Volgende
10 Bekeken · 26/03/14
4 Bekeken · 23/12/19
8 Bekeken · 23/12/25
6 Bekeken · 23/12/31
7 Bekeken · 24/01/03
6 Bekeken · 24/01/30
تفسير سورة النساء 17 | الآية 24 | الشيخ محمد علي السندي | 7 أكتوبر 2025م
0
0
7 Bekeken·
25/10/18
🌼الدرس ١٧🌼 ♦️الآية ٢٤ / سورة النساء♦️ "وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا. (النساء/٢٤)
Laat meer zien
Transcript
[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله
[0:13]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس السابع عشر نشرح
[0:26]فيه الايه الرابعه من سوره النساء اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
[0:38]والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم
[0:55]ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين [موسيقى] فما استمتعتم
[1:07]به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
[1:22]بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما الايه الايه ال 24 من
[1:32]سوره النساء والمحصنات الواو هنا ليست واو ابتداء وليست واو استئناف حتى
[1:46]تبدا موضوعا جديدا وانما هي واو العاطفه اذا الواو واو العاطفه هذا
[2:01]يعني ان الموضوع مازال مستمرا في الكلام عن محرمات النكاح فما بعدها
[2:12]اذا معطوف على الايه السابقه على الموضوع السابق اخر الكلام كان عن
[2:23]المحرمات بالنسب والمص والرضاعه والمصاه هره الزواج اذا الايه تواصل الكلام في
[2:36]المحرمات بالمصاهره الان اشار الى المحرمات بالمصاهره الجمع بين الاختين حرمه الجمع
[2:51]بين الاختين لان ما دام قد تزوج تزوج واحده حرمت عليه الاخرى
[2:57]حرمه مؤقته الى ان تطلق هذه او تموت فيستطيع ان يتزوج اختها
[3:06]الان يقول هناك محرم على الرجال ايضا نضيفه من هي هذه التي
[3:18]تحرم على الرجال ان يتزوجنها قال والمحصنات من النساء المحصنه بمعنى ذات
[3:34]الزوج فهي محصنه بزوجها اسم مفعول من الاحصان وهو المانع اي حصنها
[3:50]زوجها فاصبحت عفيفه من خلال الزواج بعيده عن السفاح والرجل ايضا تحصنه
[4:03]زوجته فتجعله محصنا اي في موقع منيع من مساله السفاح هنا نقف
[4:12]امام نقطه ينبغي ان يلتفت اليها الدارس لعلوم القران والذي يؤمل ان
[4:24]يتفهم في القران الى حد ما ان اللفظ القراني قد يرد في
[4:34]روايات وفي مشاهد من الايات في سور مختلفه اللفظ لا يعني ان
[4:45]معناه واحد تماما في كل المشاهد القرانيه وفي كل السياقات القرانيه لا
[4:54]اللفظ يحمل معنى في هذا السياق قد يختلف عن المعنى في السياق
[5:03]في سياق ايه اخرى فهذه مساله ينبغي على طالب العلم ان يلتفت
[5:14]اليها ومن الامور التي ورد اختلاف المعنى فيها بلحاظ السياقات والمواضيع هذه
[5:23]هذا المصطلح المحصنات اذا بحثنا في القران الكريم نجد على ان القران
[5:32]الكريم اشار الى هذا المصطلح خمس مرات في خمس ايات اذا لنذهب
[5:40]الى هذه الايات الخمس ونتعرف على معنى المحصنه من خلال تلك السياقات
[5:50]القرانيه الايه الايه الاولى هي ايتنا والمحصنات من النساء ومعنى الاحصان هنا
[5:59]اي المتزوجه لان السياق جاء في ذكر ما يحرم على الرجل ان
[6:07]يتزوج منها فالمراه المتزوجه قطعا ويقينا وجزما لا يجوز للرجل ان يتزوج
[6:18]منها ما دامت في حبل زوج بل حتى في العده الايه الثانيه
[6:28]ومن لم يستطع منكم طولا اي قدره ان ينكح المحصنات المؤمن المؤمنات
[6:37]اذا ورد مصطلح محصنه يعني هنا المحصنه المؤمنه المؤمنه لا يمكن ان
[6:49]تكون هي المتزوجه هو يقول ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
[6:59]المحصنات المؤمن المؤمنات دعوه للزواج للزواج من المحصنه المؤمنه المؤمنه فكيف تكون
[7:03]المتزوجه اذا لاحظي لاحظ ايها الطالب على ان المحصنه هنا اخذت معنى
[7:12]مختلف تماما المعنى هنا العفيفه المحصنه المؤمنه المؤمنه بمعنى العفيفه المؤمنه الحره
[7:24]الايه الثالثه اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
[7:35]وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنين والمحصنات من المؤمنين والمؤمن والمص والمحصنات
[7:47]من المؤمنين والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم محصنات من المؤمنين
[7:54]من اهل الايمان اهل الدين ومحصنات من اهل الكتاب اذا ما معنى
[7:59]المحصنه من المؤمنين؟ يعني الحره فنكاح كل حره مؤمنه اما بشان الكتابيه
[8:12]فيجوز نكاحها بشرط اسلامها او فيما اذا كان زواجا مؤقتا وبعض بعضهم
[8:18]اشترط رضا المسلمه اذا كان قد تزوج عليها الايه الرابعه التي ورد
[8:31]فيها لفظ المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم
[8:39]80 جلده الايه الرابعه من سوره النور هناك قبل قليل الايه الخامسه
[8:47]من سوره المائده اذا والذين يرمون المحصنات بمعنى المسلمه الحره العفيفه المسلمه
[8:59]الحره العفيفه ويؤكد ذلك ايضا في المصدر الخامس ان الذين يرمون المحصنات
[9:07]الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا عليهم جلد وعذاب لعنوا في الدنيا والاخره
[9:19]ولهم عذاب عظيم الايه من سوره النور يرموا الذين يرمون المحصنات الغافلات
[9:24]اذا المحصنه المحصنه المؤمنه بمعنى الحره العفيفه وعليه خرجنا بنتيجه على ان
[9:36]المصطلح القراني قد يرد في ايات وسياقات مختلفه هذا لا يعني اننا
[9:48]نحفظ للفظ معنى واحد ونقول ان هذا المصطلح وهذه الكلمه معناها كذا
[9:54]وعلى هذا نستطيع ان نقول التفاسير الخفيفه المنتشره التي فيها معنى الكلمه
[10:05]الكلمه القرانيه ومعناها هذا قد لا يكون صحيحا في كثير من الاحيان
[10:09]حينما يعطي معنى واحد نعم اذا جاء بالمصطلح واعطاه حقه من خلال
[10:17]استعراض الايات فهذا جيد اما اذا اعطانا كلمه وقال معناها كذا قد
[10:26]لا يكون صحيحا لماذا؟ لان اللفظ يحمل معاني مختلفه بلحاظ المشاهد والسياقات
[10:36]القرانيه والمواضيع التي يتكلم عنها والمحصنات من النساء اذا اضفنا محرم اخر
[10:47]المتزوجه لا يجوز الزواج منها عرفنا معنى المحصنه هنا والمحصنه في اللفظ
[10:55]القراني هنا استثناء الا ما ملكت ايمانكم الا ما ملكت ايمانكم هذا
[11:07]الاستثناء يعني والمحصنات من النساء لا يجوز الزواج منهن الا ما ملكت
[11:17]ايمانكم محصنه يملكها هذا الرجل وهي محصنه يعني متزوجه هذا الرجل عنده
[11:28]امه عنده باصطلاح عبده زوجها شخص لكن ما زالت في ملكه هل
[11:40]يستطيع ان يطلقها من الشخص الذي تزوجها نعم يستطيع ثم بعد ذلك
[11:47]هو يتزوجها واذا طلقها يمكن لذلك او لاخر ان يتزوجها مره ثانيه
[11:56]السيد الطباطبائي يفهم هذا المعنى السيد الطباطبائي في الميزان يفهم هذا المعنى
[12:03]هذا الاستثناء من المحصنات من الاماء المحصنات ا متزوجه كيف يجوز لزواج
[12:14]منها قال هذا السيد المالك يطلقها من من صاحبها الذي تزوجها باذنه
[12:22]فتعود اليه فاذا عادت اليه عادت اليه كملك يمين يستطيع ان يتزوجها
[12:31]اذا هنا استثناء الا ما ملكت ايمانكم بهذا المعنى واضح لكن جمله
[12:39]من المفسرين ذهب الى معنى اخر الا ما ملكت ايمانكم قالوا هي
[12:52]المملوكه والملك للنساء انما يكون اما بالسب بالسب في الحرب الشرعيه في
[13:00]الجهاد مع النبي او مع الامام المعصوم او مع نائبه الخاص المحدد
[13:04]من قبله من قبل النبي او من قبل الامام او تملك بالشراء
[13:13]تباع في سوق النخاسين فيشتريها الشخص فيملكها هذا يقول بعض المفسرين المعنى
[13:25]يشير الى هاتين الامتين الامه المملوكه بالشراء او الامه المملوكه بالساب ويذكرون
[13:37]هنا ال طبعا اولا نقول هذا الذي ملكها بالسبل كما في بعض
[13:45]المعارك الاسلاميه في زمن النبي صلى الله عليه واله وفي زمن من
[13:50]جاء بعده ان كان زوجها قد مات في المعركه من المشركين فالمؤمن
[13:58]يملكها لكن لا يجوز له الزواج منها قبل ان تسلم وقبل ان
[14:08]تستبرئ يعني تدخل فتره معينه حيضه حيضتين هذا نراجع فيه الفقه بعد
[14:19]ذلك يجوز لهذا الانسان الذي ملكها ان يتزوجها فيذكرون انه في واقعه
[14:29]اوطاس هذه يظهر على انها واقعه بسيطه او سريه ارسلها النبي بعد
[14:36]معركه حنين والمسلمون انتصروا على المشركين فسبب فيها المسلمون النساء اخذوا النساء
[14:42]الرجال قتلوا نساء المشركات فتحرج المؤمنون في الزواج منهن فنزل القران مبينا
[14:54]تفصيل ذلك ان الرجل المؤمن يملك هذه الامل لكن عليها ان تسلم
[15:03]اولا ويستبرئها بحيضه او حيضتين اذا عرفنا الخلاف بين المفسرين في مساله
[15:09]الا ما ملكت ايمانكم ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى في
[15:21]بيان التاكيد على العمل بهذه المنظومه الشرعيه في مساله المحرمات في النكاح
[15:33]فقال سبحانه وتعالى كتاب الله عليكم هنا قد القارئ يقول لماذا ليس
[15:43]كتاب الله عليكم اهل التفسير ممن اعتنى بمساله الناحو قال في هذا
[15:54]المعنى على ان هناك تقدير لفعل محذوف بمعنى كتب الله كتابا عليكم
[16:08]يعني هذا الامر الذي اشار اليه من المحرمات بالنسب وبالرضاعه وبالمصاهراء هذا
[16:17]فرض من الله يجب ان تلتزموا به كتاب الله عليكم يعني ك
[16:24]كتب الله كتابا عليكم مبني يقولون ا منصوب على على المصدريه كما
[16:34]في تعبيرهم هذا ما حرمه الله عليكم من المناكح وفرضه عليكم فلا
[16:50]يجوز اهماله والتهاون به والتلاعب به وادخال المزاج في منظومته بعد ان
[17:01]ذكر المحرمات وجاء بالاستثناء الا ما ملكت ايمانكم اعطى مساحه الان واسعا
[17:09]قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين
[17:24]ما ذكره القران الكريم من المحرمات الثلاث بالنسب والمصاهره والرضاع ثم استثنى
[17:38]ملك اليمين على الفهمين المذكورين جاء وقال ما وراء ذلك يمكنكم ان
[17:48]ا تتزوجوا من النساء غير هذه التي ذكرت في وحرم في الايه
[18:02]السابقه واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين [موسيقى] بقصد
[18:08]الزواج غير مسافحين محصنين من خلال الارتباط بهذه المراه المحلله التي يجوز
[18:22]نكاحها من خلال احكام الشرع التي تجعل من هذا العقد صحيحا وموافقا
[18:30]لاحكامه غير مسافحين حينما يتخلف الشرط فيصبح العقد باطلا عمدا يكون ذلك
[18:43]البعيد قد وطا سفاحا اي بالزنا ياتي الان الكلام في هذه الايه
[18:58]او في هذا الجزء من الايه فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن
[19:05]فريضه هنا المسلمون انقسموا على قسمين في فهم هذه الايه قال الشيعه
[19:16]وبعض اهل السنه من المفسرين على انها ايه هذه الايه ايه محكمه
[19:26]يعني واضحه المعنى ليس لها وجوه لتفهم غير هذا الفهم فقال السيد
[19:36]الطباطبائي رحمه الله عليه لا شك في انها تقصد نكاحا جديدا اسمه
[19:46]نكاح المتعه الذي يسمى بالزواج المؤقت فما فما استمتعتم وقد اخذ الاسم
[19:54]من خلال من خلال هذا اللافظ من خلال هذا الفعل فما استمتعتم
[20:01]به منهن فاتوهن اجورهن مهورهن امرا واجبا سواء كان في الكلام عن
[20:16]العقد الدائم ام عن العقد المنقطع لابد وان يكون هناك مهر منحه
[20:25]سماه القران هنا اجر فريضه يعني من باب الوجوب الراي الاول راي
[20:35]مذهب اهل البيت في هذه الايه فقالوا على انها تتكلم عن نكاح
[20:43]اسمه نكاح المتعه الزواج المؤقت وله شرائطه في باب الفقه معلوماته واقر
[20:50]المسلمون كل المسلمين على ان في عصر النبي قد احل ذلك وقد
[20:59]عمل به في ظروف معينه ثم بعد ذلك ظهر لنا فريق من
[21:09]المفسرين وقال على ان النبي قبل ان يموت حرم هذا النوع من
[21:12]الزواج اذا الاتفاق على ماذا؟ الاتفاق على ان هذا النوع من الزواج
[21:22]كان موجودا والخلاف في هل نسخه النبي لان الذي ينسخ اما القران
[21:29]ينسخ قرانا او ان النبي بحديث ثابت صريح ينسخ ينسخ حكما سابقا
[21:36]قرانيا او حكما قد فرضه هو بتفويض من الله سبحانه وتعالى له
[21:44]لان الله فوض النبي في احكام الدين لما عليه من كمال عقله
[21:51]وفهمه طبعا من علم الله سبحانه وتعالى الحاجه التي يحتاج اليها الانسان
[22:00]في تشريعاته كثير من اهل السنه من المفسرين ذهبوا الى انه لم
[22:05]يكن هناك نسخ وانما تداخلت اهواء في مساله منعه فقيل ان الخليفه
[22:16]الثاني منعه بعد ان قالوا على ان النبي في حجه الوداع منعه
[22:22]في خطبه الوداعي قبل موته وتضاربت ارائهم قالوا بعضهم لا في مواقع
[22:31]اخرى ايضا حرمه قبل حجه الوداع.
[22:33]ابن عباس ذهب الى ثبات هذا الامر ثبات هذا النوع وان النبي
[22:39]صلى الله عليه واله لم يحرمه ايضا عبد الله بن مسعود ومن
[22:48]المفسرين ايضا قتاده ومجاهد وسجي كلهم قالوا بثبات او بثبوت هذا النوع
[23:02]من الزواج وقال بعضهم من اهل السنه بال هو بالنسخ اذا لا
[23:08]ينفون اصل وجوده وانما قالوا بنسخه بعد ذلك من النبي صلى الله
[23:17]عليه واله والكلام يراجع في كتب الفقه لمن اراد ان يتعرف على
[23:23]الاحكام ومن اراد التوسع في النقاش في هذه المساله يراجع تفسير الميزان
[23:29]في تفسيره لهذه الايه فقد عرض بحثا يعني شيقا واسعا وعرض فيه
[23:41]الادله وفند الادله ورد على من قال على انها نسخت بايه الطلاق
[23:49]او نسخت بايه والمؤمنون لفروجهم حافظون بو فند كل الاقوال التي تقول
[24:02]في ان هذا النوع من الزواج قد نسخ من خلال ايات لاحقه
[24:10]يمكن مراجعه ذلك في تفسير الميزان لهذه الايه 24 من سوره النساء
[24:14]نواصل القراءه فما استمتعتم به منهن فاتوهن فعل امر على نحو الوجوب
[24:23]اجورهن سمى المهر فريضه عفوا اجر هذا الاجر ليس اختياري وانما فريضه
[24:34]بعد ذلك المراه ان كان قد دخل بها الان جاء ليتكلم عن
[24:44]مصير هذه هذه الف هذ هذه الاجره او عن مصير المهر بشكل
[24:54]عام ولا جناح عليكم لا حرج بعد ذلك الامر راجع عون اليكم
[25:02]فيما تراضيتم به الامور المباحه تاخذ طابع الشرعيه في مساله التراضي انا
[25:09]املك شيء اسمح لغيري بتناوله باخذه باستخدامه اذا هناك رضا هناك طيب
[25:22]نفس هذا يعطي اشاره خضراء لجواز استخدام اموال واغراض وادوات الاخرين القران
[25:31]الكريم يقول ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه قرر
[25:41]الزوج لها شيء ان كان قد دخل بها ملكته كاملا ان لم
[25:46]يدخل بها ملكت النصف بعد ذلك ارادت ان ترجعه ارادت ان تهبه
[25:58]لزوجها ارادت ان تقرضه لزوجها ارادت ان تؤجله فيما اذا كان مؤجل
[26:04]تلغي المؤجل كل هذا الامر جائز حينما تقدم عليه المراه بطيب نفس
[26:16]هي تقبل على ذلك الامر بطيب نفس فتحلل ذلك بالشكل الذي هي
[26:26]تراه لزوجها القران القران الكريم يقول هذا الامر راجع الى الزوجه ولا
[26:33]جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعض من بعد الفريضه ان الله
[26:43]كان عليما حكيما ختمت الايه المباركه هذه المنظومه وهذا التشريع بهذا البيان
[26:55]الجميل المطمئن ان الله بدا بالتاكيد بحرف التاكيد هذه المنظومه المتعلقه بالزواج
[27:06]شرعها حكيم عليم عليم بحاجاتكم عليمون بنفوسكم عليمون بما هو مناسب لكم
[27:18]وهو حكيم يضع الامور في مواقعها المناسبه فقد حلل وحرم وفق حاجات
[27:31]الانسان وفق ما يناسب الانسان وعلى هذا فالايه فيها طمانه وفيها ايضا
[27:41]دعوى لان يسلم الانسان باحكام الله سبحانه وتعالى وانها في صالحه ان
[27:50]الله كان عليما بحالكم فشرع هذه الامور والله حكيم والحكيم لا لا
[28:01]تصدر منه الا الحكمه وهي الامر الصواب الامر الذي فيه الفائده التامه
[28:08]ل الانسان الذي يكون الحكم من اجل تنظيم حياته اذا ان الله
[28:22]كان عليما حكيما جمله له تاكيديه ان هذه الاحكام المتعلقه بالزواج نابعه
[28:33]من عليم بحاجاتكم بغرائزكم وليس وليست مبنيه بالظن والمزاج والاستحسان اذا في
[28:44]هذه المنظومه الحكمه البالغه فهي صادره من الحكيم العليم شرعت بحكمه وسداد
[28:53]لتؤدي الدوره المطلوبه للانسان زوجا كذكر وزوجه كانثى نكون بهذا غطينا شرح
[29:07]الايه ال 24عه ويكفي اخذنا نصف ساعه بالتمام والكمال وياتي الحديث عن
[29:21]الايه الخمسه ان شاء الله في درس قادم قم والحمد لله رب
[29:28]العالمين
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
10 Bekeken · 26/03/14
4 Bekeken · 23/12/19
8 Bekeken · 23/12/25
6 Bekeken · 23/12/31
7 Bekeken · 24/01/03
6 Bekeken · 24/01/30
