استشهاد الإمام الحسن العسكري ع - سماحة آية الله السيد منير الخباز

64 Bekeken· 24/03/23

Ahlul Bayt Center of Toledo
abonnees

استشهاد الإمام الحسن العسكري ع - سماحة آية الله السيد منير الخباز
في مركز اهل البيت في توليدو - أمريكا

Laat meer zien

Transcript

[0:00]يا رسول الله وعلى أهل بيتك المنتجبين يا ليتنا كنا معكم فنفوزا

[0:29]فوزا عظيمة أعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[1:03]وما ارسلناك الا رحمه للعالمين امنا بالله صدق الله علي العظيم انطلاقا

[1:31]من الآية المباركة نتحدث في عدة محاور المحور الأول ما هي الرحمة؟

[1:54]التي تمثلت بأعلى مراتبها وأروع صورها في شخصية النبي محمد صلى الله

[2:09]عليه وآله الرحمة لها تعريفان تعريف من خلال علم النفس الاجتماعي وتعريف

[2:33]من خلال علم العرفان الرحمة في علم النفس الاجتماعي هي عبارة عن

[2:47]استثارة الوشائج الإنسانية المجتمع البشري كله يرجع إلى أصول واحدة القرآن الكريم

[3:04]يشير إلى أن المجتمع البشري تجمعه أصول واحدة خلقكم من نفس واحدة

[3:18]وخلق منها زوجها كلكم ترجعون إلى نفس واحدة إلى منطلق واحد إلى

[3:26]مصدر واحد ويقول القرآن الكريم ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر

[3:40]والبحر الإنسان أعطي كرامة تكوينية وكرامة تشريعية الكرامة التكوينية هي عبارة عن

[3:56]العقل والإرادة، كل إنسان أعطي عقلاً يفكر يحلل يبرمج ينظر يخطط وأعطي

[4:08]إرادة هي عبارة عن التصميم والعزم هذه كرامة تكوينية وهناك كرامة تشريعية

[4:20]كل إنسان بما هو إنسان بغض النظر عن دينه بغض النظر عن

[4:27]لغته بغض النظر عن لونه بغض النظر عن جنسه له كرامة عند

[4:33]الله أي له حرمة عند الله يحرم الاعتداء على نفسه أو عرضه

[4:42]أو أمواله أو حقوقه المعنوية أو المادية كل إنسان له حرمة وهذا

[4:52]هو معنى الكرامة التشريعية إلا أن يكون إنسانا محاربا نلاحظ أن القرآن

[5:02]الكريم يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم

[5:13]يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين حتى

[5:23]لو كانوا كفارا حتى لو كانوا على غير دين ما داموا مسالمين

[5:29]لكم فلا ينهاكم الله عن برهم والمعاملة معهم معاملة العدل والإحسان يقول

[5:41]تبارك وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان لكل الناس لا ينهاكم الله

[5:50]عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم

[5:57]وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في

[6:05]الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم، إذا الإنسان المسالم

[6:16]أيا كان دينه، أيا كان لونه، أيا كانت لغته له كرامة تكوينية،

[6:25]وكرامة تشريعية، وهذا ما نصت عليه الآية المباركة، ولقد كرمنا بني آدم

[6:35]كل بني آدم الذين يستحقون الكرامة يرجعون إلى أصل مشترك خلقكم من

[6:46]نفس واحدة وخلق منها زوجها ويقول الرسول محمد اللهم صل على محمد

[6:58]واله محمد كلكم لادم وادم من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي

[7:08]إلا بالتقوى، إذا عندما نعلم أن البشرية كلها ترجع إلى وترجع إلى

[7:18]أصل واحد ترجع إلى سمات إنسانية مشتركة ترجع إلى قيم بشرية مشتركة،

[7:29]إذن الرحمة تجسيد تلك القيم المشتركة، استثارة الوشائج الفطرية المشتركة بين البشر،

[7:41]كل البشر يؤمنون بالعدالة، يؤمنون بالصدق يؤمنون بالتواضع يؤمنون باحترام الآخر، هذه

[7:50]القيم البشرية المشتركة استثارتها وتجسيدها وتطبيقها على الأرض، عبارة عن مبدأ الرحمة،

[8:02]الرحمة، استثارة الوشائج الإنسانية والروابط الإنسانية المشتركة بين جميع الأديان، جميع اللغات،

[8:15]جميع الألوان ولذلك يقول تبارك وتعالى والكاظمين الغيظة والعافين عن الناس ما

[8:28]قال عن المسلمين، ما قال عن المؤمنين، عن الناس، كل الناس، و

[8:35]العارفين عن الناس، و الله يحب المحسنين هذه هي الرحمة انطلاقا من

[8:46]علم النفس الاجتماعي الرحمة انطلاقا من علم العرفان، العرفاء يقولون الرحمة وجه

[8:57]الله كل إنسان يستطيع أن يكون وجها لله عندما يكون رحيما القرآن

[9:08]الكريم لاحظوا بدأ بصفة الرحمة، بسم الله الرحمن الرحيم، الله له صفات

[9:18]كثيرة العالم القادر الحي القيوم، لكن القرآن بدأ بصفة الرحمة ليقول للبشرية

[9:30]كلها أن الذي يجمعكم هو مبدأ الرحمة بدأ بأبرز صفة لله ألا

[9:41]وهي صفة الرحمة، لذلك كل إنسان يمثل الرحمة، يجسد الرحمة، فهو وجه

[9:50]لله تبارك وتعالى وكلما صار الانسان اكثر رحمه واكثر عطف واكثر تجاوز

[10:03]وكظم وعفو واحسان للناس كان اقرب وجها لله تبارك وتعالى من اي

[10:12]انسان اخر لذلك النبي الأعظم محمد الله، صل على محمد، النبي الأعظم

[10:26]صلى الله عليه وآله محمد صلى الله عليه وآله هو أبرز وجه

[10:33]لله، أعظم وجه لله، لأنه أعظم الخلق رحمة، لأن رحمته امتدت للعالمين

[10:43]جميعا، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين هذه صفة الرحمة، ومعناها بحسب هذين

[11:00]المصطلحين، مصطلح علم النفس الإجتماعي، ومصطلح علم العرفان، نأتي إلى المحور الثاني

[11:13]هل من الرحمة؟ غيبة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف؟ هناك

[11:24]فرق بين التخطيط الإلهي وبين ما تمليه الظروف الطبيعية مثلا بعثة النبي

[11:38]صلى الله عليه وآله تخطيط إلهي، الله خطط للبشرية أن يأتي في

[11:46]زمن معين هذا الإنسان وهو الرسول الأعظم ليبعث الرحمة الفكرية والعملية والخلقية

[11:58]و ليكون معيناً للبشرية في مجال الرحمة، فبما رحمة من الله لنت

[12:07]لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا وقال إنا أرسلناك شاهدا و

[12:15]مبشرا و نذيرا و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا الرسول

[12:24]جاء رحمة بتخطيط إلهي، أما معركة أحد ليست تخطيطا إلهيا، و إن

[12:34]كان قدرا لا بد أن يحصل، ولكن لو لم يعتدي المشركون على

[12:43]المسلمين ما حصلت معركة أحد، فمعركة أحد ليست تخطيط إلهي معركة أحد

[12:51]حدث فرضته الظروف الطبيعية آنذاك زين كذلك مثلا ثورة الحسين عليه السلام

[13:03]ثورة الحسين تخطيط إلهي ثورة الحسين قلبت الموازين ثورة الحسين عليه السلام

[13:14]شكلت مصدرا للثورات وملهما للانتفاضات ثورة الحسين عليه السلام أثبتت أن لمذهب

[13:25]أهل البيت و للإسلام المحمدي بقاء و رسوخا إلى يوم القيامة، إذن

[13:32]ثورة الحسين تخطيط إلهي، لأن الحسين عليه السلام كان يقول أمرني رسول

[13:41]الله بأمر و أنا ماض فيه، هذا تخطيط إلهي لابد أن يحصل

[13:47]أما معركة صفين ليست تخطيط إلهي اعتداء الجيش الأموي اعتدى على جيش

[13:57]الإمام أمير المؤمنين عليه السلام واحتل مناطق من العراق وأباد وقتل إلى

[14:05]أن حصلت معركة صفين دفاعا عن حريم الدولة العلوية آنذاك، هذا حدث

[14:14]فرضته الظروف الطبيعية نأتي لغيبة الإمام ظهور الإمام المنتظر عجل الله تعالى

[14:25]فرجه الشريف في وقته وفي موعده الظهور لابد منه هذا تخطيط إلهي

[14:34]لأن ظهور الإمام المنتظر هو تحقيق لرسالة السماء على الأرض كلها وهذا

[14:43]ما بشر به القرآن الكريم عندما قال ونريد أن نمن على الذين

[14:50]استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة، ونجعلهم الوارثين، وعد الله الذين آمنوا منكم

[15:02]وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض، كما استخلف الذين من قبلهم، وليبدلنهم، وليمكنن

[15:14]لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم، أمنا يعبدونني، لا

[15:23]يشركون بي شيئا وعد إلهي، تخطيط إلهي، لا بد أن يتحقق، ولذلك

[15:29]ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله لو لم يبقى من الدنيا

[15:35]إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي، يملأ الأرض قسطا وعدلا،

[15:43]كما ملئت ظلما وجورا، هذا تخطيط إلهي، لابد أن يقع، لابد أن

[15:49]تطبق رسالة السماء على الأرض كلها، ولكن هل غيبة الإمام أيضا تخطيط

[15:57]إلهي؟ يعني هل أن الله خطط أن يغيب الإمام عن الأنظار؟ أم

[16:04]أن هذا حدث أملته الظروف الطبيعية آنذاك بمعنى لو أن البلاط العباسي

[16:15]ترك الإمام و شأنه لكانت الظروف الطبيعية هكذا أن يرحل الإمام العسكري

[16:23]عليه السلام إلى ربه، ويأتي دور الإمام المنتظر عجّل الله تعالى فرجه

[16:30]الشريف إمام ظاهر بين الناس يتعامل معه الكل بشكل مباشر ولكن الدولة

[16:41]العباسية آنذاك فرضت على الإمام العسكري الإقامة الجبرية وبدأت تتصيد وتقتنص الأخبار

[16:51]هل له ولد أم لا إذا كان له ولد يقتل يصفى حتى

[16:56]ينتهي هذا المشروع مشروع الإمامة العلوية على الأرض فكان مقتضى الظروف الطبيعية

[17:05]أن يختفي الإمام و أن يغيب حفاظا على نفسه حفاظا على حياته،

[17:12]فكان الغيبة، إذا الغيبة حدث طبيعي أملته الظروف آنذاك و ليس تخطيطا

[17:23]إلهيا كالظهور، الظهور تخطيط إلهي لا بد منه، لكن الغيبة أن يكون

[17:30]الإمام غائبا هذه أحداث فرضتها الظروف الطبيعية هذه نظرية يطرحها كثير من

[17:43]العلماء النظرية الأخرى لا كما أن الظهور تخطيط إلهي من الله عز

[17:55]وجل للمجتمع البشري من أجل تحقيق رسالة السماء، كذلك الغيبة تخطيط إلهي،

[18:07]أي كما أن ظهور الإمام رحمة، غيبته رحمة، كما أن ظهوره رحمة

[18:14]للمجتمع البشري وتجسيد لرحمة رسول الله صلى الله عليه وآله غيبته وأيضا

[18:24]تخطيط إلهي وتجسيد للرحمة المحمدية كيف يكون الغيب رحمة؟ أصحاب هذه النظرية؟

[18:38]يقولون غيبة الإمام لطف الله تبارك وتعالى لطيف بالعباد، ومن لطفه ورحمته

[18:49]أن غيب الإمام المنتظر هذه الفترة الطويلة لمصالح لابد من تحقيقها ما

[18:59]هي هذه المصالح التي نتوخاها من غيبة القيادة و غيبة مظهر الإمامة

[19:07]و غيبة النور عن المجتمع البشري المصلحة الأولى الابتلاء نفس الابتلاء رحمة

[19:19]غيبة موسى عن قومه إبراهيم عليه و على نبينا وآله أفضل الصلاة

[19:29]والسلام، ابتلي عندما أمره الله بذبح ولده، هذا ابتلاء، وكذلك، و إذ

[19:39]ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما، قال ومن

[19:47]ذريتي قال لا ينال عهد الظالمين الأنبياء ابتلوا أيضا البشرية ابتليت بغيبة

[19:56]إمامها لكي يميز الصالح من غيره الذي يجدر أن ينتهي من الامتحان

[20:07]بالدرجة العالية من غيره؟ قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو

[20:18]على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم؟أحسن عملا ابتلاء

[20:29]لكي يتميز و الصالح من غيره، هذا ابتلاء إلهي و الابتلاء الإلهي

[20:37]في حد ذاته رحمة لأنه ينقي البشر، ويظهر الصالح من غيره، ويظهر

[20:46]المعدن الوضأ من غيره، هذا هو ابتلاء الجانب الأخر من هذا اللطف

[20:55]تفعيل العقل الفقهي كيف يعني تفعيل العقل الفقهي؟ العقل الفقهي منذ زمان

[21:06]الأئمة ترى لا تفكر في زمان الأئمة ما كان فيه اجتهاد كان

[21:11]فيه اجتهاد أيضا الامام المعصوم يلقي التشريعات الكليه اما هذه التشريعات الكليه

[21:21]التفريع عليها كان يخضع لعمليه اجتهاد من اصحاب الائمه صلوات الله وسلامه

[21:29]عليهم أجمعين، أمان، أبان بن تغلب، كان فقيه مجتهد مع وجود الإمام

[21:37]ولذلك الإمام الصادق يقول يا أبان اجلس في المسجد و أفتف الناس،

[21:44]فإني أحب أن يرى في شيعتي مثلك زكريا بن آدم المدفون في

[21:54]قم المقدسة زكريا بن آدم معروف كان فقيها مجتهدا هو في قم

[22:01]يتواصل مع الأئمة في القضايا الكلية في الخطوط العامة ولكنه يقوم باجتهاده

[22:09]وفقاهته في استنباط الأحكام الفرعية و لذلك لما سئل الإمام من أين

[22:17]نأخذ معالم ديننا؟ قال خذوها من زكريا بن آدم، فإنه المأمون على

[22:24]الدين و الدنيا كان هناك عقل فقهي في زمان الأئمة أريد لهذا

[22:33]العقل الفقهي أن يتوسع، أن يتفعل، العقل الفقهي أن يغوص في بحار

[22:43]التشريع ليبدع منظومة إسلامية متكاملة الآن مثلا نضرب مثال، نحن عندما نقرأ

[22:53]كتاب اقتصادنا للسيد الشهيد السيد محمد باقر الصدر هذا إبداع في العقل

[23:02]الفقهي هو عقل فقهي لكنه غاص في مقاصد الشريعة و أهدافها و

[23:12]استطاع أن يبرز خطوط عامة لمذهب اقتصادي إسلامي استطاع أن يشكل منظومة

[23:23]متكاملة من التشريع الإسلامي في مجال الاقتصاد و أن يطرح مذهبا اقتصاديا

[23:31]إسلاميا أمام المذهب الماركسي، إذا تفعيل العقل الفقهي لكي يتحرك و يغوص

[23:44]ويقتنص، هذا كان هدف من الأهداف التي رُعيت و أنظر إليها في

[23:52]مسألة غيبة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف الجانب الثالث غيبة

[24:06]الإمام المنتظر، لماذا غاب؟ حتى تجرب البشرية كل الحضارات، كل الأنظمة، كل

[24:16]القوانين، وتقف على عيوب جميع الحضارات، ونواقص جميع الأنظمة، ونقاط الضعف في

[24:28]جميع القوانين والدساتير، إذا جربت البشرية لمدة 1000 سنة أكثر من 1000

[24:36]سنة الحضارات المختلفة، التجارب التشريعية المتنوعة، الدساتير المختلفة، القوانين المتعددة، ووقفت على

[24:50]عيوبها وأخطائها ونقاط ضعفها، حينئذ تشرئب البشرية وتتطلع إلى حضارة متكاملة، إلى

[25:02]حضارة لا عيوب فيها، إلى حضارة لا ضعف فيها، إلى حضارة لا

[25:09]ظلم فيها، إلى حضارة لا نقص فيها علما وعملا، غيبة الإمام تؤهل

[25:19]المجتمع البشري إلى أن يطلب الحضارة السماوية، إلى أن يطلب الحضارة المهدوية

[25:31]إلى أن يطلب حضارة لامعة خالصة نقية من الظلم والفقر والنقص والحيف

[25:41]إلى حضارة متكاملة علمًا وعملًا، وهذه الحضارة هي التي يتكفل بقيادتها الإمام

[25:51]المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تحدثت أنا في الليلة البارحة في

[26:00]درب عن الحضارة الكونية في عصر الإمام المنتظر، عجل الله تعالى فرجه

[26:08]الشريف، القرآن الكريم يشير إلى أن هناك حضارة كونية ستحصل يوما من

[26:17]الأيام ليست حضاره ارضيه فرق بين حضاره ارضيه وحضاره كونيه حضاره الارضيه

[26:25]هذه الحضاره التي نراها على الارض الحضاره الكونيه ان يسيطر الانسان على

[26:32]الفضاء أن يسيطر الإنسان على الكون، أن يستخرج الإنسان طاقات الكون، معادن

[26:41]الكون، قدرات هذا الكون، ويقيم أعظم حضارة شامخة تشمل هذا الكون وتستوعب

[26:50]ابعاده عندما يقول القران الكريم الم تر ان الله سخر لكم ما

[26:59]في السماوات وما في الارض كل واحد يسال وين ما راينا هذا

[27:06]ويقول الم ترى الى الان نحن ما راينا وين سخر لنا ما

[27:10]في السماوات وما في الارض ممكن ان سخر لنا بعض النعم بعض

[27:16]الطاقات على الارض اما اننا الى الان لم نكتشف هذا الواعد ان

[27:23]نكتشف ان كل طاقات السماء والارض بايدينا وتحت مقاليدنا ومفاتيحها بأيدينا لم

[27:35]يحصل هذا إلى الآن عندما يقول القرآن الكريم ألم يروا أن الله

[27:42]يسبح له من في السماوات ومن في الارض والطير صافات كل قد

[27:49]علم صلاته وتسبيحه لا ما راينا هذا ما راينا الى الان نحن

[27:56]نعلم فقط من القران أن للكون لغة للسماوات لغة للطيور لغة للأشياء

[28:05]اللغة الجميع يسبح الله لكننا ما زلنا لا نفقه هذا التسبيح ما

[28:13]زلنا لم نره وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا تفقهون

[28:21]تسبيحهم، متى يتعرف الإنسان على لغة الكون؟ متى يتعرف الإنسان على لغة

[28:29]التسبيح؟ إذا هناك يوم سيأتي يرى فيه الإنسان أن الطاقات سخرت له

[28:38]وهي بيده وهو يوم الحضارة الكونية سيأتي يوم يفهم الإنسان في لغة

[28:46]التسبيح الكوني وهو يوم الحضارة الكونية عندما يقول القرآن الكريم يا معشر

[28:53]الجن والإنس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا

[29:02]تنفذون الا بسلطان كم مشى الانسان الان الانسان غزى الفضاء لكن كم

[29:10]قطع من الفضاء لا شيء ما قطعه الانسان من الفضاء لا يشكل

[29:17]نسبه واحد الى المليار من الفضاء ما قطع شيئا اذا اين نفوذه

[29:24]ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لكنكم تستطيعون النفوذ

[29:33]اذا ملكتم السلطان اذا ملكتم القدره على هذا النفوذ إذا ملكتم السيطرة

[29:41]على هذا النفوذ، وهذا متى يملكه الإنسان يملكه يوم الحضارة الكونية، هناك

[29:50]حضارة كونية يتطلع إليها الإنسان يوما من الأيام، هذه الحضارة الكونية بعد

[29:58]أن جرب الحضارات والأنظمة والدساتير والقوانين عبر هذه الغيبة يتطلع إليها وهي

[30:08]على يد ال القيادة المهدوية التي بشر بها الذكر، ونريد أن نمنه

[30:17]على الذين ضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين إذا هناك نظريتان

[30:28]في الغيبة نظرية انها قضية طبيعية فروتها الظروف وصارت و نظرية أخرى

[30:36]لا أن الغيب لطف الغيبة رحمة تخطيط إلهي كالظهور و لهذا التخطيط

[30:43]الإلهي دلائل ذكرناها و تعرضنا لها نأتي إلى المحور الثالث و الأخير

[30:52]سواء كانت الغيبة تخطيطا إلهيا أو كانت الغيبة حدثا فرضته الظروف الطبيعية،

[31:04]نحن المسلمين كيف نستثمر غيبة إمامنا؟ كيف نستثمر هذه الظروف لنستفيد منها

[31:16]فوائد إيجابية في واقعنا في إصلاح واقعنا لاحظوا الآن إذا شخص معاق

[31:25]إما خلق معاق أوصابه حادث صار معاق يعني يجلس هكذا لو لا

[31:32]يحاول يستثمر إعاقته في قضايا أخرى في فنون أخرى أنت الآن ترى

[31:39]كثير من المعاقين هو معاق لكن تجده استثمر إعاقته وتحول إلى فنان

[31:49]فنان في الرسم مثلا فنان في الكتابة مثلا هناك معاقون شوف و

[31:56]بروفيسور في الرياضيات بروفيسور في الفيزياء وهو معاق استثمر إعاقته في سبيل

[32:05]أن يبدع في سبيل أن يوصل للبشرية عطاءا وإنجازا وإبداعا، ورجع عن

[32:16]الإمام علي عليه السلام قيمة امرئ ما يحسنه قيمة الإنسان بإنجازاته بإنتاجه

[32:26]إذن حتى المعاق إذا استثمر إعاقته سيكون انسانا منجزا معطاء افترضوا احنا

[32:35]معاقين الان احنا معاقين غاب عنا امامنا غابت عنا القياده الالهيه المحمديه

[32:45]العلويه وخسرنا ذلك النور الذي غاب عنا طيب مثل أي معاق كيف

[32:54]نستثمر هذه الظروف؟ كيف نستثمر هذه الأوضاع أوضاع الإعاقة، أوضاع الظلمة، أوضاع

[33:04]غيبة النور الإلهي نستطيع أن نستثمر وضع الغيبة من خلال ثلاثة مجالات

[33:15]المجال الأول مجال وحدة الكلمة نحن نختلف لكن لا يتحول الاختلاف إلى

[33:26]خلاف فرق بين الاختلاف وبين الخلاف الاختلاف هو اختلاف فكري اختلاف ايديولوجي

[33:35]هناك اختلاف اديان اختلاف مذاهب اختلاف افكار اختلاف اتجاهات لكن ان يتحول

[33:44]الاختلاف الى خلاف ونزاع وحرب واحترام وبعد وعزله عندما يتحول الاختلاف إلى

[33:56]خلاف فهنا الكارثة هنا المصيبة لأجل ذلك نحن نرجع إلى قيادة واحدة

[34:05]القيادة المهدوية المسلمين نرجع إلى قيادة واحدة ترى كل المسلمين يعترفون بيوم

[34:14]الظهور اليوم الموعود و أن الإمام المهدي من نسل النبي يظهر يوما

[34:21]من الأيام، ويملأ الأرض قسطا، وكل المسلمين يعترفون بذلك إذا نحن كل

[34:28]المسلمين أبناء القيادة المهدوية كيف؟ نوحد كلمتنا نحن أبناء مذهب أهل البيت،

[34:39]كيف نوحد كلمتنا رغم اختلافنا في الأفكار والأيديولوجيات؟ كيف نوحد الكلمة؟ كيف

[34:48]نجمع القلوب؟ كيف نوحد نشاطاتنا وأعمالنا ومشاريعنا الإمام الرضى عليه السلام احتجب

[35:00]عن بعض شيعته يعني رفض أن يتلقاهم هو إمامهم رفض أن يلقاهم

[35:08]احتجب عن بعض شيعته قالوا لما يا أبا الحسن؟ قال لأنهم ليسوا

[35:18]على تآلف من القلوب احتجب عنهم رفض لقائهم هناك مقالة نقلها الشيخ

[35:28]المفيد عليه الرحمة عن الإمام المنتظر فرجه في ضمن الرسائل التي وصلت

[35:36]إلى الشيخ المفيد فلو أن أشياءنا شملهم الله برعايته كانوا على تآلف

[35:53]من القلوب لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا أي

[36:07]يمن وأي سعادة أعظم من لقاء الإمام ومشاهدة الإمام الإمام يقول هذه

[36:14]السعادة حجبها هذا الخلاف حجبها هذا النزاع لو أن أشياءنا كانوا على

[36:23]تآلف من القلوب لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا و تعجلت لهم السعادة

[36:31]بمشاهدتنا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم إذا وحدة الكلمة هدف يسعى إليه

[36:45]الجميع من أجل أن نستثمر غيبة إمامنا في سبيل أن نوحد صفوفنا

[36:54]ما دمنا على منهج هذه القيادة المهدوية العادلة المجال الثاني أن نعرف

[37:05]الناس بمبدأ ومقدسات وقيم أهل البيت من خلال التزامنا بمبادئنا نحن نقرأ

[37:17]هذه الرواية عن الإمام العسكري عليه السلام وهي رواية عظيمة يقول صلوا

[37:29]في عشائرهم يشير إلى المذاهب الأخرى ما بينكم وبين المذاهب الأخرى حواجز

[37:37]صلوا في عشائرهم وعوذوا مرضاهم واشهدوا لهم وعليهم هو مثلك مسلم طبيعي

[37:48]يشهد إليه واشهد عليه وأدوا حقوقهم فإن الرجل منكم إذا صدق في

[37:57]حديثه وورع في دينه، و أدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس، هذا

[38:06]شيعي فيسرني ذلك كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا، جروا إلينا

[38:17]كل مودة، وادفعوا عنا كل قبيح ما قيل من حسن، فهو فينا،

[38:27]وما قيل من سوء، فليس منا، إذا نحن بأخلاقنا مظهر لأئمتنا، نحن

[38:36]عندما نعامل المسلمين و غير المسلمين، حتى الإنسان الملحد، حتى الإنسان اللاديني،

[38:44]حتى الإنسان اللا مبدى، عندما نعامله بالمبادئ بالقيم الإنسانية بالمثل العليا بالصدق

[38:53]بالأمانة بالاحترام بالتكريم هذه في حد ذاتها هي دعوة لمبادئنا هذه في

[39:04]حد ذاتها إبراز لعظمة ديننا وعظمة قيمنا وعظمة مبادئنا كونوا دعاة لنا

[39:14]بغير ألسنتكم نستطيع أن نبرز تاريخ أئمتنا من خلال هذه المثل والقيم

[39:23]التي نطبقها ونجسدها في سلوكنا المجال الثالث عرض الإسلام بصورته العقلانية اليوم

[39:36]الإسلام مشوه الإعلام العالمي كيف يتناول الإسلام الإعلام العالمي يتناول الإسلام من

[39:46]خلال داعش من خلال صور الإرهاب المروعة من خلال الحروب ترى ما

[39:54]في حروب على الأرض مثل ما في حروب في المجتمعات الإسلامية الإسلام

[40:02]أصبح رمز للحروب أصبح رمز للقتال أصبح رمز للإرهاب بحسب الإعلام العالمي

[40:12]إذن مسؤوليتنا وظيفتنا عندما نريد أن نستثمر الغيبة لصالحنا، أن نعرض الإسلام

[40:22]عرضا عقلانيا، أن نعرض الإسلام عرضا علميا، أن نعرض الإسلام من خلال

[40:31]أدلته العلمية، براهينه العلمية، أن نعرض الإسلام في قنواتنا، في وسائل التواصل

[40:41]حواراتنا، في لقاءاتنا أن نعرض الإسلام عرضا يواكب مسيرة العلم أن نعرض

[40:51]الإسلام عرضا يواكب مسيرة العقلانية البشرية أن نعرض لإسلام عرضا ينسجم مع

[41:01]القيم البشرية المتعارفة والمألوفة عندما يعرض الإسلام عرضا عقلانيا حينئذ تتجه البشرية

[41:13]إلى الإسلام وتؤمن بصدق الإسلام و واقعية الإسلام وتفهم معنى الآية المباركة

[41:23]إن الدين عند الله الإسلام، لأن الإسلام دين العقلانية دين العلم، دين

[41:33]القيم، وليس دين الإرهاب، وليس دين الصور العاطفية الفارغة من المضمون العقلاني

[41:43]ومن المضمون العلمي وهذا ما كرسه الأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم

[41:53]أجمعين تضحيات أئمتنا لا تذهب سدى الأئمة بذلوا من الإمام علي وحتى

[42:01]الإمام العسكري بذلوا حياتهم في سبيل أن تبقى صورة الإسلام صورة نقية

[42:09]صورة جذابة، بذلوا كل ما عندهم في سبيل تاريخ الإسلام، لذلك مسؤوليتنا

[42:21]عرض الإسلام كما أراده أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم واليت آل

[42:31]محمد وأخذت عنهم كل عادة، أنا لم أجد منهم إماما مات وهو

[42:40]على الوسادة، حتى الحرائر منهم قارعن من غصبوا السيادة، حتى الذي لماذا

[42:55]لا إما تعرضوا للقتل و السم و السجن والظلم؟ لأنهم كانوا يشكلون

[43:03]الفكر الخطر على الخلافة الأموية و العباسية لأنهم كانوا يحملون الإسلام النقي

[43:13]الإمام الهادي والعسكري أكثر الأئمة تعرضوا للرقاب والاضطهاد حاصرتهم الخلافة العباسية في

[43:23]سامر راء، وكانوا من سجن إلى دار إلى رقابة إلى اضطهاد حتى

[43:32]أن الإمام العسكري كان ملزم بأن يذهب ويسلم على الخليفة كل يوم

[43:38]اثنين وخميس لابد أن يذهب ويسلم على الخليفة وإذا ذهب فهو محاط

[43:45]بالرصد والرقباء وكان يقول لا يسلم علي أحد ولا يشير إلي بيده

[43:52]ولا يومئ لأنكم لا تأمنون على أنفسكم عاشوا هذه الحالة من الظلم

[43:59]والاضطهاد، لأنهم حملوا الفكر النقي ولذلك أصبحت قبورهم مدارس وأصبحت قبورهم رموز

[44:12]للتضحية رموز للفداء رموز لنصرة الدين ومذهب أهل البيت صلوات الله وسلامه

[44:23]عليهم أجمعين، وهذا ما تعرض له دعبل الخزاعي رحمه الله عندما دخل

[44:33]على الإمام الرضا عليه السلام وقرأ عليه تلك القصيدة الرائعة مدارس آيات

[44:43]خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات ديار علي والحسين وجعفر وحمزه

[44:55]والسجاد للثفنات منازل جبريل الامين يحلها من الله بالتسليم والبركات قفا نسأل

[45:09]الدار التي خف اهلها متى عهدها بالصوم والصلوات واين الاولى خفت بهم

[45:20]غربه النوى واين الاولى شطت بهم غربه نوى افانين في الافاق مفترقات

[45:31]قبور بكوفان واخرى بطيبه واخرى بفخ نالها صلواتي واخرى بارض الجوزجان محلها

[45:44]واخرى بباخمر لدى الغروبات وقبر ببغداد لنفس زكية تضمنها الرحمن في الغرفات

[45:56]الى ان يقول سقى الله قبرا بالمدينة كل هالقبور ترجع الى قبر

[46:03]واحد في المدينة ترجع الى ذلك القبر هالمعتم المجهول سقى الله قبرا

[46:12]بالمدينة غيثه فقد حل فيه الامن بالبركات ايا راكبين ان جئت طيبه

[46:28]مقبلا فعرج على مكسورتين ضلع معولا وحدث بما مضى الفؤاد مفصلا شو

[46:50]يقول افاطم لاو خلت الحسين مجدلا وقد ما تعا شانن بشاط فرات

[47:12]قضاضاميا ما جعقل ماء برده رهين رمال تصهر الشمس خده افاطم لاء

[47:33]يوما تؤمن عنده اذا ماذا يحصل يا زهره اذا لا لطامه الخت

[47:45]فاطم عنده واجري تدام على العين نبيل وجناتي اوالي ان الوالده والقلب

[48:04]لهفا لهفه وادور عزبني وين ما شاء اويلي اويلي على ابن المات

[48:19]عطشان عطشان وتلعب عليه الخيال الخيال مداوم انا دهري رماني بالرزايه بكل

[48:42]الدهور وانساني ضلع اللي بجنب ال باب مكسور وعوام على قلبي مصيبه

[49:02]يوم عاشور كل البكا والنار والصيحه على حسين وصريعا عالج الموت بلا

[49:21]شد لحيين ولا مدر ذا غسلوه بدم الطعن وما كفنوه غير بوغاء

[49:33]الثرى يا الله اللهم بالزهراء وابيها وبعلها وبنيها اللهم بالحسين الوجيه وجده

[49:44]وابيه وامه واخيه والتسعه من بنيه بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[49:52]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[50:03]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[50:13]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا الله عشر

[50:23]مرات يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا

[50:36]الله الله يا الله يا الله يا الله اللهم باسمك العظيم الاعظم

[50:48]الاعز الاجل الاكرم يا الله اللهم بمحمد وال محمد صلواتك عليهم اجمعين

[51:02]اشف مرضانا ومرضى المؤمنين والمؤمنان خصوصا المرضى المنظورين واقض حوائجنا وحوائجهم اللهم

[51:16]وفقنا والمؤسسين والمؤمنين والمؤمنات لما تحب وترضى اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا

[51:32]وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار اللهم صل على محمد وال محمد

[51:48]اللهم كن لوليكال حجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى اباء في هذه

[52:07]الساعه وفي كل ساعه وليان وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه

[52:29]ارضك يا طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين والى ارواح

[52:42]اموات المؤسسين واموات واموات المؤمنين والمؤمنات الفاتحه تسبقها الصلوات صل على ابو

[52:57]علاء

0 Comments

Volgende

استشهاد الإمام الحسن العسكري ع - سماحة آية الله السيد منير الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

استشهاد الإمام الحسن العسكري ع - سماحة آية الله السيد منير الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal