الرد على مدعي التزوير في زيارة عاشوراء | الشيخ يوسف السلطان

13 Bekeken· 23/12/14

brainiaction
abonnees

الشيخ يوسف السلطان (حب الحسين) يرد على مدعي التزوير في زيارة عاشوراء الشريفة.

Laat meer zien

Transcript

[0:07]السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب

[0:20]الحسين السلام عليكم ايها الاخوه المؤمنون ورحمه الله وبركاته طلب الاخوه الكلام

[0:31]حول مساله مساله التزوير في زياره عاشوراء و هذه المساله الكلام فيها

[0:38]يعني متشعب جدا يعني بنظري لا يمكن استيعابه في جلسه او جلستين

[0:45]لكن المقدار الممكن نقتصر يعني على رؤوس الاقلام وان شاء الله كلكم

[0:55]الفاضل وع تتابعون المساله فيما بعد اولا عنوان التزوير من العناوين التي

[1:05]تلحق الكلام او يتصف بها الكلام او الكتابه او عموم ما يصدر

[1:18]من الشخص فنقول هذا كلام مزور هذا كتاب مزور هذه رساله مزوره

[1:25]كسائر الاوصاف الاخرى التي تلحق بالمستند او السند الذي يحاول فيه اثبات

[1:37]شيء او نفي شيء فنقول هذه روايه ضعيفه مثلا هذه روايه صحيحه

[1:44]اثبات هذه العناوين التي منها التزوير الذي هو محل الكلام يحتاج الى

[1:56]دليل يعني لابد من الجزم بصحه هذه النسبه عندما نقول هذه رساله

[2:02]مزوره على صاحبها لابد يعني من اثبات هذه الدعوه لابد من وجود

[2:11]دليل قطعي يعني جزما انه هذه لا يصح التزوير لا يصح وصفها

[2:20]بالمزوره بل سوف يكون هذا الوصف هو تزوير التفتوا لهذه النكته فكل

[2:28]ما يحتمل انه مزور او انه موضوع او انه ضعيف لا يكون

[2:36]مزور ولا يكون ضعيف ولا يكون موضوع يعني مجرد ان احتمل ان

[2:43]هذه الرساله مزوره هذا الكتاب مزور هذه الزياره مزوره مجرد الاحتمال لا

[2:49]يكفي في وصف هذه الزياره او هذا المقال او هذه الروايه بانها

[2:57]مزوره هذا شيء مسلى يعني لابد من الجزم بثبوت هذا العنوان للموصوف

[3:05]هذه نقطه مهمه كذلك في سائر العناوين الاخرى كثير من الاشخاص بمجرد

[3:14]ان يرى روايه ضعيفه مثلا فيقول بضرس قاطع انها موضوعه مثلا [موسيقى]

[3:23]او انها جزما لم تصدر التفتوا للفق فرق بين ان اقول هذه

[3:35]روايه ضعيفه هذه زياره ضعيفه هذا دعاء ضعيف وبين ان اجزم بعدم

[3:40]صدور هذا الشيء عن مصدره محل كلامنا في الزياره في زياره عاشوراء

[3:48]القول بانها ضعيفه السند لا يعني انها موضوعه مجرد ضعف السند لا

[3:58]يمكن من خلاله ان نثبت انها مزوره او انها موضوعه كذلك في

[4:06]سائر العناوين الاخرى فمجرد كون الاحتمال وارد تبقى المساله مردده بين انها

[4:14]موضوعه او ليست بموضوعه واما الجزم بكونها مزوره هذا ليس منهج علمي

[4:20]المنهج العلمي في اثبات العناوين لمعنواناتها يحتاج الى دليل قطعي لابد من

[4:28]الجسم بصحه هذه النسبه انا عندما اقول هذه الروايه مزوره هذه الزياره

[4:35]مزوره على اي دليل اعتمدت لمجرد انني احتملت انها مزوره التفتوا لهذه

[4:46]النكته هذا ليس منهجا علميا فمن هذه الجهه من جهه يعني عنوان

[4:54]التزوير اثباته يحتاج الى دليل قطعي لابد ان نجزم ما يكفي مجرد

[4:57]الاحتمال لابد ان نجزم بان هذه الروايه مزوره وان لا يجوز شرعا

[5:07]لا يجوز انسب لهذا الكلام الصادر او الذي احتمل انه صادر من

[5:10]شخص انه مزور وبالنتيجه سوف يكون هذا الكلام يعني دعوه التزوير هي

[5:21]تزوير لانها غير مستنده الى دليل دعوه التزوير عندما نقول هذا المقال

[5:31]مزور هذه الرساله مزوره هذه الوثيقه مزوره هذا يعني انها لم تصدر

[5:40]عن صاحبها فكذلك نسبه التزوير الى شيء لم يثبت تزويره هو تزوير

[5:47]فمن يدعي ان الزياره لمجرد احتمال التزوير انها مزوره كلامه تزويره هذا

[5:56]ما يرتبط بهذه النقطه فيها كلام طويل لا اريد ان اثقل عليكم

[6:02]به اريد ان ان ننتقل الى محل الكلام بحسب طلب الاخوه حول

[6:05]الزياره المباركه الزياره المباركه زياره عاشوراء على المنزور بها الاف التحيه والثناء

[6:19]هنا كما تعلمون اشير اشارات فقط هذه الروايه رويت في مصادر اساسيه

[6:29]للشيعه المصدر الاول كتاب ابن قولوه في كامل كامل الزياره المعروف هذا

[6:37]المصدر الاول الذي وصل الينا ورويت فيه الزياره المصدر الثاني كتاب الشيخ

[6:47]الطوسي مصباح المتهج جل وسلاح المتعبد المصدر الثالث للشيخ الطوسي نفسه مختصر

[6:54]المصباح هذه المصادر الثلاثه هي المصادر الرئيسيه الاساسيه التي نقلت الينا زياره

[7:06]عاشوراء بهذه الكيفيه والمصادر اللاحقه لها اخذت عنها هذا من حيث المصادر

[7:16]الاساسيه وهنا في هذا يعني في هذه النقطه المصادر الثلاثه كامل الزيارات

[7:26]ومصباح الشيخ ومختصره متفقه على وجود هذه المقاطع الخمسه نعبر عنها لانه

[7:34]زياره عاشوراء متكونه من خمسه مقاطع المقطع الطويل السلام الطويل ثم المقطع

[7:42]الاول بعده اللهم العن اول ظالم نعم ثم بعده مقطع السلام الذي

[7:52]يكرر 100 مره السلام عليك يا ابا عبد الله هذه ثلاثه ثم

[7:55]بعده مقطع شنو هذا محل الكلام اللهم خصه هذا المقطع الرابع احفظوا

[8:06]هذا المقطع الرابع ثم بعده مقطع السجود الاخير الخامس هذول هذه المقاطع

[8:13]الخمسه في الزيارات المصادر الثلاثه الاساسيه متفقه على نقل هذه على نقل

[8:21]خمسه مقاطع الاختلاف فقط في المقطع الرابع بين روايه الشيخ ابن قولويه

[8:28]في كامل الزيارات وبين روايه الشيخ الطوسي في المصباح مصباح المتهجد ومختصره

[8:35]في كامل الزيارات اختلاف في عدم ذكر عنوان الاول والثاني والثالث والرابع

[8:41]ما فيها هذا العنوان وانما يرد فيها هكذا اللهم العن ظالم ظلم

[8:47]اللهم خص باللعن انت اولا ظالم الذين ظلموا ال محمد الى اخر

[8:54]الروايات لاحظوها ان شاء الله فيما بعد في كامل الزيارات الخلاف في

[9:00]هذه الفقره وهذا المقطع الذي هو المقطع الرابع في الزياره هو الذي

[9:06]يعني ا اوجد الهشمه على هذه الزياره والا الزياره زياره عاشوراء بعنوان

[9:17]عام كسائر الزيارات الاخرى ما فيها يعني شيء زائد الزيارات الاخرى كلها

[9:23]فيها لعن وفيها براءه بل يعني يمكن للمتتبع ان يجد في بعض

[9:29]الزيارات تصريحات اكثر من زياره عاشوراء كما في زياره امير المؤمنين عليه

[9:42]السلام في يوم الغدير تراجعوها ان شاء الله معرف الزياره الغديريه فيها

[9:46]تصريحات اكثر من زياره عاشوراء شاهدونا الان محل كلامنا في ما يرتبط

[9:54]بزياره عاشوراء هذه المصادر الاوليه الاساسيه التي نقلت الزياره كامل الزيارات لابن

[10:05]قولويه والشيخ الطوسي قاعده قاعده علميه يتخذها الاعلام عندما ترد الروايه في

[10:12]مصدر بشكل وفي مصدر اخر بشكل اخر مع صحه الطريق طبعا على

[10:21]فرض صحه الطريق اين الى الزيارات او الى الروايات يكون المكلف مخير

[10:27]يزور زياره عاشوراء بروايه ابن قولوه او يزورها بروايه الشيخ باعتبار هذه

[10:36]ما في هنا زياده ونقيصه وانما هذا روى الزياره بهذه الكيفيه في

[10:40]هذا المقطع وهذا روى الزياره في هذا المقطع بهذه الكيفيه فيكون الشخص

[10:45]مخير بين ان يقرا الزياره بهذه الكيفيه او بهذه الكيفيه وهذا ما

[10:52]في اشكال وفي استفتاد تخطر في استفتاء للسيد الخوي رحمه الله حول

[10:58]هذه المساله بالخصوص فمن هذه الجهه المصادر الاوليه لزياره عاشوراء متفقه على

[11:05]نقل الزياره بالمقاطع الخمسه وبالخصوص المقطع الرابع موجود في كلا الجهتين وانما

[11:13]الاختلاف في كيفيه روايه المصدر ابن قول نقله بشكل الشيخ الطوسي نقله

[11:20]بشكل اخر نقطه اخرى ثالثه في هذا الخصوص ما يرتبط باجتهار الزياره

[11:33]عند الشيعه روايه الزياره زياره عاشوراء بروايه الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد

[11:39]وكذلك في مختصره هي محل ل الكلام والقبول عند علماء الشيعه عبر

[11:49]التاريخ يعني الشيعه اخذوا روايه الشيخ الطوسي واعتمدوها كزياره للحسين عليه السلام

[12:02]في يوم عاشوراء وذكرت في مصادر تبلغ يعني بالمئات انا تتبعت مقدار

[12:13]منها مقدار منها اوصلت المصادر التي نقلت الزياره اما بالنقل كروايه او

[12:21]بالشرح كشرح للزياره او باستفتاء او بعمل من الاعلام في مقال هم

[12:27]نشرناه في الانترنت في وقتها وذكرته هم في الكتاب بعنوان زياره عاشوراء

[12:35]عبر القرون من القرن الرابع الى العصور المتاخره علماء الشيعه متفقون على

[12:41]هذه الزياره وهذه نقطه مهمه ينبغي الالتفات اليها يعني عندما تمر هذه

[12:50]الزياره على علماء الشيعه عبر القرون في هذه المراحل من القرن الرابع

[12:55]الى القرن الخامس الى القرن السادس الى القرن العاشر الى القرون الاخرى

[12:59]المتاخره القرن الرابع عشر هذا معناه انه هذه الزياره بهذه الكيفيه تلقاها

[13:09]العلماء واعلام الطائفه في القبول ولم يكن لديهم اي اشكال فيها من

[13:19]يتابع يعني تسلسل التاريخ الزمني في نقل زياره عاشوراء لا يجد احد

[13:27]من اعلام الشيعه يقدح في الزياره وانما ينقلها نقل المسلمات وهذا معنى

[13:33]التلقي بالقبول يعني اخذوها بالقبول من دون اي اشكال لديهم هذه جهه

[13:43]الجهه الاخرى ما يرتبط ب محددين الوقت الظاهر ساعه ما يرتبط بدعوه

[13:59]التزوير او الاشكال على زياره عاشوراء الكلام في هذه الجهه هم في

[14:08]جانبين في الجانب السندي وفي جانب المتن في الجانب السندي هناك بحوث

[14:18]كثيره متعدده حول سنه زياره عاشوراء وانصافا انه محل خلاف ليس محل

[14:26]اتفاق يعني لكن هناك من كبار علماء الشيعه في العصر الحاضر وفي

[14:29]العصر السابق من اثبت صحه هذه الزياره سندان يعني متفقون على صحه

[14:37]هذه الزياره من حيث السند من العلماء المعاصرين في زماننا الشيخ السبحاني

[14:43]حفظه الله له بحث خاص في سنه زياره عاشوراء ويتوصل الى صحه

[14:48]الزياره سنه وهذا مكتوب عليه السلام من الاعلام المعاصرين الذين تتبعوا هذه

[14:56]المساله من حيث السند ايه الله العظمه السيد موسى الزنجاني حفظه الله

[15:02]ان يصلي بالحرم معروف بعد من العلماء الكبار ومن تلامذه السيد بروجوردي

[15:09]هذا له بحث في الزياره في سند الزياره ويتوصل بالنتيجه الى صحه

[15:19]سند الزياره فمن حيث السند الاشغال ما له يعني اهميه كبيره باعتبار

[15:24]محل خلاف وليس هو يعني المدار كل المدار على صحه السند في

[15:31]اثبات الزياره لانه هناك امور اخرى وقرائن اخرى حتى لو كان السند

[15:36]ضعيفا بامكاننا ان نثبت الزياره من قرائن اخرى منها كما يعبر الاعلام

[15:41]علو المضامين علو مضامين الزيارات وانه هذه المضامين نستكشف منها انها لا

[15:50]تصدر الا من معصوم التفتوا لهذه النكته طبعا هذه اكتشاف ان هذا

[15:54]الكلام عالي المضامين او ليس بعالي المضامين يكتشفه اهل الخبره من الاعلام

[16:02]مو اي واحد يعني يقول هذا ليس عالي المضامين اهل الخبره والتمرص

[16:06]في الروايات ومعرفه فه لحن كلام المعصوم من خلال ذلك يستكشف انه

[16:14]هذا الكلام لا يمكن ان يصدر الا عن المعصوم كما هو الشان

[16:19]في الزياره الجامعه الزياره الجامعه كثير من الاعلام يستدل على صحتها بعلو

[16:23]المضامين من هذه الجهه من جهه انه هذه المضامين العاليه لا يمكن

[16:30]ان تصدر الا من لسان المعصوم فمن حيث السند امر سهل باعتبار

[16:39]محل خلاف ولا يمكن الجزم بضعفها ولا يكن الجزم بصحتها بالاتفاق وانما

[16:45]محل خلافه النقطه الاخرى في هذا الجانب في جانب المتن في الزياره

[16:57]المباركه هذا محل كلام وجدل كبير يعني حصل في العصور المتاخره بالخصوص

[17:08]من الاشكالات الوارده في هذا الجانب ما يرتبط بمتن الزياره يعني بعض

[17:16]الاشكالات للاسف لا ترتقي حتى الى مستوى ان تسمى اشكالا وان كان

[17:22]يردده بعض الاشخاص كثيرا مثلا بعض الفقرات في الزياره انه هذه الفقرات

[17:28]لا يمكن لها توجيه ف بالنتيجه يعني يقدح في متن الزياره منها

[17:38]مثلا اللهم العن بني اميه قاطبا شلون يلعن بني اميه قاطبه مع

[17:46]انه ممكن ان يكون فيهم المؤمن وهذا اشكال يعني تافه جدا دارس

[17:55]مقدمات يعني ايضا دارس مقدمات بسيطه في المطلق والمقيد والخروج التخصصي يحل

[18:02]الاشكاليه هذ من هذه الجهه بعض الفقرات او بعض الكلام الذي يتعلق

[18:11]بمتن الزياره بعض اللهم العن عبيد الله بن زياد وابن مرجانه وعبيد

[18:16]الله بن زياد هو ابن مرجانه فكيف يكرر ابن زياد وابن مرجانه

[18:23]وهذا يعني ليس من الكلام البليغ ان يقول فلان ابن زياد وابن

[18:30]مرجان هذا اشكال تافه على كل حال لكن مطروح يعني في متن

[18:37]الزياره ومحاوله ل يعني القدح في متن الزياره هذا كله مو محل

[18:41]كلامنا الان وانما ذكرته استطرادا يعني ما يرتبط بالسنلوه ما يرتبط ببعض

[18:46]الفقرات في الزياره المباركه محل الكلام الدعوه التزوير في الزياره من خلال

[18:55]النسخ الخطيه هذه الدعوه اخذت رواج على كل حال يعني للاسف الشديد

[19:01]منشا الرواجهم لهذه الشبهه يعني عدم تمكن الاغلب من تتبع هذه المساله

[19:11]هذا السبب لرواج هذه الشبهه والا هي شبهه تافهه على كل حال

[19:17]سببها انه الاغلب اغلب الطلبه واغلب اهل العلم ما عنده مجال يتابع

[19:25]في هذه الامور باعتبار المساله مرتبطه بالنسخ الخطيه والنسخ الخطيه مو كل

[19:30]شخص يتمكن ان يصل اليها ولا كل شخص عنده وقت هم يتابع

[19:38]هذه النسخ الخطيه ويصل الى النتيجه اللي يمكن ان يعني تورث له

[19:43]الجزم من هذه الجهه اثير اشكال حول زياره عاشوراء في العصور المتاخره

[19:51]من هذه الجهه من جهه النسخ الخطيه وان الزيارات مزوره باعتبار ار

[20:00]النظر الى جهه النسخ الخطيه التركيز معي قليلا بس قد نتجاوز الوقت

[20:08]بس يسمحونا الاخوه لانه بيان المطلب مهم وان شاء الله يفيدنا فيما

[20:12]بعد بعد تتابعوا ه المساله لانفسكم دعوه التزوير في الزياره من حيث

[20:23]النسخ الخطيه يرتبط بما ذكرناه في البدايه في مصادر الزياره مصادر الزياره

[20:31]قلنا المصدر الاول كامل الزيارات المصدر الثاني مصباح الشيخ الطوسي المصدر الثالث

[20:39]مختصر المصباح هذه المصادر الاوليه هذه الكتب وصلت الينا عن طريق نسخيه

[20:46]يعني قبل ان يظهر عصر الطباعه كان الناس يتناقلون هذه الكتب يعني

[20:55]جيل عن جيل عن طريق الناسخ يعني انت تريد مثلا كتاب المصباح

[21:00]تخليه في بيتك كتاب دعاء ما في السوق ينباع الشكل تاخذ نسخه

[21:07]من احد الاخوان وتروح حق النساخ تقول له انسخ لي هذا الكتاب

[21:11]فينسخ لك هذا الكتاب تكون عندك نسخه او من احد العلماء تقول

[21:18]له اريد نسخه من هذا الكتاب يكلف شخص ينسخ لك هذا الكتاب

[21:21]فينتشر الكتاب بهذه الطريقه ولذلك يعني هذه الفات الى هذه النقطه كتاب

[21:34]مصباح الشيخ الطوسي مصباح المتهجد وسلاح المتعبد يعتبر من اكثر الكتب توجد

[21:40]لها مخطوطات لماذا؟ لانه كتاب دعاء والناس يحتاجونه كثيرا العلماء يحتاجونه كثيرا

[21:50]حتى يقراون فيه فكل واحد يحتاج نسخه هذه النسخه التي يستكتبها هذا

[21:59]العالم راح تكون نسخه بعد 100 سنه بعد 200 سنه راح تكون

[22:03]نسخه معتمده للكتاب فلذلك تكثرت نسخ نسخ المصباح على مر العصور من

[22:09]زمان الشيخ الطوسي الى قريب عصر الطباعه يعني الطباعه الحجريه اقصد يعني

[22:17]قبل الطباعه الالكترونيه الان هذه لا الطباعه الحجريه قبلها تكثرت نسخ الكتاب

[22:25]بشكل كبير وانتشرت في اقطال الارض في اي مكان يوجد في اشياء

[22:29]يوجد هذا الكتاب ككتاب دعاء كما انه الان الحل في كتاب مفاتيح

[22:36]الجنان ممكن يكون بيت من الشيعه ما في اقل شي نسخه واحده

[22:38]من كتاب مفاتح الجنان كذلك كتاب مصباح الشيخ في ذلك العصر كان

[22:49]بهذه المثابه فانتشرت نسخ الكتاب بشكل كبير جدا هذا الانتشار لهذه النسخ

[22:58]احيانا بعض هذه النسخ يصير بها خلل في النقل يعني زياده كلمه

[23:07]نقص كلمه حذف مقطع بكامله احيانا لانه ذا الناسخ ينسخ من نسخه

[23:14]تصور بذلك الزمان ويعني بالطرق البداعيه للناسخ مضافا الى ظرف التقيه يؤخذ

[23:22]بعين الاعتبار انه بعض الشيعه في ذلك الزمان كانوا يعيشون في مناطق

[23:27]ظرف التقي ويحتم عليهم انه يراعوا هذا الجانب وفي نفس الوقت يريدون

[23:35]كتاب الدعاء فبالنتيجه المقاطع الحساسه ما يكتبوها بكتاب الدعاء مقتضى التقيه يعني

[23:43]حتى لا يطلع عليه المخالف ويكون بسبب اذيه لهم هذه كلها الظروف

[23:49]التي مرت بكتاب مصباح الشيخ الطوسي باعتبار انه اشرت في البدايه انه

[23:55]هذا الكتاب الذي اشتهر للدعاء في زمان الشيخ الطوسي وما بعد هذه

[24:06]النسخ فيها بعض النسخ ما يوجد فيها المقطع الرابع محل الكلام الذي

[24:15]هو اللهم خص انت اول ظالم ثم الثاني والثالث والرابع ما يوجد

[24:20]في هذا المقطع الان في هذه المساله هنا جاء البعض ليدعي ان

[24:31]الزياره زياره عاشوراء فيها تزوير ليش باعتبار انه بعض النسخ القديمه لا

[24:41]يوجد فيها هذا المقطع فمن اين جاء هذا المقطع للاسف الشديد يعني

[24:49]بعض الاشخاص يرددها هذه العباره عباره انه هذا المقطع اضيفه للزياره في

[24:54]القرن التاسع او القرن العاشر ما نب نذكر اسماء حتى لا يكون

[25:01]يعني فيها شيء من المحاوله في هذا الجانب نريد نركز شويه في

[25:11]هذا الجانب ما يرتبط بالنسخ الخطيه ل كتاب الشيخ الذي هو المصدر

[25:16]للزياره بهذه الكيفيه بهذه المقاطعه الخمسه وبخصوص المقطع الرابع الان اقولها احاول

[25:26]اثباتها ان النسخ المعتمده لكتاب الشيخ الطوسي عند علماء الطائفه مشتمله على

[25:35]هذه الفقره وهذا المقطع الرابع كيف نثبت هذا الكلام اثبات هذا الكلام

[25:46]يحتاج الى مجموعه من الامور يعني لابد ان نربط بينها اولا النقطه

[25:56]المهمه الاعتماد في النسخه الخطيه على ماذا؟ انت عندما تصلك نسخه خطيه

[26:02]شنو الوجه في اعتماد هذه النسخه حتى تكون هذه النسخه معتمده لديك

[26:07]او غير معتمده ما هي الضوابط يعني مجموعه من الضوابط يذكرها الاعلام

[26:16]وكذلك اشارها بعض المستشكلينها للاسف الشديد لكنه لم يلت تزم بها ان

[26:23]تكون النسخه يعني يثبت انها نسخه نسخه المؤلف كان المصباح مثلا يثبت

[26:29]لديك انه هذه النسخه التي عندي من الشيخ الطوسي من المصباح هي

[26:34]نسخه الشيخ الطوسي يثبت باي دليل او يثبت التفتوا لهذه النكات او

[26:43]يثبت ان هذه النسخه مقابله على نسخه الشيخ الطوسي نفسه بحيث انه

[26:52]يعني يكون ما في نسخه الشيخ الطوسي هو نفس ما في هذه

[27:00]النسخه مقابله على نسخه المؤلف او تكون هذه النسخه طبعا مع توثيق

[27:08]هذه المقابله مع توثيق هذه المقابله فعلا انه هذه النسخه الثانيه قوبلت

[27:14]على نسخه الشيخ الطوسي النقطه الثانيه ان يكون ان تكون هذه النسخه

[27:19]الثانيه عليها اجازه من نفس المؤلف من نفس الشيخ الطوسي هو اجاز

[27:26]لك ان تنقل هذه النسخه عنه وفي غير هذه الموارد في غير

[27:37]هذه الموارد تبقى المساله محل كلام انه هذه النسخ كيف نعتمد عليها

[27:41]و فلذلك في النسخ الخطيه يوجد هذا المنهج منهج مقابله النسخ الخطيه

[27:51]الى ان تصل المقابله الى اصل النسخه اصل الكتاب كسند يعني كطريق

[28:00]انت عندما في الروايه عندما تسمع كلام عن الامام لابد ان تثبت

[28:06]بطريق يتصل بينك وبين الامام كذلك في النسخ الخطيه عندما تحاول ان

[28:14]تثبت ان هذه النسخه هي نفس نسخه الشيخ الطوسي لا اختلاف بينهما

[28:18]لابد لك من طريق يوصلك بنسخه الشيخ الطوسي فلذلك اعتمد الاعلام اعلام

[28:25]الطائفه على مساله المقابلات يعني تقابل النسخه هذه النسخه مقابله على نسخه

[28:31]سابقه عليها معتمده تلك النسخه السابقه معتمده على نسخه سابقه عليها معتمده

[28:42]وهكذا الى ان تصل الى نسخه نفس المؤلف وبهذه الطريقه يمكن ان

[28:48]تثبت ان هذه النسخه التي عندك هي نفس نسخه الشيخ الطوصي او

[28:54]العالم الاخر في اي كتاب من الكتب فالنقاط الاساسيه هذه ان يثبت

[29:03]ان هذه النسخه هي نسخه المؤلف او ان هذه النسخه مقروءه يعني

[29:10]على الشيخ نفسه او عليها مقابله تصل الى نسخه نسخه المؤلف في

[29:22]هذا الخصوص يعني ما يرتبط بكتاب الشيخ الطوسي مصباح المتهجد و مختصر

[29:33]المصباح الذي هو يعني ينقل هذه الروايه روايه الزياره بهذه الكيفيه في

[29:40]المقاطع الخمسه وفي خصوص المقطع الرابع بهذه الكيفيه في هذا الخصوص طبعا

[29:46]نسخه للشيخ الطوسي لم تصل الينا لا توجد نسخه فعلا اللي هي

[29:53]نسخه الشيخ الطوسي ولا احد يدعي انه عنده نسخه الشيخ الطوسي فاذا

[29:58]هذه المساله اثبات كتاب مصباح الشيخ عن طريق الدليل الاول او الطريق

[30:03]الاول وهو نسخه المصنف هذا ما موجود فلا توجد نسخه اذا لابد

[30:09]ان ننتقل الى المرحله الاخرى ان تكون هناك نسخه معتمده على نسخه

[30:15]المصنف ووصلت الينا هذه المساله هي محل الكلام في النسخ الواصله الينا

[30:27]الى هذا الزمان الموجوده في المكتبات التي تعتني بالمخطوطات كالمكتبه الرضويه مكتبه

[30:33]السيد المرعشي مكتبه جامعه طهران مكتبه مجلس الشورى مكاتب كثيره موجوده في

[30:42]العالم في غير ايران هم مكاتب موجوده في العراق مكاتب في الدول

[30:46]في المكاتب الغربيه يوجد فيها نسخ خطيه لمصباح الشيخ في هذه المساله

[30:52]ما يرتبط ب هذه الروايه في مصباح الشيخ في نسخه من هذه

[31:01]الجهه من جهه يعني اثبات ان هذه النسخه فيها المقاطع الاربعه كما

[31:10]سابقا النسخ المعتمده الواصله الينا جميعها تصرح بان هذه النسخ واصله الطريق

[31:20]يعني اجازه او قراءه من شخص الى شخص الى الشيخ الطوسي زين

[31:30]الان هذا واضح ان شاء الله ما في اشكاليه يعني عندكم في

[31:36]هذا الجانب ننتقل الى نقطه مساله مساله اخرى نلتفت اليها مساله قدم

[31:46]النسخه قدم النسخه لوحده لا يعتبر مميز للنسخه على غيرها مجرد بقض

[31:56]النظر عن طريقها مجرد ان تكون هذه نسخه قديمه تقدم على النسخ

[32:03]الاخرى التي لها طريق هذا لا يكفي ولم يذكر احد انه مجرد

[32:11]قدم النسخه كافي لاثبات هذه النسخه وتقديمها على غيرها ولا حتى المستشكل

[32:19]يدعي هذا الادعاء لانه يذكرون في يعني المستشكلون يذكرون انه الطرق لاثبات

[32:25]النسخ هي هذه التي اشرت اليها اما ان تكون نسخه المصنف يثبت

[32:31]انها نسخه المصنف او نسخه عليها اجازه او قراءه على المصنف او

[32:35]نسخه مقابله تصل بالمقابله الى نسخه المصنف المستشكل في الزياره للاسف الشديد

[32:49]يعني ما نريد ندخل في النوايا اشتبه عليه الامر في هذا الجانب

[32:54]فبدا يعتمد على نسخ لا يوجد فيها المقطع يعني لاثبات الدعوه لاثبات

[33:04]انه هذه الزياره مزوره بحث في مجموع النسخ فحصل على مجموعه من

[33:15]النسخ تقريبا بحسب تصوري مئات النسخ هي الذي تابعها المستشكل مئات النسخ

[33:21]حصل من هذه النسخ بهذا الكم الهائل على اربع نسخ تقريبا لا

[33:27]ادفع لا يوجد فيها المقطع الرابع وعليه اعتمد انا بحسب تتبعي التفت

[33:40]لهذه النكته من مجموع مئات نسخ اربع نسخ فقط فنلقي مئات النسخ

[33:47]مقابل اربع نسخ هذه النسخ الاربع ثلاث منها ترجع الى نسخه واحده

[33:57]فبالنتيجه نسخه واحده التفوام وهي النسخه المعروفه الان موجوده في المكتبه الرضويه

[34:04]نسخه النقاش الرازي نسبت الى النقاش باعتبار انه هو الذي نسخها بشكل

[34:12]مختصر حول هذه النسخه انا ذكرت مجموعه من النقاط حول هذه المساله

[34:21]هذه النسخه موجوده في المكتبه الرضويه و هي في القرن الخامس تاريخ

[34:33]نسخ هذه النسخه في سنه 502 تقريبا هذه النسخه ليست هي نسخه

[34:46]المصنف جازمه اعتبار متاخرها لانه الشيخ الطوسي سنه وفاته كم 460 460

[34:52]احسنتم وكتاب المصبحه مؤفه الشيخ الطوسي اتفاقا لمتابعه تاريخ الشيخ الطوسي لفه

[35:02]وين؟ في بدايه عمره في بغداد قبل ان ينتقل الى الى النجف

[35:08]اللي هو صارت عليه اشكاليه هناك باعتبار انه نقل هذا الكتاب الى

[35:13]الخليفه العباسي القصه المعروفه منقولها هذه القصه ينقلها الشيخ يوسف البحراني في

[35:20]كتاب لولاه البحرين وينقلها الشهيد التستري في بعض كتبه شاهدنا انه هذا

[35:30]كتاب كتاب الشيخ الطوسي النسخه الاقدم التي وصلت الينا الى الان هذه

[35:36]النسخه هذه النسخه ليست هي نسخه المصنف جزما فاذا لابد ان ننتقل

[35:42]في توثيقها على الطرق التي يعني توصلنا ومن خلالها نجزم انها نسخه

[35:48]الشيخ الطوسي صحيح لابد ان نثبت انه هذه النسخه اما مقابله على

[35:52]نسخه الشيخ الطوسي او عليها اجازه من الشيخ الطوسي او عليها قراءه

[36:01]على الشيخ الطوسي يعني قراءه يعني ياتي شخص ويقعد قدام الشيخ ويقرا

[36:07]النسخه كلها بكاملها على الشيخ صاحب الكتاب ويكتب له بعد ذلك قراءه

[36:12]قراه علي فلان كذا كذا كذا تاريخ كذا ويختم حتى تكون هذا

[36:20]الكتاب معتمل وانه فعلا قر على الشيخ هذه الامور لا اجازه من

[36:25]الشيخ الطوسي لهذه النسخه ولا قراءه من الشيخ الطوسي لهذه النسخه فاذا

[36:32]من هذه الجهه لا يمكن توثيق هذه النسخه هذه النسخه نسخه النقش

[36:48]الرازي مبتلات بعده اشكالات الان ما اريد ادخل في تفاصيل الاشكالات بالاخوه

[36:53]يتابعون بعدين يشوفون واهلا بخدمتكم محمد وصل واحد في اي وقت لكن

[37:00]اشير الى مجموعه من الاشكالات هذه النسخه صحيح هي وان كانت قديمه

[37:03]وتعتبر اقدم نسخه من بين الايه في 502 502 نسخه هي اقدم

[37:11]هي اقدم نسخه اغ النسخه اشرت انه مجرد قدم النسخه لا يميز

[37:19]النسخه بمجرده اذا كان فيها اشكالات لا يمكن ان نعتمدها بمجرد انها

[37:24]قديمه لو فرضنا انه يعني باعتبار فرض وجود الخلاف مع نسخه اخرى

[37:28]واما فرض الاتفاق ما في اشكاليه هذه النسخه من ضمن الاشكالات التي

[37:43]عليها ان هذه النسخه كانت مجهوله المكان الى قبل حدود 40 سنه

[37:47]او 50 سنه يعني من تاريخ كتابتها الى هذا التاريخ ما ندري

[37:57]كانت التفتوا لهذه المشكله هذه النسخه التي كتب عليها في انها في

[38:05]سنه 502 مجهوله التاريخ الى قبل 40 او 45 سنه ليش ها

[38:10]باعتبار انه هذه النسخه وقفت في المكتبه الرضويه قبل 40 سنه وقبل

[38:21]ال 40 سنه وين كانت بيد من كانت من من هو اللي

[38:27]كان يدول هذه النسخه ما ندري التفت لهذه المساله وانما ادرجت في

[38:39]ضمن سلسله كتب المكتبه الرضويه قبل 40 سنه هذا انا عندي اشكال

[38:44]كان ذاك الوقت ذكرته لمسؤولين المكتبه الرضويه في هذه الجهه في مساله

[38:52]تاريخ تاريخ تسجيل هذه النسخه في المكتبه متاخر صلوا على محمد وال

[39:03]محمد اللهم صل على محمد وال محمد في تعرفه النسخه في المكتبه

[39:43]الرضويه يذكرون لكل نسخه ورقه يكتبوا فيها هويه هذه النسخه يعني على

[39:51]هذه النسخه لكن تعرفها هم المكتبه الرضويه اسم الكتاب طبعا يذكرون ولغه

[40:01]الكتاب والمؤلف وسنه الكتابه كاتبين سنه الكتابه 502 باعتبار انه هذا موجود

[40:08]على نفس النسخه انها في تاريخ 502 ثم بعد ذلك يذكرونها من

[40:17]ضمن الامور واقف النسخه من هو الذي وقف هذه النسخه ويذكرون تاريخ

[40:20]الواقف تاريخ وقف النسخه باعتبار هذا مهم انه هذه النسخه بيد من

[40:30]كانت محتمله لو مرت في ايدي تلاعبت فيها ما يحتمل ذلك مجرد

[40:34]احتمال يعني انا ما اريد اجزم لكن بهذا الاشكال او هذه الجه

[40:42]وهذه النسخه في هذه الفتره التاريخيه من سنه 502 الى قبل 40

[40:46]سنه قرابه اكثر من 1000 سنه وين كانت او اكثر من 800

[40:54]سنه عفوا وين كانت ما ندري تاريخ الواقف للنسخه في ارض بهشت

[41:11]بالفاس التاريخ يعني في شهر ارد بهشت كم صالف ارض بهشت الشهور

[41:17]الايرانيه اه الشهر الثانيه الثانيه طيب التاريخ التاريخ المكتوب هنا على هذه

[41:29]النسخه التفتها سنه 1000 و400 و4900 1300 انا المكتوبكت الاشكال المكتوب على

[41:43]النسخه انه 1449 اشتباه صحيح انه ما بعد يجي 1400 فتصحيح يكون

[41:59]1300 عاد ايش تبغى كتبوا 1400 والا واضحه 400 او اثنين لا

[42:06]مو اثنين لا مو اثنين لا واضحه يعني الكتابه واضحه انه اربعه

[42:14]فاذا 1349 قبل كم سنه الان 1300 وكم 93 وهذه 49 يعني

[42:25]50 قول 403 43 43 سنه قبل هذا التاريخ ما في مكان

[42:34]يدعى انه موثوق ها لانه ذخيه تحمل معلومات مهمه ما تقع في

[42:41]اي يد اي شخص الان انت تروح اي مكتبه من المكتبات التي

[42:44]تعتني بالنسخ الخطيه وبالذخائر والنفائس ما يعطيك النسخه اصلا بكيفك لابد ان

[42:53]تكون شخص موثوق ما تلعب في النسخه ما تشخط فيها بعض الاحيان

[42:55]ما يعطيك نفس النسخه يعطيك صوره من النسخه لانه اي حرف تزيده

[43:02]اي نقطه تزيده راح تصير هذه معتمده في نفس النسخه فيما بعد

[43:06]فهذه النسخه اول الاشكالات عليها من هذه الجهه زين الاشكال الثاني على

[43:16]هذه النسخه انه هذه النسخه لا يوجد لها طريق الى الشيخ الطوسي

[43:21]لا يوجد لها طريق باي حال من الاحوال نفس هذه النسخه يعني

[43:28]ليست هي نسخه الشيخ وليست هي مقروءه على الشيخ وليست لها اجازه

[43:37]من الشيخ وليست عليها مقابله على نسخه تصل الى نسخه الشيخ باعتبار

[43:41]ما احد يدعي وجود مقابله عليها حتى المستشكل الذي اعتمد على هذه

[43:51]النسخه في يعني تشيد الاشكال لا يدعي انه عليها مقابله تصل الى

[43:55]نسخه شيخ وانما دعوت قراءات عليها اجازات لمجموعه من الاعلام تابعوها ما

[44:02]بعد تشوفون دعا انه عليها اجازه للعلامه الحلي ولكن هذه يعني لم

[44:07]تثبت مجرد دعوه عليها قراءه من ابن ادريس مثلا عليها قراءه من

[44:15]الدروستي مثلا هذه كلها احتمالات طبعا ما ما توصلنا توصل لنا النتيجه

[44:19]الى نسخه الشيخ الطوسي فهذه النسخه من هذه الجهه وارتباطها بالشيخ الطوسي

[44:28]غير معلومه زين الشخص الذي اعتمد عليه هذا الشخص النقاش الرازي هذا

[44:39]اشكال اخر الشخص الذي اعتمد عليه النقاش الرازي الذي كتب هذه النسخه

[44:44]زين اعتمد على نسخه كتبها من نسخه اعتمد على نسخه مجهوله اصلا

[44:49]اعتمد على نسخه مجهوله اصلا ما يمكن تثبيت تلك النسخه باي حال

[45:00]من الاحوال وهي نسخه شخص مكتوبهم على على النسخه نفس هذا النقاش

[45:05]الرازي كاتب انه نقلت هذه النسخه من نسخه من من نسخه شخص

[45:11]اسمه المراء النهري هذا المراء النهلي مجهول نفسه نسخته ايضا مجهوله فهذه

[45:21]النسخه لا يمكن الاعتماد عليها في مقابل النسخ الاخرى انا الان في

[45:32]جانب يعني دفع الاشكال بعدين نشوف نذكر في جانب الاثبات فهذه النسخه

[45:38]التي هي معتمد المستشين هذا اللي خلى يعني بعضهم انه يصرح انه

[45:45]هذه النسخه او هذا المقطع الرابع انما اضيف في القرن التاسع او

[45:48]العاشر هذا كلام ماخوذ من اشخاص سابقين كما يقول ذاك شنشنه اعرفها

[45:54]اعرفها من اخزني هذا الكلام معروف من وين ما اخوي مصدره لكن

[46:02]كما اتخطر كلام لطف الجو شويه بس مو قصدنا يعني توهين احد

[46:09]بشار بنده تعرفوه الشاعر معروف في العصر العباس هذا اعمى جاء له

[46:16]شخص يساله عن بيت فلان قاعد بالشارع او شيء قالوا بيت فلان

[46:21]فتح حق الاعم تندل قال اندل قال يلا امسك دي اودي فبدا

[46:31]الاعمى يقود البصير فهذا انشا نفسه بشار بن برد هذا الابيات اعمى

[46:37]يقود بصيرا ها ا لا ابا لهما او لكما قد ظل من

[46:47]كانت العميان تهديه فللاسف الشديد يعني بعض الاشخاص او احيانا شخص يعني

[46:54]ا يركض وراء اي شخص يمشي وراء اي شخص سواء يهديه او

[46:57]يظله وهذا يعني من الامور التي يعني ينبغي التثبت فيها عندما اريد

[47:07]ان اتبع شخص اخذ معلومه من شخص اخذ من مصدر اثبت فيه

[47:14]يوصل الى النتيجه الصحيحه و انه يعني اتباع اعمى اعما يقول بصيره

[47:21]نرجع الى محل كلامنا في هذه النسخه الاشكال الاخر الذي يعني يمكن

[47:30]ان يرد على هذه النسخه كما ذكرت هو ان هذه النسخه ما

[47:33]يمكن الاعتماد عليها في نفسها مجرد القدم كما قلت لا يمكن ان

[47:41]يكون طريقه اثبات يعني ما نقدر نثبت انه هذه فعلا هي نسخه

[47:45]الشيخ الطوسي بمجرد انها قديمه فحتى لو جاءت نسخ متاخره مثبته انها

[47:55]عليها مقابلات تصل الى نسخه الشيخ الطوسي تقدم عليها في حاله التعارض

[48:00]يعني والاختلاف بين النسخه وهذا الذي حصل نسخه نقاش الراز التي هي

[48:09]يعني معتمد المستشكلين بهذا الهزال وهذا الضعف وهذه الاشكالات التي عليها اعتمدت

[48:15]عليها بعض النسخ ثلاث نسخ اعتمدت عليها هذه النسخ هم اشد هزالا

[48:23]من نسخه النقاش الرازي ونبين انه فعلا هذه النسخه النسخ الثلاث معتمده

[48:30]على نسخه النقاش الرازي في عدم نقل الفصل الرابع طبعا عندنا اشكال

[48:38]اخر ان شاء الله نشير هذه المساله في يعني نقل المقطع الرابع

[48:51]في هذه النسخه لا يوجد له يعني اشكال الا من هذه الجهه

[48:54]من جهه هذه النسخه والنسخ التي اعتمدت عليها التي هي ثلاث نسخ

[49:02]كما قلت زين هذا من من فاذا انهجم هذا الركن وهو انه

[49:08]عدم تماميه نسخه النقاش الرازي لا يمكن الاعتماد عليها شيل نسخه النقاش

[49:14]خليها على جنب مع احترامنا ها وقدامها لكن ما يمكن ان نعتمد

[49:17]عليها لانه ليس لها طريق يوصلها الى الشيخ نسخه الشيخ التوصيل اذا

[49:26]اتينا للنسخ الاخرى التي ترتبط بال نفس كتاب مصباح الشيخ الطوسي مجموعه

[49:35]كبيره من النسخ تعتمد في اثباتها على وجود مقابله وكما قلت الاعلام

[49:46]اشرت سابقا الاعلام اعتمدوا في اثبات النسخ سواء في المصباح المتشجل او

[49:51]غيره من الكتب على ا نظام المقابلات باعتبار طريقه لاثبات النسخه يعني

[50:00]طريقه عقلائيه لاثبات النسخه انا شلون اثبت هذه النسخه لفلان الا يكون

[50:05]عندي طريق يوصلني الى نسخه فلان اما انه نسخه فلان هي نفسها

[50:12]عندي او النسخه اللي عندي مقابله على نسخه فلان او عندي اجازه

[50:15]من فلان عليها او قراءه هذه النسخ هذه الطريقه اعتمدها الاعلام الطائفه

[50:21]على مر التاريخ وهو نظام المقابلات وهناك اشخاص معروفين في يعني سلسله

[50:32]علماء الطائفه معروفين بمتابعه النسخ الخطيه واصدار اجازات وقراءات لمن يريدها منهم

[50:42]كبن ادريس الحلي جس المعروف صاحب السراء رحمه الله عليه كابن السكون

[50:49]من المعروفين هذا وكعلي بن احمد الرميلي من الاعلام المعروفين وان كان

[51:00]المستشكل اي هذا الرميلين الرميلي هذا علي بن احمد الرميلي من باب

[51:11]اللطيفه بس اذكرها انه هذا شخص طبعا معروف ترجمه مه في رياض

[51:18]العلماء وياض الفضلاء ترجمه ترجمه مفصله بين انهم العلماء المعروفين في ذلك

[51:24]الزمان هذا من ضمن الاشخاص الذين وقعوا في طريق مقابلات نسخه الشيخ

[51:32]الطوسي زين المستشكله هم اتفاق انا اليوم بس قاعد تتصفح الاسترجاع لم

[51:40]الذاكره ذكر ان الرميلي مجهول في سبعه اماكن في صفحتين بس او

[51:45]ثلاث صفحات كل شويه مجهول الروميلي مجهول الروميلي مجهول مع انه موجود

[51:50]يعني ذكر وترجمتها معروفه يعني ليس من الاشخاص المشعونين لكن على كل

[51:59]حال بعد يعني هذا اللي حصل فهذه المقابلات كان لها اشخاص معروفين

[52:06]يعني يقابل النسخه ويخرج نسخه معتمده ومن ضمن المشولين في هذا المجال

[52:15]ابن السكون وابن ادريس في القرن الخامس القرن السادس عفوا في القرن

[52:22]السادس من ضمن النسخ والكتب التي قرئت عليهم واجازوا قراءتها نسخه مصباح

[52:30]المتهجد للشيخ الطوسي وهذا المطلب من المطالب المهمه وهو تسلسل وصول النسخه

[52:41]الى نفس المصنف يعني كابر عن كابر الى ان تصل المساله الى

[52:48]نفس المصنف وفعلا هذا الذي حصل توجد نسخه وعليها اعتمدت مجموعه من

[52:59]النسخ باعتبار انه يعني كما نعبر سننهى اعلائهم يعني عالم كبير معروف

[53:04]عن عالم كبير معروف عن عالم الى ان تصل المساله الى الشيخ

[53:08]الطوسي الى نسخه الشيخ الطوسي يعني فتكون معتمده كم باقي واحد ان

[53:20]شاء الله نقدر نوافي بس انا لا ابين في جانب الاثبات ما

[53:26]يرتبط بهذه المساله صل على محمد وال محمد صل على محمد ما

[53:40]يرتبط بمساله هذه النسخه واتصالها بنسخه الشيخ الطوسي يوجد طريق يعني للاعلام

[53:56]كابر عن كابر الى ان تصل المساله الى زمان الشيخ الطوسي النسخه

[54:35]المعروفه بنسخه غياث الدين الاسترعبادي هذه النسخه من النسخ المهمه والتي عليها

[54:51]مقابله تصل المقابلات الى الشيخ الطوسي طبعا تصور النسخه توجد لشخص باسم

[55:06]شخص هو اللي ناسخها ياتي شخص من العلماء و يصحح هذه النسخه

[55:14]على نسخه اخرى معتمده عنده ويكتب هكذا قابلت هذه النسخه على نسخه

[55:20]فلان زين نروح لفلان فلان هم قابل النسخه على نسخه قبل نروح

[55:26]للي بعده الى ان تصل الى نسخه الشيخ الطوسي حتى انه يكون

[55:29]عندنا سند وطريق فقط اشير اشير اشاره ونترك المجال فيما بعد اقرا

[55:50]المقابله اللي هي مذكوره في النسخه في نسخه رياث الدين الاستر ابادي

[55:58]اذا بتراجعوها بعدين في كتاب المداخلات صفحه 300 46 في اسفل النسخه

[56:04]في اسفل النسخه في اخرها يبدا من اليسار وينتهي باليمين هكذا يبدا

[56:13]من هنا الى هنا هذه كلها مقابله زين كاتب هذه المقابله معروف

[56:21]من علمائنا الكبار المعروف بالمولا احمد التوني اخو الفاضل التوني صاحب الوافيه

[56:31]في الاصول تراجع ترجمتهم موجوده ترجمه من العلماء المعروفين ومن مشايخ الاجازه

[56:37]هم اعتبار في ذلك الزمان هذا المولى احمد التوني اريد اراجع ترجمه

[57:03]الاعلام فقط بشكل مختصر حتى لا نطيل احمد التوني ذكر انه قرا

[57:49]النسخه طبعا اسمه احمد بن الحاج محمد البشروي التوني من ضواحي خراسان

[58:03]منناطقهم هذا متوفي سنه 1 83 قام بقراءه هذه النسخه وصححها على

[58:14]نسخه سابقه عليها وهي نسخه الحسن بن راشد الحسن بن راشد هم

[58:26]قابل نسخته على نسخه الرميلي اللي هو محل كلامنا زين الرميلي قابل

[58:31]نسخته على نسخه ابن السكون ابن السكون قابل نسخته على نسخه ابن

[58:39]ادريس ابن ادريس قابل نسخته على نسخه الشيخ الطوسي فيكون طريق متصل

[58:44]الى نسخه الشيخ الطوسي وكل هؤلاء من كبار علام الطائفه تراج ترجمتهم

[58:49]وذاك ترجمتهم الان يعني ما في مجال نتابع تفاصيل ترجمتهم هذه نقطه

[58:56]مهمه ما ادري بعد صير عندنا فرصه نتكلم مره ثانيه او ما

[59:01]تسمح الطرف نقطه ثانيه مهمه حول الزياره وهي ان هذه الزياره كما

[59:10]اشرت منقوله في ثلاثه مصادر المصدر الاول كامل الزياره المصدر الثاني المصدر

[59:17]الثالث مختصر المصباح محل كلامنا مختصر المصباح انتبهت لهذه النكته وهنا نقطه

[59:23]مهمه هذه المساله فيما يرتبط بمصباح المتهجد اختصاره للشيخ الطصي بلا كلام

[59:30]والزياره في مختصر المصباح ما فيها اي اشكال من حيث النسخه الخطيه

[59:39]لو فرضنا انه تنزلا يعني سلمنا بالاشكال في نسخ المصباح المتهجد في

[59:46]الزياره من هذه الناحيه يعني من جهه الفصل الرابع اللهم خصه في

[59:51]نسخ مختصره المصباح الذي هو جزما للشيخ الطوسي ما في اي كلام

[59:58]من هذه الجهه وبالنتيجه راح يرتفع الاشكال تكون الزياره كامله نسخ كم

[60:03]الزيارات وهذا المقطع لا لا النسخ نسخ المصباح ومختصر المصباح نسخ كامل

[60:09]الزيارات فيها فيها لا ما فيها اشكال نسخ المصباح نفسها بالعباره اللهم

[60:16]على الاول فيها كامله نعم ولذلك التفتوا لهذه النكته يعني هذا مثل

[60:20]ما نعبر عنه حسب الاشكال بعد اذا ثبت ان مصباح المتهجد اختصاره

[60:30]للشيخ الطوسي وان مختصر المصباح فيه الزياره كامله بالفصول الخمسه انتهت المشكله

[60:36]فمن بعد ياتي نقول انه في الفصل العاشر وفي القرن العاشر او

[60:43]القرن التاسع وما شكل ذلك الكلام اللي هو مثل ما نقول ماخذ

[60:49]خيره فاذا ثبت انه هذه الزياره موجوده في مختصر المصباح الذي هو

[60:53]جزما للشيخ الطوسي ينتفي الاشكال بعد ولذلك التفتوا لهذه النقطه السيد بن

[60:59]طاووس حديث زايد عن سيد بن طاووس ها يعني في الادعيه ونقل

[61:06]الزيارات بعد ابن مشدتها ما حد يزيد عليه عنده كتاب اسمه مصباح

[61:10]الزائر وجناح المسافر معروف من كتب الادعيه المعروفه في هذا الكتاب نقل

[61:16]الزياره وفي خصوص المقطع الذي يكرر 100 مره لعن اللهم العنظم زين

[61:28]ومقطع السلام الذي يكرر 100 مره السيد بن طوس يقول في النسخه

[61:35]التي عندي من المصباح الكبير مصباح المتهجد اتفاقا يسمى المصباح الكبير المصباح

[61:38]المتجد الاساسي لا توجد فيه هذ لا يوجد فيه هذين المقطعين مقطع

[61:45]السلام اللعن والسلام التفت فقط ها مو فره اللهم خصه زين لا

[61:53]يوجد فيها مقطع اللعن المكرر ولا السلام المكرر واخذتها من وين؟ من

[62:01]مختصر المصباح احسنت فاذا ما يبقى عندنا ما يبقى عندنا اشكال وان

[62:08]كان المستش حاول ان يعني يغتنم هذه الفرصه وان الشيخ السيد بن

[62:15]طاووس قال انه النسخه التي عنده من مصباح الكبير اللي هو مصباح

[62:18]المتهجد الاساسي لا يوجد فيه الفصل الذي يكرر 100 مره لعن والسلام

[62:26]الذي يكرر 100 مره وللاسف الشديد اقولها افتراء على السيد ابن طاوس

[62:32]انه اضاف هذه ولعن وفصل اللهم خصه بينما عباره السيد طوس ما

[62:38]فيها انه لم ينقل فصل اللهم خصه وانما الذي لا يوجد في

[62:44]نسخته هو خصوص المقطعين اللعن 100 مره والسلام 100 واعتمد في نقله

[62:51]على نسخه عن عنده عند سيد بن طاووس سيد بن طاوس تعرفون

[62:55]قرابته بعد مع الشيخ الطوسي جده الشيخ الطوسي وطرقه واصله الى الشيخ

[63:01]الطي بلا كلام وهو خزينه علم وكتب الشيخ الطي عند السيد بن

[63:05]طاووس فاذا تكلم بن طاووس كما نقول اذا قالت حذامه ما حد

[63:12]يزاد على ابن طاوس كما يقال فلذلك الان بعض المستشين يحاول ان

[63:18]ياخذ هذه ذريعه حتى يثبت الاشكال بينما هذا بالعكس يعني يثبت انه

[63:26]الاسب الشريف ما في امانه علميه اذا راجع عباره السيد بن طاووس

[63:33]وبها اختم ما فيها هذا الكلام وهو انه لم ينقل فصل اللهم

[63:39]خص وانما لم ينقل فصل السلام الذي يكرر وفصل اللعن الذي يكرر

[63:43]مقسم الزياره الى خمس مقاطع المقطع الطويل واللعن 100 مره والسلام 100

[63:47]مره وفصل اللهم خص وفصل السجود زين ان شاء الله يحصلها بسرعه

[63:55]بس هو السيد نقل الفصل الرابع سيد بن طاووس نقله نقله عن

[64:02]مختصر المصباح لا ما ما شو اقول نقله من الاساس المفروض ها

[64:05]يعني هو الشيخ السيد بن طاوس خنا اقول لكم خلي اقوللكم السيد

[64:08]بن طاوس قاعد يقول نقرا عبارته يقول نقلت الزياره من المصباح الكبير

[64:14]الا الفصل الذي يكرر 100 مره لعن والفصل الذي يكرر 100 مره

[64:20]سلام بس ونقله من المختصر ونقلهما من المختصر احسنتم بينما بقي الزيارات

[64:28]الفصل الطويل وفصل اللهم فصاء وفصل السجود من المصباح المفروض من المصباح

[64:35]الكبير صحيح انا نقرا عبارته شوفوا دقه العباره يعني تفهمون منها انت

[64:51]صفحه 35 35 اللي فيها الصوره عريده 35 وين بالبدايه اهلك نسخه

[65:04]خطيه في صفحه كم 35 احسنتم احسنتم نص العباره طبعا انا مصورها

[65:11]نفس النسخه عندي النسخه قديمه مخطوطه المصباح مصباح سيد بن طاووس وهو

[65:19]مصباح الظاهر شو عباره سيد بن طاووس قال علي بن طاووس علي

[65:25]بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس هذه الروايات يعني زياره

[65:33]عاشوراء نقلناها باسنادها من المصباح الكبير التفت نقطه مهمه هنا من وين

[65:44]نقلها يعني من المصباح المتهجد وهو النسخه اللي اعتمد عليها يعني مقابل

[65:54]بخط مصنفه رحمه الله هذا طريقها قاعد يذكر ولم يكن في الفاظ

[66:03]الزياره الفصلان مو الثلاثه الفصلان اللذان تكررا 100 مره وانما نقلنا الزياده

[66:16]يعني الفصلين يقول بعد هاعم من المصباح الصغير فاعلم قال هذا بعد

[66:24]ما نقل روايه الزياره في المصباح نقلها كامله بالكيفيه الموجوده الان في

[66:29]المفاتيح وفكرها من الكتب كتب هذه الفقره سيد بن طاووس يعني السيد

[66:35]يقبل الفصله بلا شك اخذهم من المصباح الصغير وفصل اللهم خصاء مقتضى

[66:41]كلامه انه اخذه من المصباح الكبير واضح واضحه العباره فيكم بعد شويه

[67:09]هذه صوره صوره المس قال علي بن موسى من المخطوط اللي مصباح

[67:17]مصباح زائر نقطه ثانيه اخيره في هذا الجانب فيما يرتبط بهذه المساله

[67:29]وانه هذه الزياره نقلها السيد بن طاووس رحمه الله من كتاب مصباح

[67:34]الزائر وكذلك يعني امام كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي الكبير ومقتضى ذلك

[67:43]انه نقل الزياره بالفصل الذي هو محل الاشكال من مصباح الشيخ الطوسي

[67:48]فاذا الان الكلام في انه هذا المقطع فصل اللهم خصه اضيف للزياره

[67:57]في القرن العاشر او القرن التاسع كما يدعي البعض وين ذا الكلام

[68:03]سيد طاوس من اعلام القرن السابع تفته المساله مضافه الى انه يعني

[68:13]عندنا اهم طرق ثانيه تصل الى ابن ادريس هو متقدم على السيد

[68:21]بن طاووس واشرنا له في في الاجازه الموجوده بهذا الاشكال انه جازما

[68:26]وقطعا انه هذا المقطع اضيفه في القرن السابع التاسع او القرن العاشر

[68:30]هذا كلام غير معتمد على دليل وما في نسخ متعدده معتمد على

[68:38]نسخه التباهوس شيء شنو قاعد اقول يعني احساس ايه شي لا ما

[68:45]في هذه ليش انا اقول يعني الشخص عندما يتجانب عن المنهج العلمي

[68:52]في الطرح والعمانه في النقل يقع في تخبطات للاسف الشديد اشارت انا

[68:59]في بدايه الكلام انه هذه الزياره يعني لاهميتها ولثبوتها ها ومزيد الفضل

[69:08]الذي روي في روايه الزياره في نفس روايه الزياره هات عن راجع

[69:15]فضل الزياره ما ورد فيها من الفضل تعتبر من الزيارات الوحيده التي

[69:22]ذكر فيها هذا الفضل عن لسان المعصومه في نفس روايه الزياره ما

[69:27]شاء الله من الفضل في شان هذه الزياره في اولها في بدايتها

[69:32]قبل يعني ان ياتي الكلام من الزياره وبعد الزياره بعدهام الى الزياره

[69:38]فلذلك يعني حصل هذا الاهتمام بهذه الزياره في بعض الفقرات ان استطعت

[69:48]ان تزوره في كل يوم من دهرك بعض النسخ هم من دارك

[69:55]حتى يعني حتى من بيتكم في كل وقت تقدر تزور بهذه الزياره

[70:02]لذلك يعني اهميه هذه الزياره هذه المساله يعني اصبحت من المسلمات المقبول

[70:11]عن علماء الشيعه فلذلك لذلك علماء الشيعه على مر التاريخ اما انه

[70:15]ناقل للزياره او انه يفتي باستحباب الزياره او انه له شرح على

[70:23]هذه الزياره زياره عشره اتفاقا نحن تتبعنا شروح الزياره تعتبر بالمرتبه الثانيه

[70:29]بعد الزياره الجامعه من حيث كثره الشروح عليها شروح ما شاء الله

[70:34]على هذه الزياره ويعني محط انظار علماء الطائفه في هذه بهذه الكيفيه

[70:42]الان الموجوده عندنا هناك طبعا كلام طويل فيما يرتبط بالاشكالات الموجوده على

[70:49]الزياره ودفعها طرحنا بشكل مفصل في كتاب المداخلات يعني هذا الان ما

[70:54]يسعه الوقت اسال الله سبحانه وتعالى التوفيق لنا ولكم واخر دعوانا ان

[71:01]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل

[71:06]على محمد وال محمد وعجل احسنت شيخنا الشيخ عباس القمي تلقاها تلقي

[71:18]المسلمات ب ما اتكلم اصلا فيها من هذه كل اعلام الطائفه كل

[71:23]اعلام الطائفه يعني ما احد استشكل فيها واول من قال بالتزوير يعني

[71:30]عندكم صوب الاحساء يعني [ضحك] لا لا سيدنا العجلس في واحد شلتوا

[71:38]التسجيل شلوا التسجيل جو عندكم اسئله تفضلوا بس اول من طرح هذا

[71:47]الاشكال يعني احنا اول من طرحها اخر من طرح هذا ما يعنينا

[71:50]مو مهم يعني ماال ربط بالاشكال حتى لو ما احد طرح الاشكال

[71:59]نفرضيه هالشكل ان قلت مو لازم طرحوه الان شيخنا بالنسبه الى عدد

[72:04]مخطوطات المصباح المتهجد نعم اربعه ما فيها المقطع في قبال كم نسخه

[72:09]مئات النسخ مئات النسخ بها المقطع هذا بها المقطع ايه بها المقطع

[72:13]قبال اربع نسخ وذ النسخ الاربع ثلاث منها معتمده على واحده والاشكال

[72:19]الموجود والاشكالشكال بس شيخنا هذه الارب مصرحه انها ماخوذه من هذا لا

[72:26]لا ظاهرها مو مصرحه في كيفيه النقل في كيفيه النقل ما فهمت

[72:33]شلون كيفيه النقل كيف يعني متن الزياره الذي في النسخه رقم واحد

[72:37]هو نفسه في النسخه رقم اثنين مو دليل لا مو دليل هذاكس

[72:44]اصلا يعني لا لا متاخره عنها لحظه خلنا اخدمه متاخره عنها وليس

[72:49]لها طريق النسخ الثانيه النسخه الثانيه ذي رقم اثنين ورقم ثلاثه ورقم

[72:54]اربعه ما لها طريق اصلا نعم فظاهرها انها اعتمدت على تلك النسخه

[72:59]التي ليس لها طريق ايضا التي ليس لها طريق الاساس ما لها

[73:04]طريق ان لها طريق ماكو مشكله لا واضح انه ليس لها طريق

[73:08]لكن اقول لا لتوا الاخ ولكن من جهه ليس لها طريق هذا

[73:12]لا احسنت وظاهرها انها معتمده على تلك النسخه تطابق لانها تتطابق في

[73:19]النقل التف شلون نفس الزياره في هذه الزياره رقم النسخه رقم واحد

[73:24]في رقم اثنين ورقم ثلاثه ورقم اربعه زين النسخ الاخرى التي فيها

[73:31]النسخ الكثيره جدا التي فيها المقطع تحوي اللعن 100 مره والسلام 100

[73:36]مره كلها هذا مو معارض لكلام السيد بن طاووس اللي يقول لا

[73:39]نسخه عندها بخطه اي ما يخالف ما يخالف مو بخطه لا نسخه

[73:47]مقابله نسخه مقابله مقابله مقابله مو معناها انه يعني راه احسنتم الشخص

[73:52]الذي قابلها انا انا قلت لكم في البدايه انه ظروف النسخ في

[73:55]البدايه قدمت مقدمه ظروف النسخ في ذلك الزمان تخضع لمجموعه من الظروف

[74:01]من اهم الظروف ظرف التقيه انتفت شلون قد تكون هذه النسخه الان

[74:05]طابعينها او ناسخينها شخص عالم يعيش في سمر قلب في ذلك الزمان

[74:11]اللي هي محل النواصب كان لو فرضنا مثلا فطبيعي يكون فيها ملاحقه

[74:16]من هذا الجانب هذه مجموعه من القرائم شيخنا نفس ترجيح المختصر على

[74:21]المصباح عند السيد بن طاوس لا مو ترجيح انه اخذت انا طبعا

[74:26]سيد بن طاوس ما عنده اشكال تفتوا السيد بن طوس ما عنده

[74:28]اشكال في هذين المقطعين وانهما احسنتم وانما النسخه اللي عندي يقول ما

[74:33]فيها يعني نسبه المقطعين الى الشيخ الطوسي لا كلام فيهما وايضا المقطعين

[74:42]ولذين نقلهم السيد بن طاوس حتى في نسخه القول موجودين ما في

[74:47]كامل الزياره ما فيهم اشكال وانما النسخه اللي وصلتني من المصباح الكبير

[74:50]ما فيها المقطعين انا اخذتهم من المختصر والمختصر المختصر للشيخ للشيخ بسخ

[74:58]لانه بقوه كلام الشيخ بقوه المطور ذاك المصباح اصل المصباح اصل عند

[75:05]قوته بعد ده كتابه بعد الف يعني من هذه المقابله بلا شك

[75:09]ما في اشكال احسنتم اي ما في اشكال شيخنا بالنسبه لنسخه السيد

[75:14]بن طاوس مقابل على نسخه الشيخ هل يعلم من الذي قابلها سؤال

[75:17]هو طبعا المستشكل يدعي ان هذه النسخه التي تكلم عنها سيد بن

[75:24]طاووس للمصباح الكبير هي هذه النسخه اللي محل الاشكال بينما هذا اثباته

[75:28]دونه خرط القتال كما يقال نسخه العلامه الحلي في الصباح اختصبها شنو

[75:33]قيمتها شلون نسخه العلامه الحلي اللي اختصارها في منهاج الصلاح هذه شنو

[75:39]قيمتها؟ شرح منهاج الصلاح شرح مو نسخه منهاج الصلاح اختصار المصباح احسنتم

[75:43]اثبت احسنت منهاج الصلاح خليني اتكلم على مختصرا منهاج الصلاح الفه العلامه

[75:53]الحلي بطلب من الخاجه نصير الدين الطوسي وانه اختصر لنا مصباح الشيخ

[75:59]واختصره في عشره ابواب واضاف له بابا ما موجود في اصل المصباح

[76:05]وهذا الان عشدنا ف ونسخ هم هذه اضافات طبعا اشياء كثيره الى

[76:13]بنجمعه قرائهم النسخ مصباح اختصار العلامه موجود فيه الزياره وما عندها اي

[76:21]اشكال فيها كاملتها كاملتها شيخنا شنو هذا المستشكل نظره في ما في

[76:29]كامل الزيارات يعني اذا في كامل الزيارات يوجد المقطع المقطع كامل موجود

[76:33]طبعا لا فط شنو فقط الكيفيه فقط الكيفيه كيفيه شنو اول وثاني

[76:40]وثالث مو مذكور في ما مذكور في كامل الزيارات بهالكيفيه بكيفيه اخرى

[76:44]وان اشرت تماما موجود من البدايه او لا تاخرت لا من البدايه

[76:49]ذكرنا انه في كامل الزيارات المقاطع متفقه في المصادر الثلاثه اه المقاطع

[76:55]الخمسه يعني وبالخصوص المقطع الرابع موجود في في كامل الزيارات اللهم خصه

[76:59]الا انه في كامل الزيارات ما فيه الاول والثاني والثالث والرابع يختلف

[77:04]اللهم العن اول ظالم هكذا اختلاف في لفظ الروايه في لفظ الروايه

[77:10]واشرت القاعده الشكل اذا ثبتت الروايه من طريقين بلفظين مختلفين يكون الشخص

[77:15]مخير فيهم يبقى هذه السند واحد ولا مختلف السند المتقارب يختلف النقاط

[77:20]بس بالنهايه يتصل يتصل طبعا يتصل الى الامام الباقر عليه السلام يتصل

[77:28]الباقر وتكلمنا عن بحثاني في البدايه في احد شيخ مع شيخنا اذا

[77:34]جوازنا عن كل شيء هذا من باب تصنف السن هذه بعد مسائل

[77:39]طبعا كلامكم من بلغها من الروايات من بلغ لا اشكال في انه

[77:46]تشمل هذا المورد من بلغه ثواب على عمل فاتى به رجع ذلك

[77:50]الثواب اوتيه وان لم يكن وان لم يقل وصلى الله على محمد

0 Comments

Volgende

الرد على مدعي التزوير في زيارة عاشوراء | الشيخ يوسف السلطان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الرد على مدعي التزوير في زيارة عاشوراء | الشيخ يوسف السلطان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal