الشيخ احمد الوائلي فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

18 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم فاصبر كما صبروا العزم من الرسل ولا تستعجلهم

[0:24]كانهم يوم ما يوعدون لم يلبثوا الا شاءه من نهار شوية الصوت

[0:44]صعدوه تتضمن هذه الاية الكريمة مجموعة من الابحاث اعرض لها ان شاء

[0:58]الله اولا يستفاد من مجموع الجو العام للاية الكريمة ان كل وظيفة

[1:14]من الوظائف يمكن ان يقوم بها الانسان اكو الها انتخاب طبيعي خليني

[1:19]اوضح لك الفكرة كانه اذا نريد مثلا فرد واحد ناهله لطلب العلم

[1:30]لازم مثلا يكون عنده ذاكرة قوية يكون عنده هوايه لطلب العلم يكون

[1:40]عنده اجواء علمية يعيش ضمنها حتى خلال هالاجواء وخلال هالهواية ينجح في

[1:51]مهمته مثلا اذا اريد واحد ناهله للعمل التجاري لازم يكون هو في

[1:59]اجواء اقتصادية عايش هو بنفس الوقت عنده رغبة وعنده وهذا العمل وعنده

[2:06]المام وعنده خبرة وعنده مؤهلات ذهنية حتى ينجح في عمله واذا واحد

[2:16]يريد يناهله افرض الى بطبيعة الحال لازم يكون اكو عنده عزيمة ارادة

[2:26]عنده عضلات نعم للقتال اكو عنده نفس قوية شجاعة اكو بعض الناس

[2:35]مو كل واحد يتحلى بهذا المعنى يعني مثلا اذكر لك رسول الله

[2:41]صلى الله عليه واله لما طلع الى قتال اليهود جمع النساء بالقطم

[2:48]خل الطم المرتفعات جمع عوائل المسلمين خلاها بالقطم وخلى سياج داير مدايرها

[2:57]وخرج بالمسلمين للقتال فد يهودي جاي هذا متسلل وجاي الى القطن يتجسس

[3:06]يريد يشوف لا اكو منطقة يمكن ان ينفذ من عندها الى عوائل

[3:10]المسلمين حتى يهجمون صفية بنت عبد المطلب كانت راشدة واقفة التفتت الما

[3:21]الى حسان الشاعر المعروف شاعر النبي حسان قاعد مع النشاء كان قالت

[3:34]له هل رأيت هذا اليهودي قال بلى قالت له هذا يوشك ان

[3:39]يدل على عوراتنا هذا راح يشوف نقطة الضعف ويخبر اليهود هذا سيف

[3:45]وتفضل انزل له اضرب عنقه قال لها لا جانبيني رؤية الدم دم

[3:52]انا ما مستعدة ابدا كل ما لحت عليه ابى قالت له زين

[3:57]اشتملت على ازارها واخذت السيف ونزلت اليه قتلت ضربت عنقه وصعدت قالت

[4:06]لحسان هذا عليه بزة سلاح كاملة عليه درع وسيف ودرقه ومغفر ها

[4:15]يستفيد بها واحد من المقاتلين انزل اخذها حتى تعطيها لاحد المقاتلين قلها

[4:21]ولا هذا لا استطيع ان انظر الى طبعا شخص لما يكون غير

[4:26]مؤهل هذا زين يعني هذا صادق مع نفسه اكو واحد مو صادق

[4:31]مع نفسه جبان لكن يظهر بمظهر الشجاع ها تأمل هذا اللون يعني

[4:38]لازم اللهه تأهيل ها الانسان اذا ما مؤهل ما يستفيد بكل شيء

[4:46]من الاسباب الاليات ما تفيده مش يقول الشاعر العربي يصير الى هذا

[4:52]المعنى يقول فما تصنع بالسيف اذا لم تك قد تالا فجرد حليه

[5:01]السيف وصغها لك خلخاله الواقع الانسان يكون يكون عنده تأهيل للمحل اللي

[5:12]راح يوضع به وهو بالفعل هذا معنى جدا سليم هذا لو لو

[5:17]يتم تطبيقه نجني من عنده اعظم الاثار يعني الواقع كان كل شيء

[5:24]يوضع بموضعات الآية جاي يتأهل النبي صلى الله عليه واله الى الصراع

[5:33]جاي تهيئه تقول له انت قادم على مهمه عظيمه ولازم تكون بمستوى

[5:40]المهمه لازم يكون عندك التاهيل الكافي حتى تخوض المعركه لان الدرب اللي

[5:49]راح تمشي به مو سهل اللي راح تسير به درب وعر درب

[5:56]راح تنتهي به الى متاعب عليه اصبر هيئ نفسك للتحمل يعني المسألة

[6:04]ما تتحمل ان واحد بنص الطريق ويتراجع او بداية الطريق وينظر الى

[6:10]الصعاب ويتراجع لا هاي المسألة كن تخوضها الى تمشي بها الى نهاية

[6:18]الخط لانه ما يسعك ان تتراجع ما يكمن لك الفتح الا الى

[6:25]نهاية الخط فالآية الكريمة جاءت لتشير الى ان النبي صلى الله عليه

[6:33]وآله مؤهل الى خوض هذا الطريق بأي دليل بقرينة ان الاية وضعته

[6:43]في خط الرسل وسيأتي خلال البحث ان شاء الله الهدف من وراء

[6:50]هذا شنو طيب من بعد هالمقدمة نرجع للاية الكريمة الاية تقول اولو

[7:01]العزم من الرسل ان الاية وضعت النبي صلى الله عليه واله بالخطة

[7:14]الجمعية بالسلوك الجمعي يعني تقول له انت اعطف روحك على مسيرة الرسل

[7:24]هل الرسل الانبياء اللي قبلك نعم خليك وياهم على خطهم ليش لان

[7:32]ما من شك ان السلوك الجمعي يبطي الانسان طاقة اكثر من الطاقة

[7:39]الفردية يطي قوة اكثر من القوة الفردية خلي اقرب لك المعنى تفرض

[7:47]الان واحد يخطب ها لكن يخطب له على اثنين قاعدين افرض تحت

[7:54]المنبر مثلا ما تصير عند القوة الكافية والعزيمة الكافية اللي يقدر يبدع

[8:02]بها او يجلي بالعكس اذا كانت اكو تحت منبرة جماهير لا يكون

[8:08]عنده قوة يكون عنده قوة دفع اكثر يستمد قوة من هذا الجمع

[8:14]لان السلوك يتحول الى سلوك جمعي لاحظ اكثر من هذا الان قد

[8:20]تمر مثلا مجموعة افرض اكو عندهم شعار يمشون بهذا الشعار ويتحركون حركات

[8:28]عنيفة والناس واقفة منهم منها ومنها تتفرج عليهم تلقى ذولا الواقفين يهزون

[8:34]ارواحهم وياهم تنبهني شوي زين ها هذا مو مشترك هو لكن يحتاج

[8:41]لان يلف السلوك الجمعي يلفه يأخذ اثره ظاهرة درسوها علماء الاجتماع واستفادوا

[8:49]من عندها في تطبيقاتهم استفادوا منها كثيرا السلوك الجمعي ما في شك

[8:56]ان يبعث عزيمه ويبطي الانسان شعور بان على طريق من الطرق التي

[9:05]سلكها الاخرون وانتهوا بها الى نتائج طيبه ها فتقول له انت شلون

[9:10]الانبياء تحركوا في مساراتهم وحملوا رسالتهم انت واحد من عندهم ضمنا كن

[9:19]تحمل هذه الرساله وتقاتل كما قاتلوا وتناضل كما ناضلوا وتجاهد اذا تريد

[9:31]تحطه في خط السلوك الجامعي لان السلوك الجمعي يطي الانسان طاقة مو

[9:40]يقول اشهد انا مضينا على ما مضى عليه البدريون ها شنو يعني

[9:51]انت تقول له في نفس الخط هذا في هالسلوك هذا في هالمجموع

[9:56]هذا المجموع ان ينعكس عليك حتى تكون الك ارادة وعزيمة كما كانت

[10:01]لهم ارادة وعزيمة هاي واحدة اثنين ان الانسان اذا تعرض الى صعاب

[10:11]اذا كانت هاي الصعاب تقع عليه وحده ما في شك يضعف لكن

[10:17]اذا وقعت على الناس نعم تضيع بعد ما يشعر بالتعب يعني ما

[10:22]نقول احنا بامثالنا المصيبة اذا عمت تهون ها عينا اذا تقول له

[10:28]انت راح تلاقي صعوبات في طريقك لكن انت مو وحدك واقع عليك

[10:32]ها الصعوبه هاي سنه الله كل من يسلك طريق الاصلاح خله يتوقع

[10:39]مشقه والام الوان من العذاب وهذا طبعا يهون عليه ما في شك

[10:47]يهون عليه اذا عرض ان الاخرين تعرضوا الى نفس الاذى الذي يتعرض

[10:55]له او اشد هذا ينعكس حتما بلا كلام يهون عليه الخطب يعني

[11:01]المصيبه تهون عليه اصبر كما صبر اولو العده خليك في هذا الخط

[11:09]الجمعي قوة اولا ولتهون عليك المصائب بعد ولتسلك طريق الانبياء كان الدنيا

[11:20]منذ ان الله عز وجل خلقها اكو بها عوجاج واكو بها مسيرة

[11:27]اصلاح يعني البشر ما ما ننتظر من عنده ان كله يكون مستقيم

[11:33]ها الله ما يجبرهم على العمل اذا اجبرهم راح ذهب الثواب والعقاب

[11:39]اذا الدنيا راح يصير بها انحرافات واذا صارت بها انحرافات لازم اكو

[11:45]واحد يقوم هذه الانحرافات واذا ما اكو واحد يقوم الانحرافات تتحول الدنيا

[11:51]الى غابة يأكل فيها القوي الضعيف نعم انت فعلا الدنيا الان اكو

[12:00]الله عز وجل وضع بها وسائل ضبط هذه وسائل الضبط قسمين نظرية

[12:06]وتطبيقية وسائل الضبط النظرية الشرايع والوسائل التطبيقيه الاعمال التنفيذيه اللي تصلح المجتمع

[12:17]لان اكو واحد مو كل واحد يصلح القانون او تصلح الشريعه اكو

[12:21]واحد لما تقول له القانون يقول لك شو القانون قانون منو يعني

[12:26]شنو هو ايش ها هذا ما يعرف الا الا القوة ها او

[12:31]اكو واحد عجيب يعني الان انت تعيش بالقرن العشرين اكو ناس لما

[12:36]تشوفه مو مو بشر تقول وحش يأخذ الناس فيه انيابه هذا هذا

[12:42]ما يعرف ما يؤمن بقيم ولا يؤمن باخلاق هؤلاء وانا لهم ذولا

[12:47]لهم لون من من المعاملة كل واحد الى لون من المعاملة والعدل

[12:52]هو وضع الشيء بموضعه طيب بعد هذا نعود الى اولي العزم من

[12:58]هم نشوف شنو قل لان الاية ترتبط ارتباط مباشر بنهضة الحسين سلام

[13:05]الله عليه ها دخل نشوف اولي العزم من هم اصبر كما صبر

[13:12]اولو العزم رأيي من الاراء ان اولي العازم جميع الانبياء لان يقول

[13:21]هاي من لبيان الجنس نعم اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

[13:29]هاي المين لبيان الجنس يعني تقدر تغير العبارة تبدلها تقول له كما

[13:37]صبر اولو العزم الانبياء يعني كلهم اولو العزم زين شنو معنى اولو

[13:44]العزم في هذا المعنى في هذا المعنى اولو العزم يعني اولو الارادة

[13:50]لان ما يصير احنا يبعث نبي عندنا رغما عنه اذا ما تكون

[13:55]الى ارادة الله عز وجل ما يبعثه اذا هو ما عنده استعداد

[14:01]ما قلت لك في صدر الاية اكن انتخاب طبيعي الله تبارك وتعالى

[14:05]ما يمكن ان يرشي النبي اذا النبي مو على استعداد لان يجاهد

[14:10]ويكافح ويرشد الناس ويهدي الناس وكل الانبياء اقعدهم عزيمة وتصميم ما في

[14:18]شك ما يمكن الله عز وجل يبعث نبي وما عنده عزم ولا

[14:23]عنده تصميم او ارادة على الكفاح على الجهاد على تعليم الناس لأ

[14:28]كل الانبياء يحملون العزيمة كل نبي ارسله الله عز وجل هو كانت

[14:36]عنده ارادة قوية ونافذة لاصلاح الناس مهما كلف الامر وهذا هو خط

[14:46]الانبياء هسه اكو بعض الناس يحلوله شويه ان يدير وجهه عن الدليل

[14:55]شلون يدير وجهه عن الدليل يعني اما مو شغلته او لا يريد

[15:00]يغالط يستر جبنه شلون يجي يقول القران يقول ولا تلقوا بايديكم الى

[15:07]التهلكه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه انت شوف شنو هي المعنى المقصود

[15:15]من عندها لانه هذه انت اذا تفرض ان كل جهاد هو القاء

[15:21]للنفس بالتهلكه معناه نعطل الجهاد فرضت الجهاد نعطلها واحنا نعرف فريضة الجهاد

[15:29]لولاها لما وصلت دعوة من دعوات السماء الى قلوب الناس يعني أرجوك

[15:37]لو ما الجهاد المسلمين يقدرون يحصلون ربع الكره الارضيه خلال عشرين سنة

[15:43]ها طبعا لا إنما وصلوا الها بالجهاد وصلوا الها بالسيف ولذلك الجنة

[15:51]تحت ظلال الاسنة الجهاد والدفاع عن العقيدة وتعبيد الطريق امام هداية الناس

[16:01]يتطلب قوة القوة لا بد من حمل السلاح والقتال احنا مو معناه

[16:07]هذه الآية تعتبر حاكمة على الايات الاخرى او مخصصة موجود بالايلة لا

[16:16]ابدا هذه الها مجالها وهاي الها مجالها ولعلي امر بي ان شاء

[16:20]الله بس احب الفتى النظر ان اولو العزم كثير من المفسرين يقول

[16:27]كل الانبياء يقول ما اكو نبي من الانبياء ما تعرض الى مصائب

[16:33]وصبر عليها بدليل مثلا افرض زكريا عليه السلام تعرض يحيى ابن زكريا

[16:42]وكان الى موقف الانبياء الى اخرين تعرضوا وكانت لهم مواقف وادى بها

[16:50]الامر الى التضحية الى ان اه شرعوا قتلوا فاذا نبي يحمل العزيمة

[16:58]ويحمل الارادة واولو العزم كافة الانبياء هذا رأي رأي اخر ان اولي

[17:07]العزم لا خمسة هذا اللي عليه اغلب المفسرين ذولا يعتبروهم المقاتلين بالكلمة

[17:17]وبالفكرة وبالرأي يعني نوح عليه السلام زين من اولى العاجم ابراهيم موسى

[17:29]عيشى ويختمهم رسول الله صلى الله عليه واله اللهم محمد وال محمد

[17:39]هؤلاء الذين قاتلوا بالكلمه شنو معنى قاتلوا بالكلمه كانه احنا عندنا مره

[17:48]واحد يقاتل بالشه ومره واحد يقاتل بالكلمه ومره واحد يجمع الاثنين اللي

[17:56]يقاتل بالكلمه شنو شلون باي طريق يعني يقدر يوصل الاهداف الخيرة الى

[18:04]نفوس الناس بالطريق السلمي وهذا لا شك ان اذا اذا كان منشور

[18:10]هو افضل الطرق يعني اذا يؤدي الى نفس النتيجة اذا واحد تقدر

[18:16]بطريق السلم وبطريق الارشاد والتوجيه والنصيحة تعلمه ويتعلم ويتهذب اشكال ما اكو

[18:25]يعني انا واحد ما اريده يصير مجرم لما ما اريده يصير مجرم

[18:29]اذا كان على استعداد ان عن طريق التعليم يصير مهذب على الرحب

[18:35]والسعه ما عندي مصلحة اني انا اعرضه الى الدم او الى شفك

[18:41]الدم طريق السلم قطعا افضل قطعا الطريق ولذلك القران الكريم يقول للنبي

[18:48]وان جنحوا للسلم فاجنح لها ها اذا كان البناء ان الكلمه تكون

[18:57]مقاتله يعني صراع الراي بالرأي صراع الراي بالرأي لكن مع الاسف هاي

[19:07]الظاهرة ما موجودة عندنا بتاريخنا يعني اذا ترجع الى تاريخنا تلقى الاراء

[19:13]تصارع يا اخي انا مثلا اد لي عندي نظرية اذكرها وانت عندك

[19:20]نظرية تذكرها التخلي نظريتك تتصارع ويا هالنظرية وننتهي الى نتيجة خصوصا اذا

[19:29]احنا اثنينا ماخذين دليلنا من دليل واحد شلون يعني خل اقرب لك

[19:35]المعنى ثم اتموا الصيام الى الليل طيب انا اقول اتموا الصيام الى

[19:49]الليل هاي الى يسموها حرف غاية هذا حرف الغاية الغاية تدخل بالمغياة

[19:57]لو ما تدخل يعني انا لما اقول مشيت الى ان دخلت بالمدينة

[20:02]الى المدينة هل يعني رجلي صارت داخل المدينة لو بعدها برا المدينة

[20:10]قسم يقول لا اذا صارت محاذية للمدينة مو داخلها قسم يقول لا

[20:18]لازم تكون رجلك داخلي داخل المدينه يلا تقول انا وصلت الى المدينه

[20:23]ها اثنينهم فاهم من نفس الدليل الغايه تدخل ويا المغيايه ولا فقسم

[20:30]يقوللك بس تغيب الشمس ها صار الليل واذا صار الليل خلاص الصيام

[20:36]ينتهي باول ما تغيب الشمس وانا افطر قسم يقوله لا لما القران

[20:43]يقوللي الى الليل يعني حط رجلك على الليل ادخل بالليل شويه يظلم

[20:48]الوقت افطر اثنينا اذا ننتهي الى دليل زين يجي واحد غير مثلا

[20:58]يكون عنده نفس فقيه يكون عنده آداب فقيه، وروح فقيه مثلا فلما

[21:08]يجي يقول ان هؤلاء لا يفطرون الا بعد ان يدخل الظلام وهؤلاء

[21:18]الكذا يعني فد عوارة خشنة هذا مو مو اسلوب فقيه مو مزاج

[21:24]فقيه نعم لان الاراء لما تتصارع هو هذا الوضع الطبيعي الكلمة اللي

[21:31]يتصارع تكون كلمة مهذبة وموضوعية وما نقدر ننتهي الى معنى سالم من

[21:39]التشنج ما لم يكون اسلوبنا واسلوب موضوعي طيب يعني اسلوب مال حجاج

[21:45]مال محاورة اسلوب عالم هذا يجيب دليلة وهذا يجيب دليلة وهي ثروة

[21:50]علمية ان تتصارع الادلة فيما بينها خليني اضرب لك مثل اخر القرآن

[21:59]الكريم يقول الذين يتوفون الى قوله بالنسبة الى النساء يتربصن اربعة اشهر

[22:09]وعشرة ايام هاي المراه اللي توفى عنها زوجها وهي حامل عدتها شقد

[22:18]عدتها اكو دليلين دليل اربعة اشهر وعشرة ايام عدة الوفاة والدليل الاخر

[22:25]وولاة الاحمال اجلوهن ان يضعن حملهن هاي المرأة الحامل اجلوها ان تضع

[22:34]حملها اكو عندنا فقهاء المذاهب الاربعة يقولون اذا من بعد ما يموت

[22:41]الزوج رأسا بعد عشر دقائق او دقيقة ولدت انتهت عدتها خلاص يعني

[22:48]ما يحتاج بعد تحله للاجواد الفقهاء الامامية يقولون لا هاي تعتدي بابعد

[22:55]الاجلين يعني اذا كان وضع الحمل ظن العشرة ايام واربعة اشهر اذا

[23:03]ضمن هالمده ها هذه بمجرد ان تنتهي من عندها تكملها بايش بالمده

[23:10]المعروفه بالقران ولو تضعها بعد ساعه او بعد شهرين لازم تكمل المده

[23:16]المقرره عن طريق الجمع بين الدليلين الجمع بين هذا الطريق لان يقول

[23:23]القرآن أمرهن بان يتقيدن أربعة اشهر وعشرة ايام وامر ان المرأة اذا

[23:31]وضعت حملها انتهت عدتها فلجمع بين الدليلين ناخذ بابعد الاجلين وهورى الامام

[23:37]علي عليه السلام ها يجي واحد من المتاخرين زين يعني ما تدري

[23:47]يعني مو كانه جاي يخاطب علي ابن ابي طالب كان جاي يخاطب

[23:51]له واحد ما ادري شنو ها يعني ارجوك هذا اسلوبه هو اسلوب

[23:56]فقهاء ولذلك انا انما انبه لدني اريد شبابنا اذا يقرأون هالنظريات لا

[24:05]يعكننون لا يتأذون لان الدنيا اكو بها انماط الكلمة السليمة الطيبة الطاهرة

[24:13]هي اللي تتصارع مصارعة موضوعية الدليل يسرع الدليل هاي الكلمة المقاتلة ولذلك

[24:23]القرآن وجه الأنبياء بسم الله الرحمن الرحيم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة

[24:31]والموعظة الحسنة ثم اذا لا والله اعيت السبل جادلهم بالتي هي احسن

[24:38]الجدال قد ياخذ طريقه عمليه وقد ياخذ طريقه لفظيه يعني هذا الاسلوب

[24:44]اللي هذبنا به الاسلام وامرنا الاسلام بان نتربى عليه فقسم نعم من

[24:54]المفسرين يقولون اولو العزم ذول الخمسه ليش لان ذول قاتلوا بالكلمه ذول

[25:04]قاتلوا بالراي حمله وشرائع عامه كل واحد جاب شريعة عامة وهاي الشريعة

[25:11]العامة باقي الانبياء اللي ما بين نبي من اول العزم ونبي اخر

[25:16]هالفتره هاي الانبياء الباقيين يعملون بالشريعة السابقة ولهذا جماعه يقولون ان من

[25:23]بعد عيسى عليه السلام ظل الناس يتعبدون من بعد ابراهيم الخليل اصلا

[25:31]يتعبدون بمله ابراهيم الخليل المهم ان حملت الشرائع ذول الخمسه الذين قاتلوا

[25:40]بالكلمه هؤلاء اولو العزم اللي عندهم رشالات عامه رسالة ابراهيم عليه السلام

[25:49]رسالة نوح رسالة عيشة رسالة موشى ها ورساله النبي خاتمة الرسائل هؤلاء

[25:58]هم اولو العزم طيب هي اتنين الرأي الثالث لا اولو العزم هم

[26:06]الذين قاتلوا بالشيف نبه هؤلاء اولو العزم من الانبياء الانبياء الذين امروا

[26:16]بتجريد السلاح للقتال هؤلاء اولو العزم هذا شنو معناه يعني احنا لما

[26:24]نقول قاتل بالشيف يعني المعنى الاول مطوي ضمنه شلون يعني يعني نادرة

[26:31]اكو نبي يقاتل بالشيخ قبل ما يقدم الدعوة ما يمكن ما يمكن

[26:36]نبي من الانبياء يجي يقاتل قبل ما يقدم الحجة اول امر يقدم

[26:40]الحجة يدعو الى الله بالكلمة الى الله بالرأي بالتوجيه بالتهذيب اذا لا

[26:47]اعيته الشبل يرجع الى الدفاع ياخذ الشيف ويقاتل امروا بحمل السلاح هنا

[27:00]انبثقت قضية العلماء اختلفوا بها شنو هي القضية القضية انه وياه الافضل

[27:07]الافضل القتال بالكلمة يو الافضل القتال بالشيف الحقيقة هذا انا اسميه نزاع

[27:17]ما ورا جدوى ما ورا ليش لانه الكلمة الها مكان والسيف اله

[27:23]مكان يعني مو مو ما نجي نقول ياه الافضل يعني نقول هذا

[27:27]احسن لو هذا احسن اكو ناس اذا تقعد ياه تقرا له قران

[27:34]من الصبح لليل بالتالي يقول لك تقول ايش تحكي انت ها ها

[27:39]يسوي لهذا ها يجي يقول لك يقول النبي صلى الله عليه واله

[27:45]يقول لا تصلوا علي الصلاه البتراء سألوه قالوا له يا رسول الله

[27:51]شنو معنى الصلاة البتراء قال يعني اذا اردتم تصلون علي لا تخلوني

[27:57]وحدي لاهلي وياي قولوا اللهم صل على محمد وال محمد ها اللهم

[28:04]صل على وال محمد لا تصلوا علي صلاه البتراء وعلمهم شلون يصلون

[28:12]عليه ثم من يخلص هكذا قال صلى الله عليه وسلم جت الك

[28:21]ساعة تحكي شنو ها ادري انت شنو يعني تتعبد بالحديث او ما

[28:26]تعبد بالحديث يعني ما ادري هذا اللي يحكي رسول الله لو لا

[28:30]رسول الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يعني

[28:35]اللي جاي يتكلم الله عز وجل على لسان نبيه قلت ليش هالمعاندة

[28:39]لله ليش ما ادري ادري بعدين يا اخي يعني المفروض ان احنا

[28:45]مسلمين نتأدب باداب الاسلام نتخلق باخلاق القرآن وخصوص ذول الجماعة يعني بخصوص

[28:53]ذول الجماعة اللي انت تكثر ان مثلا تذكرهم بخير مع النبي هذول

[28:59]كلهم عطاء للاسلام خدمة للاسلام ارجوك يعني احنا من عندنا عنده انا

[29:04]والله استغرب بالله العظيم اكو بعض النزاعات والتشنجات استغرب من عدا يعني

[29:09]يجي لك يحكي لك انت وكذا موقف كذا شو عندك وكالة من

[29:13]الصحابة الصحابة الي والك واحد شو ما ادري الصحابة احنا صحابة رسول

[29:19]الله الابرار احنا تراب اقدامهم ها نتشرف به مو الشكل صاحب البئر

[29:26]البئر المتخيل باخلاق النبي وبرسالة النبي بتهذيب القرآن هذا بواحد بالنسبة للمسلمين

[29:32]كافة ليش انت تفرضه لك دون الاخرين واهل البيت ايضا للجميع مو

[29:38]مو الفئة دون فئة فاذا كان كذلك شنو معناه اللون من التحصيص

[29:43]او الاستقطاب هذا المفتعل اللي لا اساس له اذا تقعد تجيب للكلمة

[29:54]والراي والدليل كل تجمعه وتضعه بين يديه بعدين تلقاه ويعود كما بدا

[30:04]ابدا انه انت تنفخ في صحراء تنفخ في في افق لا حدود

[30:13]لا اذا شنو فائدته الكلمة واكو بعض الناس لا والله اذا عرضت

[30:20]للشيخ اذا جبت الى السيف ها يصر على رايه ابدا لو مهما

[30:26]يكلف مو يقولون واحد هذا يمشي مع واحد وشاف له طير حضاره

[30:33]كبيره يطير ويوقع بالارض قال له ما هذا قال له هاي حضاره

[30:38]طائر قال له لا هاي نعجه مو طايره يقول لك هاي حضاره

[30:42]يطير قال له نعجه ولو طارت الف مره تامل اكو هاللون هال

[30:48]الشريحة الناس موجوده وهال الشريحة علاج الى مكانه نعم كل علاج الى

[31:06]مكان الكلمه الها تاثيرها الكلمه المقاتله لها تاثيرها والشيخ المقاتل الى تاثيره

[31:17]النبي صلى الله عليه واله جمع الدعوه الى الله بالطريقين بالكلمه وبالشيف

[31:24]حمل السيف للقتال وحمل الكلمه المقاتله من قبل السيف وحمل الرائي الموجه

[31:32]من قبل ان يحمل الشيخ اذا رسول الله صلى الله عليه واله

[31:37]جمع بين الامرين خلينا نشوف وصول الاية وبعدين نرجع الى المعنى الذي

[31:45]اردناه تقول الاية الكريمة بعد ذلك اصبر كما صبر اولو العزم من

[31:51]الرسول ولا تستعجل لهم يعني تقول له للنبي لا تدعو عليهم ها

[32:00]لان رسالتك رسالة رحمة الله ما بعثك الا رحمة للعالمين انت طبعا

[32:08]عندك خواص هاي الخواص اللي عندك من البشر انت بشر يعني لا

[32:14]يكون يضيق صدرك عليهم وتدعو عليهم او تطلب من الله ان يؤدبهم

[32:23]لا لان انت مازال تحمل الرحمة الانسان ترى كله عقد ضعف كله

[32:30]نقص عقد نقص ترى شوف انت احنا احيانا لو ننظر هالنظرية هاي

[32:36]لو هالنظرية شوية نلتزم بها ونطمئن نعرف ان كل انسان ترى ضعيف

[32:43]حتى هذا اللي تشوفه يريد يثبت نفسه انه جبار ويريد يثبت نفسه

[32:49]بانه صلب وقوي ترى ضعيف شويه اذا تحلله ضعف من الضعف اللي

[32:56]عنده لان هذا لو يشعر بالقوة ما يتظاهر بالعذرقة وبالقوة لا هذا

[33:02]منهجم من داخله ويريد يعوض من الخارج والا بالواقع الانسان ضعيف واحد

[33:09]ضعيف تأثر عليه المؤثرات شلون يعني تأثر عليه المؤثرات يعني ارجوك انا

[33:16]لما انولد انولد ببيئة خاصة هاي البيئة تعطيني كل خواصها كل تعطيني

[33:25]اياها يعني انا الان لا تنتظر من الولد اللي ينولد افرض بالجزيرة

[33:30]العربية ان يتشرب اخلاق المناطق الاوروبية طبعا لا لان هذا باوروبا اكو

[33:40]الى قيام بيتنفسها مثل ما يتنفس الهواء يفتح عينه ما عنده مانع

[33:48]ان يشوف هذا اللي باوروبا ما عنده حساسية ان يشوفوا امه راقص

[33:53]واحد ها هذا اللي ينشأ بالجزيرة العربية اذا شافوا واحدة من عرضه

[33:59]من هالنوع ها رأسا اجل تفكه ها هذا عنده قيم وهذا عنده

[34:03]قيم ما له قيم ما ما نقدر احنا نحمل هذا متشرب هالقيام

[34:08]وهذا متشرب هالقيام فاحنا لما نريد نعالج قضيه لا يكون نجي نسوي

[34:14]عمليه اسقاط نريد الاخلاق اللي عندنا ها تصير على على هؤلاء القوم

[34:21]ذول كفر كذا صدوا عن السبيل يا اخي ما يخالف بس انت

[34:25]اخذ هذا بعين الاعتبار الاسلام ما يحكم على واحد بجريمه ما لم

[34:32]يدرس الظروف الموضوعيه ها شلون يعني هسه هذا اللي يسرق يسرق سارق

[34:40]هو في كل وقت سارق لكن اذا سرق في عام المجاعه سنه

[34:46]سنه وشرق هذا رجالكم جوعان والا يموت ما يقطعون ايده عامل المجاعة

[34:52]نبه لي شوية ليش لان الظرف اجبرة اكو ناس عاشوا في ظروف

[34:59]الظروف اجبرتهم على نمط خاص من السلوك مين يجي احنا نحكم عليهم

[35:04]كلهم على حد سواه ما ممكن ما ممكن ها فانت يا اخي

[35:10]لما تعيش بمنطقة وغيرك يعيش بمنطقة اخرى هذا يتشرب قيام ويتشرب نظريات

[35:21]ماخذها من كتاب وما اخذها من مجتمع وما اخذها من فقيه وما

[35:26]اخذها من قارئ تجي يا راسا تحكم عليه بان كافر هو يحكم

[35:31]عليك بان كافر التضال ما سوينا شيء ما انتهينا الى الحقيقة اذا

[35:37]لازم نأخذ بعين الاعتبار ضعف الانسان الانسان ترى ضعف الاطر الاجتماعية هي

[35:47]اللي يتم للاخلاق عليه تصنع الاطر الاجتماعية الانسان المجتمع ها في نفسه

[35:55]يصنع الانسان تماما انا اتخطر اكو صديق مثقف من اهل اليمن هذا

[36:04]استمعت به فاليوم في احد العواصم قلت له ما تقول لي شنو

[36:08]هالخنجر هذا اللي لاطه على بطنك على طول شل هذا قل لي

[36:13]حمد ما اقدر انا اعيش اجواء معينه هاي الاجواء المعينه تنزل بي

[36:21]عن مستواي اذا ما البس هذا ما اقدر هذا لازم انا اتقيل

[36:27]مسألة اطار اجتماعي يفرض نفسه عليك فرض قضايا اكو عندنا الان بقبائنا

[36:33]احنا عرف قبائلنا لما نطلع برا يعرش رجل حالته ضعيفة يعرش يروح

[36:41]يضطر يبيع حتى فراشه ها حتى يذبح ذبايح ويدعو الناس ويجون ياكلون

[36:47]يقول ما اقدر انا ما اقدر انا ما اقدر انزل انا عن

[36:50]مستوى قومي هذا مجد ها اسلك المجد الانسان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه

[36:57]عليه فرض اذا احنا اذا شعرنا ان الانسان ضعيف امام الاطر الاجتماعية

[37:04]كن نجي ليه من هالمنطلق نهدبه مو رأسا نحكم عليها باحكام قاسية

[37:11]ابدا طيب ارجع للموضوع الاية تقول له لا تستعجل لهم ذولا ترى

[37:21]ضعفا الاطار الاجتماعي وفعلا فعلا النبي صلى الله عليه واله كان هالمعناة

[37:27]عنده كان اذا اشتدوا عليه كلما تشتد عليه يقول اللهم اغفر لهم

[37:33]انهم جهلاء طلعوه فرد يوم من مكة طلعوه من مكة بالحجارة واروه

[37:42]بالحجارة مواراة يعني يحير من وين تجي لي الحجارة ادمته من كل

[37:48]جوانبه الى ان وصلوه للطائفة اجا للطائف عتبة وشيبة عندهم بستان يروحون

[37:56]يشطافون بالطائف دنيا حارة وشافوا النبي من بعد ما اخذت الحجارة والدماء

[38:03]تشيل التفتوا الى خادم عندهم اجمعوا داش عبد قالوا له روح الى

[38:09]ه الكرمه روح شجره الكرمه اجني منها عنب وروح ودي هذا ها

[38:14]بس حط له العنب ويصير بعيد عنه لا تقعد يمه لان هذا

[38:17]يشحرك اذا قعدت يمه يشحرك بس تعطيه هل عنبات هذا خطيه وطيه

[38:23]ميه ووخر عنه اجا عداش يحمل العنب واناء به ماء اراد ان

[38:30]يضعه بين يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم لما وضعه بين

[38:36]يديه رفع النبي اليه رأسه قال عداش هذا قال فداؤك عداش ما

[38:43]معرفتك باسمي شلون عرفت اسمي وهاي امي سمتني بهذا الايش اعرف وانا

[38:51]اعرف انك من قرية العبد الصالح يونس ابن متى انت من الموصل

[38:56]قال بلى ما ادراك بذلك قال بلى انت كنت ثقل في بطن

[39:03]امك ايام الحامل ما خبرتك امك بهذا؟ انت كنت حملك حمل ثقيلة

[39:09]تعبتها سمتك عداش لاجل هذا؟ اي والله هكذا اخبرتني امي ما اخبرك

[39:17]ب قال ويحكى انا نبي ووقع على اقدامه يقبلهما عتبة وشيبة يعينون

[39:26]افسد علينا غلامنا هذا بعد خلاص علينا غلامنا ثم هالحادثة هي نفسها

[39:37]النبي من بعد ما اشترى شاف جسمه كل دماء ثوب كل دماء

[39:44]من الحجارة اخذ يمسح الدماء عن جسده ورمق الشماء بطرفه قال اللهم

[39:54]رفقا بهم انهم جهلاء لا يعلمون من انا قلت اول هذا الخلق

[40:01]ها هذا الخلق العالي هذا طبعا مو ناتج من فراغ هذا جاي

[40:07]من معرفة وادراك بان هؤلاء ضعفاء امامها الاطر الاجتماعية اللي يعيشون بها

[40:15]ذولا لافهم لافهم الدعاية ذول اصلا ما عارفين منو النبي الدعاية لافهم

[40:23]الى الان وحقك احيانا تجي لي اسئلة انا استغرب بالقرن العشرين الى

[40:29]الان اكوناش هالقضايا هاي ما يعرفوها ها الى الان اكو بالقرن العشرين

[40:36]مع وجود هاي الوسائل وسائل الاتصال انتشار العلم والثقافة والكتب يشأل قضايا

[40:44]غاية بالبداهة مما يدل على ان بعض الناس اصلا خارج الوطن الاجتماعية

[40:50]صاير كيف اذا صار واقع تحت ضغط الاطار الاجتماعي؟ ما في شك

[40:56]ان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه التقاليد تفرض نفسها عليه ولذلك علماء

[41:03]الاجتماع لما يمرون بتعريف التقاليد يطون التقليد قوه الاجبار ها يقولون هذا

[41:11]التقليد جبره جبره للانسان يعني لون من الجبر يفرض نفسه عليها فرض

[41:18]طيب الاية تقول ولا تستعجل لهم يعني ذولا اذا كانوا مصرين على

[41:27]هو هذا مصيرهم بدون ان تدعوا عليهم الله ينتقم منهم واذا لا

[41:32]والله مو مصرين ممكن تنالهم الهداية ممكن يبطلون ممكن ينتهون الى الاعتراف

[41:43]بك انت لا تستعجل عليهم بالدعاء ها اصبر كما صبر اولو العزم

[41:50]من الرسل ولا تستعجل لهم نعم تقول له الايه الكريمه اذا هلا

[42:08]كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من النهار تقول

[42:12]هذول قدموا عليهم دور نعم يوصلون بي اله النهايه يعرفون انها المده

[42:20]اللي قضاه كلها قضاها بلا شيء قضوها بزمن اضاعوه ومروا عليه وهو

[42:32]فارغ ما ملأوا هذا الزمن بالخير ابدا وقد يتنبهون الى اخطائهم شفت

[42:39]القرطبي لما يمر بهذا المقطع من الاية الكريمة يقول المرأة اذا عشرت

[42:47]عليها الولادة اذا المرأة مثلا حامل وعشرت عليها الولادة تكتب هالمقطع ها

[42:57]كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من النهار هذا

[43:03]المقطع تكتبه وين على اناء افرض فرد ماعون صيني افرض يكتب به

[43:10]ويكتب الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ثم يوضع بماء ويخلط

[43:17]وبعدين يعطون المراه تشرب تضع جنينها الروايه طبعا واردة مثل ما يقولون

[43:25]بالطريق المعلق شنو الطريق المعلق يعني روية عن فلان من الصحابة عن

[43:32]النبي بدون سند يعني السند ما اكو سند ما نعرف منو السند

[43:38]الراوي حتى نعرف ان الراوي ثقة او مو ثقة هذا المعلق يوقفوه

[43:43]ما يعملون به الحديث زين اصطلاح اهل الحديث ان هذا معلق وانا

[43:49]شايف الرواية في بعض الروايات يرويها عكرمة عكرمة مولى عبد الله ابن

[43:56]عباس عكرمة ان لم يكن خارجي هو يميل الى رأي الخوارج هذا

[44:02]عكرمة ولذلك علي ابن عبد الله ابن عباس لزم ربط بباب الكنيف

[44:08]قالوا له هذا صاحب ابوك هالشكل قال لهم هذا يكذب على ابي

[44:13]واريد ادبه نعم هذا عكرمة عنده روايات كثيره منها النوع متأثر ايضا

[44:20]بالفكر الاسرائيلي بالفكر اليهودي لما يمرون به العلماء نعم البعض يعتمد عليه

[44:27]والبعض الاخر لا يضع عليه علامه الاستفهام المهم ان الرواية انا ما

[44:32]اريد انكر ان القرآن الكريم الى تأثير بالعكس وننزله من القرآن ما

[44:38]هو شفاء ما في شك ان القرآن الكريم فيه شفاء لكن يا

[44:42]هو المكان اللي الله عز وجل يقول للنبي شفاء اذا شيء ثبت

[44:48]لا والله القران الكريم هو اساس الشفاء واساس الرحمه لكن اذا روايه

[44:55]منها النوع ضعيفه لا اكو طرق اخرى احنا نعرف ان الطريقه اللي

[45:00]يعتمدها القران الكريم بالنسبه للمراه الحامل وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك

[45:09]رطبا جنيا هاي الوسيله اللي استعملها القران او تمر لان هذا التمر

[45:20]يعبرون عن العلماء يسموه المنجم شلون المنجم ها منجم من المناجم الغنيه

[45:27]بالمعدن الرطب منجم غني بالمعادن ولهذا الفراعنه في قبورهم وفي اهرامهم نحتوه

[45:39]للرطب ودللوا على ما يحمل من احد الفراعنه على ما ما له

[45:46]من اهميه ولذلك جعله الله عز وجل طعام مريم عليها السلام عند

[45:54]وضعها امرها ان تاكل من هذا لان يعطيها شعرات حراريه قويه ويعطيها

[46:01]طاقات والى اثار نعم ولهذا الرطب او التامر يعتبر من الغذاء الذي

[46:12]اراده الله عز وجل حتى للمجاهدين النبي كان يرشد الله يعني الصحابه

[46:19]رضوان الله عليهم كانوا اذا ط الى القتال طعامهم التمر غالبا ويعني

[46:27]ق بوسعهم ياخذون رغيف الخبز لا بس كانوا ياخذون التامر لان التامر

[46:33]طعامهم واللي يعطيهم طاقه حتى اذكر واحد من الصحابه وهو عمير عمير

[46:39]من صحابه رسول الله صلى الله عليه واله كان بحلقه تمرات سمع

[46:44]النبي صلى الله عليه واله يقول والذي نفسي بيده لا يقاتل هؤلاء

[46:52]القوم احد صابرا محتسبا ولا يهرب الا ادخله الله عز وجل الجنه

[47:03]بخ بخ ليس بيني وبين دخول الجنه الا هذه التميرات القاها الى

[47:11]الارض وانغمس في لهوه الحرب قاتل حتى قتل نعم في كان طعام

[47:19]المجاهدين طعام المقاتلين النبي صلى الله عليه واله يقول اذا ذو الكفره

[47:26]المنحرفين الخارجين على شرايح السماء اذا واحد قتله قاتلهم صابر محتسب مقبل

[47:35]غير مدبر لا يهرب ادخله الله الجنه اكو جنتين للشهداء للمجاهدين الجنه

[47:45]الاولى هي ما وعد الله به عباده يعني جنه الاخره اللي الانسان

[47:51]ياوي اليها اذا بعد وجنة الدنيا هي عبارة عن الراحة النفسية والذكر

[48:01]الخالد انت تعرف ان هذا المجاهد في لحظات الاخيرة اذا عرف ان

[48:08]قادم على ربه وان قتل من اجل اقرار مبادئ الخير والعداله للانسانيه

[48:16]هذا يطلع ونفسه في جنه نفسه في نعيم وبعكس اللي يقاتل ويقتل

[48:23]من اجل فكره مجرمه يعرف انه رايح الى جحيم اذا الى جنتين

[48:29]جنه من الشعور ذاتيه وجنه موضوعيه ولذلك وعد الله الشهداء بهذا المعنى

[48:39]طيب من بعد هالمقدمة خلينا نرجع نجيء الى الحسين سلام الله عليه

[48:46]في نهضته الحسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضة حسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضة

[48:57]شنو هو سبيل الانبياء اولا الموعظة اللسانية يعني الكلمة المقاتلة ومن بعد

[49:04]الكلمة لما شاف ان الكلمة ما تلعب دور متى اخذ دورها رجع

[49:11]الى الشيخ ها هذا سبيل الانبياء لان خلي نلاحظ ان هو سلام

[49:18]الله عليه هذا الاسلوب مو جديد عليه دخل الفة نظرك ترى كثير

[49:24]من الناس ما يدري ان الحسين كان الى مشاركة ضخمة في الفتوحات

[49:28]السابقة الاسلامية اولا سنة 26 من الهجرة الحسين اشترك في فتوح افريقيا

[49:40]فتوح افريقيا كان احد القوات بها الامام الحسين سلام الله عليه الى

[49:45]جانب اخيه الامام الحسن اشترك في فتوح افريقيا والجيش استنجد به لان

[49:52]هذا القائد اللي ودوه ايام عثمان يقاتل استنجد بالمدينة قال لهم ترى

[49:57]انا مو قادرة هاي افريقيا مملوءة وكل اللي بها شجعان ومو قادرين

[50:03]نوصل الى نتيجة اردف بجماعة من الصحابة ومنهم الحسين سلام الله عليه

[50:10]نعم طلع الى الى فتح افريقيا واشترك وجرى الفتح على يديه ها

[50:19]هذه واقعة الواقعة الثانية اللي قاتل بها حسين سلام الله عليه طبرستان

[50:32]منطقه طبرستان ايضا كان احد القوات بها الحسين شارك معركة فعالة وحمل

[50:41]لواء قيادة وقاتل ورجع بعد ان تم الفتح المعركة التالتة ياهو القسطنطينية

[50:51]يعني اسطنبول الحسين سلام الله عليه في سنة 28 اه طلع الى

[51:00]فتح اسطنبول العفو ثمانية واربعين اسطنبول لما طلع الى فتح اسطنبول كان

[51:09]منو القائد قائد الجيش سفيان ابن عوف زين سفيان ابن عوف ولذلك

[51:17]الحديث النبوي الوارد ان هذا الجيش مغفور له الذي يغزو القسطنطينيه اول

[51:26]جيش يغزوها مغفور له اجى التاريخ صار يلعب لعبته اول جيش كان

[51:34]بقيادة من قياده سفيان ابن عوف وهذا هو اللي طلع به الحسين

[51:39]وقاتل من بعده صارت معركه بعد سنتين شنو هاي المعركه ايضا بالقسطنطينيه

[51:47]لاكمال فتحها طلع بها جيش الجيش لما وصل اصابته حمى صار عنده

[51:55]مرض وصار عنده حمى زين قال معاويه كتب الى ابنه يزيد قال

[52:02]التحق بالجيش انت ولي عهد واذا طلعت تقود الجيش هذا اللهه تاثير

[52:08]على معنويات الجيش روح اطلع قاتل ها هذا كان وين قاعد في

[52:16]دار ملذات على عادته لما وصل الى الخبر انشأ يقول التفت الى

[52:23]ابياته يقول ما ان ابالي بما لاقت جموعهم بالفرق دون فرق دون

[52:32]يعني اسطنبول ما ان ابالي بما لاقت جموعهم بالفرقدون من حمى ومن

[52:42]شومي اذا اتكأت على الانماط مرتفعا بدير مران عندي امه كلثوم كانت

[52:52]عنده جارية تغنيه وما يتبع الغناء هم كله يما ومتكع على الانماط

[53:00]الانماط الوشائد مرتفع حاطها مرفقة اليها اترفق بها يقول ما يهمني دول

[53:07]يصيبهم مرض يصيبهم حمى تالي اجبره معاويه التحق فيجي بعض المؤرخين يقول

[53:13]شلون انتم تقولون يزيد هالشكل يزيد كان النبي شهد له بانه مقهور

[53:18]له لا اول جيش لا تخرب الحقائق اول جيش كان بقياده سفيان

[53:26]بن عوف شوف ابن خلدون وشوف الطبري وشوف الجماعه اللي يرون الروايه

[53:31]طيب اذا اعود للموضوع الحسين مو جدود عليه هذا اللون من من

[53:37]الصراع يعني الحسين حامل شيء وحامل فكره وخطه خط الانبياء وما نجي

[53:44]احنا ما من حقنا ان نتساءل عن سيد شباب اهل الجنه نقول

[53:49]ان كانت نهضته صحيحة او مو صحيحة والغريب ان ابن تيمية اذا

[53:55]مر بنهضة الحسين يقول ما جلبت الا الشؤم هاي ما بيها اي

[54:00]خير هيك كان خطأ على خطأ غريب وئ غريب وئ يعني جرأة

[54:06]على الحسين هذا سيد شباب اهل الجنة اللي يعبر عن النبي امامان

[54:11]قام او قعدا المهم الحسين سلام الله عليه اذا شلك طريق الانبياء

[54:17]حمل رسالة الانبياء ولذلك لما كتب في وصيته ايش كتب في وصيته

[54:25]بالنسبة الى اهله كتب اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما

[54:33]ولا مفسدا وانما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي وانا اشير فيهم

[54:40]بشرة الحق فمن قبلني بالحق فالله اولى بقبول الحق ومن رد علي

[54:46]هذا اصبر حتى يحكم الله والله خير الحاكمين هذه وصيته اللي اعطاها

[54:52]الى اخيه محمد ثم تهيا للخروج طلع ها اذا الحسين صورته سلام

[55:02]الله عليه صوره المقاتل بالكلمه وصوره المقاتل بالسيف يعكسها لنا التاريخ كل

[55:13]عام ها يرفع انها الصوره المشرقه التي جاهدت في سبيل الله وقاتلت

[55:21]من اجل اعلاء كلمه الله ها مو هي هاي الصوره هذا المعنى

[55:26]اللي يريد الامام الصادق سلام الله عليه يقول اذا هل هلال محرم

[55:33]نشرت الملائكه قميص الحسين وهو مخضب بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيره الى

[55:42]البصر بلى والله يا ابا الشهداء بالرغم من انه بيننا وبينك نعم

[55:52]مئات السنين لكن ثق يا ابا الشهداء ان صورتك قلق في عيوننا

[55:59]نعم صورتك نعم شفاء لارواحنا صورتك هي عباره عن وسيله للمجد يتمجد

[56:09]بها الانسان عبر التاريخ ها تمجد قوم بالخلود وانني رايت بمعناك الخلود

[56:21]مخلدا حشين وربشم اذا ما ذكرته يرن بشمع الدهر مهما ترددا ابا

[56:32]عبد الله ان صورتك امامنا وان كان صوره فيها ما يؤلم فيها

[56:39]حجر ابي الحتوف الجعفي على جبهتك وفيها اثر الشهام فيها ذلك الخد

[56:48]ها الذي سقط على رملك كربلا على تراب كربلا شي خطب الامام

[56:56]بالزياره السلام على عيون الغائرات السلام على الشفاء ذا بلاد السلام على

[57:27]خد التاريخ السلام

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة