الشيخ علي العبود | ليلة 09 محرم 1442 | انعكاسات التفكك الأسري

26 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]حبيبي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول

[0:43]ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض

[1:04]امري الى الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي

[1:20]ويا مولا يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[1:41]يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا ب نجا الامه

[2:12]يا مظلوم يا عطشا يا وحيد يا غريب قربنا يا ليتنا كنا

[2:50]معكم فنفوز والله فوزا عظيم السلام على الحساب وعلى علي بن الحسيل

[3:27]وعلى اولاء الحسين وعلى اصحاب الحسين حجر على عيننا يمر بها الكرى

[3:54]من بعدنا زله بعتره احمدي شتى مصائبهم فبين مكابد ثم ومن حور

[4:18]وبين مصفد س الكربلاء كم من حشاى لمحمد س الكربلاء كم من

[4:40]حشاى لمحمد نهبت وكمست جد ذات من يدي ولكم دم زاكين وريق

[5:00]بها وكم جثث ما نقص بالسيوف مبدد وبها على صدر الحسين ترقرقت

[5:27]عبر ته حزنان لاكرم سيدي جمع الصفات الغور وهي تراثه من كل

[5:52]غطريف وشهم اصيدي في باس حمزه في شجاعه حيدر بابى الحسال مهابه

[6:24]احمدين بطل علي اكبر ونين او فتح العين بطل عليه اكبر ونين

[6:49]او فتح العين وقلا ده وصلني بعجال للخيم حسيه بالعجل وصلني وخلي

[7:15]النوع تعالي بصدرك يا ابو يا شيل مجمع اوصالي مفجع هالبيت ها

[7:34]بصدرك يا بو يا شيل جمع يم العليلا وجمع اوصى لي يا

[7:59]يا بوصل الخواتي وسط البيوم عند الحرم ودي يا سكنا انا مو

[8:21]ودني يا ابويا العمتي زينب اراها مشتاق علي الاكبر الى عمته ودني

[8:38]يا ابويا العمتي زينب ارا خلها تشد جرحي ترى ذايب حشاها المرجع

[9:02]لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا

[9:18]اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد قال الله

[9:41]العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق

[9:56]لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في

[10:09]ذلك لايات لقوم يتفكرون امنا بالله صدق الله العلي العظيم امين مجلسنا

[10:28]بذكر محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[10:40]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد محمد تتجه ال

[10:54]يتجه القران الكريم عندما يتناول مظاهر الايات الى التدليل على نقطتين النقطه

[11:10]الاولى بيان عظمه الله تبارك وتعالى والنقطه الثانيه حاجه الانسان الى الله

[11:22]وهاتان النقطتان بيان عظمه الله وحاجه الانسان الى الله هو عنوان الحق

[11:31]في قوله تبارك وتعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين

[11:40]لهم انه الحق فليس الحق ومظهره الحق هو الله ومظهر هذا الحق

[11:50]عظمته تبارك وتعالى وحاجه الانسان اليه هذا اولا ثانيا الايات التي يطرحها

[12:04]القران الكريم على لونين ايات افاقيه وايات انسيه سنريهم اياتنا في الافاق

[12:14]وفي انفسهم الايات الانفسيه هي تلك الايات التي تحكي وجود الانسان المحيط

[12:26]الداخلي بالانسان من قبيل خلق الانسان من التراب العلقه الزوجيه قذف الرحمه

[12:41]الالهيه في قلب الانسان وهذه مدلولات لايات قرانيه اما الايات هي التي

[12:53]تحكي المحيط الخارج للانسان من قبيل خلق السماوات والارض منامكم بالليل والنهار

[13:05]حياه الارض بالماء ايضا هذه مدلولات لايات قرانيه لكنها تحكي ايات افاقيه

[13:14]ايات في السماوات والارض الايه المباركه ومن اياته ان خلق لكم من

[13:24]انفسكم ازواجا تشير الى الايات الانفسيه المتمثله في العلقه الزوجيه فالقران الكريم

[13:39]يعتبر ان العلقه الزوجيه ايه من ايات لا تبارك وتعالى هذه العلقه

[13:48]بين الزوج والزوج ايه من ايات الله تدلل اولا على عظمته وثانيا

[14:00]على حاجه كل منهما الى الى الله تبارك وتعالى ليكون هذا وذاك

[14:09]مظهرا للحق حتى يتبين لهم انه الحق هذا ثانيا ثالثا كيف تكون

[14:21]العلقه الزوجيه ايه من ايات الله نحن نفهم عندما نتامل في الايات

[14:29]التي تشير الى مبدا تكون الانسان من التراب او خلق السماوات والارض

[14:38]نفهم كيف تدل على انها ايه من ايات الله وعظمته اما العلقه

[14:48]الزوجيه كيف تدل على انها ايه من ايات الله تبارك وتعالى ايضا

[14:57]نلاحظ قبل ان ابين كيف تدل على عظمه الله او على كونها

[15:03]ايه من ايات الله ان شرط ادراك الايات في القران الكريم لعلكم

[15:15]تتفكرون لعلكم تعقلون لعلهم يسمعون التفكر والتعقل والسمع شرط في ادراك الانسان

[15:30]واستيعابه لدلاله هذه المظاهر الاياتيه كيف تكون العلقه الزوجيه ايه ومظهر من

[15:42]ايات الله الانفسيه التفت جيدا للعلقه الزوجيه مرتبتان المرتبه الاولى المرتبه الانضماميه

[16:00]والمرتبه الثانيه المرتبه الاتحاديه فعندنا علقه انضماميه وعندنا علقه اتحاديه ما هو

[16:13]الفرق بين العلقه الانضماميه والعلقه الاتحاديه العلقه الانضماميه انضمام شيء الى شيء

[16:27]اخر ولكن يبقى كل منهما له وجود مستقل من قبيل ماذا من

[16:38]قبيل البيت البيت حتى يتحقق لابد ان ينضم عده موجودات بعضها الى

[16:47]البعض اخر الطابوق الى الاسمنت الى الحديد الى الديكور حتى يشكل لنا

[16:53]بيتا ولكن في الحقيقه الخارجيه كل شيء وان كان مرتبطا ظاهرا لكن

[17:02]لكل شيء وجود مستقل العلقه الانضماميه فيها تكثر فيها تعدد ولهذا يقال

[17:14]هذا طابوق وهذا س مايكون وهذه كاميرا وهذه وهذا منبر هذه علقه

[17:22]انضماميه فيها تكثر بينما العلقه الاتحاديه لا تكثر فيها خل اضرب لك

[17:34]مثال على ذلك من القران الكريم الله تبارك وتعالى عندما يحكي عن

[17:41]النبي صلى الله عليه واله وما ارسلنا الا رحمه للعالمين سؤال نحن

[17:50]في الوجود الخارجي هل ان الرحمه زائده على النبي انا عندما يقال

[17:58]اتصف بالرحمه الرحمه قد تفارقني كانسان عادي قد اكون رحيما وقد لا

[18:04]اكون في ساعه رحيم اما النبي صلى الله عليه واله عندما يشير

[18:10]اليه القران وما ارسلنا الا رحمه ليست الرحمه زائده عن وجود النبي

[18:19]صلى الله عليه واله بل هو عين هو عين الرحمه فارتباط الرحمه

[18:26]بالنبي صلى الله عليه واله لا توجب تكثرا في الخارج ان في

[18:32]الخارج عندنا وجود اسمه النبي ووجود اخر اسمه الرحمه بل هو عين

[18:38]الرحمه تبارك وتعالى فارتباط الرحمه بالنبي صلى الله عليه واله يحدث لنا

[18:47]علقه اتحاديه علقه اندكاكية حيث يكون في الخارج لا يوجد الا شيء

[18:55]واحد هو عين الرحمه لا ان الرحمه شيء ووجوده شيء شيء اخر

[19:03]بابيه هو وامي اذا العلقه قد تكون انضمامي نتيجتها كثره في الخارج

[19:11]وقد تكون اتحاديه نتيجتها الوحده والاندكاك في الخارج نحن عندما ناتي الى

[19:20]العلقه الشرعيه بمجرد ان يتحقق عقد النكاح بين الرجل والمراه هذه تحققت

[19:29]المرتبه الاولى وهي العلقه انضماميه انضم الرجل الى المراه وفق صيغه شرعيه

[19:38]انكحتك قبلت تحققت علقه انضمام ولكن كل منهما قد يكون منفصلين في

[19:45]المشاعر قد يكون منفصلين في العواطف فليست العلقه الشرعيه الا علقه انضماميه

[19:54]لكل منهما وجود وكيان مستقل عن الاخر قد لا يكون هناك لا

[20:00]تقارب فكري ولا عاطفي وما شابه ذلك اذا اول مرتبه من مراتب

[20:10]العلقه هي العلقه الشرعيه التي تحدث علقه انضماميه لكن المرتبه الاعلى والاسمى

[20:20]من ذلك ما يشير اليها القران الكريم ومن اياته ان خلق لكم

[20:26]من انفسكم يعني العلقه بينهما وفق منطق القران الكريم اعمق من مجرد

[20:35]علقه ارتباطيه انضماميه قبلت وزوجتك وقبلت لا ايجاب وقبول العلقه بمنطق القران

[20:46]الكريم هي علقه اتحاديه كونهما حقيقه حقيقه واحده نفس واحده اذا القران

[20:57]الكريم عندما يشير الى العلقه الزوجيه لا ينظر فقط بسبب عقد النكاح

[21:09]العقد الشرعي الصحيح لا هو يشير الى اعمق من ذلك يشير الى

[21:15]وحدتهما انهما وجود وجود واحد وليس وجودين احدهما ينفصل عن عن الاخر

[21:26]جيد هذه العلقه الاتحاديه من جعلها انسان لا تربطني به علاقه لا

[21:39]نسبيه ولا سببيه ولا اعرفها فقط ارتبطت بها ارتباطا انضماميا ذاك الارتباط

[21:50]الانضمام تحول الى علقه اتحاديه من احدث ذلك هذا يجعل العقل يفكر

[22:01]هل هناك مدبر احدث هذه الوحده والاندكاك بين نفسين احدهما يجهل الاخر

[22:12]لا يعرف الاخر بعضهم مقدار التعارف في زمان قديم لا يوجد بينهما

[22:19]تعارف في ايامنا التعارف لا يتجاوز قطعه اشهر مع ذلك يحصل اندكاك

[22:29]هم كالجسد الواحد يحس كل منهما بالاخر هذا الا يدعو الانسان الى

[22:37]التفكر من اوجد ذلك ليستكشف ان هناك قدره حكيمه اوجدت هذه العلقه

[22:46]الاتحاديه وهي الله تبارك وتعالى هذه العلقه الاتحاديه متى ما تاثرت احدثت

[23:02]مفهوما نطلق عليه التفكك او التصدع الاسري اذا التفكك او التصدع الاسري

[23:14]لا نريد به فقط انفصال الزوج عن الزوجه او غيبه الزوج عن

[23:22]الزوجه نتيجه طلاق او نتيجه سوء فهم لا التفكك والتصدع الاسري اعمق

[23:31]من ذلك اعمق من ذلك التفكك الاسري نريد به انعدام العلقه ال

[23:40]اتحاديه سوف تاتي دلالات هذا الانعدام هذا هو التفكك الاسري بعباره قرانيه

[23:49]مختصره انطلاقا من هذه المقدمه اوقعوا الكلام في محورين سريعين المحور الاول

[24:01]دوافع التفكك الاسري والمحور الثاني دلالات التفكك الاسري يعني مؤشرات اعراض علامات

[24:14]نجي للمحور الاول ما هي دوافع التفكك الاسري التفكك الاسري نشهده اما

[24:28]ان يكون انعدام للعلقه الانضماميه نتيجه الطلاق ينفصل احدهما عن الاخر واما

[24:38]انعدام العلقه الاتحاديه غياب المشاعر والعواطف بين الزوجين ما هي الدوافع يمكن

[24:52]تقسيمها الى قسمين دوافع متعارف وتؤكد عليها دراسات كثيره ميدانيه منها الطلاق

[25:05]عدم تحمل المسؤوليه من احد الطرفين عدم التنازل من احد الطرفين غيبه

[25:14]الزوج عدم اكتراثه سجنه لا مبالاته كل هذه الامور العنف تعنيف الزوج

[25:23]للزوجه او العكس كل يؤدي الى التفكك وتنعكس على ال ابناء هذه

[25:33]عوامل متعارف والكل يعرفها ما يحتاج نطلب فيها لكن اريد ان اضع

[25:40]اليد على عامل انا اطلق علي عامل خفي اما تلك العوامل متعارف

[25:48]عندنا ما هو هذا العامل الخفي الذي يؤدي الى انعدام العلقه الاتحاديه

[25:59]بين الزوجين هذا العامل ياتي نتيجه ما يمكن ان اصطلح علي التظليل

[26:10]المعرفي هناك تظليل معرفي يرتكز التظليل المعرفي على امرين الامر الاول التفتوا

[26:23]جيدا تجريد المفهوم عن قيمته والامر الثاني والامر الثاني انعدام الروابط المنطقيه

[26:39]خل اضرب مثال على كل واحد منهما للتضليل المعرفي تجريد المفهوم عن

[26:49]قيمته مثلا اذا جئنا الى مفهوم ربه ال بيت او ربه المنزل

[27:00]نتيجه التظليل المعرفي ماذا نفهم من ربه المنزل يعني التخلف عدم الدراسه

[27:11]عدم مواكبه العاصر عدم وجود رؤيا وفلسفه عندها هذا معنى ربه المنزل

[27:20]بحيث يدعو الانسان الى ان يعير زوجته بانها ربت ربت منزل فنتي

[27:29]التظليل الاعلامي المعرفي تجريد هذا المفهوم من قيمته بينما اذا استنطق القران

[27:39]واستنطق الروايات فانه يعطي قيمه لهذا لهذا المفهوم وهو ربه المنزل والروايات

[27:48]في ذلك كثيره لكن اتي بعناوينها اولا ماذا تعني ربه المنزل داخل

[27:55]البيت ربه المنزل مدرسه في التربيه استاذه في التربيه فنانه في زرع

[28:07]المشاعر والاحاسيس داخل اسرتها ذكيه في في حسن تدبير المنزل واقتصاده هذه

[28:17]هي ربه المنزل ربه المنزل هي التي يحكي عنها نبينا الاعظم صلى

[28:22]الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد ان اجرها كاجر

[28:32]المجاهد في سبيل الله ان المراه التي ترفع وتضع في بيتها شيئا

[28:39]ينظر الله اليها ومن نظر الله اليه لا يعذبه تبارك وتعالى ربه

[28:46]المنزل هي فاطمه الزهراء التي اعتنت بالحسن والحسين التي هي سيده نساء

[28:54]العالمين هذه هي ربه المنزل ربه المنزل هي جامعه وصانعه للاولاد والمجتمع

[29:01]وما شابه هذه ربه المنزل في القران الكريم فانت على اي اساس

[29:07]تاتي وتقول وتعير بانك انت ربه منزل لا افتخر واعتز ان اكون

[29:14]ربه منزل ربه منزل هي التي تصنع مجتمعا ولهذا نحن نفتخر بامهاتنا

[29:24]نفتخر لانهم صنعوا الاطباء والمراجع والمهندسين وقاده في المجتمع ومؤثرين في المجتمع

[29:32]هذه هي ربه المنزل فعندما ياتي الاعلام ويجرد هذا المفهوم من قيمته

[29:40]ويبدا الغمز واللمز من هنا وهناك وتشعر المراه بانها لم تقدم شيء

[29:48]وان الرجل دائما يستحقرها تحت عنوان لا تعملين ولا تخرجين من البيت

[29:54]ولست موظفه الى اخره انا مو ضد العمل ولكن ضد من يقلل

[30:00]من قيمه بيتوته المراه زوجاتهم دكاتره لكن خلصوا الدكتوراه ونتيجه نتيجه قناعتهم

[30:14]بان مسؤوليه تربيه ابنائهم والاعتناء ببيوتهم اولى من ال من العمل انا

[30:23]اعرف بعض زوجات اصدقائي عندما تاتي تعبي استماره المهنه تكتب ربت وهي

[30:30]دكتوره دكتوره لكنها تكتب لانها عندها وعي عندها عندها استيعاب لهذا المفهوم

[30:41]لا نطنب في ذلك الفكره واضحه تجريد المفهوم عن قيمته وواقعيته مؤسف

[30:49]يعني نجي لل المرتكز الثاني للتضنيل المعرفي الروابط غير المنطقيه ابين لك

[31:00]هذا سريعا هذا ايضا نتيجه التضليل المعرفي من يحاول ان يشنع على

[31:08]الدين ياتي ويقول انظروا الى نظره الدين الى المراه وتنقيص من مكانتها

[31:20]وانها ربع انسان وليس انسانا كاملا لما ياتي لك بثلاثه شواهد مثلا

[31:29]الشاهد الاول انه لا يجوز لها ان تخرج من بيت زوجها الا

[31:35]باذنه مع عدم وجود العذر الشرعي طبعا الشاهد الثاني ولايه الرجل عليها

[31:48]الشاهد الثالث محدوديه ولايتها فلا يحق لها ان تتولى منصب القضاء ولا

[31:55]يحق لها ان تكون مرجعا ولا يجوز لها ان تكون رئيسة جمهورية

[32:00]او دولة مثلا ان تتولى الشؤون العامة الكلية الكبروية هذا دليل على

[32:07]ان الدين يحقر المرأة وينقص من قيمة هذا ماذا يؤدي يؤدي على

[32:19]انعكاس على الاسره هذا عندما نظر الى هذه الشواهد جعل لازما لها

[32:32]وهو ان الدين ينظر الى تقليل من كرامه المراه خلنا ناتي الى

[32:41]شاهد شاهد اول كيف نعالج اولا معيار الكرامه انما ينحصر بالانسان تبارك

[32:55]وتعالى يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس خلقكم

[33:05]يعني رجل و نفس واحده وخلق منها زوجها اذا اولا القران يرى

[33:15]وحده الصوره النوعيه المراد من وحده الحقيقه ان كلا ان كلا من

[33:23]الرجل والمراه حقيقه واحده نفس واحده يعبر عنها القران اذا هو جوهر

[33:30]جوهر واحد هذا دليل على ان الرجل والمراه مكانتهما حقيقتهما سنخ وجودهما

[33:40]حقيقه واحده هذا اولا ثانيا ناتي الى الشواهد ناتي الى الشاهد الاول

[33:46]وماذا يريد ان يقول يريد ان يقول بما ان المراه يجب عليها

[33:53]ان تستاذن بما ان المراه تطلب الاذن فهذا دليل على التقليل من

[34:01]من مكانتها وقيمتها اولا حتى الرجل حتى الرجل عندنا في بعض المواطن

[34:12]يجب عليه ان يستاذن لكن مو بالضروري من المراه الرجل يجب عليه

[34:19]ان ياخذ اجازه الحاكم الشرعي في بعض معاملاته الماليه كما اذا اراد

[34:26]ان ياخذ قرضا بنكيا مثلا اراد ان يقبض معامله ماليه مثلا فبعض

[34:33]المعاملات الشرعيه تتطلب اذن الحاكم اذا حتى الرجل يطلب اذن من غيره

[34:41]ثانيا في باب النذر يذكر بعض الفقهاء مجموعه من الفقهاء ان الاب

[34:49]اذا نهى ابنه اذا نهى ابنه عن شيء لا ينعقد نذر ذلك

[34:58]الابن فنهي الاب مانع من انعقاد نذر من نذر الابن سؤال هل

[35:09]طلبوا الرجل اجازه اذنا من الحاكم الشرعي يقلل من قيمه الرجل احد

[35:16]يقول هاي الكلام ابدا ما في ترابط منطقي بين طلب الاذن وبين

[35:23]مكانه ال انسان نجي للشاهد الثاني الولايه ولايه الرجل على المراه خب

[35:32]ايضا المراه اعطاها القران ولايه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء اذا حتى المراه

[35:40]لها ولايه على على الرجل في يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وبعض

[35:47]الفقهاء يستدل اصلا بهذه الايه على جواز ان المراه تكون لها ولايه

[35:54]في الشؤون العامه من مناصب مناصب عامه اذا القران الكريم اعطى ولايه

[36:03]للمراه ثانيا ايضا الرجل عليه ولايه الحاكم الشرعي احيانا في بعض الانحاء

[36:12]له ولايه على ال على الرجل نفس الحاكم الشرعي له ولايه عليه

[36:19]ولايه من قبل المعصوم عليه السلام النبي اولى بالمؤمنين من رب العالمين

[36:27]له ولايه على الكون كله مجرد ان يكون احدنا عليه ولايه لا

[36:34]علاقه لذلك بالمكانه مكانه الانسان وقيمه ال انسان نجي للشاهد الثالث وهو

[36:42]محدوديه ولايه المراه اولا المساله هاي مساله خلافيه وان كان مشهور الفقهاء

[36:51]انه يشترط في هذه المناصب العامه التي فيها اختلاط الرجل بالمراه وتحتاج

[37:00]الى اعمال عقل وتحتاج الى يغلب الانسان عواطفه من قبيل منصب القضاء

[37:08]ومنصب المرجعيه والرئاسه مثل هذه الامور محل خلاف مشهور فقهائنا يشترط فيها

[37:15]ان رجلا لكن هناك اتجاه اخر وان لم يكن مشهورا يجوز حتى

[37:21]لل للمراه اذا ليش تعكسها على الدين هذه اجتهادات لماذا لا تنظر

[37:28]الا من زاويه واحده عليك ان تنظر الى مجموع الاراء هذا اولا

[37:33]ثانيا لاحظ وهو المهم حتى مشهور الفقهاء من يقول باشتراط هذه الولايات

[37:44]العامه بالرجل لا ينطلق من تحقير المراه ينطلق من مكانه المراه هو

[37:51]يقرا ان مكانه المراه عباره عن عفافها وحيائها وعدم مخالطتها الى بالرجال

[38:02]اذا هو ينطلق من كينونتها وفطرتها وان قيمتها وجوهرها في عفافها في

[38:12]حيائها المهم ان المنطلق لهذه الاحكام بغض النظر عن الادله الخاصه والروايات

[38:21]الخاصه من الشارع هناك روايات نستند عليها لكن عندما ناتي الى هؤلاء

[38:27]الفقهاء لا ينطلقون من ان المراه ناقصه عاقل او ان المراه قل

[38:33]حظ من الرجل لا ينطلقون من منطلق الحفاظ على مكانه المراه كما

[38:41]ان التيار الاخر ايضا ينطلق من منطلقات الحفاظ على قيمه المراه هؤلاء

[38:48]الفقهاء يقولون قيمه المراه لا تتحقق الا في هذه الموارد اذا فقهاؤنا

[38:55]عندما يبحثون مبحث الولايه بالنسبه الى المراه منطلقهم في ذلك مكانه مكانه

[39:04]المراه الشاهد من ذلك كله ما هو انه لا ربط بهذه المباحث

[39:13]الفقهيه بقيمه ال المراه تماما كما قلت البارحه لا ربط بالنجاسات والطهارات

[39:21]بمكانه وكرامه ال انسان هذه امور شرعيه اعتباريه تقتضي تنظيم حياه الانسان

[39:31]ولا ربط لها بالقيمه وعدم القيمه لكن عندما ياتي التضليل ويربطها بال

[39:37]بالمكانه وبالقيمه وبالجوهر هنا يحصل التضليل المعرفي والا وفق المنطق والتشريح العلمي

[39:46]لا علاقه بهذه الاحكام الفقهيه بمكانه وقيمه المراه ما عندنا احنا روايه

[39:54]تقول روايه صحيحه تاتي وتقول انما الشارع خصها بالرجل لان المراه لا

[40:00]قيمه لها او لان القيمه او لان قيمتها ناقصه ابدا ما عندنا

[40:06]هكذا الوقت الذي يضفي الشارع المقدس قيمه على المراه ولكنه نتيجه امور

[40:14]تنظيميه اعطى صلاحيات حدد الرجل بصلاحيات وحدد مراه بصلاحيات اما ان تاتي

[40:23]وتضلل الناس هذا دليل على تقليل مكانه المراه من وين الملازمه المنطقيه

[40:29]اصلا ماكو ملازمه بدليل لو كانت هناك ملازمه لم تدت الى الرجل

[40:35]نفسه نقول الرجل لا قيمه له لانه له عل لانه يحتاج الى

[40:41]اذن وعليه ولايه ايضا الرجل اذا هذا الدافع وهو التظليل المعرفي اذا

[40:55]دخل وغزى بيوتنا ادى الى التفكك الاسري لان الرجل احيانا ينظر الى

[41:05]المراه على انها ناقصه وبالتالي يتعامل من منطلق نقصانها واذا تعامل من

[41:12]منطلق انعدمت المشاعر والعلقه الاتحاديه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[41:21]على محمد وال محمد ناتي للمحور الثاني دلالات التفكك التفكك الاسري او

[41:32]التصدع الاسري حتى نفهم هذه الدلالات فلنستمر بين زوجي وزوجه لاحظوا القران

[41:51]يعطي اربع مؤشرات لهذه العلقه الاتحاديه المؤشر الاول هن لباس لكم وانتم

[42:02]لباس لهم يشير يعطي عنوان اللباس واللباس دلاله على ماذا دلاله على

[42:10]الستر احسنتم فكل منهما ينبغي ان يستر على الاخر ما حد كامل

[42:19]لكن ان تاتي الزوجه امام بيت اهلها وتتحدث عن اسرار بيتها او

[42:26]الع الزوج يتحدث عن اسرار بيته هذا خلاف الستر خلاف اللباس انت

[42:35]تعري زوجتك او انت تعري زوج لا القران حتى يحافظ على العلقه

[42:43]الاتحاديه يطلب من كل منهما ان يستر على عيوب ال اخر العنوان

[42:53]الثاني عنوان السكن لتسكنوا اليها السكن دلاله على ماذا في القران الكريم

[43:04]اولا دلاله على الاحتياج الانسان يحتاج الى سكن دلاله على الاحتياج ثانيا

[43:13]دلاله على الاستقرار والاطمئنان الذي عنده سكن يكون مستقر عليه وعلى اولاده

[43:25]ثالثا دلاله على الحمايه السكن يحمي الانسان من السرقه يحميه من الافات

[43:33]من الامطار الى اخره اذا العلقه الزوجيه لابد ان تحقق عنوان ان

[43:41]كلا منهما يحتاج الى الى الاخر وكل منهما منشا الاستقرار وطمانينه الاخر

[43:51]وثالثا كل منهما يحامي عن الاخر مو انا قاعد في ديوانيه بيت

[43:58]اهلي مثلا وجت اختي كذا تتكلم عن زوجتي وانا ساكت لا ادافع

[44:04]عنها انا انا المدافع عن الحامي عنها اذا جاء احد يهين الزوج

[44:12]امام زوجته لا تدافع الز ما ارضى هذا ابو عيالي هذا الستر

[44:21]انزين العنوان الثالث العنوان الثالث عنوان الموده وعنوان الرابع الرحمه خل نجي

[44:32]شنو الفرق بين موده ورحمه ومحبه وعناوين واحده هي عناوين متعدده المحبه

[44:43]هي تاثر النفساني نتيجه الاحساس بالاعجاب والعظمه والكبرياء انا متى احب عندما

[44:55]اعجب فنفسي تتاثر نتيجه الاعجاب والعظمه ها سماه محبه بينما الموده عفوا

[45:08]بينما الرحمه تاثر النفساني ناتج عن مشاهده حرمان المحروم عن كمال يحتاج

[45:21]الى الى دفع النقص الرحمه عندما اشاهد انسان محتاج هنا تتولد الرحمه

[45:32]فالفرق بين المحبه والرحمه ان الرحمه نتاج عن مشاهده الحرمان اذا شاهدت

[45:42]انسانا محروما تولدت الرحمه اما اذا اعجبت بشيء تولدت المحبه فالمحبه نتيجه

[45:53]الاعجاب بينما الرحمه نتيجه ال مشاهده الحرمان وعندنا موده الموده جانبها مو

[46:05]تاثر نفساني الموده التزام وعمل قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[46:15]الموده مو محبه المحبه امر قلبي نتيجه الاعجاب اما الموده التزام قل

[46:25]ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الموده اتباع والتزام نسبه الموده الى المحبه

[46:37]كنسبه الخضوع الى الخشوع شنو الفرق بين انسان خاضع وخاشع الخشوع امر

[46:45]قلبي متى ما خشع قلبك ايها الانسان خضعت ما معنى خضعت يعني

[46:53]ان قادت الى الله تبارك فالمو خضوع بينما المحبه خشوع امر قلبي

[47:04]اذا القران الكريم ماذا يعطينا يعطينا ثلاث عناوين او عنوانان العنوان الاول

[47:12]عنوان الموده والعنوان الثاني عنوان الرحمه الموده فيها دلاله على الالتزام والعمل

[47:24]الموده تبادل بين طرفين كل منهما يكمل الاخر يحتاج في رفع نقصه

[47:33]عن الاخر الى الاخر بينما الرحمه تدرون شنو دلاله الرحمه الرحمه قد

[47:43]تتحقق من طرف واحد ومعنى ذلك دلاله الرحمه هي التنازل ينبغي ان

[47:54]يتنازل كل طرف لا انه يركب راسه بعد وهذا يؤدي الى التفكك

[48:01]الاسري لابد الحياه قائمه على مبدا التنازل هو عباره عن مظهر من

[48:08]مظاهر الرحمه عندما نفهم هذه الحقائق ناتي الى مؤشرات التفكك الاسري اولا

[48:22]انعدام الستر حتى تفهم ان التفكك الاسري مو معنى ان الزوجه في

[48:28]بيت اهلها والزوج في مكان اخر لا تحت سقف واحد لكن ليس

[48:33]بينهما ستر ليس بينهما استقرار لا ينظر كل منهما انه يحتاج الى

[48:41]الاخر لا ليس قائم على عنوان تبادل في الامعاء في العواطف والمشاعر

[48:47]هذا كله تفكك اسري هذا بدايه ما يعبر عنه المرتبه الاولى من

[48:55]التفكك الاسري مرتبه الكمون اخفاء المشاعر هبوط في المشاعر القلبيه ليبرز بعد

[49:04]ذلك مرحله الاستثاره بعد ذلك مرحله المواجهه والمصارحه بعد ذلك مرحله النزاع

[49:12]بعد ذلك مرحله البحث عن ال بدائل بعد ذلك انتهاء الاسره وتفككها

[49:21]اذا القران الكريم اعطى دلالات بها نحقق حمايه الاسره بدايتها فلنستر على

[49:31]بعضنا البعض الاخر ولنشعر شعورا حقيقيا ان كلا منا يحتاج الى الاخر

[49:37]وان نقصان كل منا يكمل بالاخر نكمل نقصان بعضنا البعض الاخر ولا

[49:46]بد من مبدا التنازل صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[49:53]محمد وال محمد هذا الترابط هو الذي يحمي مجتمعنا من الاجرام والجريمه

[50:04]والتخلف واللاوعي وبه يتحقق مجتمعا يدرك قيمه الدين وقيمه الاسلام وقيمه الانسانيه

[50:17]وهذا كان هو احد اهداف الحسين صلوات الله وسلامه عليه الذي وجه

[50:27]بابيه هو وامي ان اقتلوا الحسين ولو كان متعلقا باستار الكعبه صلوات

[50:43]الله عليك يا علي ابن الحسين الذي يصفه لاحظ نتاج نتاج تربيه

[50:51]اهل البيت كان اشبه الناس خلقا وخلقا بنبيك وكنا اذا اشتقنا الى

[51:00]النظر الى نبيك نظرنا الى هذا الغلام المحقق التستري يقول ترى الليله

[51:09]لي تسوعا بقي الليله العظيمه انت ابكي بنفسك ايه انا تفجعني مصيبه

[51:18]علي الاكبر تدرون لماذا تفجعني لان المحقق التستري يقول ان الحسين عليه

[51:26]السلام ثلاث مرات كانت ان تخرج روحه في مصيبه علي الاكبر مو

[51:37]سهل المعصوم ثلاث مرات الحسين كان يفارق الحياه المره الاولى تدرون عندما

[51:53]برز علي الاكبر ما تحمل الحسين اي ما يتحمل ابو علي نصراني

[52:04]ياتي الى المدينه يقول للحسين رايت جدك في المنام فيقول له الحسين

[52:12]يا هذا اتريد ان اريك رسول الله قال كيف تريني وقد مات

[52:18]جاء بصبيب غلام صقي وقد غطى وجهه بمنديل اخضر لما دا ادخلوه

[52:25]علي رفع الحسين المنديل عن وجه هذا الغلام ونظر النصراني الى وجه

[52:32]علي الاكبر قال هذا رسول الله ساله الحسين عليه السلام يا رجل

[52:42]لو كان عندك ابن مثل هذا واصابته شوكه ايش كنت تسوي قال

[52:49]اموت يا ابا عبد الله عجيب شوكه وتموت فكيف بمن راى ابنه

[52:57]قمدع بالسيوف اربال سعد الله قلب الحسين يقول شوكه ويموت وبالفعل لما

[53:11]صرع القاسم تقول الروايه ان الحسين عليه السلام استطاع ان يحمل القاسم

[53:19]لكن منحني الله لكن لما صري علي الاكبر تدرون ايش سوى الحسين

[53:27]قال يا بني هاشم لا طاقه لي بدا الحسين يوم كربلا ينادي

[53:46]الا من ناصر ينصرنا الا من معين يعيننا ما تالم قلبك واعيه

[54:06]الحسين الا من ذا يدب عن حرم جدنا جاءه علي الاكبر يا

[54:23]ويلي من تلاقاو عين ذلو اريدك تقرا انت لليله خل فاطمه الزهراء

[54:35]تسجل انك نعيت الحسين يا ويلئ من تلاجاو عين مرحومها الاصوات والله

[54:52]مشى باك طولي لا من هو ليل لا عيبنا لبا يا ولهبولا

[55:13]على ولد دا ودعا ودا علاجش يحيب احسن خ بناوي ودها مع

[55:34]على دام عيبنا يصوم عظم الله لك الاجر مولاي يا صاحب الزمان

[55:46]برز علي الاكبر وهو يرتجز ويقول انا علي ابن الحسين بن علي

[55:57]نحن وبيت الله اولى بالنبي نحن وبيت الله اولى بالنبي اضربكم بالسيف

[56:12]ابي ضرب غلام هاشمي علوي قتل منهم مقتله والحسين عليه السلام رافعا

[56:25]يد الى السماء اللهم اشهد على هؤلاء انه برز اليهم اشبه الناس

[56:38]خلقا وخلقا وكنا اذا اشتقنا الى النظر اليه نظرنا الى هذا الغلام

[56:50]وكانت ليلى تراقب وجه الحسين تراه مشرقا متلالئاه فيطمئن قلبها ان ولدها

[57:02]بخير فجاه تغير وجه الحسين قالت ابا عبد الله هل اصيبا ولدي

[57:14]بمكروه قال لها لا يا ليلى ولكن برز اليه من يخاف عليه

[57:24]من برز اليه ابن غانم وكان يعد بالف فارس قالت ابا عبد

[57:34]الله ماذا اصنع قال يا ليلى سمعت حديثا من رسول الله يقول

[57:43]ان دعاء الامهات في حق اولادهن مستجاب ذهبت ليلى الى خيمتها كل

[57:55]سنه الامهات ويانا قلبهم مفجوع دخلت الى خيمتها رفعت يديها الى السماء

[58:10]نادد الهي بغربه ابي عبد الله الهي عطش ابي عبد الله ونحن

[58:30]هذه الليله ننادي مع ليلى الهي بالشيب الخبير الهي بالثار المقوع بالقضيب

[58:44]الهي بالبدن السليم الهي بالروس المشالات الهي بالنساء المسبيات الهي بالاجسد المردودات

[59:01]الهي بزينب استجاب الله دعاء ليلا قتل علي بن غانم جاء الى

[59:23]ابيه الحسين اب يا حسين صيد الملوك يا ارانب وتعالي فاذا برزت

[59:33]فصيدي المملوك ابا حسين هل لي من جائزه تدلى البنيه لماذا تريد

[59:42]يا ابو يا شاره يا ابو يا شاره اتجاو ورد لل ميدان

[60:05]واح يا ابو ينفطار كابد وحاكي جد الشمس والميدان والحر هنا روايتان

[60:20]في الروايه الاولى ان الحسين عليه السلام قال اصبر ولدي علي وستوافي

[60:30]جدك ويسقيك شربه لا تضمر بعدها ابدا وفي الروايه الثانيه ان الحسين

[60:40]عليه السلام وضع لسانه على لسان علي الاكبر يقول علي الاكبر وجدت

[60:53]لسان ابي الحسايب كالخشبه الياء فعلمت انه اشد عطشا مني قال يا

[61:07]ولدي علي ادرك ام كانها بالخيمه جاء علي الاكبر دخل خيمه امه

[61:15]وجد امه مغشيا عليها رفع راسها وضعه في حجريه اما كلمي يذكر

[61:33]امهاتكم هذا القلب الحدون العضو اما كلميني انا ولدك علي تساقط الدموع

[61:49]علي على وجنتي امه فتحت عينيها قالت حبيبي علي يقولون ليلى طلبت

[62:01]من علي الاكبر طلبا اماه تدل لي ماذا تريدين تقلت هيا ديابه

[62:10]ترساع ذي لما ارد انظر لطولك واضمك ضمت وداع قال لها مشيت

[62:22]قبال عينك ودعيني وتزودي مدني قبر لا تتودعي الله اجوعكم احتضنت الام

[62:38]ابنها واذا بصوت ينادي الا من ناصر الا من معين يعيننا الا

[62:52]من ذاب يذب عن جدنا واذا بعلي الاكبر لبيك ابا عبد الله

[63:04]برز علي الاكبر يقاتل مقتله عظيما واذا بالتميمي علي اثام العرب ان

[63:15]مر بي هذا الغلام لاذكرن به اباه الحسين بينما يطارد كتيبه واذا

[63:26]بعدو الله رافعا رمحا يا صاحب الزمان يا مولاتي يا زينب طعن

[63:40]علي الاكبر شبك على المهر لبالا يودي لبوه حسين عن القوم يحميه

[63:53]اثار المهر للعدوار اجتمعوا على علي الاكبار هذا يطعنه برمحه ذاك يضربه

[64:10]بسيفه قطعوه بالسيوف ار بن ارا هنا نادى علي الاكبر ادركني ابا

[64:21]عبد الله تقولوا سكينه سمع الحسين صوتا ولدا بدا الحسين يمشي ناحيه

[64:32]علي الاكبر كلما مشى الحسين وقع على سعد الله قلبك يا رب

[64:54]وصل عند علي الاكبر باي حاله راى ابنه مقطعا على الدنيا بعدك

[65:02]العفا تقول الروايه نزل الحسين عند ابنه وضع صدره على صدره خده

[65:13]على خده تمدد بجانب ولده يقول المحقق التستري في هذه اللحظه والحسين

[65:25]ممددا كادت ان تفارقا روحه جسدا بينما ينظر الى وجه علي الاكبر

[65:35]يراه على حالتين حال مبتسم وحال يبكي علي لما تبتسم قال ابا

[65:46]يا حسين ان جدي رسول الله في يده شرب من الماء ولماذا

[65:55]تبكي ابا عبد الله ارى امي فاطمه ارى جدتي الزهرا ولذي ماذا

[66:06]تصنع ابا يا حسين تنظر اليك يا اهل الخيم جاكم عليكم مولا

[66:30]شوفوا على صدر جنازتا محمولا تقول الحوره زينب دخل الحسين عليه السلام

[66:42]الى الخيمه دخلت من خلفه وكان في ونظري بامتداد الخيمه لم ارى

[66:52]الحسين وين راح اخوي الحسين قبل لحظه دخل الخيمه تقول الحوره زينب

[67:02]طاط براسي الى الارض وجدت الحسين ممددا بين الاكبر والقاسم يلتفت على

[67:14]الاكبر ينادي و ذا يلتفت الى القاسم ينادي وقاسما من قطع بسي

[67:30]فهوص لك يا علي يا بني بعدك على الدنيا العفاه ارقاك شيا

[67:53]يا نور العين يا معفر الخ شاقوا للعم تكزينا لو سايله تعا

[68:10]وليله العزيزه تصيح ما ايست منا اكبر يا نور العين يا معفر

[68:28]الخى ودني يا بويا العمتي زنباها خلها تش الجرحي ترى ذاي بحشاء

[68:51]اكبر يا نور العين يا عفر الخير جمع الصفات ال وهي تروته

[69:07]اللهم صل على محمد وال محمد امن يجيه المضطر اذا دعاه ويكشف

[69:19]السوء الهي عجل فرجي مام زماننا الهي لا تحرمنا عنايته ولطفه ودعاءه

[69:35]الهي لين قلوبنا لولي امرنا القائل الهي لا تحرمنا من البكاء والابكى

[69:46]على مصابه الهي لين قلوبنا ليله العاشر للبكاء على مصاب الحساين الهي

[70:01]شافي كل مريض اقض بين كل مدين الهي فرج عن احبتنا الهي

[70:09]يرفع الكرب والوباء والبلاء عنا المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون احفظهم في ذويهم

[70:18]ومن يلوذ بهيل ارحم موتى المؤمنين والمؤمنات ثواب المحترم الفاتح مع الصلوات

[70:30]حبيبي

0 Comments

Volgende

الشيخ علي العبود | ليلة 09 محرم 1442 | انعكاسات التفكك الأسري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ علي العبود | ليلة 09 محرم 1442 | انعكاسات التفكك الأسري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal