الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم

13 Bekeken· 23/05/19

روائع الكلام
abonnees

﴿وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ﴾

متابعينا الكرام، يمكنكم متابعتنا على المواقع أدناه.

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

انستاغرام : https://instagram.com/rawayei_....alkalam?igshid=twe2f

Laat meer zien

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا

[0:15]ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز وذا عظيم قال

[0:35]بسم الله الرحمن الرحيم وبينهما حجاب وعلى الاعراب رجال يعرفون كلا بشماهم

[0:57]توجد في القران الكريم قضايا يتعرض لها القران هذه مو موضحه يعني

[1:13]مو صريحه ما بها اتجاهات صريحه ما نقدر ناخذها الا عن طريقين

[1:22]يعني افرض مثل قضيه الاعراف الاعراف على الاعراب رجال يعرفون كل بسيماهم

[1:30]الاعراب شنو اكو اقوال المفسرين اقوال المفسرين مو معدوم كلها مثلا مستو

[1:40]شروط الصحه يعني بعضها بها رجال ما مضبوطين بعضها بها اتجاهات التفسير

[1:50]تعرف دخلت باتجاهات متع التفسير لان المفسر بشر المفسر بشر وهذا البشر

[2:01]يخضع الى موضوع الحب الى موضوع البغض الى موضوع الهواء الى الى

[2:11]الماده هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث يتوضح شويه بس اريد

[2:17]اقول اكو قضايا بالقران الكريم ما ممكن ناخذها الا يوم من ايه

[2:25]صريحه يوم من روايه صريحه جايتنا بالتواتر عن المعصوم نبا هم تواتر

[2:36]وهم عن المعصوم تواتر شنو التواتر يعني يروها جماعه مشهورين هوايه كثيرين

[2:47]بحيث يمتنع على الكذب يعني بذو بدرجه من الكثره يعني ما يمكن

[2:55]واحد يكذبهم ويروها كل طبقه عن الطبقه اللي قبلهم بهالمستوى مستوى التواتر

[3:03]خلي اقرب لك المعنى لان الموضوع مفيد شويه يعني افرض اكو ناس

[3:08]ما رايحين لمكه لكنه ما يكذب وما يقولون مكه كذب ليش لان

[3:14]اللي رايحين لها بدرجه سنويا يرحون لا يرحون وينقلون عن مكه وعن

[3:21]المشاعر وعن الطواف وعن البيت ها هاي طبقه تنقل عن طبقه بن

[3:30]ها المستوى ها هذا يسموه التواتر يعني جماعه يمتنع تواطؤهم على الكذب

[3:38]يروها الطبقه عن طبقه قبلهم عن طبقه قبلهم الى نصل الى المعصوم

[3:43]الى النبي ها فاذا اجتنا روايه عن المعصوم بالتواتر نقبلها او تجينا

[3:52]ايه صريحه الايه تحدنا معناها من قبله لكن اذا ما ب ايه

[4:00]صريحه ولا ب خبر متواتر باخبار احاد يعني روايه ما تصل الى

[4:08]حد التواتر ما نقدر هذه يعني نطمئن لها ونثق بها لانه اكو

[4:16]نقطه اخرى الفت نظره كلها يعني عندنا اخبار الاحاد يثبت بها تثبت

[4:23]بها الفروع ما تثبت بها الاصول الاصول ما تثبت باخبار الاحاد شلون

[4:31]يعني شو دخل اقرب لك المعنى يعني مثلا لما القران الكريم يقول

[4:40]بالنسبه الى النشاء يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

[4:47]انا اعرف ان القران الكريم بهذه الايه حدد نسبه الميراث بالنسبه للابناء

[4:58]زين بالنسبه للازواج مثلا حدد للزوجه الثمن اذا عندها اولاد اذا ما

[5:07]عندها اولاد نعم تاخذ الربع اذا ما عنده اولاد تاخذ الربع لو

[5:13]تجيني روايه تقول لي ان الزوجه اللي لها تمن او لها ربع

[5:20]ها هاي الزوجه مترث بالارض اذا الزوج توفى وهو ما عنده اولاد

[5:29]وهذا عنده بيت والبيت الى والى حيطان والى ارض هي تاخذ بالشقف

[5:36]والحيطان بدون الارض الارض ما تاخذ هاي منين جايتني من روايه هذه

[5:42]مساله فرعيه ما يخالف الروايه انا اقدر اخصص بها عموم القران او

[5:49]اقيد بها اطلاقا مثل ما يقولون زين لكن اذا اصل من الاصول

[5:55]ها ما اقدر اعتمد به على روايه مثلا ان الله وجل موجود

[6:03]وواحد والقيامه مثلا ان يوم عندنا عالم غير هذا العالم الايمان بالقيامه

[6:11]الايمان بان النبي خاتم الانبياء ذني ما تبتن بروايه واحده لا ذني

[6:18]بالفروع يعني الروايه الوحيده البسيطه الواحده بالفروع ممكن حجه لكنه بالاصول مو

[6:29]حجه ش اريد من ورا هاي المقدمه خل اوضح لك شنو اللي

[6:33]اريده اللي اريده ان الاعراب شنو هي الاعراب مو لما تجي الى

[6:38]اقوال المفسرين تلقى اقوال المفسرين عجيبه غريبه كل واحد يقول شكل الاعراض

[6:49]فاحنا منين نقدر نتعرف على معنى الاعراف نقدر نتعرف اذا اجتنا روايه

[6:56]عن المعصوم بالتواتر عن القران عن المعصوم اجتنا روايه شنو ان الاعراف

[7:04]هو السور الذي يفصل بين الجنه والنار ها وهذا مرتفع موجود بهذا

[7:15]المكان ومنو اللي يجلس عليه سايجين خلال البحث هاي نقطه النقطه الاولى

[7:23]خلنا نرجع الى مساله ثانيه عندنا هاي سوره اياتها 200 وست ايات

[7:31]تنبهلي 200 وست ايات هاي عددها اللي موجود بالقران الكريم لكن لما

[7:38]تجي الى الروايات اللي يحب من عندكم خليه يرجع الى كل التفاسير

[7:45]تفسير القرطبي مثلا تفسير روح المعاني للالوسي تفسير الرازي تفسير الكشاف ها

[7:53]يعني تفاسير المذاهب الاسلاميه الاخرى خل يرجع لها ويرجع مثلا الى مؤلفات

[8:01]السيوطي الاتقان مثلا في علوم القران يرجع الى مسند احمد بن حنبل

[8:09]مثلا الى كتب الصحاح ها خلي يشوفوا ان السور اللي نزلت بالقران

[8:18]الكريم يعني السور الموجوده بالقران الكريم متفق الروايات ويا اعدادها لو مو

[8:26]متفقه يعني هذا العدد اللي عندنا بالقران عينا مثل ما موجود بالكتب

[8:32]الاخرى الكتب الاخرى تقول نفس العدد لو لا تقول اكو وجيد لا

[8:37]تقول اكو ناقص وجيد تنبه شويه زين وانا احب ان ترجعون الى

[8:45]امثال دن يعني واحد من عندكم عنده فراغ افرض بالسبوع يومين اكو

[8:50]مكتبات روحوا الى المكتبات اطلبوا هالكتب شويه اقراوها تنوروا شويه يعني خلي

[8:56]تكون عندكم محتوى عندكم مضمون لانه احنا معرضين دائما الى التجوير علينا

[9:05]والى مهاجمتنا ليش ما نتسلح خلينا نشوف الخطا عد من عندنا لوعد

[9:11]غيرنا ها ما يبقاش واحد يبحث عن الحق دخل الفتنه درك ترى

[9:16]اذا احنا عندنا اثنين يقولون ان اكو بعض روايات عندهم تقول بالتحريف

[9:22]اذا اثنين ترى عند غيرنا 98 مستعد اعطيك عدد اكثر وعد غيرنا

[9:31]هو اللي يقول بتحريف القران هو اللي يقول مو احنا نقول احنا

[9:35]ما نقول بتحريف القران نقول هذا القران بين الدفتين نعم ان التفسير

[9:40]صار به لعب صحيح لكنه القران جاي زياده ونقيصه به لا ما

[9:45]نقول هذا الراي اذا اجتنا روايه من هالنوع نضرب بها عرض الجدار

[9:50]شو دخل ارويل لك السبعه روايه هاي ترى سوره الاعراض موجود المصادر

[9:57]اللي ذكرتها الك تقول ان اياتها اكثر من هذا بكثير مو بس

[10:02]هاي يعني انا ارويلك روايه يروي الامام احمد بن حنبل في المسند

[10:09]عن زر ابن حبيش زر ابن حبيش يقول انا سالته ابي ابن

[10:19]كعب وهو سالني قاللي كم تقراون هذه الشوره سوره الاحزاب كائن ام

[10:28]مو كم بها التعبير كائن يعني كم كائن تعدون هذه الشوره قلت

[10:36]لهاي الشوره اياتها 76 ايه قال لي لا اي كنا نقراها وهي

[10:46]في طولها بقدر سوره يعني اذا ايش كثر محذوف من عندها ها

[10:54]السوره يقول وكنا نقرا من اياتها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته

[11:04]قال لي هاي ايه من الايات اللي كنا نقراها بهال الشوره طيب

[11:09]هاي الايه ما موجوده بالشورى زين والمعنى اللي ذكره من ان هاي

[11:15]الشوره كانت بق سوره البقره يعني ايش قد ساقط من عندها ساقط

[11:20]من عندها 213 ايه يعني 213 ايه محذوفه رايحه ضايعه بالقران زين

[11:29]ومنو يرويها يرويها اذا تحب انا اللي عندي النسخه اللي عندي عندي

[11:35]مسند احمد بن حنبل المطبعه الميمنيه سنه 1313 من الهجره زين وعلى

[11:47]ما اتخطى الصفحه 132 هذا اللي انا مستند لها وكذلك يرويها الروايه

[11:54]الحاكم في المستدرك ويروي الروايه ايضا السيوطي بالاتقان يروها جماعات متعدده من

[12:04]المذاهب الاخرى يعني بالاختصار اريد ابين لك ان اللي يقولون ان القران

[12:10]بتحريف وجايد وناقص ترى مو احنا غيرنا المذاهب الاسلاميه هم اللي يقولون

[12:15]لكن يذبها علينا نبا ولا وبوقاحه هم يذبها شايف يعني احنا اكو

[12:22]روايات منسوبه للشيخ الكليني قدس الله سره هاي الروايات ظاهرها يوحي بالتحريف

[12:32]مع العلم اذا نرجع الى شرط الكليني نقول ان الكليني ما يقول

[12:37]بها ليش لان الكليني هو في صدر كتابه في الكافي يقول في

[12:43]صدر الكتاب بالمقدمه يقول هذا الكافي انا جمعت به الروايات وما ينص

[12:49]على ان الروايات كلها صحيحه اولا يروي هاي روايات التحريف وين يرويها

[12:56]يرويها في في قسم من اقسام الكتاب يعتبر زائد ها يعتبر مو

[13:05]من المؤكد مو من المنصوص على صحته لكن مجرد روايه اي وحده

[13:12]اثنين يشترط يقول اي روايه بهذا اعرضوها على كتاب الله وسنه النبي

[13:20]اذا شفتوها توافق الكتاب والسنه خذوا بها والا طرحوها وطبعا كلمات روايات

[13:27]التحريف لا توافق الكتاب ولا توافق السنه لان الكتاب لحافظون والقران السنه

[13:35]تقول ان القران هو هذا الذي بين الدفتين وكان يعرض على النبي

[13:40]والنبي صلى الله عليه واله قر اذا الشيخ الكليني ما يقول بالتحريف

[13:45]لانه يشترط الروايه لازم تكون متفقه مع الكتاب والسنه فاذا عنده روايه

[13:51]بكتابه ما تتفق مع الكتاب والسنه لا نقبلها ها وهذا راينا صريح

[13:58]اكو عندنا واحد عنده فصل الخطاب النوري صاحب كتاب فصل الخطاب هذا

[14:06]عنده روايات اغلبها احنا نطرحها هذا الرجل يذهب بروا الى وجود زياده

[14:14]او نقيصه فاحنا اذا عندنا واحد واحنا ما نقبل قوله معناه احنا

[14:21]نقول بالتحريف وغيرنا عنده 200 ويقبل قولهم وما يعتبر محرف ما اي

[14:28]مقياس هذا مقياس ايش هذا شنو هو المقياس اه بين الصحه والخطا

[14:34]فخلينا نرجع للايه بعد ان عرفنا شنو هي سوره الاعراف ناتي الى

[14:41]مضمون الايه المضمون الاول قوله تبارك وتعالى وعلى الاعراف رجال زين من

[14:51]ذول الرجال اللي على الاعراف تشير لهم يوم القيامه يكونون عن الا

[14:57]على الاعراب اكتله اراء الراي الاول انهم من تشاوت حسناتهم مع سيئاتهم

[15:08]يعني اكو عندنا واحد مثلا لما يجي يعرض بين يدي الله عز

[15:12]وجل تؤخذ حسناته ايش قد مكتوبه ماكو شي ضايع كل شي مسجل

[15:19]ها ما يلفظ من قول لديه رقيب عتيل اقواله اراءه افعال كلها

[15:29]نواياه مسجله موجوده ف حسناته تعرض تطرح وسيئاتها تطرح اذا كانت الحسنات

[15:39]اكثر من السيئات طبعا مكان الجنه ها واذا السيئات من الحسنات مكان

[15:49]النار الا ان ندركه عفو الله ها ها اثنين واذا لا تساوت

[15:55]الحسنات مع السيئات يعني لا هاي اكثر من هاي يقولون هذا يبقى

[16:05]على الاعراف يعني خلي اقرب لك المعنى الان عندنا تلميذ مثلا المدرسه

[16:13]درجه النجاح 50% يجي تلميذ اكو عنده درجه لا يعتبر بها ناجح

[16:21]ولا يعتبر بها راسب نعبر عنه اكمال مو الشكل يعيدو للامتحان مره

[16:28]اخرى مو الشكل هذا من النوع اذا عرض يوم القيامه فرجحت حسناته

[16:36]فالى جنه واذا رجحت سيئاته فالى نار اذا لا ما بين هذا

[16:46]وهذا يعني لا لا هذه اكثر ولا هذه اكثر يخلوه موقوف هذا

[16:52]موقوف ايش وقت الى ان ياتي امر الله عز وجل اكو روايه

[16:59]عن حذيفه يقول يقلع عليهم الباري فيقول قد وشعت رحمتي خذهم الجنه

[17:07]نشر الله ان لا يحرمنا من رحم نعم نعم في المساله هذا

[17:18]راي ان هؤلاء يعني ما عندهم ما يقربهم الى جنه او يقربهم

[17:27]الى نار فشب تبقى رحمه الله الواسعه التي تسع كل شيء وسعت

[17:32]كل شيء ها وفي واقع الامر احنا ما نتعامل ويا جهه هاي

[17:41]جهه بخيله او جهه مثلا ما بها رحمه لا احنا نتعامل في

[17:47]رب العطاء يا مع رب العطاء يا من يعطي من ساله ومن

[17:53]لم يسال تحننا منه اكثر من هذا البار عز وجل علمنا في

[18:01]الحياه بانه لا يظن بعطائه حتى على من يبتعد عن الله انت

[18:09]شايف ايش قد اكو عندنا ناس من الصبح يقعد يبارز الله بالمعصيه

[18:14]من الصبح ها تلقى لا سلوكه عدل ولا تصرفاته موزونه ولا عنده

[18:22]ضوابط شرعيه ومع ذلك الله عز وجل لا يقطع عنا العافيه ولا

[18:29]يقطع عنا الطعام ولا يقطع عنا الشراب ومع العلم في وسع الباري

[18:35]عز وجل الان يدغم بدقيقه وتخطر الفضيل فدي يوم دخل على هارون

[18:42]الرشيد قال ايش قد تصور انت انا شايفك هوايه فرحان بهذا ملكك

[18:48]بهاي امبراطوريته قالله ترى هاي الامبراطوريه كلها ما تساوي شربه ما قاللك

[18:54]ايه شلون ما تساوي شربه ما قاللها وابين لك افرض نفسك بصحراء

[19:00]انت تطلع يوميه تتصيد طالع بصحراء وانقطعت وعطشت عطشا شديدا بحيث اذا

[19:09]لم تشرب من الماء تموت واجا ليك واحد وقال لك هذا الماء

[19:14]عندي لكن لا اعطيك هذا الماء الا بنصف ملكك ما تصنع شو

[19:19]تسوي قال لي في مثل ه الحاله هفرض وفرضه هذا فرض مو

[19:24]مو مستحيل افرض هفرض انك انت او شكت ان تموت من العطش

[19:29]وواحد جابلك الماء قاللك هذا الماء عندي لكن بنصف ملكك تعطيه نص

[19:34]ملكك او لا قالله والله ياطيان شو اللي بالملك من بعدي ها

[19:38]نصف ملك يعطيه اياه قالله طيب لو شربت شربت لهالماء وتعشر عليك

[19:46]خروجه ما تقدر بعدها صار عندك هذا الماء اللي شربته ما يطلع

[19:51]من جسمك واجاك طبيب قاللك انا لا اخرج منك الماء الا بنص

[19:56]ملكك شو تسوي قالله والله اطي قال اذا ذهب ملكك كله بشربه

[20:02]ماء ها انت شوف احنا ما ندرك مقدار عطاء الله لنا النعمه

[20:08]لا تعد حتى تفقد يعني احنا غارقين بنعم الله ومو شاعرين مو

[20:14]شاعرين ان الله عندما خلقني وافاض علي الحياه هو ابتدا واكرمني لانه

[20:21]اول شنو انا شو مسوي الله عز وجل عندما خلقني ما جاي

[20:25]كافيني ما مسوي له شيء انما ابتدا بالعطاء ها بعدين رحمته من

[20:31]قطعت عني لا الصح الله قاطعها عني ولا القدره على الحركه ولا

[20:39]القدره على الاستمتاع بالنعام وهيا لي اصول الاشياء باجمعها كل هاها الي

[20:48]ها واكل انا بنعمه ومع ذلك ابارزه بالمعاصي وما يقطع عني هالمعنى

[20:54]هذا ابدا ارجوك اللي علمنا على هالرحمه هناك يتغير علينا حاشا لله

[21:03]ها الله رب الرحمه رب العطاء لكن ليس معنى هذا ان هذا

[21:09]المعنى لازم يغرين بان نبارز الله بالمعصيه لا كن نخشى الله كن

[21:15]نعرف ان الله عز وجل عزيز ذو انتقام فلا نغر لا نغر

[21:22]لا نخدع انفسنا نتوقع رحمته لكن ك نخشى غضبه زين هذا الراي

[21:29]الاول الراي الثاني وعلى الاعراض في رجال لا مو ذو شويه تنبه

[21:35]لياهو يقول اكو اصناف هذول يوقفوه يوم القيامه لفعل خارج ارادتهم شنو

[21:45]ل ارادتهم اولا الصبي واحد عمره ع سنين والله عز وجل استاثر

[21:52]به توفي راح هذا لما مات عمره ع سنين هذا بعده مو

[21:58]مكلف الانسان انما يحصل او يتعرض الى عقاب ايش وقت اذا كان

[22:05]مكلف اذا هذا بعده مو مكلف لان مناطق تكليف البلوغ شرط من

[22:10]الشروط العامه البلوغ هذا مو بالغ ومات وهو صبي شنو حكمه هذا

[22:17]هذا لا مسوي عمل يستحق به الجنه ولا مسوي عمل يستحق به

[22:24]نار لان بعده بعده ما مكلف هذا يوقفوه يخلوه يوقف هذا الصبي

[22:32]الى ان يفرغ من حساب الخلائق هاي واحد اثنين منه من البوله

[22:40]والمجانين واحد ابله يعني صحيح عنده صحه وجسم ويتحرك ويعرف مثلا اللي

[22:51]يضره من اللي نفع لك ان ابله ما عنده قدره على التركيز

[22:56]يعني نشبت ادراكه نشبه غير كامله هذا واحد هذا كل عمل يعمله

[23:04]عمله ما مقبول لانه مو عن اراده العمل هذا شرط من شروط

[23:09]الاراده هذا ما عنده اراده منعدم الاراده من ناحيه المجنون هم منعدم

[23:14]الاراده ما عنده عقل لان الله عز وجل يكلف العقلاء والعاقل هو

[23:21]العقل مناطق تكليف او ابله قليل الفهم قليل الادراك هذا ايضا ما

[23:31]يمكن ان نحسب له عمل من الاعمال يستحق ب جنه او عمل

[23:36]من الاعمال هذا يكون وين الى جانب الصبيان بعد ثالث تنبه لي

[23:43]شويه هذا ابن الزنا زين هذا ابن الزنا ضمن نطاق الشريعه الاسلاميه

[23:53]مو قبل الاسلام لان ها المساله قبل الاسلام احنا ما لنا علاقه

[23:57]الاسلام يجب ما قبله ما نقدر نصعد بها الى قبل تاريخ الاسلام

[24:03]لان اذا صعدنا بها الى قبل تاريخ الاسلام ما يطلع عندنا واحد

[24:06]الا قليل ما عليه شي نب شلون لانه كانت مثلا عندهم انكحه

[24:13]في تاريخ العرب اكو عندهم انواع من الزواج مثلا عندهم زواج المضامده

[24:21]المراه تضامد الرجل بدون عقد فدلون فتقسم من اقسام النكاح السائد عندهم

[24:29]المضامده هاي امراه تضامد رجلا اخر واحد عندهم نكاح الاستبضاع نكاح الاستبضاع

[24:38]يعني اذا رجل مميز مثلا مميز جسديا مثل عنتره مثلا او مميز

[24:47]فكريا فدنشتاين مثلا اه فهذا يقول لها اذهبي استبضعي منه في قهر

[24:55]لا يلاقيها في استبضعي منه حتى يطلع عندك نسل محسن اها في

[25:01]تروح حادث تمارس العمل من اجل ان تحصل على نسل محسن موجود

[25:06]هذا كان الزواج عندهم موجود عندهم زواج المخادنه زواج المخاد عشره يقعون

[25:16]على امراه واذا حملت بعد ذلك تجمعهم تقول لهم قد كان من

[25:22]امركم ما تعلمون وهذا الولد هذا ابنك يا فلان هي اللي تحدد

[25:27]ها عندهم كحم هالنوع عندهم الوان من التحلل موجوده ولما اجى الاسلام

[25:34]ما ناقشهم بها لان لكل قوم النكاح ما فتحها الباب قال خلاص

[25:39]هذا ما طول عندهم عقد اجتماعي هنا اكو فائده خل انبهك لها

[25:45]اكو عندنا العقود نوعين عندنا عقد لفظي وعندنا عقد اجتماعي العقد اللفظي

[25:53]ها ان اللي يقول هل المراه تزوجتك وهي تقول له زوجتك نفسي

[26:00]ويقول لها قبلت مثلا او هي تقول نعم ها هذا العقد اللفظي

[26:05]واكو عقد اجتماعي يعني المجتمع يقره بدون لفظ شلون المجتمع يقره بدون

[26:14]لفظ يعني تبانى عليه العرف مثل هاي الانكحه اللي ذكرتها الك نكاح

[26:18]الاستبضاع مثلا هذا كانوا يقروه ما عندهم اشكال عليه ما عندهم حساسيه

[26:23]منه ابدا ماشي عندهم ويقرو معناه عقد اجتماعي هذا لون من الوان

[26:30]العقود الاجتماعيه فدول لما صارت صار الاسلام وراحت الجاهليه ما اج النبي

[26:37]قاللهم انتم اولاد زنا ابدا لكل قوم انك حتى اللي اسلموا وهم

[26:44]على ذاك العقد اكو مثلا كان العربي يفتح باب الخباء وخباء المراه

[26:51]يصير بابه قبال باب خباء الرجل هذا اعتبره عقد خلاص تزوج به

[26:57]الطريقه فذو اثنينهم اسلموا النبي ما جدد عقدهم قاللهم عقدكم كان باطل

[27:04]خلي نجدده لا ابقاهم على ما هم عليك لان لكل قوم نكاح

[27:09]نبه ما طول صادر عرضه وتترتب عليه التزامات اجتماعيه شنو معنى تترتب

[27:18]عليه التزامات يعني هذا العربي لما يفتح باب الخباء يحط بابه مقابل

[27:25]باب خبا المراه مو بس هذا استباح بذلك جسد المراه لا ترتبك

[27:33]عليه الاثار اللي تترتب على الزواج يعني الولد يعتبر ابنه شرعا ينفق

[27:39]هو على البيت ها يتولى رعايه المراه ينفق عليها حاجات عين نفس

[27:45]الالتزامات اللي عندنا بالزواج فما زال ه اخر الاسلام ما حركهم فانا

[27:52]ما انافش من وجهه نظر قبل الاسلام لكن من وجهه نظر ايام

[27:59]الاسلام زين يعني واحد من بعد نزول الاسلام ابن زنا طيب هذا

[28:07]ابن الزنا كل الروايات تقول انه يخلوه على الاعراف يعني لا يدخلوه

[28:15]مبدئيا الى جنه ولا يدخلوه الى نار مبدئيا يظل محبوس الى ان

[28:21]يفرغ من حساب الخلائق اذا اف فرقوا يعني الخلائق اذا انتهى حسابهم

[28:28]اذاك الوقت ينظر في امره طيب ه شلون من الروايه قابل للمناقشه

[28:35]شلون يعني قابل للمناقشه يعني مو القران الكريم يقول بسم الله الرحمن

[28:40]الرحيم ولا تزر وازره وزره اخرى طيب هذا ولا تجزون الا ما

[28:50]كنتم تعملون هذا الرجل مو من عمله انا شنو ذنبي يعني اذا

[28:56]الاب والام جنو عليه الاب والام امراه انحرفت ورجل انحرف وصار من

[29:05]انحرافهم الولد شنو ذنبه شو مسوي هذا اين العدل اذا اراد الله

[29:12]ان يعاقبه يعني تتصور هذا يعاقب اين العدل هسه قد يقول لي

[29:18]واحد زين مو اكو عندنا احكام صريحه ان هذا ما يصير يصير

[29:22]امام جماعه ما يصير كذا ما يصير كذا هالروايات هذه شو تسوي

[29:28]لها اقول له ان هاي الروايات مو مربوطه بان هذا يستحق هذا

[29:34]لا لكن هاي ناظره ال ناظره الى صلاح المجتمع يعني المجتمع نفسيا

[29:41]يقزز المجتمع نفسيا يقزز لما هذا ابن زنا يقوللك انا ما اصلي

[29:47]وراه ها نفسيا يقزز فلذلك يمنع من امامه الجماعه حتى يحفظ بذلك

[29:54]حس الجماعه من الانحدار وهو مجتمعنا مجتمع ظالم مجتمعاتنا كلها ظالمه المجتمع

[30:03]هو يخلق الجريمه ويجيب الضحيه يرقص على اشلاء الضحيه خلي اضرب لك

[30:10]مثل شلون يعني الان عندنا جمله من القضايا تجي الى واحد امراه

[30:22]مراهقه صبيه تاخذها تطلعها الى مجتمعات مختلطه تخليها تراقص الرجال ز تشرب

[30:33]خمره ها مهيا فاعربيه اجت الى خباء جماعه يشربون خمر سقوها خمر

[30:40]لما شربت سالتهم قالت اكل نسائكم يشرب من هذا قالوا لها قالت

[30:49]زنين ورب الكعبه ها ها فقدت تفقد مخها بعد ها واذا فقدت

[30:56]ادراكها انحضرت للرديله زين انت تجيبها من الاول بعنوان انك تريد تخلق

[31:03]منها مودرن مثل ما يقولون معاصره ها فيتجيب ذبها الى جانب الرجال

[31:11]تخليها تضاجع تراقص هذا وتقعد الى جانبها وهاي غريزه الان كلها غريزه

[31:17]الان غريزه مشتعله وشاب غريزه مشتعله تخليها شويه شويه لما توصل الى

[31:23]حافه الرذيله ذاك الوقت اذا اخطات اذا زنت ها يصير عليها سبع

[31:32]عاد يذبح وهذا بحلك مو انت جبتها انت جبتها اصلا مثل واحد

[31:38]جبته شديت ايديه ورجليه وقطفت بالماء وقلت له احفظ هدومك لا تتبلل

[31:45]شلون يعني ما شلون يعني شلون يحفظ هدومك مثل هالحاله ها هذا

[31:50]من هالنوع ع فاحنا نخلق الجريمه احنا نصنع الضحيه ونرقص على اشلائها

[31:58]هو هذا شلون يصير ابن زناه لانه المجتمع ما ربى ما ربى

[32:03]ابوه ولا ربى امه ولا شد حاجاتهم لان قد يكون ممارسه العمل

[32:09]المنحرف جايه من جوع ممارسه العمل المنحرف جاء من سوء تربيه المهم

[32:16]المجتمع هو انشا الجريمه وهو يعاقب على الجريمه من بعد ما صارت

[32:22]لهحد الى ان صارت اجيت لهذا الرجل بعدهم تؤشر عليه هذا ابن

[32:29]زنا ومنو سوى ابن زنا انت سويت ابن زنا تتنبا هاي النقطه

[32:36]ف روايه مناقشه ان ابن الزنا يخلوا على الاعراض الى ان يفرغ

[32:43]الله من حساب هذا خلاف العدل والله عادل يضع الشيء بموضعه ها

[32:49]حاشى لله ان يظلم احدا فهاي الراي الثاني ان هؤلاء يحشرون على

[32:57]الاعراض ينتظرون على الاعراض الى ان يفرغ من حشار الخلائق هذا الراي

[33:05]الثاني تنبه لي للراي الثالث الراي الثالث يحب كل واحد من عندكم

[33:12]خليه يشوفه في تفسير الشوره في تفسير الايه 47 من سوره الاعراب

[33:19]هي ها هي ها الايه اللي قراتها لك خلي يشوف تفسير القرطبي

[33:25]يقول ذول اللي على الاعراب اللي اشارت لهم الايه اربعه منو هم

[33:30]يقول الحمزه ابن عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب وعلي بن ابي

[33:38]طالب وجعفر ابن ابي طالب هؤلاء يقول ذول هم اللي على الاعراب

[33:44]شنو ذول شنو يعني شنو موقفهم على الاعراب ما هو يقول موقفهم

[33:50]للتعرف على من احب اهل البيت يعرفونه ببياض الوجه ومن ابغضهم يعرفونه

[34:01]بسواد الوجه اللهم صل على محمد وال محمد طيب بالوسع الرجوع للروايه

[34:10]المصدر اللي اثرت لك ال بالوسع ارجع له وشوفها للروايه اه طيب

[34:15]مما يايد هال المعنى شنو اللي يايد هال المعنى اللي يايد هال

[34:21]المعنى لما تقرا الايه ايضا يشرحها القرطبي الايه 100 و800 نعم هذه

[34:32]الايه اللي تقول يوم تبيض وجوه وتشود وجوه اقراها ها على الاكثر

[34:41]من سوره التوبه على ما في ذهني ها فهذه اق هذا الايه

[34:47]شوف شنو من هو الذي يبيض وجهه ومن هو الذي يسود وجهه

[34:53]والغريبه بها الايه القرب ويروي روايه عجيبه يقول يؤتى يوم القيامه بجماعه

[35:02]من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله يحلؤون عن الحوض يعني

[35:08]يتدنون يبدون يشربون من ض يمنعون يحلؤون فيقول النبي يا ربي اصحابي

[35:16]يا ربي اصحابي فياتي اليه النداء انك لا تعلم ما احدث بعدك

[35:25]انهم ارتدوا على ادبارهم القره نعم زين انت اذا تروي هذا المعنى

[35:33]ها اذا تروي هالشكل ش شلون صلوات الله عليهم اجمعين ها مخلبتين

[35:40]يعني ادري يعني انا يا سيدي ارجوك الله عز وجل وضعنا مقاييس

[35:46]مره تقول لي احترم صحبه الاصحاب صح احترمهم انا لكنه اقيم اي

[35:53]اقيم احترم لهم هال الشرف العظيم انهم ادركوا رسول الله صلى الله

[36:00]عليه واله وان عصرهم عصر كان تحت ضلال الوحي وتحت ظلال نزول

[36:06]القران وهاي ميزات وكرامه وهاي منزله عظيمه لكن هذا ما يمنع ان

[36:11]يكون فيهم من يحسن وفيهم من يشيع لانه بعضهم انا ماقدر ممارساته

[36:19]ورواياته ارجوك واحد من الصحابه هذا بريده ابن الحصيب او ابن الحصيب

[36:30]زين فهذا يروي روايه شنو الروايه يقول في غزوه من غزوات النبي

[36:38]صلى الله عليه واله رجع النبي منصور لما رجع تلقت جاريه سوداء

[36:47]هاي الجاريه السوداء قالت له يا رسول الله انا نذرت نذر اذا

[36:53]الله عز وجل رجعك من هذه سفرتك وانت صالح يعني تقصد انك

[36:59]منصور ها اذا رجعت وانت منصور وصالح انا ناذره اني اضرب بالدف

[37:07]واغني امامك يقول التفت لها النبي قاللها اذا مشاله نذر ها ما

[37:14]يخالف شوها طيب يقول اخذت دف واخذت تضرب بالدف وتغني والنبي جالس

[37:24]بالاثناء يقول اقبل ابو بكر وهاي مستمره تضرب بالدف وتغني بالاثناء اقبل

[37:33]علي ايضا يقول دخل وهاي مستمره تضرب بالدف وتغني وما بطلت ما

[37:40]تركت بالاثناء اقبل عثمان وهي مستمره تغني وتضرب بالدف وما انكر عليها

[37:49]النبي يقول بالاثناء دخل عمر لما دخل ها بطلت ووضعت الدف تحت

[37:56]اشتها وجلست عليه ها به التعبير ها انقل لك تعبيره وجلست عليه

[38:03]فلما راى النبي ذلك قال يا عمر ان الشيطان ليخاف منك زين

[38:11]طيب اذا كان هذا العمل من عمل الشيطان فيقتضي ان يخاف من

[38:22]رسول الله بالطريق الاولى يخاف من الخليفه الاول بالطريقه الاولى يخاف من

[38:27]علي بن ابي طالب مثلا يخاف من عثمان طيب ليش من هذا

[38:31]الرجل بس زين لما ترويها ومصادرها اكثر من مصدر انت ايش راح

[38:40]تخلي للشامع من تصورات اذا عقليتنا ارجوك لما يقرا هذا السامع يسمع

[38:50]هذا او يقرا هذا ايش راح يعني يقيمنا شلون يقيمنا يعني شو

[38:55]يعبر عنه شو يقول عقولنا شلون هذا او ما ين قبل هذا

[39:02]يتفق مع المقاييس او ما يتفق مع المقاييس ارجوك انا لما اجي

[39:08]الى واحد من هالنوع ما اخذ بروايته مو معناه احتقر يا اخي

[39:13]ولا معناه انا اريد انتقم منه او اتشفع منه لا لكن انا

[39:18]احرص على ديني وديني اغلى علي من الاشخاص اعرف الرجال بالحق ولا

[39:28]تعرفوا الحق للرجال وتنبه لي انا الرجل بش اعرفه اعرفه بالحق اذا

[39:34]اتبع الحق اقدره هذا لما تجيب لي هالمفاهيم هذه المتهرئه تجيب لي

[39:40]هالمفاهيم وتطلب من عندي انا اؤمن بها واؤمن بقائلها لا انا اقيمها

[39:47]اقدر اقول ان هذا رواياته ليست بشيء عنده روايه صحيحه والله اعتز

[39:54]بها واعتبرها منبع من منابع الشريعه واذا بها حكم من الاحكام اتعبد

[40:02]به اذا كان هو جامع للشروط يعني اذا كان موتور وصحيح وروايه

[40:09]ما تعارض المقاييس ولا تعارض الخطوط الاسلاميه اقبل به فم معنى ان

[40:17]جميع من اظلته الصحبه ولو لساعه انت تفرض لي تقول لي حتى

[40:23]لو ساعه يجتمع بالنبي خلاص هذا اخذ مناعه بعد ما يمكنك تتدنى

[40:28]لي ابدا ها لانه هذا صار مسج محاط بالمناعه هذا ما مقبول

[40:37]نرجع لان النبي يقول انادي اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري

[40:44]ما احدثه بعدك ها وانهم ارتدوا على ادبار القره طيب اعود للموضوع

[40:54]اذا هذا الراي الثالث ان هؤلاء الاربعه وين يكونون يكونون على الاعراض

[41:04]يعني بين الجنه والنار يعرفون من احبهم ببياض الوجه ويعرفون من ابغضهم

[41:14]بشواد الوجه وطبيعي يا اخي احنا حب ال محمد ما اخذناه من

[41:19]الهواء لا لا اخذناه منين اخذناه من القران الكريم مو بسم الله

[41:25]الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه الله

[41:34]اكبر تنبه لي هي الايه شنو سبب نزولها موجود يذكرون اصحاب النزول

[41:42]يقولون ان جماعه طبه من المهاجرين والانصار على النبي صلى الله عليه

[41:47]واله قالوا له يا رسول الله جزاك الله عنا خير الجزاء حتى

[41:53]انقذتنا من الجاهليه انقذتنا من الظلمات انقذتنا من الجهل ووصلتنا الى ه

[42:02]العطاء الى عطاء الاسلام رفد الاسلام وهذا معنا نقدر نسميه حياته وموت

[42:10]احييتنا انت بعد موت واحنا جمعنا جهدنا الاشياء اللي عندنا من الاموال

[42:16]جبناها الك كهديه هالهديه تقبلها ع تعبك عوض عناءك عوض دابك في

[42:26]سبيل تاديه الرساله يقول النبي صلى الله عليه واله اضطرت ما اجابهم

[42:33]بشيء هبط عليه جبرائيل ليحمل هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم قل

[42:40]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه قاللهم انا ما اريد

[42:46]اجر على رسالتي الا ان توالو اهل بيتي اللي اريده هسه يجي

[42:51]المفسرين اكو مفسرين تشوفه يقاتل قتال عنيف حتى يصرف الايه عن ظاهرها

[42:58]شو يقول يقول المقصود به يعني ارحامكم لا اسالكم عليه اجرا الا

[43:04]المودف يعني ان تصلوا ارحامكم انا اجر رسالتي ان تصلوا ارحامكم شو

[43:11]لها علاقه بالموضوع اجر رسالتي انت هذا الانسان يطلب اجر الى غير

[43:17]هذا اجر ان تصلوا ارحام وصله الارحام واجبه ما يحتاج القران يوصي

[43:21]بها صله الارحام اكثر من ايه نزلت بها واتقوا الله الذي تساءلون

[43:27]او تساءلون به والارحام صله الارحام بعيده اجنبيه تصرف عن ال الرسول

[43:35]الى غيرها والحال هي نازله بهذا المعنى قل لا اسالكم عليه اجرا

[43:42]الا الموده في القربى وبهذا استدل الامام زين العابدين سلام الله عليه

[43:50]لما ادخلوا الى الشام مجموعه السبايا والامام زين العابدين مع السبايا اجلي

[43:59]واحد من اهل الشام وقف امامه قال له الحمد لله الذي قتلكم

[44:05]واكذب احدثك واراح العباد والبلاد منكم هذا يبدو مخدوع شاف الامام مخدوع

[44:14]يعني مظلل حقله يا شيخ هل قرات القران قاله بلى قرات القران

[44:22]قال له هل مر بك قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم

[44:28]الرجش اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال له بلى قال له تعرف من

[44:35]هم اهل البيت قال لا قال له نحن اهل البيت يا شيخ

[44:40]هل قرات قوله تعالى لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى

[44:49]قال له بلا قراتها قال له تعرف من ذوي القربى المعنيون بالايه

[44:54]قال له لا قال له نحن ذوي القربى وقام الامام يعدد له

[44:59]لما قال له الله عليك انتم هم قال له اي والله نحن

[45:04]هم اخذ حجرا من الارض ضرب جبهته قال مولاي عذرا يقولون انكم

[45:14]سبايا خوارج قال لي اوحو النبي بانكم من الخوارج وطالعين يشقون عصى

[45:21]المسلمين لذلك انا قابلتك يقولون نكلوم شبايا خوارج الى ان قربوا الى

[45:33]مجلس يجيد يقول الامام الشجيان ذا تو بحبال فربقونا مثل الاغنام كان

[45:46]الحبل من عنق الى كتف عمتي زينب تاف باقي البنيات وكلما قصرنا

[46:00]عن المنشي ضربونا الى ان ادخلنا الى مجلس يزيد بن معاويه رات

[46:11]الحوراء زينب ان الموقف يقتضي ان تشرح لهؤلاء المضللين منهم وقفت عاد

[46:20]خطبت خطبتها قالت اظن انت يا يجيد حيث اخذت علينا اقطار الارض

[46:27]وافاق الشمع فاصبحنا نشاق بين يديك كما تشاق الاشاره ان بنا على

[46:35]الله هوانا وان بك عليه كرامه وان ذلك لعظم خطرك عنده وجليل

[46:43]قدرك لديه الى اخر خطبتها هذا باخر الخطبه حصل التنبه عند الجلوس

[46:50]اول ما فرغت قام لواحد قالله اصلح الله الخليفه تقول هؤلاء خوارج

[46:57]قال بلى قال الخوارج احنا نستحل استخدامهم اذا ملكناهم هذه الصبيه مع

[47:07]السبايا انا بيتي خالي ما بي خادمه اريدهم الجاريه لتكون خادمه ببيتي

[47:17]ال مناشار الى فاطمه بنت الحسين تقول فاطمه تعلقت بثياب عمتي زينب

[47:27]قلت لها انا ابنه الحسين مع العشر واو استخدم التفتت اله قال

[47:37]الشهر جعل الله ذلك لك ولا لاميرك قال لها يزيد بلا قد

[47:44]جعل الله ذلك لي ولو شئت انا افعل لفعلت قال اتخلى الا

[47:50]ان تخرج عن ديننا وتدين بغير ملتنا قال زينب اياي تستقبلين بهذا

[47:58]انما خرج عن الدين ابوك واخوك قالت بدين الله ودي وابي اهتدت

[48:08]انت وابوك ان كنت مسلما قال كذبت يا عدوه الله عند ذلك

[48:15]اختنقت بعبرتها قالت يا سيدي انت امين تشتم ظالمه وانا امراه لا

[48:28]والد لي ولا عم نالوذ به غالبتها عبرتها اتجهت لاهلها ني بظ

[48:49]العجيبه عراويح حى الختال ريبه الشسوي لوان عبداش عندي ما كان هذا

[49:13]على يجدي ولا والرما ولدي واعظم ما يجدي الغور دخولها الى مجلجين

[49:34]ما بارحا اللهوه والخمره يقارعها فيه يجي مسبه ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[49:55]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[50:07]وعن اهلنا يا الله اللهم ان لم نكن اهلا للاجابه فانت اهل

[50:17]للعطاء ارحمنا برحمتك يا الله لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى

[50:25]عنا اجعل عواقب امورنا الى خير اجعلنا ممن ياخذ بحجزه محمد وال

[50:34]محمد الاخوه الموشسون تقبل عملهم اماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[50:45]الجميع ثواب الفاتح

0 Comments

Volgende

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal