الثابت والمتغير في الاحكام | سماحة آية الله الشيخ علي أكبر المازندراني

6 Bekeken· 24/05/15

القلب حرم الله
abonnees

🌿 قناة التليكرام : https://t.me/alaslam313

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسیقی] اخوان ال فضلا عطلا الفلا السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته سفرنا

[0:26]من هو العتبات العالی و حوضه نجف الاشرف و کاظمین من وظائف

[0:48]الحوض و رسالت نا الالهی النبین المبانی الاجتهاد [موسیقی] ل الفقه المعاصر

[1:06][موسیقی] وتب القواعد الاصول الفقه الدخله المؤثر استنباط المسائل المستحدثه الت لها

[1:28]دور کب فی تبیین مبانی الفقه المعاصر هذه اجابه نداء الامام الحجه

[1:44]صلوات الله و سلامه علیی التوقیع الشریف التوقیع الرفیع به تعبیر الشیخ

[1:51]الانصاری کتاب القض و شهادات قال الحوادث واقعه فرجع ف الی روات

[2:06]حدیثنا حث ان روات الحدیث انما یستطیعون من تفریع المسائل المستحدثه عل

[2:24]الروایات و استنباط و استظهار و استخراج احکام المسائل المستحدثه وفقه المعاصر

[2:38]الذی هو مصداق الحوادث الواقعه من نص روایات نصوص الکتاب و سنه

[2:50]و اجابه ل قول الامام الصادق علی السلامی صحیت الزن ابن الح

[3:02]بقوله علینا القاء الاصول وعلم التفرق او عل ان تفرع وان تفرع

[3:13]تفرع المسائل المستحدثه وفرو مختلف الفرو من الفقه المعاصر الاصول وقواعد الکلی

[3:29]الشرعی الوارده نصوص کتاب و سنه لا یم الا بلط العلمی القواعد

[3:39]التی لها دخلی استنباط احکام مسائل المستحدثه وقنا و من وظائف و

[3:51]رسالات الالهی الزو تبین ه القواعد قواعد التی لا اجابت ندا امام

[4:06]الحجه ولا الامام الصادق الا بالل هذه القواعد الدخله هذه القواعد غی

[4:18]تبین ها و دراستها و تحقیق ها لست الفقی العصر الحاضر استنباط

[4:40]المسائل المستحدثه من هنا مدنا ان نسافر سنه سنه مره او مرت

[4:52]حوزه النجف العری القمه الحقیقه حوضه النجف بیضة الحوض و کیان الحوض

[5:07]العلمی و ب حاجه الی تبادل فکری دراسی تحقیقی اجتهادی بین هوزه

[5:19]قم وحوزه النجف و هذا التبادل انشا اللهی ضو برکت هذا التبادل

[5:30]نستطیع ان ندی رسالت و نجی دعوه ائمتنا به تبیین مبانی الفقه

[5:44]المعاصر و استنباط المسائل [موسیقی] المستحدثه الث من نصوص اهل البی ونوس

[5:58]الکتاب انشا الله من هذه الموضوعات موضوع معروف اشتهر ب عنوان الثبات

[6:13]و تغی الاحکام هذا الموضوع اهمیته و خطوره یکون به لحاظ ان

[6:26]بعد انتصار الثوره الاسلامیه فی ایران و فی سائر البلدان طبعا تعرض

[6:39]الفقهاء او تعرضت الحکومه یعنی قیاده الحکومه المرجع الدینی المرجعیة الحکومیه و

[6:50]الولی الفقی الی اصدار احکام و کذا به حسب کثره الابتلاء مختلف

[6:58]الشعوب الاقسام العلوم اف الفقها کثیرا من الاحکام و هذه الاحکام قد

[7:13]یخی وبهم ان هذه الاحکام مغایر لاحکام الاولی الثابت فی فقه الامامی

[7:25]و بذلک حقیقه حدث اشکالی کث من اذهان اهان کثی من شبابنا

[7:37]الفضلاء فوزات اوی عموم الناس متدینین المؤمنین وه ان هذه الاحکام التی

[7:44]الان تفتی بها و تنشر فی الرسائل فی الرسائل العملی وغیرها هذه

[7:56]الاحکام مغا احکام الثابت بین فقها ف کیف لائم اصدار و افتا

[8:06]هذه الاحکام وثبت من الروایات ان حلال محمد حلال الی یوم القمه

[8:16]و حرامه حرام الی یوم القمه فف یمم تغی الحک الشرعی فی

[8:26]هذه البره من الزمن ف هذه اساس و و منشا طرح هذا

[8:35]الموضوع الثبات وغیر نقول هذه الظاهره لیست ظاهره جدیده و اجنبی عن

[8:51]میزان الاجتهاد لا بل یکون فی اقار الاجتهاد المشروع من یکون ب

[8:58]مقتضی القواعد الفق ثابت بین فقها قدیما الی زماننا بیان ذک ان

[9:08]الاحکام الثابت فی الشرع ف الحقیقه یمن تقسیم الی قسمین القسم الاول

[9:24]الاحکام ثابته وه الاحکام التی لاد بای وجهی عارض الی یوم القیامه

[9:38]که اکثر الاحکام الثابته فی باب الطهاره فی باب الصلاه الصوم الحج

[9:53]و مختلف ابواب الفق عمده احکام الابواب الفقهیه احکام ثابته مثلا خصوصیات

[10:08]الصلاة المفروض عدد رکعات ها خصوصی الاحکام احکام شکو و احکام و

[10:14]کثیر عمد احکام کتاب طهاره وصلاه وصوم و نح ذ عمتها تکون

[10:25]احکام ثابته لا تتغیر هذا من المسلمات ولا یختلف اثنان بلا فرق

[10:33]بین شیعه و سنه فلا بین اصحاب لا اختلافی وکن هناک احکام

[10:43]اخر الطائفه الثانیه الاحکام متغیره الاحکام متغیره الاحکام التی تغی به عروض

[10:56]عوارض به عروض ع وارد تغی هذه العوارض یمم تقسیمهای ثلاث اقسام

[11:14]القسم الاول ماکان من الاحکام موضوعه مون بعنوان ثانوی عارضی غی عنوانه

[11:29]اول الذات مثلا الماء امامنا هذا الماء ماون بارد بالطب سائل هذا

[11:41]الماء بوانه الذات له ح وه ثبوت الاباحه لشرب الماء ولک هذا

[11:54]الحک الثابت لهذا الماء ق غی قد یکون هذا الحی اباحه شرب

[12:06]الماء تنقلب الی الوجوب وهو ما اذا ان جا شخص من الموت

[12:21]متوقف شرب هذا الماء فلو لم یشرب افر حلوات مثلا لو لم

[12:32]رب هذا الما یوت هذا الما حک شربه تبدل وقلب من الابا

[12:40]ال وجوب کما قد تنقلب من الابا ال الحرمه اما اذا شرب

[12:49]الما مضرا لشخص قالب مثلا لو شرب هذا مریض مائ ب قدر

[13:01]کذا یموت انه مر حاله لما له من المر فنقل ح الاباحه

[13:11]الذ هو ثابت ذات هذا الما ب عنوانه الاول ذات تنقلب من

[13:18]الابا الرم وذل کث من الموضوعات الاحکام تتغیر بسبب طر معروض العنوان

[13:37]الثانوی که عنوان المذ او عنوان ال حرج فهذا القسم الاول من

[13:54]الاحکام متغیره التی یکون تغیر ل اجل عروض العنوان الثانوی القسم الثانی

[14:10]ما ک من الاحکام موضوعها موضوع حادث لم یکن قبل هذه الاعصار

[14:25]لم یکن فی عهد الائمه علم السلام مثلاً عقل تعمین عقد تمین

[14:42]موضوع حادث فی زماننا ولم یکن مثل هذا العقد موجودا فی زمن

[14:54]ائمه علیهم السلام او مثلاً بی الحق المعنوی که حق ابتکار حق

[15:02]الاقتراع و نحو ذ ا لم یکن موجودا عصر الائمه علم السلام

[15:11]او مثلا حقنه المصل مغذ او العلاج المغذی مثلا لم یکن موضو

[15:28]موجودا اسر الائمه حدث زماننا هل یل به الوم نفس حقنه مصول

[15:39]الغض هلج بلوم املا خلاف فقال الخو بطلان و بعض الفقها خالفه

[15:55]قال لاتوم به حنت صول یعن المغ ونحن ا خالف قل و

[16:04]ملاک الاختلاف فی ان عنوان الحقنه اه المس المغ هل یدخل تحت

[16:11]عنوان الشرب او لا یدخل بما ان هذا الموضوع ب عینه لم

[16:26]یکن موجودا فی عصر شارع فقع الخلاف ان موضوع الحادث هلدر تحت

[16:36]عنوان الذ من مفتت املا او بعض الموضوعات که مثلا بعض الاشیا

[16:46]فی عصر النبی ئمه علیهم السلام من الموزون ثم اختلف الاعراف فارت

[16:58]م مثلا غی مک معدود مثلا یع کیدا ثمی زماننا یع عددا

[17:11]ب مثلا ونحو ذ او عکس ذل سابقا معدود و الانصار مک

[17:22]او موزو ف بذ یختلف موضوع الحک الشرعی و ما هو الموضوع

[17:31]حرمه بیع مثلین بمثل من الموزون هذا هو الربا المعامل فلو هذا

[17:46]الش من قبی المعدود خارج عن موضوع الربا ولو هذا الشیء من

[17:56]قبی الم الموز یدخل عنوان الربا فحکم تغی یعنی هذا شیء معین

[18:08]فی عهد شارع ک مکیلا او موزو فان حکمه ح بیعه یعنی

[18:18]بیع المثل بمثل فی هذا المتاع کان داخلا فی عنوان الربا وان

[18:29]حراما مسل وکن نفس هذا شی فی عصرنا اار مودا مثلا المثلث

[18:41]من هذا الشی لا ی عنوان خر عنوان الرون حلالا قبلا حراما

[18:51]اجل داخ عنوان الربا لا یکون حراما و عدم دخولی عنوان الربا

[18:58]و کذالک فی کثیر من الاحکام الی ماشا الله یتغیر الحکم به

[19:12]لحاظ تغیر العنوان المخ فی موضوعات الاحکام او فی متعلقات فی لسان

[19:23]الخطابات شرعیه فی لسان نصوص الکتاب و سنه و سر فی التغیر

[19:35]و سر فی تغیر ان الخطابات الشرعیه الملق من جانب شارع انما

[19:47]القاه الشار عل وزان القضایا الحقیقیه ماهی القضیة الحقیقیه قضیه یفتر و

[20:00]یقدر المنن موضوع الحک فیها نحو الطبیعی یعنی کما قال الاصولیین ان

[20:13]الاحکام تتعلق بال طبائع بال طبایع ف المنن الذی هو الشارع الاحکام

[20:24]شرعیه انما لاح الموضوع عنوانا و موضوعا او متعلقا ل الح طب

[20:39]الاک هو مفتر او مفتر طبیعی المکی وال موزون طبیعی روی الهلال

[20:57]اما الهلال ما هو فهل هو یست ما خرج من جزء القمر

[21:19]من المحا وصار بعد خروجه من المحا مرع بالر المتعارف هذا هو

[21:27]هل هو ماخوذ عنوان الهلا لغو ام لم یخ بحث لغو فلو

[21:37]بن فلو بن ان الماخوذ وجوب الافطار فی اول شوال او وجوب

[21:55]صومی اول شهر رمضان لو هذا الوجوب رویة الهلال به روی المتعارف

[22:07]یکون مناه انه فی الهلال یعنی عنوان الهلالی موضوع الهلال فی عنوان

[22:18]الهلال لم یخ ان یکون خارجا من المحا و بعد خروجه مر

[22:30]برو متعارف لو ماخو قطعا ما لم ی هلال بالعین المتعارف غیر

[22:44]المسلحه لا صد عنوان الهلال علیه لغو ولا عرف عنوانه اما خصوصیه

[23:01]فی عنوان الهلال لغو نقول ف اللغه لم ی هذه الخصوص فی

[23:07]عنوان اللفظ الهلال ف المرجع المحکم هو العرف ف تح العرفی صدق

[23:17]هذا العنوان یدور مدار تنقیح نفس العنوان لغوی و عرفی و ای

[23:26]ح کل عنوان ک عنوان ماخو موضوع الاحکام اوی متعلقات الاحکام فرق

[23:41]ب الموضوع و ب المتعلق الموضوع متعلق المتعلق متعلق نفس متعلق الح

[23:52]که قوله مثلا س یکون الموضوع المتعلق یکون فعل الصلاه نفس الصلاه

[24:00]فعله و موضوعه المکلف او لا تشرب الخمر یکون المتعلق نفس الشرب

[24:09]فعل الشرب هو متعلق الح یعنی یعلق الحرمه به نفس الشرب الذی

[24:13]هو فعل المکلف وکن موضوعه نفس الخمر هو موضوع یعنی یتعلق الشر

[24:22]بالمر متعلق متعلق علی تعریف بعض المعاصرین المحققین ک المحقق نائن و

[24:31]من تاخر عنه و حال عنوان العنوان الخوی موضوع الح او متعلقه

[24:39]اذا من العناوین العرف المحض فح یکون تشخیص ب اهل الرف العو

[24:53]الماخوذ موضوعات الاحکام وفی متعلقات الاحکام اما تکون عرف مهده او تکون

[25:08]مستنبط او تکون مخترع فی خصوص الموضوعات العرفی المحض یکون المرجع المح

[25:21]فی فهم هذه الموضوعات یعنی فی فهم عناوین هه الموضوعات و فی

[25:28]تشخیص مصادیق ها یکون المرج المح اهل فح اذ لو تغی ن

[25:39]العرف مثلا ک العرف المعاصر لئ علیهم السلام یطلقون فعل مثلا اوی

[25:51]شیء عنوانا و العرف المتاخر یلون عنوان اخر فتی یعن هذا الموضوع

[26:03]و اما اذا لم تتغیر ب نظر اهل العرف ف الح لا

[26:11]غ ل الموضوع بق اما تغی صد العنوان فی عصر ف حذ

[26:26]غی الحک مثلا عقد تعمین نقول هو عقد فدخل فی عنوان العقد

[26:36]لو قلنا بانه بع یدخل عنوان البخل انه نظر اهل العرف داخل

[26:44]ی عنوان الهبه المشروطه معوضه یدخل عنوان الهبه الموضه ثبت له ح

[26:58]الهبه المشروطه او ح و سائر الموضوعات کذ یعن و عنوان الا

[27:07]مثلا ص حقنه المس المغ لو اخذنا ان الا اصل اللغه هو

[27:18]ادخال الغذاء مت من طریق الحلق ف ا لا ی هنه المل

[27:26]الغذا مغذ انه داخل عنو یخرج لاون مما نقول ان اهل العرف

[27:36]لا عدون حقنه المغ اکلا لماذا لانه لیس ادخال الغضب من طریق

[27:48]الحلق الخو فی اللغه العربیه فی عنوان الع ادخال الن من طریق

[28:02]الحلق ما لم یدخل الب منغ من طق الحر ف خارج عن

[28:05]عنوان وه الامثله کثی لا ن وقت ولک یعنی ضبط فی ذ

[28:21]ان العناوین العرفی اذا تغیی تماد الاعصار و مما العرف المتاخر ومعاصر

[28:34]عنده لم یسد ذ العنوان الذی ستق علیی عرف زمان شارع طبعا

[28:43]غی الح وال لو لم غی نظر العرف ف هذا الموضوع مصداق

[29:00]من مصادیق طبیعی ذ الوانی عهد کما ی مثلا عقد تین مصداق

[29:04]من مصادیق البی او مصداق من مصادیق البه المشروط مثلا فل ی

[29:17]من مصادیق ذبیع الذی یطلق علی حرف اصل شارع ثبت فی حک

[29:22]شارع و یتغیر الحکم به تبع تغیر العنوان وعلی نستطیع ان نقول

[29:33]ان هذا القسم الثانی هذا القسم الثانی من التغیر انما هو ببع

[29:38]تغیر نفس العنوان بتغیر نفس الموضوع فذا تغیر الموضوع فی نظر اهل

[29:48]العرف یعنی من حیث صدق العنوان فی نظر اهل العرف اذا تغیر

[29:52]قطعا غیر الح به تبع تغیر نفس موضوع ف قسم ثانی من

[30:01]الاحکام متغیره ی احکام متغیره طبعا تغیر موضوعات ها عند تغیر متعلقات

[30:15]ها ای تغیر یعنی التغیر به حسب تشخیص اهل العرف اطلاق اهل

[30:20]العرف فهم اهل العرف فذا اطلق اهل العرف علیه نفس العنوان الذی

[30:28]فی عرف شارب موضوعا فغ ل تبدل عنوانه انه دخلی عنوان اخر

[30:40]غی من الحقیقه عمده اقسام المسائل المستحدثه عمده اقسام وفرو مسائل المستحدثه

[30:55]منبی منل ر عنه بالمس المستحدثه بح تغ عنوانه بح ان موضو

[31:06]مصداق من مق صداق لم یکن موجوی عصر شار استح وون عصر

[31:25]لن موجو هم المتهم ان هذا الحت له لاون منب ذ طبع

[31:30]هذا الحدث اصلا خارق یعی وغ یکون محو به ح ذبیع الموجود

[31:41]عصر شارع القسم الثالث من الاحکام متغیره احکام صدرة من الفقی المدی

[31:55]ل حکومه الاسلامی یعنی مطلق شؤون الحکومه مطلق شؤون الحکومه دلت ادله

[32:09]الولا ولای الفقی العامه به تعبیر صاحب الجواهر ولا الفقی العامه قال

[32:20]من الغر وسوسه بعض الناس التشیک وال الوسوسه ثبوت ولا الفق العامه

[32:26]وانه ما ضا تعمل یعنی مطلق ماتب ب شون الحکومه اذا تشخیص

[32:37]الفقیه الحاکم الفقی الجامع شرائ الفتق لاق مجرد الواجد خصوص شرائط الفتون

[32:52]جام الفت شرا القیاده ح ح ن الشارع بدله ولای الفقی المطلقه

[33:01]العامه یکون حکمه حکما شرع ولو مخالفا للحج کما قال الس الامام

[33:08]الراحل السید الخمینی رحمه الله انه لو ح الفق تی لحج یجب

[33:20]طاه الفقی و یحرم الذهاب ال الحج لماذا یح الفقی ب منع

[33:26]الحج لان افرض مثلا ان رسا استکبار رتون یشترون فی ذهاب الی

[33:33]الحج بعد المعاهدات بنفع الدول دوله الصهیونی او بعض قرارات و بعض

[33:43]المعاهدات ی الفقی ان الالتزام بهه القرارات یوجب سلطه الکفار المؤمنین فدخل

[33:52]فی عنوانی عنوان یجعل الله للکافرین المؤمنین سبیلا فلا را مسحه للاسلام

[34:00]المسلمین بل راه ضد مسلحه الاسلام المسلمین ان یلتزم الحاکم الاسلامی بهذا

[34:07]القرار لاجل هاب الناس ال الحج وم هنا یح بتل الحج لکی

[34:16]مده موقته مده مبه لاجل هذا المحور هذا الحج فضلا عنصر الاحکام

[34:24]حی نقول بومه ادله اللا الفق جمع الاحکام الاول حومه دلل لا

[34:33]حرج ولا ضرر من الحومه حکومت ولا الفقی غ الح کیف غیر

[34:46]یعنی الح الاولی ی نفسه لا ولا ش اما الحجب بهی زمان

[34:59]هودر فقی الجامع عن الفقی المت متکفل الحکومه ل حفظ مصالح الاسلام

[35:10]مسلمین حفظ کیان الاسلام مسلمین اذا حی موضوع مثلا و حولی واجبا

[35:15]مثلا وکن من یعنی حم الفقی به منعه ی حراما لماذا عملا

[35:29]به اعدله الفقی ادله وقی ما تقول تقول ا الناس جعلت یعن

[35:36]ندا تعال ندا الشار نات الفقی اللا شرعی قول الامام صادق علیه

[35:52]السلام عمرن هنز حاکما او ما وردوق فه حجتی علم و حجت

[36:07]الله علیهم مع هه الروایات ثبوت الولایه الشرعی لقی فی کل ما

[36:18]حکم و یکون من خالفه فی حد شرک تنسی کلام الامام صادق

[36:26]علی السلامه المقبوله ف یکون ح واجب الاتباع ولوح الاب مثلا هذا

[36:37]یکون واجبا یکون منع الفقی موجبا لر تبدیل تغی ح الاولی ال

[36:40]الح الثانوی ف الحقیقه نستطیع ان نقول الح الثانوی ینقسم ال قسم

[36:48]قسم یتب بما بشون الحما یسر من الفقی هذا من الفق موضو

[37:02]ما موضوع حم الفقی یعنی کل فعل ار محو به حکم الفقی

[37:05]فهذا موضوع الحکم الالبی موضوع حک الفقی فقل من حکم الاولی ال

[37:17]الحم ثانوی المطبق به حکم فقیه الحاکم ف بذال نقول الاحکام متغیره

[37:27]فی الحقیقه تنقسم الی ثلاث اقسام القسم الاول ما من الاحکام ثابته

[37:42]ل موضوعات عناوین الثانوی و یخالف حکمها الاولی الثابت لذات الموضوع القسم

[37:55]الثانی ما ک الاحکام ثابتا ل مصادیق موضوعات ها ل مصادیق متعلق

[38:10]مصادیق ها المستحدثه فحکم ثابت له مصادیق ربما یکون مغیرا ل الحکم

[38:20]ثابت فی عهد شارع به لحاظ خروج هه مصادیق عن طبیعی عناوین

[38:30]المو فی موضوعات الاحکام القسم الثالث الاحکام الصادره من الفقی الحاکم فی

[38:47]مقام الحکومه حفظا ل مصالح الاسلام و مسلمین و مراعات ل مصالح

[38:52]و حفض و سنند کیان الاسلام و الاقسام الثلاثه من انها التغیرات

[39:02]ونها نه انال المفاسد مفاسد الئ فی تشری الاحکام ه المالح هل

[39:14]ترا یعنی فی الاحکام الثانویه احکام متغیره لا شک ان الاحکام الاحکام

[39:25]الشرعیه انما تابعه لالا وتابی فقی ان الشارع الحکیم لم حکما جفا

[39:40]بل الاحکام کلها تابعه لمال المفاسد هذه المال المفاسد تنقسم ال قسمین

[39:56]یعنی نقول تغیر الاحکام تغیر الاحکامی موضوع بحثنا تغیر الاحکام لا تحم

[40:08]تفاس تغیر الاحکام لا نای طحا لال مفاسد کفا قسم القسم الاول

[40:30]المصالح مفاسد الثابت فی علم الله المتون فی عالم التکوین کما هی

[40:43]وهی التی یکون تکون داعی تشریح الاحکام یعنی الله تعالی الشارع المقدس

[40:50]ب علمه یعلم جمیع ما تون من المفاسد احا فشر الاحکام ودع

[41:07]الاحکام جلب ل المصالح الکائن عالم التکبر و دفعا لل المفاسد الکائن

[41:23]عالم التبین فحر شرب الخمر دفعا المفاسد التکوین الموجوده فی عالم التکوین

[41:36]المرتبه شرب الخمر من زوال العق سائر محاضر او مصالح تکوینی ثابته

[41:49]فی عالم التکوین غی قابل لغی اصلا ودا لان کل الحوادث التکوین

[41:59]کیف لا تغی مسیرها التکوین المفاصل تکو و لا یعلمها غ الله

[42:12]تعالی انما یعلمها الله تعالی لانه خالق البشر وفساد و خالق نظام

[42:21]التکوین فعلم انلان اوجها بها مح ت فبها ل تحصی ذ المصالح

[42:39]فی اقار الرشد ومال والفلاح الابدی ل البشر تحصیل هذه المالح مصالح

[42:48]تکو ثابته ل الاحکام الثابته الاحکام الثابته کلها تکون الحقیقه مشروعه و

[43:01]مجول جلب تلک المصالح و دفع تلک المصالح المحرمات کلها تکون لدفع

[43:07]ما ف من المفاسد التکوین والواجبات کلها یکون تکون مشروع مشرعه جلب

[43:14]تل المالح التکوین التی لا یعلم اثرها البشر حتی ورد روا صحیح

[43:23]الامام علی السلام قال حتی نحن لا نعلم جمع ه المل فقط

[43:26]الله تعالی یعلم نحن نعلم کثیرا منها ولک الله تعالی یعلم جمیع

[43:34]هذه المسال مفاسد هذا القسم الاول من المسال اما هنا اسمر من

[43:41]المصالح وفاس ما تلال المفاسد ه المال المفاسد الرا ال الاسلام والمسلمین

[43:51]به حسب اقتدا زمان خاص و جعل تشخیص هه المالح جعل الشارع

[44:00]تشخیص هذه المصالح بید الفقی الجامع ل شرائط الفت القیاده و قال

[44:11]ا الفقی ااف اتام آل محمد صلوات الله و سلامه علی جعلت

[44:24]ل الولایه الولایه عل المؤمنین و جعلت تشخیص و فهمک حجه اذا

[44:35]فهمت ان ح مصلحه ل الاسلام والمسلمین ح حفاظ وون سانه لان

[44:51]الاسلام والمسلمین فل الولا الشرعی صدار هذا ال و الا و المؤمنین

[45:03]یجب اتباع ف هذه المفاسد تشخیص الفقی من هنا یکون هذه الاحکام

[45:17]الولا الصادره من الفقی الحاکم ای فی مصلحه وک الله تعالی جعل

[45:25]تشخیص هذه المسلحه یعنی مسحه موقته مقت راجع الی الاسلام مسلمین جعل

[45:37]تشخیص بید الفقی ف الاحکام المتغیر بعضها یکون مصلحتها من هذا القل

[45:44]اما کثیر من الاحکام متغیره ک موارد لاحرج و لاضرر او مثلا

[45:54]حکم و حرمت ای فعل او الالزام حرمت الالتزام بهی قانون سفن

[46:02]به دلالت ی نبی سبب تع قان ح دفتر تشریب ال به

[46:21]سفار تش مث نبی لان رب عمل یکون واج شرع ول الالتزام

[46:32]به العمل به یوجب ذر المسلمین یوجب سلطه الفار المسلمین ثال الحج

[46:45]الذ ذکرنا الان فح اذ حذ یکون المسحه نفس جعل هذا الح

[46:54]ح ح حرمت حرمت الالزام عمل بای حک او قانون یوجب العمل

[47:03]به سلطه الفار المؤمنین سوا هذا القانون من جانب الشر لک القانون

[47:15]من جانب الشر ض الحقیق ولا ذ ان را بالاسلام والسلم برهه

[47:20]من الزمن ب حسب اقت ذم نا او ذ مقر ب ب

[47:25]لی مقر بین دبل که کثیر من المعاهدات الان بین الدول الکافر

[47:38]و بین الاسلامی ف اذا هذه القرارات وه المعاهدات یوجب العمل بها

[47:45]یوجب الالتزام بها سلطه الکفار المؤمنین هه الایه تقول کلها حرام و

[47:58]ما المسحه الئ فیها المح ف انما هو رعا اصال المسلمین لانه

[48:04]لیس بصالح للمسلمین انفار علی سلطه الفار المؤمنین المسلمین یجب محو اثار

[48:12]الشریعه بتدریج ول بتدریج ف ف جمیع الاحکام الثان اض جعلها محه

[48:23]که لا اسلام حم ضر محاد مکلفین و مجتمع المؤمنین نفی مشروعی

[48:33]الحک الحرج اذل ولک هذه المسحه الاحکام الثانوی تشخیص الخارج تشخیص مصادیق

[48:49]انما هو ب الملف کل ما اذا بت تشخیص الملف ما بینه

[48:51]وب وجدان العرف و ب الله ان هذا الفعل فعل حرج علی

[49:00]حرج او هو مر علم المکلف بان هذا الفعل یض ضر به

[49:08]بدنه مثلا فون هذا الف منه حرام صق علان الثان تشخیص مق

[49:14]المسحه یعنی جمیع الاحکام ثانویه تشخیص المسحه و مفسده فی المسحه فی

[49:22]الاحکام الثانویه یعنی مصادیق المح تشخیص مکلف من لا منافات بین طبعی

[49:35]قاعده طبعی الاحکام لصالح مفاسد و بین تغیر الاحکام و تغیر الاحکام

[49:44]انما ینشأ اما من تغیر الموضوعات یعنی تجدد مصدی الخار عنبی الموضوع

[49:56]مثلا یعنی مصداق دقیقه قخ انه مذا اوش من عروض العناوین الثان

[50:09]اوش من ح الفقی الذ هو ولی امر مسلمین تغیرات کلها فی

[50:18]اطار التشریح الاسلامی ویس بخارج منها لا ا اللام لحث ا مسائل

[50:31]اخر یمکن دراستها الجلسه کافیه انشاالله نس الله سبحانه و تعالی ان

[50:43]نکونی خدمتی الجات الاتی و ما نطرح فی من الموضوعات السلام علیکم

[50:48]و رحمت الله و برکاته فی خدمتکم لوت اسده انشا الله

0 Comments

Volgende

الثابت والمتغير في الاحكام | سماحة آية الله الشيخ علي أكبر المازندراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الثابت والمتغير في الاحكام | سماحة آية الله الشيخ علي أكبر المازندراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal