الشيخ احمد الوائلي أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

14 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا رسول الله وعلى ذلك الطاهرين يا ليتما كنا

[0:27]معكم سيده فنفوز فافوزا عظيمه بسم الله افلم يسيروا في الارض فتكون

[0:47]لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمل ابصار

[1:01]ولكن تعمى القلوب التي في الصدور في نزول هذه الايه الكريمه ان

[1:20]ابن ام مكتوم اللي نزل بسببه قوله تبارك وتعالى عبس وتولى الى

[1:34]اخر السوره سبق انا نشرت الى ان بها ثلاثه وجوه وجهه يقول

[1:43]انه احد الامويين لعبش وجه لا يقول شخص غير معروف ووجه يقول

[1:51]ينسبها للنبي وذكرت ان الوجوه مستوعبه الواقع و هذا الرجل ابن ام

[2:05]مكتوم الى في السيره النبويه اكثر من قصه وقصه من جمله القصص

[2:17]نزول هذه الايه الكريمه هاي الايه الواقع نزلت من بعد ما نزل

[2:25]قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن كان في هذه اعمى

[2:31]فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا هذا اجى الرجل الى النبي صلى

[2:38]الله عليه واله قال له يا رسول الله يعني انا الان الله

[2:44]عز وجل ابتلاني بفقد البصر لما الله ابتلاني بفقد البصر معنى ذلك

[2:50]اني بالاخره ايضا انا اعمى واضل سبيل قال له النبي لا مو

[2:56]هكذا مو هكذا نزلت الايه بهذا السبب تبين له انه الايه مو

[3:02]على ظاهرها نعم المقصود بالعمى هنا العناد والجهل نعم وعدم الاستفاده من

[3:11]العقل سيجينا خلال البحث الايه نزلت بهذا السبب شوي خلنا نوقف قليل

[3:20]عند هذا السبب اكثر من كاتب لما يمر بتاريخنا يقول انتم ما

[3:28]تحملون القران على ظاهره تاول للقران لا مو الشكل بالعكس احنا ما

[3:37]ناول ما يمكن تلقى لك عندنا كتاب من كتب الاصول ما في

[3:41]حجيه ظواهر القران بالعكس هو هم الاجتهاد ان ما يكون بالظواهر ما

[3:48]يكون بالنصوص يعني العالم يجتهد بالظواهر ظواهر الدليل مو بالنص النص لا

[3:55]سبيل للاجتهاد به العالم ما يجتهد بالنص يجتهد بالظواهر لان الظاهر يحتمل

[4:02]اكثر من وجهه لكن اذا منع مانع من استعمال الظاهر مضطر احنا

[4:09]انا نؤوله للظاهر لانه الان لما يجيني القران الكريم يقول لي يد

[4:16]الله فوق ايديهم او مثلا يقول لي كل من عليها فان ويبقى

[4:22]وجه ربي ذو الجلال والاكرام انا ما اقدر احملها على ظاهره يبقى

[4:27]وجه ربي بس وجهه يعني يبقى لا المقصود به ذاته ما المقصود

[4:32]به الوجه والمقصود بالايد القوه لما يقول لي يد الله فوق ايديهم

[4:37]يعني قوه الله فوق قوتهم لانه الادله تمنعني من ان استعمل هذا

[4:44]اللفظ بالجارحه اذا استعملته بالجارحه وصار عنده يد مثلي وصار عنده رجل

[4:52]مثلي نعم مثل والقران يقول ليس كمثله شيء هسه يجي فرد واحد

[5:01]يقول بلى الى يد ولكن ليست كالايدي والى عين ولكن ليست كالعيون

[5:08]واحنا علينا ناخذ الظاهر بس هذا كلام ما يثبت للنقد كلام مو

[5:15]جدير بان يناقش ما في داعي الى يد ولكن ليست كالايدي عرفتها

[5:22]يد اذا كانت ليست كالايدي انت شلون عرفتها يد ها الكلام ما

[5:28]شلونه مو مقبول هذا احنا نتنذر دائما نقول واحد قدموه للمحكمه قالوا

[5:34]له انت مطلوب قال لي انا مطلوب لكن منشر شلون مطلوب شلون

[5:40]منشر انت ها مطلوب هذا من انه يعرف الكلام عجيب ما يصمد

[5:46]امام النقد على كل حال لا نضيع وقتنا المهم ان اذا دل

[5:53]الدليل اذا منع الدليل من الاخذ بالظاهر مضطر احنا نؤول لايه ومجبلتها

[5:59]ها الايه الايه الكريمه تحملها على ظاهره ارجوف اللي الله عز وجل

[6:04]يبتليه بفقد البصر بعدين يجي ليه بالاخره يذمه يقول فواعمه واظل سبيله

[6:13]بها التعبير حاشا لله ابدا الله عز وجل لا يمكن ان ينسب

[6:20]هذا العمل الى الباري الى الله تبارك وتعالى ما ممكن وكم من

[6:25]رجل فقد بصره وعادل 100 بصير مو بصير واحد نعم والشكل لان

[6:34]عبد الله بن عباس رضوان الله عليه شايفين ضمن البحث احتج بهذا

[6:42]المقطع في صراعه الفكري مع عبد الله بن الزبير فخلينا نرجع بعد

[6:49]نبيت لك سبب نزول الايه نجيء الى الايه الكريمه نشوف شكوا بها

[6:54]مضامين المضمون الاول يقول افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون

[7:04]بها افلم يسيروا في الارض المقطع هذا في دعوه الى قراءه كتاب

[7:12]الله الكوني المفتوح كانه الله عز وجل جعل للعباد كتابين كتاب تدويني

[7:24]اللي هو القران الكريم اللي به الاحجام وكتاب تكويني اللي به العظات

[7:31]والعبره وهو الدن العالم العوالم المخلوقات هاي المخلوقات كلها كتاب الله كلها

[7:38]كتاب الله التكويني يعني انا وانت والسماء والارض والنبات والبحار هاي كلها

[7:47]كلمات الله نعم بس كلمات مجسده الله عز وجل قال لها كن

[7:55]ها فكانت الانسان عندما يمر بهذا العالم يتجول بهذا العالم يقرا كتاب

[8:06]الله التكويني يعني يمر ويعاين هالعظا هالعبار هالعظمه يستدل منها ينفذ منها

[8:19]الى خالقها الى مبدعها لان انت الان ما يمكن تلزم لك شيء

[8:25]بالوجود الدرسه اذا ما يدليك على الله عز وجل ما هو شيء

[8:32]ابدا يعني هذه الذره الان البسيطه اللي قد ما نشوفها بالعين المجرده

[8:38]يجي العلمي يقول لنا بها 30 مليون موجه ضوئيه وبها كهائف وبها

[8:44]مجموعه مثل المجموعه الشمسيه لها مركز وتدور حول مركز يقعد يحكي لك

[8:51]عن دقتها وعن قوتها وعن طاقتها بحيث اذا فصل جزء منها يدمر

[8:58]الارض بكاملها ها هذا ما يدل على الله عز وجل هذا صد

[9:04]فصار يعني انت الان تدخل لك الى 100 متر مربع ارض وحده

[9:10]وفضاء واحد وهواء واحد وماي واحد وتعطيك 20 شكل نبات هي 100

[9:17]متر تسال منين هذا التنوع منين جاي هي تربه واحده وقطعه واحده

[9:24]والهواء واحد والماء واحد تاخذ منها رمان وتاخذ منها حوامض وتاخذ منها

[9:32]تمور وتاخذ منها نبات وتاخذ منها فضاء تاخذ منها انماط الزرع منو

[9:41]اللي يسويها هاي يعني هذا التراب الجامد هو يسويها المعادلات قطعا من

[9:47]ورائه تقرا الله عز وجل نبه لي اذا هذا المقطع من الايه

[9:53]به دعوه الى قراءه كتاب الله التكويني وهو السفر السفر الواقع الانسان

[10:01]اذا كان في سفر واعي هس قدت تقول لي انت ذول اللي

[10:07]يسافرون شو اغلبهم يروح يهمرع هذا شو يروح يسوي ها شو يعرف

[10:13]من السفر لا لا شغل ها اد احكي كل واحد ما يستفيد

[10:18]من الامور الا الوعي غير الوعي انا ما عندي شغل بيه الواعي

[10:23]هو الذي يستفيد من اي شيء تتصوره فهذا اذا سافر وفتح عينه

[10:32]شويه بالشفر الامه عاداتها تقاليدها شحنه وجوهها انماط الفكر السائد عندها انماط

[10:44]التعامل كتاب هذا ده يقرا كتاب مهم ولذلك السفر يعطي الانسان خبره

[10:51]لا حدود لها السفر يعطي الانسان خبره عظيمه ومن هنا لاهميه السفر

[11:02]للنبي صلى الله عليه واله يقول لو يعلم الناس ما للمسافر من

[11:09]رحمه لاصبحوا على ظهر شفر ان الله بالمسافر رؤوف رحيم وطبعا السفر

[11:18]المباح مو السفر المحرم لانه عندنا السفر ياخذ احكام قسم من اقسام

[11:28]السفر واجب شلون يعني السفر الواجب اللي افرض يتوقف عليه شنو؟ يحب

[11:38]النفس يعني الانسان اذا ظل في مكان ومهدد يعني نفسه غير امنه

[11:49]ما يحرز انه راح يكون مطمئن يشكل وجوده اذا يعرف انه راح

[11:56]يتعرض الى اباده الى مود حفظ النفس واجب والسفر مقدمه لحفظ النفس

[12:02]ياخذ نفس الحكم في مثل هالحاله الانسان كن يحفظ نفسه يوخر عن

[12:12]الخطر ما يلقي بيده الى تهلكه ارجوك انا اشوف لي حيه تريد

[12:17]تلذعني تقضي علي قطعا اوخر عنها واشوف بئر هذه اذا حطيت رجلي

[12:23]عليها راح اوقع اوخر قطعا عنها في ما فيش شك ان حفظ

[12:28]الناس واجب والانسان مامور بان يحرج هذا المعنى هنا السفر ياخذ حكم

[12:35]الوجوه بعد الفرار بدينه انا عقيدتي ما اقدر اريد اصلي اخاف اصلي

[12:44]في بعض النظم التقدميه ها اذا واحد يطبل المسجد ويريد يصلي هذا

[12:50]يصير جريمه عليه طيب انا اريد احفظ ديني اريد احفظ خلقي انا

[12:57]اريد احفظ عرضي وكرامتي وديني قطعا حفظ الدين هنا من فر من

[13:04]ارض الى ارض ولو كان شبرا من اجل الاحتفاظ بدينه نعم هذا

[13:12]يقول كان فعل فعل نبي الا ابراهيم ها وفعل نبيه الرسول صلى

[13:20]الله عليه واله لانه هؤلاء طلعوا انتقلوا قرار بدينهم يعني ما تسميه

[13:28]قرار لا سميه يعني محاوله لحفظ دينهم لممارسه عقائدين يعني الهجره هجره

[13:37]الرسول والصحابه رضوان الله عليهم عليه من كانت ها من اجل حفظ

[13:42]الاحتفاظ بدينهم ليش هاجروا ليش طلعوا من مكه ولا كان سهل على

[13:48]النبي ان يطلع من مكه لما طلع دار وجهه له دمعه عيناه

[13:53]قال الله يعلم اني لم اخرج منك طوعا ولكن اهلك اخرجوني ها

[14:02]فالنبي صلى الله عليه واله ضطو عليه مو يعني ما طلع باختياره

[14:06]ما خلوه يمارس عقيدته ما خلوه يمارس دينه اضطر ان يسافر كذلك

[14:13]الصحابه طلعوا هاجروا ليش هاجروا هاجروا للاحتفاظ بدينهم ما يقدر يمارس عقائده

[14:22]بالمدينه مكه اضطر ان يجي الى المدينه فهنا السفر ايش ياخذ ياخذ

[14:32]حكم الوجوه زين اكو سفر لا محرا واحد مسافر رايح يرتكب معصيه

[14:40]قطعا هذا سفره حرام وقطعا عليه ان يتم الصلاه صلاته ما يمكن

[14:47]يعني ما يجري عليه صلاته ما تعرف تقم القصف لا لازم يصلي

[14:53]تمام لانه اصلا كانه ينزل السفر كلا سفر المشرع ما يعتبره هذا

[15:01]طالع بسفر حرام والغريب ان الغريب ان فقيه مسلم ويقول اللي يطلع

[15:09]يروح يزور النبي لازم يتم صلاته هذا سفر معصيه ها وانا رايح

[15:16]ازور رسول الله راح اكرمه احترمه الله امرني ورايح الى زياره الرسول

[15:28]جه اوقف على قبره يقول له اشهد انك عبد الله ورسوله ها

[15:34]اقول له السلام عليك يا ابا القاسم هذا هالفعل هذا حرام انا

[15:41]شادر الرحله شنو وينش الحرمه ما اعرف يعني احنا عندنا الاحكام طبعا

[15:47]هو حكمتها واضحه يعني لما اروح اكرم رسول الله هذا سفر مع

[15:53]شيء غريب عجيب غريب اعود الى الموضوع اذا السفر اذا الانسان عارف

[16:11]نفسه رايح يرتكب معصيه قطعا سفر حرام هذا ابو سفر لا مباح

[16:18]انا طالع اريد اتوسع تجارتي عندي عمل عندي تجاره اريد اتوسع به

[16:27]طالع اريد اروح اطلب العلم لا اثنين هن لسفر مباح هذا طلب

[16:35]العلم الا اذا انحصر ياخذ حكم اخر لكن الان انا عندي صحيح

[16:42]عندي بضاعه واقدر اتاجر لكن اريد اتوسع والله عز وجل اباح لي

[16:50]هذا المعنى والرسول يقول لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت

[16:57]اد توجع اوشع ما عندي هذا مباح والسفر ايضا طالع اريد ازداد

[17:05]علم ايضا مباح واكو لا ولا سفر مكروه على كل حال ياخذ

[17:12]احكام متنوعه بس السفر لا يكون يوصل الى درجه يعارض بما هو

[17:24]اهم شلون يعني يعارض بما هو اهم يعني اذا ثبت اذا ثبت

[17:31]بان الانسان اذا عمره كله مثلا او اغلب ايامه مسافر وتارك اهله

[17:38]واطفاله وبدون ان يجتمع بهم راح تفسد اسرته تفسد عياله ها طبعا

[17:45]اذا وصل الامر اذا عرض بشيء من هذا لا طبعا يتغير الحكم

[17:51]بلا كلام لانه كون الابو مشرف على الاسره ويراقب الاسره والاسره بحاجه

[18:00]الى اشباع يعني الولد مو بس عنده كرش تشبع الهيا طعام لا

[18:06]واو عنده جسد تغطيه باللباس لا عنده روح عنده نفس تحتاج الى

[18:13]اشباع تريد عطب تريد موده تريد تربيه تريد رحمه هي الدنيا مو

[18:20]بس فلوس عايف اطفالك مثلا او عايف افرض غشرتك معرضها الى التشيب

[18:28]الى الانحلال لا اطحنها هنا اذا يا كل رغي او يا كل

[18:34]لقمه يحفظ عيالنا افضل مما لو حصل على اي لانه احنا مامورين

[18:40]بوقايه اهلنا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم

[18:46]واهليكم نعم لازم كل اسباب الوقايه نحضرها الى حفظ العيال على العموم

[18:56]الشفر ياخذ احكام وهاي الاحكام مثل ما قلت لك الخمسه فالباري لما

[19:08]يقول افلم يسيروا في الارض يريد من الانسان ان يقرا كتاب الله

[19:14]المفتوح هذا الكتاب المفتوح يقراه ولذلك الله عز وجل من باب التسهيل

[19:22]عليه يسوي له الصلاه بالسفر ركعتين الغريب ان احد خلفاء المسلمين كان

[19:30]بالخليفه الثالثه كان بالشفر يتم الصلاه يجي واحد من الفقهاء يعتذر عنه

[19:38]يقول السبب في انه يتم الصلاه لان هذا ابو للمسلمين والابو وين

[19:44]ما يروحوا عند اولاده فمعناه مو مسافر معنى ذلك ان رسول الله

[19:50]عندما كان يقصر يعني ما كان ابو للناس غريب يعني انا ما

[19:56]اتصور ليش هالتمحل ما تدعي هالتمحل يعني انا بتصوري هذا يضرب الخليفه

[20:03]نفسه اكثر من ما يبرر له الفعله مو صحيح هذا اللون من

[20:08]الكلام على العموم ويعني يكون مثلا حكم من الصحابه ما كانوا يستعرون

[20:17]اذا من الاحكام ما يعرفوها يغلطون به نعم مجموعه كانوا من الصحابه

[20:23]ما يعرفون اذا اجنبوا يصلون يعني بالتيمم يو لا اجنبوا ما يمم

[20:30]ما يسوي بعضهم كان يترك الصلاه وجود عندنا روايات كثيره ما يعرفها

[20:36]ل مو عيب لما قال ما اعرفها الى ان سال عنها فالمساله

[20:42]اني اجي ابرر له شيء هو الرجال مو رايده ها انوب عنه

[20:47]لا الغرض اعود للسفر السفر اذا هو قراءه في كتاب الله المفتوح

[20:56]لكن قلت لك لا يصل الى درجه ان الانسان يفقد شعوره بالطمانينه

[21:04]العائليه الانسان بمشيش الحاجه الى عائلته يعني ما يقدر يرتاح اذا عائلته

[21:12]مو يمه تاملي الانسان يعني الان الحيوان الحيوان اذا ما يرجع الى

[21:19]عشه والى فراخه ما يرتاح مو الانسان الواعي اللي يعرف معنى الحب

[21:27]ويعرف معنى قيمه الاخر ويعرف معنى قيمه الاسره اذا احس بحنان الاف

[21:35]وحنان الاسره ها ما فيش شك ان يقدر قيمه كونه الى جانب

[21:42]اهله نعم في هذا الصور ابو ابو ابو الطمح ابو الطمحان القيني

[21:51]الاسدي المعروف ابو الطمحان هذا صار وقع عليه الدور يعني جندي اخذوه

[22:00]جندي مع المسلمين للقتال وطالت شويه طالت نقلوه من مكان الى مكان

[22:08]يقاتل وبعد عن اطفاله فديوم وهو مار ماشي لقاه عصفور داير ما

[22:15]دايره فراخه يزق فراخه هالمنظر هيج اللمه فانشا يقول افي كل يوم

[22:24]غربه ونزوح اما للنواع من اوبه فنريح لقد طلح البين المشت ركائبي

[22:37]فهل ارين البين وهو طليح وارقني بالري نوح حمامه فنحت وللشجود الكثير

[22:48]ينوح على انها ناحت ولم تذر داعه ونحت وادراء الدموع شفوح وناحت

[22:59]وطفلاها بحيث تراهما وما بين اطفال مهامه فيحه انهار انهار ها اطفال

[23:09]بعيدين عنه طيب يقدر يشوفهم مثلا في غرض احيانا السفر قد يتحول

[23:15]الى لون من المرار طيب الايه من بعد ذلك قالت أفلم يسيروا

[23:22]في الارض تكون لهم قلوب يعقلون بها ما قد يسال سائل يقول

[23:31]تكون لهم قلوب يعقلون بها القلب مو مال عقل نعم القلب في

[23:40]الواقع مو مال عقل القلب مضخم مال دم مو معلوم ان العقل

[23:47]بالقلب كما انه مو معقول ان العقل ايضا او مو معلوم ان

[23:53]العقل ايضا بهالشبكه العصبيه مو الان انه الراي السائد ان مركز العقل

[23:59]الدماغ بس مركز العقل الدماغ شنو على يكون العقل فرد وظيفه في

[24:07]داخل خلايا المخ يولاء من الخارج يعني بعض المفكرين مسلمين وبعض العلماء

[24:15]المسلمين يقول هذه وظيفتها اشبه شيء بوظيفه الكونترول نفسه هذا ما كلي

[24:22]يحرك التلفزيون مثلا او يحرك الجهاز من الاجهزه يحرك السياره اللي بدال

[24:30]الجهاز الاوتوماتيك عينه من النوع يعني الروح او العقل يتصل بالجسم اتصال

[24:37]تدبير مو امتزج بس مو مهم لكن وين هو مخر العاقل القران

[24:44]الكريم دائما يعبر عن العقل بان مقر القلب من اصطلاحاته لكن هل

[24:51]مكان العقل القلب ها هو القلب هو مكان العقل احنا نعرف العقل

[24:58]المضخه القلب مضخه للدم العقل الى مكان اخر بس الظاهر ان القران

[25:05]الكريم ده يجري التعبير جريا على عاده العرب يعني ويريد يفهمهم بلغتهم

[25:12]بما هو متعارف عندهم مو الشاعر يقول لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

[25:22]يبقى الا صوره اللحم والدمين يعني المقصود بفؤاد العقل والا العقل مو

[25:30]معلوم مكان القلب القلب مكانه الرقه نعم معروف ان نقول فلان رقيق

[25:37]القلب فلان رقيق القلب وهذا هم اول الكلام الرقه شنو هي يعني

[25:45]فرد شيء كوظيفه من وظائف القلب ينسبها تنسب الى القلب بس يا

[25:52]ترى يعني تصمت امام التحليل العلمي او ما تصمت المهم نريد ندخل

[25:57]بهالمتاهه لكن المفروض ان القلب الرقه بالقلب ولذلك المؤمن يكون رقيق بس

[26:07]انا استغرب يعني احنا لما نمر بتاريخنا نشوف احداث تدل على الرقه

[26:15]يعني مثلا خلي اضرب لك بعض الامثله هالايام يعني في امثال هالايام

[26:22]قتل محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه محمد انقتل وين انقتل

[26:30]بالقاهره بمصر زين وشلون كان قتله اول ما قاتل والدوله معاويه بن

[26:39]حديج هذا كان قائد الحمله الوالي كان عمرو بن العاص لكن القائد

[26:45]العسكري معاويه بن حديج في ما ربح المعركه محمد ما ربحها للمعركه

[26:56]وقسما اصحابه انقتلوه خذلوه تعدوا عنه فاجا اضطر لقى دار باب دار

[27:02]مفتوح الى امراه مجنونه دخل لما دخل اجت كتائب من الجيش تبحث

[27:10]عنه الى ان مرت على الباب هاي المجنونه صورت انها مقصوده هي

[27:16]قالت لهم على ماذا تبحثون اذا ان اردتم محمد ابن ابي بكر

[27:22]فهو عندي دخلوا الى طلعوا بس طلعوه حطوا حبال برجله وقاموا يسحبوه

[27:32]تبين هاي مو جديده هاي مال مال الحبال يعني هاي ميراث عندنا

[27:38]ها شدوا برجليه وجابوه اوصلوه الى دار معاويه ابن حديج وصلوه الى

[27:48]دار معاويه ابن حديج ويقولون جمله من المؤرخين يقولون شفعت ام المؤمنين

[27:54]عائشه ب ما شفعوها ماطوها مجال به قالوا لها يعني ودت عبد

[28:01]الرحمن الى عمرو بن العاص قالت له دبر لي تخليصه قالله الامر

[28:06]مو بايدي بايدي معاويه ابن حديج اج ومعاويه ابن حديج قال هذا

[28:12]قاتل من قومي كثير انا ما اقدر لابد من قتله ها قتلوه

[28:18]والتوبيد الغوغاء ايضا كملوا العمليه قاموا يسحبون به مو هذا موضوع الشاهد

[28:26]الساء اولا هذا مو من خلق الاسلام لان مو رجوله مو رجوله

[28:33]هذا قتيل واذا انقتل ما يحتاج يشفى منه واحد او ينتقم من

[28:41]عنده لان احنا قاموسنا الاسلامي بنماذج عاليه من السمو الخلقي عمرو بن

[28:48]عبد الله صرعه الامام علي ودفع على صدره مرت فتره طويله يلا

[28:54]قتله من رجع سمعوه كفر ومن عادته اذا قتل واحدا في الحرب

[29:01]كفر قتله وجاء براسه ورجع لما رجع يسالوه يقولون له انت طولت

[29:12]شنو السبب قال انا طولت لان لما جتلك على شتمني وبسق في

[29:19]وجهي واغضبت انا صار عندي غضب وما حبيت اقتله وانا بهالحاله حبيت

[29:26]انتظر الى اني اروح الغضب حتى تكون قتله خالصه لله انا ما

[29:29]عندي عداء وياه هذا الرجل عندي ما لي عداء وياه انما انا

[29:35]قتلته بامر الله وامر رسوله فهذا احنا خلقنا هذا قاموسنا قاموس الاسلام

[29:41]هذا اما انه يقتل توضع باحبال ويججرون به ايش حلو على الارض

[29:49]مفروض ان هذا اولا ابن ابي بكر بعدين في جو صحابه هذا

[29:56]في بالاضافه الى ذلك اخته تشفعت به زوج النبي كل هذا ما

[30:02]شفع له وتعال بعد شوف اكثر من هذا من بعد قتله وين

[30:08]كانت في الروايه مو من بعد قتله وهو حي شالوه حطوه بجلد

[30:12]جثه حمار واحرقوه احرقوه فين تامل هذا ولذلك شوف اللي بعد اشد

[30:25]من ها المؤرخين يقولون حبيبه ام حبيبه بنت ابي سفيان زوج النبي

[30:31]صلى الله عليه واله هذه لازمت لها لما انقتل محمد واحرقوه بها

[30:36]الطريقه جابت لها خروف شوته وارسلتها على صينيه ودتها قالت لها للجاريه

[30:43]ودي الى عائشه زوج النبي وقالت لها هكذا شو يا اخوك هذا

[30:55]شنو منين جاي هذا الكلام منين جاي شلون يعني ليش يصير شلون

[30:59]يصير بها الاجواء في هالجو هذا يصل الامر الى هالدرجه فعلى العموم

[31:06]اتامل هذا لون يعني ما المفروض المفروض ان المؤمن يحمل في قلبه

[31:12]الرفقه ليش يصل الامر الى هالدرجه مثلا مثلا جيء بالحج الحلاج هذا

[31:22]الرجل التاريخ منقسم به قسمين قشم الكفره يقول مو هذا اللي وقف

[31:31]يقول انا الحق ليس في جبهتي الا الله قسم يجي يقول ادري

[31:37]هذا انتم مو عارفين كلامه شنو هذا هذا يعني ومنهم الغزالي ومنهم

[31:43]عبد القادر الجيلي ايضا ذول اثنينهم ينجوه ينظفو وغيرهم ايضا جمله وان

[31:50]كانوا اثنينهم من الصوفيه لكن مو الصوفيه بذاك المعنى الغزالي حجه الاسلام

[31:57]يعثرون عنه زين وعبد القادر الان شريحه ضخمه من المسلمين مقدسه فدول

[32:04]يقول عبد القادر يقول هذا عثر ولم ياخذ بيده اخذ انا لو

[32:09]معاصر الى لاخذت بيده هذا الرجل وبالفعل لما جابوه شاب قدامه المشنقه

[32:18]مهيئه الاخشاب مهيئه صلبوه عليها وشاب قدام المسامير محدده يردون يرفعون جسد

[32:27]عليها ضحك ضحك والتفت شاف الشبلي الشبلي ايضا احد العرفانيين من جماعته

[32:36]من اهل التصور هل معك سجاده قال فرشها فرشها صلى ركعتين طرا

[32:45]في الاولى الحمد وطرا من بعد الحمد الايه ولنبلونكم بشيء من الخوف

[32:53]والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وقرا بالركعه الثانيه ايضا

[33:04]الحمد ومن بعد الحمد قرا شيئا يسيرا من القران وصلى اكمل الركعتين

[33:13]فل يصلي مو لمن يصلي مو لله مو يعبد الله عز وجل

[33:18]مو يوحد الله كيف مثلا ينحط افرض في خانه الكفره اذا لابد

[33:25]من تاويل كلمات بناء على هذا انا ما مستوعب المساله واريد ادافع

[33:30]عن الواقع لكن اردابين انه هؤلاء اللي يذهبون الى ان هذا انحرف

[33:37]او كفى هذا اذا نرجع الغزالي يقول هذا قوله ليس في جبه

[33:43]الا الله هذا من قبيل قول الشاعر انا من انا من اهوى

[33:48]ومن اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا ها هذا المقصود المقصود اني

[33:54]ذائب في حب الله يقول هذا هدفه بس هذول اساءوا استغلال الفاظه

[34:00]استغلال الجمل اللي كان يتكلم بها هو من ناحيه مو معناه ما

[34:06]عليه لهم عليه لهم انت جايبك لتعبيرات تعبيرات هذه موهمه ماكو داعي

[34:13]لانسان لما يعبر تعبير يوهم ها ابعد عن ه التعبيرات عبر بتعبير

[34:18]اخر بس رجل صار بناه يتواجد عشقا جذبا من الجذبات الصوفيه بس

[34:26]قتل جابوه من بعد ما صلى ضربوه الف شوط الف شوط الى

[34:36]وهو يقولون ما كان يتاوى وقطعوا اطرافه الاربعه يديه ورجليه او الى

[34:43]ان قتلوه هل شنو مبررها ها اجواء اسلاميه ها لما يقروها الناس

[34:50]في تاريخنا شو يقولون عنها يقولون ذول شنو عندهم مجر دو قتله

[34:55]خو شنو قتل يضرب عنقه احنا عندنا الان ذبيحه اذا نذبحها الاسلام

[35:01]يوصي يقول لازم السكينه حاده ولا تعذبه ولا تاذيه ولا تخلي الاوداج

[35:08]مثلا تعرض الى الى شيء تعتعت به لا لا فورا لازم تفتينه

[35:14]حاده وتاخذ عليه فورا لا تعذب لهال الحيوان الالفش بالالم اذا حيوان

[35:19]هالشكل مو رجل موحد مثلا جاي يصلي بهاي القشوه والغريب انه لما

[35:26]يمرون بها القسوه ليش ما ينعتها يعني انا لما احط ايدي على

[35:31]دنبله ليش ما اسميها دنبله ليش ما اسميه لون من الوحشيه هذا

[35:37]ها فتج على اي كحد فتج وبهاللون ها وهذا لون الواقع جدا

[35:46]بعيد عن عن اجوائنا اللي يريدها الاسلام ارجع للموضوع اذا الايه تقول

[35:54]فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان قلت لك يعني معنى قلوب

[36:03]يعني في اسناد التفكير الى القلب او اسناد العمليه العقليه الى القلب

[36:10]والا موضوع العقل موضوع عموم معلوم انه مسند الى الخلايا او مسند

[36:17]الى القلب طيب او اذان يجمعون بها شنو معناها يعني يقول هذا

[36:24]لما يطلع يقرا كتاب الله المفتوح مو بس يستفيد بعيونه لا يستفيد

[36:30]بسمعه يسمع له كلمه موعظه يسمع له كلمه حكمه يسمع له كلمه

[36:37]هدبه نعم بها شيء من الفائده وفعلا صادق الانسان في سفره يقولون

[36:43]المؤرخين طلع عبد الملك ابن مروان يوم من الايام مسافر شويه اسرع

[36:51]انفرد عن القاتله تحت جواب جيد انفرد اسرع به فرد لقالها اعرابي

[36:58]واقف اجا يما صار بناه يحرك له الاعرابي هذا قال له تعرف

[37:06]عبد الملك ابن مروان شال راسيله قال له لا اعرفه قال له

[37:11]ايش تعرف عنه قال له جائر بائر قالله جائر البائر الجائر هو

[37:18]معروف يعني ما يحكم بالعدل البائر قالله يعني هذا لا يقبل قول

[37:25]لا يجدي نصح ولا يقبل قول الناصحين قال ويحك انا عبد الملك

[37:32]قال له لا حياك الله ولا بياك اكلت مال المسلمين وضيعت حرمه

[37:39]الله قال ويحك اوما تخشى مني وانا اضر وانفع قال لا رزقني

[37:49]الا من نفعك ودفع الله عني ضرك هذا يبدو ان مثلا يوم

[37:57]ما اعتقد ان عبد الملك لا هو شويه من النوع اللي اي

[38:03]فبينما هو كذلك اقبلت الخيل والرجال الخيل والرجال لحظوا عبد الملك شاف

[38:09]الجيش من وراءه قال له اصلحك الله اكتم ما بيني وبينك ان

[38:15]المجالش بالامانات هذا الشيء اللي قلت زحك به خلي واحد يضحك وهد

[38:22]الغرض ان الكلمه هذا الرجل في نفس الوقت قرعه قرع ذهنه بكلمه

[38:30]قالله انت اكلت مال الله وضيعت حرمه الله الانسان يعني ما يعدم

[38:36]ناصح او ما يعدم مشفئ او ما يعدم كلمه او عظه او

[38:42]عبره مثل ما تمر على عينه تمر على سمعه يقول ذو ما

[38:50]عندهم اذان يسمعون بها يعني ما يريد ينفي عنهم حقيقه السمع ترى

[38:54]حقيقه السمع هي حاصله على كل حال يعني انا الان لما امور

[38:59]واسمع واحد يحكي يمني قطعناها سمعه لكن مره اسمعه واهتم به ومره

[39:07]لا والله اسمعه وما اهتم به يعني ما اتنبه للمعنى اللي يريده

[39:12]فيتبعون احسن يعني اخذ المضمون اخذ العظه اخذ العبره والا كثير من

[39:21]النصوص يشمعها الانسان وما يتادب بها ولا يرتب عليها اثار ايش قد

[39:29]نشمع عظام ايش قد نشمع عبر وحقك يعني يعز علي ان اصرح

[39:37]بعض اشياء يعني الحقيقه يعني احنا ايش قد عندنا منابر ها ما

[39:42]شاء الله خير من الله منابر كثيره عندنا لكن مع ذلك تلقى

[39:47]القاعده شويه اللي تقعد افرض تحت المنظر بعد يعوشها ان تفك اذنها

[39:52]شويه تاخذ وعيها تكون تسمع تكون اذا شمعت شيء يكون في ذهنها

[39:59]مو يطلع مننا وينشاب لهذا لا لا لا تكون يتنبه يفتح عينه

[40:05]ويجتمع الكلمه ويعيها يخليها في وحيه لانه المفروض ان المنبر الاسلامي المفروض

[40:16]ان مردي المنبر الاسلامي احنا نفرض به ان يرشد يربي ها ينضج

[40:24]وهذا ميتم ها المعنى الا اذا اجتمعنا للكلمه الهدف من عندها شنو

[40:35]هو هذا كن تيقظ الى كن نتنبه الى طيب فالقران الكريم يقول

[40:42]من جمله فوائد الاشفار ان الانسان اولا يستفيد عطى وعبره خلال سفره

[40:50]عنده عقل يشغل عقله فيما يراه في كتاب الله التكويني بعد وسمعه

[40:57]راح تطرق سمعه ويجتمع العظا والعبر ويجتمع الكلمه الطيبه والنظريه خليه يستفيد

[41:06]من عندها لا تروح من عنده ثم انتقلت الايه قالت فانها لا

[41:14]تعمى الابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور شوف والله تنبه لي

[41:21]شويه هاي قلت لك الايه احتج بها عبد الله بن عباس رضوان

[41:26]الله عليه حبر الامه عبد الله بن عباس بصير ما يشوف لكن

[41:31]كان يساوي يساوي الاف ممن عندهم بصر ها عبد الله بن عباس

[41:39]ترجمان القران عبد الله بن عباس حفر الامه ولذلك عبد الله بن

[41:46]الزبير كان يناقشه كان يناقشه في بعض فتاوى عنده فتاوى عبد الله

[41:53]بن عباس كان يناقشه في بعض فتاوى اثناء المناقشه قالوا انظروا الى

[41:59]هذا الاعمى نرفع الاعاد هو قال انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل

[42:08]خلوق التي في الصدور كان اذا كان الله عز وجل اخذ من

[42:14]بصر النور فقد وضع النور في قلبي لكن انت وامثالك عندك عيون

[42:20]لكن ما عندك بصيره بالقلب ما عندك شيء من بصر القلب وفعلا

[42:28]فعلا اعمى الله قلبه لهذا عبد الله بنسوي غريب هذا عبد الله

[42:32]عبد الله عجيب هذا 40 نعم سنه على المنبر يقولون العفو 40

[42:41]خطبه 40 جمعه على المنبر يخطب ما ذكر النبي بخير ابدا المسلمين

[42:49]من عادتهم صعدوا بخصوص في خطبه الجمعه مثلا قطعا يذكر النبي صلى

[42:56]الله عليه واله ويصلى عليه صلوا على رسول الله صل على محمد

[43:04]وال محمد مفروض انك خليفه مسلم يقولوا له انت شو تصعد معرض

[43:10]عن رسول الله ليش ليش ما تذكر النبي قال ان له بالمجلس

[43:17]وهل شو اكو عند ناس ينتمون الى يعتبرون نفسهم اولاده ان له

[43:23]بالمجلس وهيل شو اذا ذكرته اشربت اعناؤهم واحمرت الوانهم ودخل السرور عليهم

[43:34]وانا لا احب ان ادخل عليهم شرورا ابدا اللهم صل على محمد

[43:46]هذا اللون من العناد عبد الله بن عباس يقول له انت عندك

[43:55]عيون لكن مع الاسف ما عندك وعي ما عندك بصيره انا ما

[44:00]عندي عيون لكن عندي بصيره عندي عاقل عندي واعي طيب احتج عبد

[44:07]الله بن عباس بهذه الايه الكريمه قال انت تقابلني بهذه المقابله انت

[44:18]تقول لي اعمى ها انت تعيرني وهي هاي نقطه في واقع الامر

[44:27]العلم ما يجي الا عن طريق العين او عن طريق الحواش لا

[44:32]اكو الى طرق للعلم اخرى احيانا بس قلتلك هذا الرجل فد عالم

[44:37]وغريب هذا عبد الله بن الزبير بالفعل جمعه جمعه الهاشميين راح يحرقهم

[44:45]اخذ منو اخذ اخذ محمد بن الحنفيه ومجموعه من بني هاشم حصرهم

[44:52]بالشعر وقرر ان يحرقهم بالنار واللي يخلصهم المختار رحمه الله عليه ود

[45:01]مدير الشرطه مال ابو عبد الله جدلي وداويه كتيبه وقال له لحق

[45:07]عليه وفعلا لحق اجاى دخل الى منك قبيل الغروب ووقف يصيح يا

[45:13]لثارات محمد بن الحنفيه ودخل اجاى هاي مبدئيا يبدو ان المختار كان

[45:23]كيسان العقيده يعني يعتقد بامامه محمد بن الحاله مما ينسب اليه وان

[45:30]كان اللي يبروه من الكيسانيه يقولون لا هذا انتصار من الى بني

[45:36]هاشم انتصار الى عقيدته ولا ما له علاقه باعتقاد الكيسانيه المهم دخلوا

[45:42]الى مكه وطلعوه من الحصار اخرجوه وقاتلوا اصحاب عبد الله بن الزبير

[45:51]واخرجوه على رغم انف عبد الله بن الزبير طلعوا طلعوا محمد بن

[45:56]الحنفيه وطلع بعد ذلك التحق بالطائر فاحتج بها هذه هذا المقطع صارت

[46:03]به قضيه جميله مع المنصور شنو القضيه الجميله المنصور الدوانيقي يقولون المؤرخين

[46:11]الششدار للعجزه هشش دار للمعوقين والعجزه شنو هي الدار دار كبيره وضع

[46:21]بها العمياء والقواعد من النساء والايتام دار ضخمه كبيره وحط عليها موكلين

[46:31]قاللهم انتم وين تسمعون اكو واحد فاقد البصر تجيبوا المراه القواعد من

[46:37]النساء اللي ما لنا احد تجيبوا هنا والايتام تحفظوه هنا بعد ان

[46:45]كملها له العمليه يقولون المؤرخين دخل عليه رجل يقوده ولده واحد اجا

[46:52]هو وابنه دخل على المنصور قال انا اريدك تكتبني مع القواعد تحطني

[47:01]تسجلني ضحك المنصور قاللك القواعد نساء وترجاه شلونك تكتبك مع القواعد ها

[47:09]قال يعني ما يصير قال لا ما يصير انت رجل قال له

[47:14]طيب انت يمكن ان تكتبني مع العميان قلت بصرك موجود لكن نعم

[47:21]اكتبك مع العميان لان الله عز وجل يقول انها لا تعمل ابصار

[47:26]ولكن تعمل قلوب التي في الصدور انا راح اكتبك نعم قال له

[47:32]زين واريد تكتب ابني مع الايتام قال له وهذا امر راح اكتبه

[47:37]لانه حري بمن انت ابوه ان يكون يتيما يقول لي انت ابو

[47:44]اله نعم هذا يتيم في واقع الامر وانا راح اكتبه اكتبه ايش

[47:50]في الواقع الايه الكريمه يعني تامل في معرض في معرض نقلها الحقيقه

[47:59]المره ان بعض الناس تعمى بصيرته مو عيونه لا بصيرته تعمى يشوف

[48:09]الحق امامه وينحرف عن الحق يرى الحق امامه وينحرف عن الحق هذا

[48:18]بصيرته بصيره عمياء يعني ما استعمل عقله ولا استعمل بصيرته ابدا يشوف

[48:27]الباطل امام عينه يشوفه للباطل امام عينه وما يقول هذا باطل ويشوف

[48:35]الحق امام عينه ها ولا يقول ان هذا حق ابدا يعني تامل

[48:43]واحنا اللي هو هذول اللي يقودهم العصبيه يقودهم الهواء اللي يؤثر الهواء

[48:50]عليهم الى ان يصل بهم الى هذه الدرجه ولا ارجوك واحد يقعد

[48:58]في مسجد المدينه هو يسمع قول النبي صلى الله عليه واله يقول

[49:06]له لعلي بن ابي طالب يا علي حربك حربي وسلمك سلمي يعني

[49:11]اذا حاربت واحد هو انا كاني انا محاربه واذا واحد سالمت سالمني

[49:19]لانك لا تفعل الا ما يريد الله ورسوله ها هذا اكو اوضح

[49:25]منه الدليل يجي هذا يقعد وين يقعد بالمدينه يقول علي بن ابي

[49:34]طالب لوباله هنا ياكل من حشف المدينه مثلا اسامه يقول له الامام

[49:40]يقول له الله عليه انت ليش تتخلف عن بعتي يقول له جيب

[49:45]لي شيخ يفرق بين المسلم والكافر اقاتل به حتى اطلع اقاتله يا

[49:51]اخي انت تقاتل المسلمين والكافرين غريب يا مسلم والقران يقول فقاتل التي

[49:59]تبغي المن قاتل علي بن ابي طالب الناكثين والقاسطين والمالقين وظلت لك

[50:06]هالنعره نعم النعره سائده بان علي قتلنا ولذلك عمرو بن سعيد الاشدق

[50:18]يقولون المؤرخين يزيد من معاويه واداله راس البسيل للمدينه سوى هو لما

[50:25]وصل الراس صعد على المنبر استقبل قبر النبي قال يا محمد ثار

[50:34]بثارات بدر انت قتلتنا اقتلتنا اهلك قتلونا لابد من ان نقتل ابنائك

[50:43]يا محمد ثار بثارات بدر ثم شواله مره قام يتمشى بالمدينه سمع

[50:52]السمع سمع العويل النحيب وين في دور ال النبي لما سمع النحيب

[51:02]انشا عاد بيت هذا عجت نساء بني علي عجه كعجيد نسوتنا غذاءه

[51:13]الارنبي لان ما ظل الدار من دور الهاشمين ما بها لوعه ما

[51:20]بها نحيب ما بها بكاء كل دار بها حصه من البكاء دخلت

[51:28]الحوراء الى دار الحسين صاحت لبعض جواريها قالت خليني اطيني مجال انا

[51:39]ومسبيات الطب خلينا نجول بالدار لا تدخلين علي يا امراه ما بي

[51:44]اتحمل شماته ها ضعيني بالدار دخلت الى الزا تنظر الى محاريب اهلها

[51:56]وده جاريه وهي تقول يا جزا ان نعيه الهك ولدك الحسين بينما

[52:11]هي كذلك واذا بطرق على الباب صاحت تجاريه قالت ويحكي انظري من

[52:18]على الباب ذهبت الجاريه ورجع قال السيده على ذ ما على الباب

[52:38]والبنين قلتي لي لا تخلين واحد يدخل وهي جايه انا اعرف من

[52:44]هي ما اصنع بها قالت ويحكب ثقيله يا شريكتنا بالعجا دخلت لما

[52:59]وقع بصرها على زينب صاحت وولدا واحشينا اجابتها واخرى الله غدت والهار

[53:29]صاقت يا خزني اولا ملبني ملبني محني تصيح بساطها يا حزيان يا

[53:54]ابني ير بها ان جسم من العظم نصان صاحت صوت يا طك

[54:09]الاطيار يا والله اشمح يا لحظه هنا وتسمع الامين حتى مروان كان

[54:28]يقعد يستمع ندبتها على اولادها يبكي تجلس بالبقيه تندب اولادها لا تدعوين

[55:04]ليع صبحت ولام بعيد اربعه مثل النسور الربا بسم الله الرحمن الرحيم

[55:28]امن يجيغ المفطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[55:40]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[55:50]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا

[55:59]ربي انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل

[56:08]بها النفاق واهله وتجعلنا فيها الدعاه الى طاعتك والقاده شبيلك وترزقنا بها

[56:18]كرامه الدنيا والاخره اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اختم اللهم لنا بال

[56:29]الحسنه ومعناها يوم تحشرنا بين رحال ال محمد الموششون تقبل عملهم ولامواتهم

[56:40]مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة