الشيخ احمد الوائلي وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه

16 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

⁣الشيخ احمد الوائلي وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]بسم الله الرحمن الرحيم واذا حضر القسمه اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم

[0:20]منه وقولوا لهم قولا معروفا مما يدخل في باب التوزيع الاسلامي من

[0:36]الاقتصاد الاسلامي مساله الميراث الميراث يدخل في قسم التوزيع من الاقتصاد الاسلامي

[0:52]ونظريه الميراث عند المشرع الاسلامي او بالاحرى قل حكم الميراث احكام الميراث

[0:59]عند المشرع الاسلامي تستهدف هدفين يعني لا على سبيل الحصر لكن على

[1:07]ابرز ما يتصور من الاهداف اكو هدفين يعني قضيه الميراث بها هدفين

[1:14]ظاهرات الهدف الاول هدف التكافل الاجتماعي وسنشرحه ان شاء الله والهدف الثاني

[1:27]هدف تعديل التوازن عن طريق تعديل الثروه خلنا نجي للهدف الاول الهدف

[1:37]الاول التكافل الاجتماعي تكافل الاجتماعي بطبيعه الحال احنا نعرف ان الدنيا ما

[1:45]يمكن تصير كلها اغنياء ولا يمكن تصير كلها اغنياء فقراء لكن اكو

[1:56]معسكر من هالنوع ومعسكر من هالنوع او بالاحرى شريحه اغنياء وشرائح فقراء

[2:03]والله عز وجل رتب للفقراء في أموال الأغنياء حقوق يقول الامام امير

[2:13]المؤمنين سلام الله عليه ان الله جعل حقوق الفقراء في أموال الأغنياء

[2:20]فما جاع فقير الا بما متع به غني والله شايلهم عن ذلك

[2:29]كانه اكو بعض الناس يحاول ان يتهرب من المسؤوليه يتهرب من المسؤوليه

[2:37]يقول الناس هوايه والثروه قليله قليله لذلك تلقى يصير فقر لانه الثروه

[2:45]محدوده والناس في تفجر مستمر زياده هاي الواقع مغالطه شلون الله عز

[2:55]وجل عندما يطلع له نسمه الى الوجود قطعان ما هي الها رزقها

[2:59]ما هي الها طعامها بلا كلام يعني ما ممكن نتصور حكيم يخلق

[3:08]له نسمه وما هي النسمه ما الها مثلا بالكون ما يشد حاجتها

[3:15]ما يغطي حاجاتها الانسان الله عز وجل عندما يطلع الى الوجود قطعا

[3:21]الى طعام والى شراب والى سكن والى حاجاتها الاساسيه موجوده كلها لكن

[3:28]الشبقه الناس يبغي بعضهم على بعض الانتاج موجود لكن السوء بالتوزيع توزيع

[3:35]الثروه نعم اكو به سوء والا حاشى لله ولحكمته ان يخلق انسانا

[3:43]لا يفرض له حاجاته قطعا لا زين فاذا هؤلاء يردون يتهربون من

[3:50]المسؤوليه ولذلك الان لما تجي الى النظريه الراسماليه يقول لك سبب المشكله

[3:57]الاقتصاديه كثرت الناس وقلة الحاجات ندرت الحاجات الحاجات نادرة والناس هوايه وما

[4:07]ممكن الحاجات تشبعهم فتحصل المشكلة الاقتصادية والحال كما ذكرت لك لا المساله

[4:14]مساله سوء التوزيع ليس الا فالمشرع الاسلامي لما اجى الى نظريه الميراث

[4:23]اراد ان اكبر قدر ممكن من الورثه ينتفعون من الثروه حتى الثروه

[4:32]تتوزع واذا توزعت بدورها تتوزع على فئه اخرى شلون اقرب لك المعنى

[4:40]ذب لك حجارة في بحيرة أو في نهر، أول ما تصير حولها

[4:46]دائرة ضيقة، ثم تتسع الدائرة، ثم تتسع تنداح الدوائر، بعضها أوسع من

[4:52]البعض الآخر، نظريه الميراث تماما، افرض ان هذا عنده الطبقه الاولى عنده

[4:59]ابوان وعندهم اولاد اخذوا الميراث طبعا ذول الاولاد راح تنعكس ثروتهم ايضا

[5:05]على ابنائهم وعلى اسرهم والامه الام والاب كذلك على اقاربهم وهكذا تنداح

[5:13]الدوائر فتتوزع الثروه فيحصل شنو التكافل الاجتماعي يحصل قهرا يعني هذا بالتكافل

[5:25]الاجتماعي اللي يجي عن طريق الاحكام الواجبه انه الانسان من يموت ميراثه

[5:31]تاخذ الطبقه الاولى اذا ما انوجدت الطبقه الثانيه اذا ما انوجدت الطبقه

[5:35]الثالثه عدا ذلك اكو عندنا احكام اخرى سيمر علينا بعضها ان شاء

[5:41]الله اذا اهم شيء نظريه التكافل الاجتماعي لانه المجتمع اذا صار بمنطقه

[5:51]جائعه يصير اختلال بالتوازن اذا اكو جهه شريحه جائعه يحدث اختلال بالتوازن

[6:02]قطعا مو الا اختلال بالتوازن افرض بالوضع الاجتماعي لا على الاقل بالوضع

[6:08]العقائدي بالوضع النفسي لان ما اعتقد اكو مسلم يؤمن بالله وبرسوله ويعرف

[6:16]ان لله عز وجل عليه حق ويبات بالليل وهو مو منطي الحق

[6:22]وضميره مرتاح ممكن ضميره ما يرتاح يشعر بان معتدي على الهيئة الاجتماعية

[6:30]معتدي على البشر فكون يتخلص من هذا الحق ولذلك الفقهاء يقولون الزكاه

[6:38]الزكاه كما عللتها الزهراء سلام الله عليها وجعل الزكاه تشكيه للنفس ونماء

[6:48]في الرزق نبأ لي؟ تزكية للنفس يعني النفس تشعر في قرارتها بأن

[6:55]الحق اللي الله فرضه علي انا انطيته بعض ما اشعر باثم ضميري

[7:02]ما يشعر باثم شيل المفروض علي دفعته شيء اللي مفروض علي انا

[7:09]دفعت خلاص وهو ام اؤكد لك يعني قد يقول لي قد يقول

[7:14]قائل يقول لي هي يعني الزكاه مشكله ممكن تعيد التوازن للمجتمع 2.5

[7:21]بالمئه تقدر تسد حاجات المجتمع المجتمع يريد خدمات يريد طرق يريد صحه

[7:28]يريد تعليم يريد يريد ومن قاللك انا بس هذا بس الزكاه الزكاه

[7:33]هي مااله علاقه ترى الزكاه صندوق صندوق نعم للمتقاعدين مو اكثر صندوق

[7:42]نعم لفئه خاصه والا تشريعات الماليه اللي توفر الخدمات الاجتماعيه غير الزكاه

[7:51]موجوده مو محل الان بس المهم ان الانسان لما يدفع الحق الشرعي

[7:57]يشعر بقراره نفسه ان ما عنده شيء يوبخ في ضميرك فهاي من

[8:02]هالناحيه يحصل التكافل الاجتماعي الناحيه الثانيه توزيع الثروه توزيع الثروه شلون لان

[8:10]هاي الثروه كلما تتضخم تتركز ومعنا تتركز يعني تحطم الثروات الصغيره وتنفرد

[8:20]وحدها بالشوق طبيعي يعني قد اقرب لك المعنى افرض انا الان عندي

[8:26]معرض مال سيارات انا لما يكون راس المال عندي افرض مليون دينار

[8:33]المليون دينار تجيبلها افرض 20 سياره ها 20 سياره انا اضطر ابيعها

[8:41]بربح 10% اقل شيء ليش لانه اريد ايجار المحل وايجار العمال واريد

[8:48]انا اعيش واريد راس المال اريد لعائد ها لكن لو عندي بالشوق

[8:55]100 مليون دينار واطرحها بمعرض يجيب له فد 10000 سياره انا اقنع

[9:03]بالربح حتى لو 2% ليش لان مردودها كافي اكو نشبه افتراضيه بين

[9:10]الربح وبين راس المال بطبيعة الحال شو راح يصير إذا بعت أنا

[9:15]بربح 2% ذاك اللي يبيع بربح 10% راح طوف بعد خلاص انحطن

[9:21]أنا انفرد بالسوق شوية شوية التركز في دنيا الصناعه في دنيا الزراعه

[9:28]في مختلف الابعاد الثروه تتركز اذا تركزت وصارت ضخمه تبدا اذا انفردت

[9:36]بالسوق ذاك الوقت ترجع للاحتكار تقوم تحتكر تشتغل تطغى في الاسلام حذار

[9:45]من هذا اولا عشان الاسلام ما يسمح ان الثروه تتضخم تضخم كبير

[9:51]كيف لانه يضع لها ضوابط تخنقها للثروه يحط لها حقوق شرعيه واجبات

[9:59]ومشتحبات يحط لها يمنع الربا والربا مصدر من مصادر التضخم يمنع الاستغلال

[10:07]مصدر من مصادر التضخم يمنع النجش يمنع اقسام الحرام كلها يمنعها وغالبا

[10:16]الثروه اللي تتضخم زايد غالبا تدخل بها العناصر زين لو فرضنا ذني

[10:22]ما دخلا بها شويه صارت ضخمه بشكل معقول يجي النظام الميراث يفتت

[10:29]يفتت يجزئها للذكر مثل حظ الانثيين تصير حصص حصص قليله قليله وهكذا

[10:38]تمر بدوره دائما تتفتت اذا ذني هدفان في موضوع نظريه الميراث زين

[10:49]خلنا نجي الى الايه الكريمه الان الايه اللي هي محل بحثنا نشوف

[10:54]ها شنو علاقتها بموضوع الميراث هذه علاقتها بالتكافل الاج من جانب شنو

[11:04]هو الجانب كانوا فقهاء المسلمين يقولون اذا حضروا عندي احتضاء عندي توزيع

[11:15]الميراث يجون جماعه ما لهم حصه بالميراث يعني افرض هذا المتوفى اكو

[11:22]عنده اولاد وابوان او لا مو طبقه ولا عنده طبقه ثانيه الطبقه

[11:28]الثالثه والابعد من اقاربه ما يستحقون شيء لان الميراث تاخذ الطبقه المستحقه

[11:34]طيب اذا الطبقه المستحقه خذت الميراث هذا اكو عنده اقارب ضعفاء فقراء

[11:42]اكو يتامى ايضا غير اقاربه اكو مشاكل غير اقاربه هذول كلهم فاكين

[11:50]عيونهم ينتظرون ان يعطون شيء حاضرين ها هذول ينصون الفقهاء على ضروره

[11:59]اعطائهم شيء من هذه الثروه زين شنو هذا على نحو الوجوب اعطائهم

[12:07]شيء على نحو الثروه على نحو الوجوب يعني ها ام ماذا على

[12:13]نحو الاستحباب اولا نسال هاي منشوخه الايه او غير منشوخه معظم فقهائنا

[12:22]وفقهاء المدائب الاسلاميه الاخرى يقولون غير منشوخه هاي لا مو مو منشوخه

[12:29]محكمه الايه وقشئ يذهب الى انها نشخت باي المواريث يقول ان هذه

[12:36]نشخت باحكام المواريث الاخرى طيب لكن اللي عليه المحققين وهو الراي المروي

[12:43]ايضا عن الامام الباقر سلام الله عليه ان الايه غير منشوخه زين

[12:48]الناحيه الثانيه ان هذه فرجوهم ها هذا الامر شنو للوجوب لو للاستحباب

[12:59]يعني مش نستفيد من عنده اكو ما يخلينا نحمل الامر على الاستحباب

[13:06]يعني من الادله الاخرى وفرض لادارتنا ان نجمع بين الادله ننتهي الى

[13:11]الاستحباب رايين ايضا رايي يذهب الى الوجوب وراي يذهب الى الاستحباب لك

[13:19]ان هذا متوفى وعنده اولاد وعنده والدان واخذوا الثروه ظلوا اقارب هذول

[13:25]الضعفاء مادين اعينهم ينتظرون شيء لا تحرموه اعطوهم وترك ها تقدير العطاء

[13:33]ترك علما الى الورثه تقدير العطاء تركه الى الورثه انتم تقدرون تقدرون

[13:41]حاجتهم شنو تعطوهم من حسب ح حاجتهم طيب فالايه اذا نزلت لتحقق

[13:50]هدف من اهداف التكافل في نطاق الاسره وبالتالي في نطاق المجتمع يعني

[13:57]هذه عشيرته ذوول أهله أقاربه افرض ما عندهم استحقاق شرعي بالميراث بس

[14:05]اكو عندهم استحقاق خلقي هذا الاستحقاق الخلقي شويه تسد حاجتهم لا تخلوهم

[14:13]ذول يحملون عليكم لان هذا المحروم يحقد شويه يلتفت لي المحروم يحقد

[14:21]ترى انت اذا توجد مجتمع به كفايه المجتمع اللي بكفايه ما يصير

[14:27]به حقد ابدا الحقد يصير بالمجتمع اللي به حرمان به عز اذا

[14:32]به حرمان وعوز قطعان يحقد يعني ارجوك انا ارجع الى بيتي واشوف

[14:38]نفسي مو قادر اوفر لي رغيف خبز وأشوف مثلا فلان يرجع إلى

[14:43]بيته ويقعد على مائدة فيها عشرات الالوان من الأطعمة طبعا أحقد بلا

[14:51]كلام أحقد ها واشعر باني انا اعيش في ضمن النظام غير عادل

[14:57]الاسلام يريد يمتص ه الحقد هذا ما يريد يخلي حقد يقول الدنيا

[15:03]مو بس قضيه واجبات لا لا اكو شيء غير الواجبات اكو شيء

[15:09]اسمه مكارم الاخلاق ها وهذا حاتم ابن عبد الله والله عنده لوحات

[15:17]احيانا رائعه هذا حاتم بالرغم ان الرجل مو مسلم يقول للنبي صلى

[15:23]الله عليه واله يقول البنت لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه حاتم

[15:28]يقول واني لاستحيي صحابي ان يروا مكان يدي من جانب الزاد اقوى

[15:37]يقول انا استحي من اصحابي لما يشوفوني قاعد على سفره وهذا المكان

[15:44]اللي عنده صايرة به حفرة يعني ماكل ماكل جايد متناول من عنده

[15:49]وإني لا استحي صحابي أن يروا مكان يدي من جانب الزاد أقوى

[15:57]اقصر كفي ان تنال اكفهم اذا نحن اهوينا وحاجاتنا معا فانك ان

[16:07]اعطيت نفسك شؤلها وفرجك نال منتهى الذن اجمعا فعلا اذا تعطي نفسك

[16:17]ترخيل ه العنان تتمدد على حساب الاخرين ها انت اذا اعطيت هالمجال

[16:24]وقامت تاخذ عشر اشكال من الفاكهه تاكل راح تاثر على اللي يريد

[16:29]له شكل من الفاكهه ما يحصله لا خليك خليك عند حادي يعني

[16:34]مو كل شيء تريد النفس انت تقدر تحققه وكذلك ان اعطيت نفسك

[16:39]او فرقك نالا منتهى الذم اجمعا اذا تمددت على الاعراض الاخرى حرمت

[16:45]من يريد ان يعفف نفسه الدنيا لها مقاييس خلقيه بالاضافه الى المقاييس

[16:54]الاخرى اللي تجي عن طريق الفرض والالزام طيب فالا ايه تقول ذول

[17:00]اذا حضروا لا تحرموه لا تخليهم يقومون ثم انتقلت قالت فرجوهم منه

[17:09]ظلت نبهل لي هالنقطه ارزقهم ها يعني مكنوهم عن طريق تمكينهم من

[17:16]الثروه هال التمكين هذا عبر عنا رزق ولذلك الله عز وجل القرآن

[17:22]يعبر عن الله انه خير الرازقين شنو معناه معناه أقدر اسمي الانسان

[17:28]رزاق نبه رزاق غفار اقدر اسميه لكن احنا مبتلين بفرد مدرسه حرفيه

[17:38]هاي المدرسه الحرفيه تشلب للحرف تكليب عجيب غريب ها انت مسمي نفسك

[17:46]رزاق اشرك حلاوه انت توزع بايدك بكيفك هو شنو دليلك شنو انا

[17:55]انا رزاق او غفاره والله عز وجل هو يقول بسم الله الرحمن

[18:03]الرحيم فتبارك الله الانسان يخلق ما يصنعه بيده يكونه لان خلق التقدير

[18:12]ها في القران يفتح لي هالباب انت لمجرد ان شفت لك واحد

[18:18]تسمى باسم من هالنوع اعطيت الشرك واذا تسمى باسم من باب التادب

[18:26]يابا ترى انا اعتقد ان الزهره مخلوقه لله عز وجل هي امل

[18:31]من ايماء الله ما في الامر اما عزيزه عند الله حبيبه الى

[18:36]الله هذا هو مو اكثر لما اسمي نفسي عبد الزهره مو معناه

[18:40]انا اشركت او كفرت لا انا من باب التأدب انا اعيش بحضاره

[18:47]اذا واحد لقاله واحد قدامه يقول له انا عبدك انا خادمك من

[18:52]باب التادب والا مو مساله ما بها شائبه عباده اطلاقا ها لكن

[18:58]شلون شوف لاتفه الاسباب لاتفه الاسباب في الواقع يرميك بالشرك يعني كانه

[19:11]مساله الشرك مساله عجيبه غريبه في بابها الايه الكريمه تقول ارزقوهم يعني

[19:20]احنا نعرف ان الاب يقوى على رزق اهله شلون يعني يرزق اهله

[19:27]يعني يمكنهم من تناول حاجاتهم من المال سواء كان مأكول أو ملقوش

[19:35]أو متصرف به ها هو رزاق بهذا المعنى يرزق بهذا المعنى يكد

[19:43]على عياله ينتقل وبالذات الله عز وجل يريد التوشعة على العيال لأن

[19:52]أكد لك التوشعة على العيال بها طول للعمر وبيها رحمه من الله

[20:00]وبيها اشاعه جو انشاني ارزقوهم من هذا من من من الميراث لا

[20:10]تحرموه واعطوهم من عنده ما يحتاجون اليه طيب ثم انتقلت الايه قالت

[20:17]وقولوا لهم قولا معروفا شنو معنى قولوا لهم قولا معروفا كانه اكو

[20:28]احيانا واحد يتوفى والورثه مالك اطفال بعدهم مبالغين وطبعا انا ما اقدر

[20:36]اتصرف بثروه القاصر الولي ما يستطيع هنا ان يمد يده في موضوع

[20:44]المستحبات بناء على ان الآية مستحبه مثلا ان يتصرف او حتى في

[20:51]بالواجبات بدون اذن صاحب المال وهذا فعلا صاحب المال مو مكلف خليه

[20:57]يكبر الى ان يكلف يعرف تكليفه انا الان اوقف كل شيء الى

[21:03]ان هذا يعطيني اذن في الايه تقول انتم اذا ما قدرتوا تتصرفون

[21:08]في مثل هالحاله اذا ما تقدرون تتصرفون في مثل هالحاله لا تجون

[21:15]لهذا اللي ماد عينه ومحتاج تجيبه بكلمه خشنه او قبيحه ماذا نقوم

[21:25]روح احنا شنو الله يعطيك احنا ليش ها؟ لا هذا غلط هذا

[21:30]خلاف الانسانية انت تقدر ما تريد تعطيه ها تستطيع ان تجاوبه بكلمة

[21:36]ناعمة لا تشحق كرامته لهذا هذا يعني لما افتقر مو تجرد من

[21:43]الانسانيه ماكو واحد ينولد من بطن امه يطلع من بطن امه وهو

[21:51]غني وواحد يطلع من بطن امه وهو فقير الناس كلها تولد عراد

[21:58]وتخرج عراد ارجوك منو من عندنا يمكن ان ياخذ ثروته الى قبره

[22:03]لا لا ابدا يتركها وين يتركها على التراب ويذهب عاريا واحد ينولد

[22:12]من بطن امه ملفع بالذهب حتى لقبه تتنبأ مو الايه الكريمه اشترش

[22:19]منك بسم الله الرحمن الرحيم ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة

[22:29]وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اول لاحظ التعبير خولناكم يعني مكناكم من

[22:38]الانتفاع هاي وحده ثانيا انتم جيتون فرادى يعني الان انا لما اقول

[22:45]فلان غني ها غني يعني اثنين شخص متصف بالغنى هاي اثنين لما

[22:53]اقول فلان عالم هاي اثنين يعني شخص متصف بالعلم نبه لي صفه

[23:00]وموصوف القران يقول انتم ما احد من عندكم يجينا عنده صفتين عندكم

[23:08]صفه واحده امواله يخليها بمكانها والبيت اللي كان قاعد به يطيل غيره

[23:15]يجي واحد يقعد به والملابس تنخذ من عنده وحتى زوجته تتزوج ها

[23:22]وحتى لقب العلمي اذا عنده لقب وين يذبه يذبه على الترا فلان

[23:31]علامه او فلان استاذ او فلان عند اللقب الفلاني محطوط وين مكتوب

[23:39]على القابر مو يقول احد الشعراء وكم كومه للتر من بعد كومه

[23:48]معلمه هذا الزعيم وذا الهادي فذ الزهو خل الزهو عنه وقد مضى

[23:58]وظلت على الغبره سياده اسيادي اعقباك يا دنيا قميص وطمرة بحفرة ارض

[24:08]من خرابات زهاد النتيجه هي النتيجه والله نتيجه مره والله نتيجه مره

[24:18]مره عجيبه بس الا يعني ما يخفف من المها ووقعها الا الشعور

[24:24]برحمه الله الا الشعور بان ما عند الله خير وابقى وإلا بعد

[24:30]لا شبعان من ابنه ولا شبعان من أمواله ولا شبعان من الأشياء

[24:34]اللي عنده كلها وعافها وراح هذا اذا ما عنده شعور بأن الله

[24:40]عز وجل هو الغاية اللي راح يوصل الها أكد لك يطلع مملوء

[24:45]حسرة لكن بالعكس إذا عنده شعور بأن رايح إلى الله وإنما عند

[24:50]الله خير وأبقى ما في شك أن هذا يخفف عليه وقع المصيبة

[24:55]كلها كلها وقع المصيبة وهي هاي الحقيقة ذولا اللي ما يعتقدون بأنهم

[25:02]رايحين الى الله يعيش في داخله داخله ظلام في داخله غياب من

[25:11]الظلام اصلا ما عنده شعور بالراحة وبعكسه الذي يعمر الإيمان قلبه هذا

[25:19]يعرف انه متجه الى الغني الى الغني الحميد تقول ان انتم ذوي

[25:27]فقراء واهلكم لا تجيبوهم بكلمه لا بالعكس ذول ما تريد تطي كلمه

[25:37]بكلمه رقيقه كلمه لا تسلخ انساني لا تعتدي على انساني توا ادميت

[25:44]لان هذا انسان مثلك وانت ما وردت الى الوجود مكلل بالذهب ولا

[25:49]هو ورد عاري كلاكما عاري وتخرجان من الدنيا وانتما عاريان هذا احنا

[25:59]نلاحظ ائمتنا سلام الله عليهم ضربونا اشمل امثله حتى مع الد اعدائهم

[26:07]يجي عدو من اعدائهم يسترفدهم واذا استرفضهم ما يرجعوه بالعكس يرجعوه بالكلمه

[26:15]اللينه يعني يعطونه يحاولون ان يحطون ايدنا على مراتب خلقيه عاليه والا

[26:22]والله يا جماعه جماعه عاصره والائمه ذول كانوا ياخذون يجي للامام ياخذ

[26:29]من الامام والامام يعرف ان هذا ألد اعدائه لكن يقول هكذا ادبنا

[26:35]الله هكذا ادبنا الله ان الرحم اذا وصلت فقطعت ثم وصلت فقطعت

[26:44]ثم وصلت فقطعت قطعها الله انا علي ان اصله علي ان اطيل

[26:51]يبقى هو ادمي او مو ادمي شيء اخر ويبوء باثمه هو يتحمل

[26:56]وزره طيب فرجقوه من وقولوا لهم قولا معروفا يعني انتم الان في

[27:06]دائره خلقيه هذا ما عنده حصه بالميراث اكو شيء اسمه التكريم اكو

[27:15]شيء اسمه الرحمه اكو شيء اسمه مقابله الاحسان مو الشكل ز خلينا

[27:22]نرجع الى صدر بحثنا زهراء بت رسول الله زين صلى الله عليه

[27:30]واله رسول الله بغض النظر عن كل الاعتبارات ما نريد الشاحنه ما

[27:35]لازم لا نقول ان رسول الله صلى الله عليه واله الى حقوق

[27:41]على الامه ولا نريد نقول ان رسول الله احدث نقله هاي النقلة

[27:48]ما كانوا يحلمون بها ذول اللي كانوا تحت الأقدام تطاؤهم الأقدام من

[27:53]الذل والمهانة إجى خلاهم يصعدون على عروش كسرى وقيصر خلاهم بالقمه اجى

[28:02]صنعيهم حياه كريمه كلها هاي بغض النظر اكو شيء اسمه رحمه اكو

[28:10]شيء اسمه عاطل رسول الله طلع من الدنيا ما عنده غير هالبنت

[28:14]هاي رسول الله ترى ما عنده غير القاشم والطائر وابراهيم وفاطمه والباقيات

[28:21]حتى مو ربائب هم نعم حتى ليس بربائب لاني بنات هاله بنات

[28:28]اخت خديجه مو اكثر زين فاطمه البنت الوحيده ورسول الله ملا الدنيا

[28:35]عطاء وما راد من عندهم شيء ابدا ترك عندهم هالبضعه هاي هالبضعه

[28:44]اللي شافوا النبي ايش كثر كان يعنى بها النبي كان يعنى بها

[28:50]امام اعينهم قبل ما يروح المحرابه يوقف على الباب وين يوقف على

[28:58]هالباب يريد لها التكريم هالباب على باب فاطمه يمر على بابها يصيح

[29:06]انما يريد الله ليذهب عنكم الرج اهل البيت ويطهركم تطهيرا اتأذنون لمحمد

[29:15]بالدخول تطلع له فاطمه تقول له ابى البيت بيتك والحره ابنتك يحتويها

[29:25]رسول الله بين ذراعيه ويضع فمه على ذلك الجبين الذي يبعث لنفسه

[29:33]بالطمأنينة يشم منها رائحه خديجه يشم منها العطف يشم منها البنوة يشم

[29:43]منها رائحة الجنة يشبعها لثما وتقبيلا ثم يعيدها إلى البيت ويجي إلى

[29:52]محرابه، وهذا كان ديدنه، هذا دابه ونادر نادر ان يطلع يوم من

[30:02]الايام من بيتها اذا ما يمر احيانا اكو عبارات والله لبعض مؤرخين

[30:07]يقولون كان يمر يسمعها تدير الجاروش يعني تطحن كانت ضمنت لعلي ما

[30:15]كان داخل البيت فكانت تلزم الجاروش تطحن لما يمر ينفلت من بين

[30:21]اصحابه اذا سمع الحسن او الحسين واحد منهم يبكي يأتي يتناوله عنها

[30:28]وأحيانا يقعد يقول بعض المؤرخينه يديروا الجاروش يساعدها على الطحن مع في

[30:34]داخل البيت هل قد كان يوليها عناية يريد ان هالمجموعه ذول يعرفون

[30:43]شنو في قيمه فاطمه من هي فاطمه ويطلع ويوقف طويلا على تلك

[30:50]الباب مو يقوم له واحد من الصحابه لما نزل قوله تبارك وتعالى

[30:56]في بيوتنا أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها

[31:02]بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله و

[31:08]إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار يوقف رسول

[31:15]الله صلى الله عليه وآله ويوقف لواحد يقول له يا رسول الله

[31:20]هذا البيت منها يشير إلى بيت فاطمة قال هو سيدها نعم هذا

[31:27]البيت كان النبي هواية يعنى به وهالباب كان هواية يعنى بها يريد

[31:33]لها صيانة يريد لها رعاية يريدها محميه في نفوش اصحابه يقدروها يقدر

[31:40]لانه احنا نعرف ان الدار تكتشف اهميتها من اللي يبيها من اهلها

[31:47]ها ولكن حب من سكن الديارا اذا النبي كان هوايه هالباب يوليها

[31:54]عنايه يجي واحد من شعرائنا يريد يقول له ايش جرى على هالباب

[32:00]ها خلينا نسمعه يخاطبه ها يتجه الى النبي يا بابا فاطم لاطر

[32:11]يقت بخفه ويد الهدى اسدلت على كحيا ولا اجتنب كل يا بطل

[32:44]ام لا اكفيك تقبل اولا النفس فداك اما علي مكذب فطم وقفت

[33:13]وراءك ناشد اول اصحابا وما رقاق لظله على منحنى كسرا نوانه وتججره

[33:41]الخطا خرجت من بعد الهجوم على ذلك الباب فهل رجع عنها القوم

[33:55]هل رعوها هل اعطوها ما تستحقه من الاكرام والعطب رجع الى يا

[34:04]عبد الله بصوته عبد ضربني اساطير على القع ذمني من النعش مع

[34:38]احد حشمني وصوتق فوق عن ت قها ضربا ربي نسالك وندعوك اخواني

[34:57]شويه عندنا ف حاجات الى الله عز وجل اكثر من حاجه اضع

[35:02]حاجه بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء،

[35:14]امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أم من يجيب المضطر إذا

[35:23]دعاه ويكشف السوء، أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف أم من

[35:32]يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت

[35:42]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن أهلنا يا الله اللهم لا

[35:51]تدع لنا في هذا المكان ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا كشفته

[35:58]ولا مرضا إلا شفيته ولا غائبا إلا أدنيته وأرجعته ولا حاجه من

[36:06]حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويشرتها

[36:15]اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الإخوة علماؤنا الأعلام من

[36:23]حضر منهم مجلسي ومن لم يحضر وفقهم لما يرضيك الإخوة المؤششون تقبل

[36:30]عملهم ولأماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه اللهم

[36:54]صل على محمد وال محمد السلام عليكم يا ال بيت العصمه ومفاتيه

[37:05]الرحمه الاوصيه او الخ والهاتين للغل سلام الله عليكم معالمه من الله

[37:17]و

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة