الاحياء وجا النمرود

[6:12]الى رجلين قتل احدهما واطلق الاخر وقال ابراهيم هذا ليس باحياء فقال

[6:18]ربي ارني كيف تحيي الموتى ليعلم النمر ذلك روي ان ن مرور

[6:24]توعد ابراهيم بالقتل ان لم يحيي الميت امامه ويشاهد ان نمرد ذلك

[6:34]لذلك فسروا ليطمئن قلبي اي بان لا يقتلني الجبار وكما استد هذه

[6:40]هذا راي ضعيف لانه كما يظهر ان الواقعه حدثت في الشام في

[6:45]منطقه الشام لان بابل خاليه من الجبال اما بالنسبه لانواع الطيور وعدد

[6:55]الجبال في روايات تؤكد ان عدد الجبال عشره هذا طبعا مما اتفقت

[7:00]عليه الاخبار الماثوره عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين وكذلك

[7:10]الاحاديث التي وصلتنا تؤكد انها عشره جبال لذلك ورد في الروايات انه

[7:20]يعني ان يوصي بعض الانسان يوصي بانفاق جزء من امواله فاذا اخذوا

[7:26]الوصيه راوها بانفاق جزء من امواله د تعيين صار بعد ذلك النسبه

[7:36]الصرف 10% فيه الكفايه كما ذهب البعض الى هذا الراي وان كان

[7:41]ان البعض قال هي اربعه جبال وقال البعض سبعه جبال لكنه المشهور

[7:49]انها هي عشره جبال حتى في في تفسير القمي وكذلك في بحار

[7:54]الانوار وتفسير علي بن ابراهيم ايضا يذكر عن ابن ابي عمير وعن

[8:01]ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام ذكر قال ان

[8:04]ابراهيم نظر الى جيفه على ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر

[8:11]ثم يثب السباع بعضها على بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم عليه

[8:16]السلام وقال رب ارني كيف تحيي الموتى فقال الله له ولم تؤمن

[8:20]قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك

[8:29]ثم اجعل على كل جبل منهن ج ز ثم ادعهن ياتينك سعيا

[8:34]واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب وفرقه

[8:41]هنا على عشره جبال يقول فرقه على عشره جبال ثم دعاه فقال

[8:46]اجيبيني باذن الله اجيبيني باذن الله تعالى فكانت تجتمع ويتالف لحم كل

[8:59]واحد وعظمه الى راسه وطارت الى ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان

[9:05]الله عزيز حكيم اي من جانب اخر ايها الاحبه ا هل كان

[9:11]قلب ابراهيم غير مطمئن هنا سؤال يبرز طبعا في تفسير العياشي عن

[9:18]يذكر عن علي ابن اسباط يقول ان اب الحسن الرضا عليه السلام

[9:22]ا حينما سال ذلك وا الامام الرضا سئل عن ذلك هل كان

[9:30]ابراهيم غير مطمئن قلبه و في قلبه شك فقال لا ولكن اراد

[9:39]الزياده في الايمان الله تبارك وتعالى شهد له بسلامه القلب حينما قال

[9:48]اذ جاء ربه بقلب سليم وكذلك في عيون اخبار الرضا يذكر عن

[9:54]محمد بن الجهم يقول حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسى

[9:59]فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء

[10:06]معصومون قال بلى فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان

[10:14]ساله قال له اخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم رب

[10:17]ارني كيف تحي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

[10:25]فقال الرضى سلام الله عليه قال ان الله تبارك وتعالى اوحى الى

[10:29]ابراهيم اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتى اجبته فوقع

[10:39]في قلب ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتى

[10:42]قال ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي حتى العلامه الطباطبائي في

[10:52]تفسيره زان يقول رواها يعني ذكر عن الامام رضى سلام الله عليه

[10:56]وان كان ايها الاحبه هنالك تفسير غريب وهذا التفسير الغريب يتحدث عن

[11:10]تقطيع الطيور ذكره الفخر الرازي وفي الواقع نقله نقله عن احد المفسرين

[11:16]يدعى ابي مسلم وهذا يخالف اراء بقيه المفسرين رغم ان الفخر الرازي

[11:21]قال بان جميع المفسرين اتفقوا على التفسير المشهور وهو تقطيع الطيور الى

[11:26]اجزاء الا ان ابا مسلم قال ليس في هذه الايه ما يدل

[11:34]على ان ابراهيم ذبح الطيور بل الايه في صل البيان مثال لتوضيح

[11:39]مساله المعاد يعني ان ابراهيم اخذ تلك الطيور اربعه وضمها اليه حتى

[11:47]استانس بها ويعني الله تبارك وتال ضمها اليك ذاكر الله قال ضمها

[11:53]اليك حتى تستانس بك ثم تجيبك اذا دعوتها لان الطيور من اشد

[11:57]الحيوانات استعدادا للائتلاف لذلك ثم جعلهم على عده جبال وان يسارعون اليك

[12:06]وهذه مساله يسيره ليس فيها ذبح ولا تقطيع ولا احياء للموتى والعجيب

[12:16]انه صاحب تفسير المنار ايد راي ابي مسلم وهو راي شاد وهذا

[12:21]را يرد عليه صاحب الامثل في تفسيره يقول ان ابراهيم عليه السلام

[12:28]طلب من الله تعالى المشاهده الحسيه للمعاد والباعث لكي يطمئن قلبه يعني

[12:35]الزياده في ايمانه ولا شك ان ضرب المثل والتشبيه لا يجسر مشهدا

[12:39]ولا يكون مدعاه لتطمين الخاطر وقال في الحقيقه ان ابراهيم كان مؤمنا

[12:45]عقلا ومنطقا بالمعاد ولكنه كان يريد ان يدرك ذلك عن طريق الحس

[12:56]ايضا ايضا من جانب اخر في كلمه السعي ياتينا سعيا بعض المفسرين

[13:02]راى ان كلمه سعي تعني ان الطيور بعد ان عادت اليهن الحياه

[13:08]لم يطرن بل مشينا مشيا الى ابراهيم يقول لان السعي هو المشي

[13:14]السريع اما راي الخليل الخليل بن احمد هو يقول ان السعي المقصود

[13:22]به ابراهيم يعني ابراهيم هو الذي يسعى يعني جاءت الطيور هوو يمشي

[13:26]وليس المقصود الطيور ذكر ذلك في في في كتاب البحر المحيط في

[13:33]الجزء الثاني قال الخليل احمد وهو اديب معروف قال ان ابراهيم عليه

[13:37]السلام كان يمشي عندما جاءت اليه الطيور اي ان سعيا حال من

[13:47]ابراهيم لا من الطيور ولكن بالرغم من كل ذلك القرائن تشير الى

[13:52]انه السعي كنايه عن الطيران السريع اما ما هي تلك الطيور فقد

[14:01]اشارت الروايات الى ان طيورها الطاووس والديك والحمامه والغراب وبينهم اختلاف كبير

[14:10]حتى ان البعض من المفسرين ومن المحدثين يقول يرى ان هي صفات

[14:20]يعني اظهار لصفات البشر يعني هذه الطيور مظهره لصفات البشر والناس يقول

[14:25]مثلا في الطاووس يمثل العجب والخيلاء والتكبر والديك يمثل الرغبات الجنسيه الشديده

[14:34]والحمامه تمثل لهو واللعب والغراب يمثل الامال والمطامح البعيده هكذا اشار الى

[14:42]الى الىى هذا المعنى في شان اختيار هذه الطيور لكنه الحادثه كما

[14:48]اشر لها القران الكريم بهذا التفصيل الجميل والرائع وهي تعني كما ذكر

[14:54]بعض الفلاسفه شبهه الاكل والماكول باعتبار انهما اشارت له الروايات من ان

[15:05]الدافع الذي دفع ابراهيم عليه السلام الى طلب المشاهده لاحياء الموتى حكايه

[15:12]الجيفه التي كان ياكل منها حيوانات البر والبحر ونفهم من ذلك ان

[15:20]ابراهيم كان منصبا تفكيره على ان يعرف كيف يمكن ارجاع جسد ميت

[15:29]الى حالت الاولى بعد ان اكلته الحيوانات واصبح جزءا من اجسار تلك

[15:34]الحيوانات وهذا ما يطلق عليه في علم العقائد شبهه الاكل والماكول وهذا

[15:41]القض يحتاج الى توضيح ا وبكلام مختصر وسهل ايها الاحبه الله تبارك

[15:49]وتعالى يعيد الانسان في يوم القيامه بهذا الجسد المادي يعني بعباره اخرى

[15:58]يعود جسم الانسان وتعود روحه ايضا اليه وفي هذه الحاله يبرز تساؤل

[16:05]اذا استحال جسد الانسان الى تراب وامتصت جذور الاشجار والنباتات واصبح ثمرا

[16:12]اكله انسان اخر وغد جزءا من جسد ذلك الانسان الاخر او اذا

[16:16]افترضنا مثلا انه سنوات قحط شديده اكل فيها انسان لحم انسان اخر

[16:26]فالى اي جسد ستعود هذه الاجزء الماكوله اذا غدت جزء من الجسد

[16:31]الاول اصبح الجسد الثاني ناقص وان بقيت جزءا من الجسد الثاني نقص

[16:41]الجسد الاول او انعدم والجواب على هذا الكلام طبعا هذا اعتراض قديم

[16:46]اجاب عليه بعض الفلاسفه وعلماء العقائد اجابات متعدده ومختلفه وان كان اخرون

[16:52]لم يستطيعوا ان يعثروا على جواب مقنع وراحوا يعني يولون بعض الايات

[16:58]المرتبطه بالمعاد الجسماني الا انه بالاعتماد على النصوص القرانيه يكون الامر واضح

[17:04]الامر الاول نحن نعلم ان اجزء جسد الانسان تتبدل مرات عديده من

[17:13]الطفوله الى الموت حتى خلايا الدماغ التي لا تتغير من حيث العدد

[17:17]تتغير من حيث الاجزاء فهي من جهه تتغذى ومن جهه اخرى تتجزا

[17:25]وهذا نفسه يؤدي الى تبديلها الكامل على مدى الزمان بحيث انه بعد

[17:30]مرور عشر سنوات مثلا لا تبقى اي ذره من ذرات الجسم القديمه

[17:38]لكن الذرات السابقه تنقل جميع الخواص الى الخلايا الجديده ولذلك ميزات الانسان

[17:46]الجسميه مثل الطول والشكل والهيئه وغيرها من الكيفيات تبقى ثابته على مرور

[17:52]الزمان الامر الاخر في القران الكريم اشارات تفيد بان الذرات الموجوده في

[18:02]جسم الانسان عند الموت هي التي تعود الى ذلك الجسد يوم القيامه

[18:05]اذا كان شخص اخر قد طعم من لحمه فان الاجسام التي طعمها

[18:13]تنفصل عنه وتعود الى ذلك الجسم الاول الاصلي وهكذا تحل هذه الشبهه

[18:19]شبهه الاكل والماكول والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

[18:26]واله الطيبين الطاهرين ا ا ا ا ا ا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خليل الله الحلقة العاشرة ( إبراهيم (ع) و إحياء الموتى )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة