بحث الأصول یوم الاحد 28 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

8 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:13]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم كان كلامنا عن

[0:26]ملاقي بعض اطراف الشبهه المحصوره وتكلمنا بشكل مطول انتهينا الى عنوان اعطينا

[0:42]هذا العنوان وجوب الاجتناب عن الملاقي الذي هو رقم ثلاثه الملاقي اعطيناه

[0:57]رقم ثلاثه وعن اناء رقم اثنين الذي هو طرف ال ملاقا اما

[1:08]الملاقه لا يجب الاجتناب عنه فاناء رقم ثلاثه واثنين يجب الاجتناب عنهما

[1:20]دون اناء رقم واحد فيجوز ارتكابه كنا نتكلم حول ذلك وقلنا في

[1:31]هذا المجال صاحب الكفايه رضوان الله تعالى عليه واعطيت رقم الصفحه قال

[1:39]توجد ثلاث صور صوره يجب الاجتناب عن رقم واحد واثنين دون الثالث

[1:52]يعني الملاقي وهاي الصوره هي المعروفه والمحهوده في الكلمات وصوره ثانيه وهاي

[2:07]اللي هي كنا تكلمنا عنها فيما سبق الصوره الثانيه هذه كانت الذي

[2:14]هي الان كلامنا بها وهي ان يفترض على انه يجب الاجتناب عن

[2:22]اناء رقم ثلاثه يعني الملاقي واناء رقم اثنين يعني طرف الملاقاه اخو

[2:32]الملاقاه اما الملاقاه اناء رقم واحد لا يجب الاجتناب عنه هاي وين

[2:40]يصير هذا اذا واحد راد يسال فرد واحد اه ويشوفه شنو يقول

[2:49]له اذكر لي يلا هذا وين يصير وهي ان يفترض على عن

[2:55]ذن الاطراف الثلاثيه ثلاثه يجب الاجتناب عن ثلاثه واثنين دون رقم واحد

[3:07]طبيعي ذيك الصوره الاولياء يجب الاجناب عن واحد واثنين دون ثلاثه ذك

[3:12]خو واضحه ذك كنا نعرفها عندي اناء اصابت نجاسه احدهما ورا دقيقه

[3:26]او دقيقتين عباءتي لاقت لاقت ايش لاقت اناء رقم واحد مثلا هنا

[3:35]المعروف المشهور وبرسال العمليه همات موجود ه شي يجب الاجتناب عن رقم

[3:42]واحد واثنين دون الثالث الملاقي هسه ليش النكته شنو هم اختلفوا في

[3:49]تبيان النكته وبينا فيما سبق المهم هذه الصوره الثانيه الخفيه هذه انه

[3:58]رقم ثلاثه يجب الاشتناب عنه ورقم اثنين يجب الاشتناب عنه اما رقم

[4:03]واحد يجوز ارتكابه صاحب الكفايه قال هيك اكو هم عندنا صوره يابا

[4:10]شلون بينها وانا شرحته في المحاضر شرحت تلك الصوره في المحاضره خلاصه

[4:18]الذي ذكرناه هذا بهذا الشكل قال قدس سره كما لو فرضنا اناء

[4:25]رقم ثلاثه اصاب اناء رقم واحد من دون الان نجاسه لا نجاسه

[4:36]ما موجوده بس اصابه بعد ما الاصابه حصلت اباءتي مثلا الذي هي

[4:43]الطرف الثالث اصابت اناء رقم واحد بعد ما اصابت جاء الشيطان لعنه

[4:50]الله عليه وعلمت بانه اما اناء رقم واحد او اناء رقم اثنين

[5:03]ولكن من حسن الحظ ها كلها صاحب الكفايه كان يقوله من حسن

[5:07]بس هذا المطلب يريد صاحب الكفايه كله يعصره في عباره واحده شلون

[5:15]لما حصل العلم اجمالي من حسن الحظ اناء رقم واحد كان خارج

[5:20]عن محل الابتلاء هسه شلون خارج ما ادري السلطان خذاه هسه شلون

[5:25]خذاه السلطان شلك شغلت في مثل هذه الحاله راح اعلم اجمالا اما

[5:37]بنجاسه اناء رقم اثنين او رقم ثلاثه اناء رقم واحد خليه بيت

[5:44]السلطان بعد شنو مالنا مؤهل فيتعارض الاصلان اصل الطهاره في رقم اثنين

[5:51]واصل الطهاره في رقم ثلاثه اصل الطهاره في رقم واحد ما يتعارض

[5:57]ما يدخل في حلبه الصراع لماذا لانه خارج عن محل الابتلاء والاصل

[6:03]لا يجري فيما كان خارجا عن محل الابتلاء فيجب الاجتناب حينئذ عنهما

[6:10]عنهما يعني عن من اناء رقم ثلاثه الطرف الثالث واناء رقم اثنين

[6:21]فيتعارض الاصل على الطهاره ويتساقط ويموتان بعدما مات والحمد لله عز وجل

[6:30]والحمد لله عز وجل السلطان ويا الخدم بعث لي بعث لي شنو

[6:37]بعث لي الاناء هو رقم واحد دخل في محل الابتلاء فاصل الطهاره

[6:44]يجري فيه يعني في اناء رقم واحد وحده وحده يصول ويجول في

[6:51]الميدان لان المعارض الذي كان في رقم واحد في رقم اثنين وفي

[6:57]رقم ثلاثه مات بالمعارض المسبقه السابقه قبل ما يدق الباب السلطان واعوانه

[7:04]ياتون بالاناء الاول وبعدما اتى بعدما جاء السلطان حينما اتى السلطان قد

[7:11]مات قد مات ياهو اصل رقم اثنين في رقم اثنين واصل رقم

[7:17]ثلاثه مات اصل الطهاره مات فيبقى ذلك الاصل وحده وحده يصول ويجول

[7:22]في ها صاحب الكفايه ه تذكر عباره همات قريتك اياها الظاهر في

[7:29]المحاضره السابقه بس اقرا لك اياها قلت هذا المطلب انا هسه ال

[7:34]ايش قد قاعد احكي به وهو شلون يريد يبينه بعد على عادته

[7:39]قدسه سره قال واخرى اي الصوره الذي انا هسه قاعد ابينها يجب

[7:45]الاجتناب عما لاقاه عما لاقاه يو انا كنت ما اقول عما لاقاه

[7:56]واقول عن الملاقي تدري ها عما لاقاه يكون ابغى ثلاث دقائق دقيقتين

[8:01]افكر شنو عما لاقاه واقول عن الملاقي خ عما لاقاه يجب الاجتناب

[8:11]عما لاقاه دونه يعني عن الملاقي دون ذاك الذي هو لاقاه ذاك

[8:20]ما يجب الاشناب عنه الملاقاه يعني رقم واحد فيما خلي نقاط لو

[8:27]علم بالملاقاه يعني اول علم بالملاقاه بين اناء رقم ثلاثه وواحد ثم

[8:35]حدث العلم الاجمالي يعني بنجاسه واحد او اثنين ولكن كان الملاقاه الملاقاه

[8:45]الذي هو رقم واحد ماخذ السلطان خارجا عن محل الابتلاء في حال

[8:51]حدوثه في حال حدوثه حدوث من العلم الاجمالي وصار مبتلا به بعده

[8:59]بعد العلم الاجمالي لما تعارضا وساقطا الاصول في رقم ثلاثه وفي رقم

[9:04]اثنين اتى السلطان باناء رقم واحد فيجري اصل الطهاره فيه بلا معارض

[9:13]هذا الذي ذكره صاحب الكفايه انا بهذا العنوان اريد ابحث هذه الصوره

[9:19]علقت في المحاضره السابقه التعليق الاول قلت صاحب الكفايه كلامه هذه الصوره

[9:29]مبنيه على انه ما دام الاناء رقم واحد في بيت السلطان اصل

[9:35]الطهاره اصل الطهاره فيه اصل الطهاره فيه لا يجري لان ماكو فائده

[9:44]هو بيت السلطان وانا قلت توجد فائده رغم انه في بيت السلطان

[9:52]الفائده ماذا انه اذا اصل الطهاره في رقم واحد جرى يثبت على

[10:00]انه اناء رقم ان العباءه ان العباءه اللي هي رقم ثلاثه الملاقي

[10:08]العباءه بعد طاهره كفى ثمره هذه اجراء اصل الطهاره في الاناء في

[10:15]بيت السلطان لا يكون لغوا لعلني في المحاضره السابقه قلت الفائده هو

[10:22]يعارض اصل الطهاره في اناء رقم هذا احسن تقوله هه ذاك مو

[10:28]غلط لا هذا احسن نقول الفائده والاثار انه اصل الطهاره يجري في

[10:34]الاناء الذي في بيت السلطان اثره فائدته انه بالتالي نحكم بطهاره العباءه

[10:42]الملاقي اوليس هذه ثمره وفائده فلماذا تقول على انه لا يجري اصل

[10:52]الطهاره في رقم واحد لان جريان بلا فائده فيبقى شنو حينئذ يجري

[11:00]بين رقم ثلاثه ورقم اثنين وحيث نعلم واحد باطل فيتعارض ويتساقط ثم

[11:10]ياتي نقوله ثم ياتي اصل رقم الطهاره في رقم واحد لا نحن

[11:15]نقول له لصاحب الكفايه رغم انه في بيت السلطان هذا الاناء رقم

[11:21]واحد هو اصل الطهاره فيه يجري وثمرته لا يكون هذا لغو اجراء

[11:27]اصل الطهاره ثمرته طبيعي التعبد بالاصل دائما يكون له فائده وثمره فائدته

[11:33]وثمرته انه بالتالي الملاقي وهو العباءه تكون طاهره حينئذ هذه ثمره وفائده

[11:41]هذا كله ذكرته فيه ما سبق محاضرتي الجديده من الان جواب ثاني

[11:46]اريد ان اذكر وثانيا هذا اولا وثانيا يرد على صاحب الكفايه نقول

[11:54]له قدس سره انت قلت الاناء ما دام بيت السلطان يبقى الجو

[12:05]صافيا وهادئا الم الم يبقى هادئا وصافيا بين اصل الطهاره في رقم

[12:13]اثنين واصل الطهاره في رقم ثلاثه فيموت هكذا قال ونحن نقول اذا

[12:28]جاء اناء رقم واحد اعوان السلطان حاشيه السلطان اتوا بالاناء فحينئذ اصل

[12:40]الطهاره فيه ليكن معارضا معارضا معارضا علما معارضا الى اصل الطهاره في

[12:52]رقم اثنين فيتساقط في رتبه واحده فتصل النوبه الى اصل الطهاره في

[13:03]رقم ثلاثه الملاقي ونحكم بطهارته ليس لك الا ان تجيب بجواب هذا

[13:14]الجواب تقول الساقط لا يعود يعني اصل الطهاره في رقم اثنين هو

[13:23]سقطه ماته تفناه الان بعد ما يعود حينما ياتي ان رقم واحد

[13:34]لا تعود له الحياه فان الساقط لا يعود لابد هيك تجاوب بعد

[13:40]غيره ما عندك جواب فتتمسك بقاعده الساقط لا يعود وقد علقنا على

[13:47]ذلك ان فكره الساقط لا يعود هذه في الحقيقه في القضايا التكوينيه

[13:53]فالامور التكوينيه صحيح لا معنى لتطبيقها على الادله اللفظيه دليل اصل الطهاره

[14:06]كل شيء الا كطائر اول ما كان يشمل اول ما كان يشمل

[14:14]اناء رقم اثنين ليش ما كان يشمله للمعارضه بينه وبين اصل الطهاره

[14:23]في رقم ثلاثه الان ماذا اج اصل رقم اج اناء رقم واحد

[14:33]فاصل الطهاره هي الروايه كل شيء لك طائر خو ما ماتت هذا

[14:38]سقوط ليس تكوينه سقوط اعتباري للمعارضه الان تصير المعارضه بين من وبين

[14:46]من اول ما كانت تصير معارضه الان تصير معارضه ساقط لا يعود

[14:52]ذن المصطلحات الذي ترتبط بالفلسفه وتطبقها في الاصول تنتج هكذا نتائج غير

[14:59]صحيحه فاذا يبتني هذا على فكره الساقط لا يعود وقد قلنا فيما

[15:07]سبق ان هذه الفكره باطل تطبيقها هنا خاص بالتكوينيات كانما يتصورون الساقط

[15:16]هيك كانه يتصورون الاصل كان واحد يطعن الثاني بالسيف هذا يطعن في

[15:22]بطنه وذاك يطعن هذا في هيك يصوروها لا يا اخي صدقني لا

[15:29]وانما المعارضه بمعنى كل شيء لك طاهر ما اللهه قابليه لان يشمل

[15:38]الطرفي يعني رقم اثنين او رقم ثلاثه فسقط بهذا المعنى يعني ما

[15:46]يشمله الان حينما جاء اناء رقم واحد فراح يقف اناء رقم واحد

[15:54]هنا ويقف اناء رقم اثنين هنا حديث كل شيء لك طاهر الان

[15:59]ياتي ويقول انا لا اشمر رقم واحد ولا اشمر رقم اثنين للمعارضه

[16:06]طبيعي ما يدخل في المعارضه يا هو اناء رقم ثلاثه لانه على

[16:11]مبانيهم على مبانيهم على مبانيهم رتبته متاخره مسببين وعلى ما ذكرنا قلنا

[16:21]هو هم يدخل في المعارضه ما اقبلنا ها الفكره في ما سبق

[16:25]هذا كله بيناه فاقول معارضه ثلاثيه تصير على رايهم ثنائيه ويبقى على

[16:35]الساحه فقط وفقط كل شيء لك طاهر في اناء رقم ثلاثه هذا

[16:41]على رايهم وعلى راينا الذي قلنا على انه ساقط لا يعود باطل

[16:47]يختص التعارض بذوات الرتبه الواحده كله قلنا هذا باطل على هالاساس تصير

[16:54]المعارضه ثلاثيه فاصل الطهاره لا يشمل الجميع فيجب الاجتناب عن الجميع بالتالي

[17:00]يا صاحب الكفايه ما اردته لا يثبت من انه يجب الاجتناب فقط

[17:07]عن اناء رقم اثنين وثلاثه دون رقم واحد هذا الكلام باطل لماذا

[17:18]لنكتي الاوليه تقدمت والثانيه قلنا مبتلي على فكره الساقط لا يعود وهذه

[17:25]خاصه بالامور التكوينيه اما في الامور الاعتباريه لا معنى له حديث كل

[17:32]شيء لك طاهر ياتي الان لما حضرن ثلاثهن الان موجودات هذا اناء

[17:38]رقم واحد موجود اناء رقم اثنين موجود العبائع او اناء رقم ثلاثه

[17:43]الملاقي موجود فحينئذ اما ان نقول بناء على اختصاص المعارضه بذوات الرتبه

[17:50]الواحده نقول حديث كل شيء لك طاهر ما يشمل الاول وما يشمل

[17:54]الثاني لان رتبه واحده اصل سببي يبقى الاصل المسببي تاتي له النوبه

[18:00]بعد سقوطهما هيك نقول كما لعله المشهور هكذا قالوا او نقول الكل

[18:07]ما يشمله الحديث والكل يجب الاجتناب عنه على كل التقديرين ما اراده

[18:12]صاحب الكفايه من انه يجب الاجتناب عن اثنين وثلاثه اما واحد يجوز

[18:20]ارتكابه هذا لا يتم له هذا كله تكمله لما سبق عنوان جديد

[18:27]وهو العنوان الاخير في مبحثنا هذا ان شاء الله تعالى وبه ننهي

[18:33]هذا التنبيه اختلاف الاصول في النتائج ها قاعد اقطع عنوان انا الان

[18:45]اختلاف الاصول في النتائج الاصول الذي قريناها العمليه اذا نريد نطبقها في

[18:58]مساله الملاقي النتائج مختلفه والله لاحظ الان كيف النتائج مختلفه الصوره الاولى

[19:09]ان نفترض عندنا اناء رقم واحد ورقم اثنين حالته السابقه ما نعرفها

[19:23]طهاره او نجاسه طهاره او نجاسه ما ندري بعد ذلك علمنا بنجاسه

[19:38]احدهما وقعت نجاسه في واحد بس حالتنا السابقه ما معلومه ثم لاقت

[19:48]العباءه اناء رقم واحد هنا الاصول الجاريه ما هي في رقم واحد

[19:56]وفي رقم اثنين حيث ان الحاله السابقه مجهوله استصحاب ما يجري لا

[20:06]استصحاب الطهاره في اناء واحد واثنين ولا استصحاب النجاسه لان الحاله السابقه

[20:12]غير واضحه وانما الذي يجري اصل الطهاره كل شيء لك طاهر مشكوك

[20:21]هذا مشكوك صحيح وقعت نجاسه لكن مشكوك انه اصابته كل شيء لك

[20:27]طاهر ذاك مشكوك كل شيء لك طاهر هماته شمله يتساقط حيث نعلم

[20:32]بانه واحد منهما حتما فتصل النوبه الى اصل الطهاره في العباء في

[20:40]رقم ثلاثه في الملاقي لاحظتم هنا الاصول الذي طبقناها ماذا اصل الطهاره

[20:47]لا استصحاب النجاسه ولا استصحاب الطهاره اصل الطهاره والنتيجه الذي انتجت ماذا

[20:57]طهاره الملاقي العباءه يعني فاصل الطهاره في اناء رقم واحد مع اصل

[21:05]الطهاره في اناء رقم اثنين يتساقط لان علمنا اجمالا حتما وقعت نجاسه

[21:11]حالتنا السابقه ما نعرفها وقعت نجاسه فتجري حين اذا اصل الطهاره في

[21:17]الاثنين يجري بهذا المعنى قابل للجريان لولا المعارضه فيتساقط للمعارضه تصل النوبه

[21:26]الى اصل الطهاره في الملاقي يعني العباءه بلا معارض هاي الصوره معروفه

[21:32]الصوره الثانيه ان يفترض ان الحاله السابقه هي النجاسه في الاناء في

[21:44]الاناء رقم واحد او رقم اثنين هي النجاسه وقد طهر احدهما نزل

[21:56]مطر على فرد واحد من عندهن والله ويطهر مع المطر اذا راى

[22:05]شيئا فقط طحر بمجرد الرؤيه بس ما ندري راى رقم واحد يو

[22:14]راى رقم اثنين والحاله السابقه ايش كانت النجاسه ثم لاقى العباءه اناء

[22:30]رقم واحد هنا الاصل الجاري في رقم واحد وفي رقم اثنين ما

[22:37]هو الحاله السابقه قلنا هي النجاسه ثم طهر احدهما استصحاب النجاسه يجري

[22:46]في هذا واستصحاب النجاسه يجري في هذا ما ب مشكله ثم بما

[22:58]انه لاقت العباء الاناء رقم واحد فماذا فماذا بما ان استصحاب النجاسه

[23:10]جاري في اناء رقم واحد وهو حاكم على اصل الطهاره اذا الاستصحاب

[23:19]استصحاب مقدم بعد ما دام جرى فنحكم بنجاسه الملاقي له يعني العباءه

[23:29]ولا تصل النوبه الى اصل الطهاره في العباءه لوجود الحاكم وهو استصحاب

[23:34]النجاسه في الماء رقم واحد اذا لاحظنا الاصول الجاريه هنا ما هي

[23:44]اصحاب النجاسه لان الحاله السابقه النجاسه وواحد طهر بملاقاه المطر قلنا في

[23:51]مثل هذه الحاله العباءه الذي لاقت اناء رقم واحد نحكم بنجاسته لماذا

[23:59]لان حال لان الاستصحاب الجاري في اناء رقم واحد واستصحاب النجاسه فنحكم

[24:05]بنجاسه الملاقي للاستصحاب وبنجاسة ما يجري لان الاستصحاب مقدم على اصل الطهاره

[24:16]كما هو واضح هذه همات الصوره الثانيه قلنا اصول العمليه تختلف في

[24:23]نتائجها الصوره الثالثه اخيره هذه ان نفترض عندنا اناء حالتهن السابقه الطهاره

[24:38]ثم تنجس احدهما من دود تشخيص ثم لاقت العباءه اناء رقم واحد

[24:52]الان انت بعد طبق طبق ناتي الى الاناء حالتنا السابقه افترضنا ماذا

[25:04]الطهاره ثم علمنا بوقوع نجاسه في واحد هه اصحاب الطهاره يجري افتونا

[25:12]ماجورين لا تتسرع يا واش كلا ثم كلا هه اصحاب الطهاره لا

[25:21]يجري للعلم بوقوع النجا في احدهما فحينئذ لا يمكن جريان كلا الاستصحابي

[25:34]للعلم بانتقاذ الحاله السابقه فتطبيق لا تنقض اليقين بالشك على كليهما نجزم

[25:45]ببطلانه اذ جزما احدهما يكون المورد فيه من باب نقض اليقين باليقين

[25:53]لا نقض اليقين بالشك فلا يجري استصحاب وحيث لا نشخص فالاستصحاب لا

[26:00]يجري في الطرفين لا في هذا لا في هذا هه لا واحد

[26:04]يقول في الصوره الثانيه اجريت الاستصح مع فرض ايضا العلم بانتقاض الحاله

[26:12]السابقه قلت في الفرض الثاني في الصوره الثانيه الحاله السابقه كانت ما

[26:21]هي الطهاره فالذي يجري استصحاب الطهاره لا مانع من جريان استصحاب الطهاره

[26:32]لا مانع من العفو النجاسه كانت الحاله السابقه ثم علمنا بطهاره واحد

[26:37]لا مانع من استصحاب النجاسه في كليهما مع علمنا بطهاره واحده ما

[26:46]في محظور هذا وهذا ما به مشكله اقصى ما راح يلزم شنو

[26:51]اقصى ما راح يلزم ترك الطاهر ترك الطاهر ما في محظور اما

[27:00]في الصوره الثالثه اذا اردنا نجري استصحاب الطهاره في كليهما ما علمنا

[27:08]بنجاسه واحد راح يلزم حينئذ ارتكاب النجس وهذا فيه محظور لا يجوز

[27:15]شرعا اذا فرق بين الصوره الثانيه يلزم هجر الطاهر ما به محظور

[27:21]اما في الصوره الثالثه هجر ال ارتكاب النجس راح يلزم وهذا لا

[27:30]يجوز فاذا على هذا الاساس استصحاب النجاسه يجري استصحاب الطهاره استصحاب الطهاره

[27:42]في كليهما لا يجري بعد علمنا بنجاسه بعد علمنا بنجاسه احدهما شنو

[27:57]كمل انت بعد كمل ما اكو عندك استصحاب ماذا الطهاره ما يجري

[28:03]لانه يلزم المخالفه القطعيه للعلم بنجاسه وقوع النجاسه في احدهما استصحاب الطهاره

[28:11]لا يجري والا يلزم ارتكاب النجس اذا ما يجري في الاناء يبقى

[28:19]الاصل فالطرف الثالث الملاقي العباءه مثلا خل لك الجو فبيض واصفر بعد

[28:30]ما عنده معارض فنحكم بجريان اصل الطهاره في الطرف الثالث العباءه بلا

[28:39]مزاحم ونحكم بالطهاره اذا عرفنا هذه الصور الثلاث جميله الطالب خليه يربي

[28:46]نفسه ذني صناعه ذني صناعه يا اخي العزيز نكات فيها ثلاث صور

[28:55]بينا الاصل الجاري مختلف النتائج همات تكون مختلفه بالشكل الذي اشرنا اليه

[29:09]بهذا ننهي حديثنا عن التنبيه السابع من تنبيهات ملاقي احد اطراف الشبهه

[29:21]المحصوره غدا ان شاء الله تعالى يقع كلامنا في التنبيه الثامن وعنوانها

[29:30]مات الطي الانحلال الحكمي والحقيقي نبين شنو الفوارق شنو الاثار بين الانحلال

[29:42]وما المعنى المقصود من هذا من ذا الى غد ان شاء الله

[29:47]تعالى اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الأصول یوم الاحد 28 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة