أدعياء المهدوية الحديثة - شبهات وردود | العلامة الشيخ علي آل محسن

9 المشاهدات· 14/09/29

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيبي العالمين اب القراصن محمد اللهم صل على محمد وعلى

[0:23]اله الطيبين الطاهرين المعصومين النعماني في كتاب الغيبه عن ابي جعفر عليه

[0:37]السلام في حديث قال وليس في رايه اهدى من رايه اليماني هي

[0:50]رايه هدى لانه يدعو الى صاحبكم واذا فاذا خرج اليماني حرم بيع

[1:06]السلاح على الناس وعلى كل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان

[1:19]رايته رايه هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن ذلك فهو

[1:31]من اهل النار لانه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم هذه الروايه

[1:47]تذكر خبر اليماني الذي يخرج في اخر الزمان هذه الر ننظر اليها

[1:58]من عده جهات اولا من جهه سندها هل هي صحيحه ام غير

[2:07]صحيحه في سند الروايه الحسن بن علي بن ابي حمزه البطائني روى

[2:21]هذه الروايه عن ابيه علي بن ابي حمزه البطائن والحسن بن علي

[2:32]ابن ابي حمزه هذا لم ثق في كتب الرجال ليس بثقه بل

[2:43]طعن فيه بانه كذاب قال الكشي هو الحسن بن علي بن ابي

[2:52]حمزه مولى الانصاري كوفي ورايت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من

[3:07]وجوه الواقفه طبعا الحسن ابن علي ابن ابي حمزه ابوه الذي هو

[3:17]ايضا موجود في السند علي بن ابي حمزه البطائني هو من سن

[3:23]الوقف ولعنه الامام الرضا سلام الله عليه وحكم عليه بانه من اهل

[3:32]النار لكن الحسن ابن علي ابن ابي حمزه يقول كالشي رايت شي

[3:45]خنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفه وقال علي بن

[3:56]الحسن بن فض قال اني لاستحيي من الله ان اروي عن الحسن

[4:06]بن علي يعني بن ابي حمزه وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور

[4:16]وقال الكشي ايضا يعني طبعا الحسن بن علي بن الحسن بن فضال

[4:24]يقول من الله ان اروي عنه روايه في دين الله اخذ حكما

[4:32]واحدا عن هذا الرجل من احكام الله سبحانه وتعالى وقال الكشي محمد

[4:42]بن مسعود قال سالت علي ابن الحسن بن فضال عن الحسن بن

[4:50]علي بن ابي حمزه البطائني قال كذاب ملعون كذاب وملعون رويت عنه

[5:04]احاديث كثيره وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الى اخره الا

[5:16]اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا يعني يظهر انه كان

[5:28]قبل ان يظهر الوقف علي بن الحسن بن فضال روى عنه واخذ

[5:34]عنه احاديث كثيره لكن لما قال بالوقف تبعا لابيه وبان كذبه وعداوته

[5:44]للامام الرضا سلام الله عليه قال لا استحل ان اروي عنه حديثا

[5:54]واحدا وقال الكشي ايضا قال محمد بن عبد الله ابن مهر هذا

[6:07]لا علاقه لنا به قال والحسن بن علي بن ابي حمزه كذاب

[6:17]اذا هذه التي في سندها رجل كذاب هل تكون صحيحه لا تكون

[6:27]صحيحه هذه الروايه من ناحيه ضعيفه السند لا يمكن ان نعتمد عليها

[6:36]ولا ان نعول عليها في اثبات عقيده واحده من عقائد الشيعه وان

[6:43]كان هذه الرو كثير يذكرونها لكنها ضعيفه السند ناتي الى المبحث الثاني

[6:52]وهو الكلام في دلاله الروايه معناها نريد ان نتامل في بعض الفاظ

[7:02]هذه الروايه لننظر ما هو معناها اولا قوله وليس في الراياتي اهدى

[7:14]من رايه اليماني معنى هذه العباره ان رايه اليماني هي اهدى الرايات

[7:30]وافعل التفضيل لما قال ليس في في الرايات رايه اهدى اهدى تفضيل

[7:40]وكما تعلمون ان افعل التفضيل يدل على الاشتراك وزياده يعني ان هناك

[7:49]روايات هي رايات هناك رايات هي رايات هدى لكن هذه الرايه هي

[7:58]اهدى الرايات بمعنى اخر ان في اخر الزمان تعدد الرايات ستكون اكثر

[8:11]من رايه ولكن هذه الرايات بعضها رايات هدى و اليماني اهدى هذه

[8:23]الرايات تلك رايات هدى وهذه اهدى السبب في ذلك بين في الروايه

[8:34]لانه الى صاحبكم لان اليماني يدعو الى الامام المهدي لا يدعو الى

[8:44]نفسه لما قام اليماني انما يريد ان ي الى من الى الامام

[8:54]المهدي هو لا يدعو الى نفسه الرايات الاخرى نعم ليست ربما الشخص

[9:06]الذي يقود تلك الرايه يدعو الى الحق لكن هو في ضمن يريد

[9:14]لعله شيئا من الدنيا يريد يريد زعامه لكن هو يدعو الى الحق

[9:21]لا منافاه لا منافاه ان شخصا يدعو الى الحق لكن هو في

[9:29]الظمن الزعامه لكن دعوته حق لكن رايه اليماني ليست كذلك رايه اليماني

[9:42]هي رايه هدى لان يدعو الى صاحبكم لانه يدعو الى الامام المهدي

[9:53]ولا يدعو الى نفسه بالنسبه الى احمد قاطع البصري كما تلاحظون اخواني

[10:06]لا يدعو الى الامام المهدي وانما هو يدعو الى نفسه يريد من

[10:14]الناس ان يؤمنوا به كمهدي اول كسفير للامام المهدي ولكنه لا يتولى

[10:25]السفاره ان يقلده الناس يريد من الناس ان يعملوا برسالته العمليه ان

[10:35]ياخذوا باقواله ان ان يتبعوه من الناس ان يكونوا من اعوانه وانصاره

[10:47]ومريديه فهو في الحقيقه يدعو الى نفسه كل كتاب صدر عنه لا

[10:56]تجد ان هذا الكتاب كتاب انه يقول هذا كتاب الامام المهدي لا

[11:05]كتاب احمد الحسن عليه الامام احمد الحسن الركن الشديد المؤيد بجبرائيل المنصور

[11:15]بميكائيل فهو في الواقع يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الامام سلام

[11:24]الله عليه قالوا ان التعبير بان رايه اليماني هي اهدار غايات قال

[11:47]بعض اتباعي احمد اسماعيل قاطع كون هذه الرايه اهدى الرايات هذا دليل

[11:58]انه معصوم لان رايته رايه المعصوم هو الذي تكون رايته رايته هدى

[12:11]والهدايه منحصره فيه فهذه العباره تدل على ان احمد اسماعيل قاطع غير

[12:22]ان رايته رايته دا هو معصوم ايضا لكن هذا الكلام فاسد من

[12:31]اساسه او كون رايته رايته هدى لا يدل على العصمه باي دلاله

[12:44]لا ملازمه بين كون الانسان يدعو الى الحق يدعو الى طريق مستقيم

[12:52]وبين ان يكون معصوما ليس كل من يدعو الى الهدى ومن يدعو

[13:00]طريق مستقيم ليس كل واحد من هؤلاء معصوما نحن نعتقد ان كثيرا

[13:10]من المؤمنين كثيرا من الاخيار كثيرا من العلماء مراجع التقليد يدعون الى

[13:18]الحق يدعون الى طريق مستقيم فهل هم معصومون لا ليس كل من

[13:26]يدعو الى الحق معصوما الان نحن نامر بالمعروف وننهى عن المنكر امرنا

[13:35]بالمعروف دعوه الى الحق دعوه الى الطريق المستقيم لكن ليس معنى ذلك

[13:43]اننا معصومون بدعوتنا الى الحق ليس كذلك هذا اولا ثانيا انه ورد

[13:52]في الروايه ان رايته اهدى الرايات اهدى الرايات يعني هي رايه هدى

[14:04]وهناك ايضا رايات اخر هي رايه هدى فهل رايات اخرين التي هي

[14:13]رايات هدى ايضا التي يقودها معصوم هل رايه الخراساني التي هي رايه

[14:25]هل قائدها وهو الخراساني معصوم ليس كذلك اذا على هذا الاساس نقول

[14:38]انه لا ملازمه بين كون الرايه رايه هدى وبين العصمه ممكن يكون

[14:47]الانسان يدعو الى الهدى وليس بمعصوم وهذا كثير جدا هناك روايه تدل

[14:55]على ان رايه الخراساني هي رايه هدى وهذه الروايه وردت ورويت في

[15:07]كتاب دلائل الا عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال

[15:17]انا اهل بيت انا اهل بيت اخ الله عز وجل لنا الاخره

[15:28]على الدنيا وانه سيلقى اهل بيتي من بعدي تطريد وتشريدا في البلاد

[15:41]حتى ترتفع رايات سود من المشرق هذه الرايات السود ما رايات سود

[15:51]من المشرق هي رايه الخراساني وسياتي بيان ذلك فيسالون الحق يطلبون الحق

[16:02]فلا يعطون ويقاتلون فينصرون فيعطون الذي سالوه فمن ادركهم منكم او من

[16:18]ابنائكم فليات ولو حبوا على الثلج فانها رايات هدى فانها رايات هدى

[16:33]هذه الراي التي تاتي من المشرق التي هي رايات سود يدفعونها الى

[16:42]رجل من اهل بيتي يملا الارض قسطا وعد بعدما او كما ملئت

[16:50]ظلما وجورا هذه الرايات التي هي الرايات السود تاتي من المشرق يعني

[17:00]من خراسان كما يقول اتباع احمد اسماعيل قاطع هذه الرايات ستكون تحت

[17:12]امره الخراساني وقائدها رجل اسمه شعيب بن صالح كما دلت عليه بعض

[17:24]الروايات التي رواها ابن طاووس قدس الله نفسه في كتاب الملاحم والفتن

[17:33]عن ابي جعفر عليه السلام قال يخرج رجل من بني هاشم بكفه

[17:43]اليمنى خال من خراسان من اين اخواني من خراسان برايات سود هذه

[17:56]الرايات السود هي التي اشارت اليها الروايه الاولى قال من خراسان برايات

[18:03]سود بين يديه يعني قائده امامه بن صالح يقاتل اصحاب السفياني فيهزمهم

[18:23]ان المدح الذي ورد في هذه الروايه روايه اليماني منصب على الرايه

[18:37]فانها هدى اهدى الرايات تلاحظون العبارات ما هي ليس في الرايات رايه

[18:49]اهدى من رايه اليماني هي رايه هدى ثم يقول هي رايه هدى

[19:01]ثم بعد ذلك يقول فان رايته رايه اذا هذه الرايه هي التي

[19:13]وصفت برايه الهدى لا خصوص اليماني اليماني ما له خصوصي الرايه هي

[19:22]رايه هدى نفس المجموعه التي يقودها اليماني هذه رايه هدى جماعه يدعون

[19:30]الى الحق المدح صحيح جاء في روايه مدح الى اليماني لانه قال

[19:40]لانه يدعو الى صاحبكم لما كان اليماني داعيا الى الامام المهدي صارت

[19:54]رايته رايه هدى فعلى هذا الاساس نقول ان هذه الروايه لا تدل

[20:06]على ان الامام على ان اليماني بخصوصه معصوم لا الرايه رايه هدى

[20:17]هو وهو ممدوح من هذه الجهه ولكن لا دلاله على انه معصوم

[20:28]بخصوصه من دون الرايات الاخر التي هي رايات هدى خامسا ان التفضيل

[20:41]الوارد في هذه الروايه انما هو بين هذه الرايات الثلاث بين الرايات

[20:54]الثلاث هناك ثلاث رايات رايه اليماني را الخراساني رايه السفياني رايه السفياني

[21:06]فهي رايه ضلال واما رايه الخراساني واليماني فهما رايه هدى المفاضله بين

[21:21]رايه اليماني ورايه ورايه الخراساني بين هاتين الروايتين الشيخ الطوسي اعلى الله

[21:33]مقامه في كتاب الغيبه عن ابي عبد الله عليه السلام قال خروج

[21:40]الثلاثه الخراساني والسفياني واليماني في سنه واحده في شهر واحد في يوم

[21:53]واحد ليس فيها يعني في هذه الرايات الثلاث رايه باهدى من رايه

[22:04]اليماني يهدي الى الحق فعلى هذا الاساس نقول ان التفضيل بين هذه

[22:17]الرايات وكونه اهدى من رايه الخراساني لا ينفي ان رايه الخراساني رايه

[22:29]هدى واتباع احمد اسماعيل قاطع ان الخراساني ليس بمعصوم لانه امام واحد

[22:38]هم يعتقدون موجود وهو اليماني واما الخراساني فليس بامام نقول لان هناك

[22:51]اشتراك في الهدى هذه رايه هدى وتلك رايه هدى ان كان اليماني

[22:59]معصوما لابد ان يكون الخراس معصوما ايضا والا فالاثنان ليس بمعصومين لا

[23:07]يمكن ان نكيل بمكيالين قوله لانه يدعو الى الهدى والى صراط مستقيم

[23:20]قال اتباع وانصار احمد اسماعيل قاطر كونه يدعو الى الهدى والى طريق

[23:29]مستقيم هذا يعني انه امام معصوم وهذا ذكره وصرح به نفس احمد

[23:41]اسماعيل قاطع في الكتاب المنسوب الي الذي سمي بالمتشابهات في المجلد الرابع

[23:52]صفحه 43 قال والدعوه الى الحق والطريق او الصراط المستقيم تعني ان

[24:05]هذا الشخص يعني الذي يدعو الى الحق ويدعو الى الطريق المستقيم لا

[24:12]يخطئ يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق اي انه منصوص

[24:25]اي انه منصوص العصمه هنا اريد ان اوضح جماعه احمد اسماعيل قاطع

[24:49]يستحيل ان يدعوا ان امامهم معصوم يستحيل لماذا لان احمد اسماعيل قاطع

[25:00]اخطا في قراءه ايات كثيره من القران وهذا ان شاء الله سنبينه

[25:07]في محاضره مستقله اخطا في اللغه العربيه اخطاء فاضحه اخطا في ايات

[25:21]القران اخطاء فاضحه فكيف يكون معصوما ونحن نعلم ان المعصوم لا يخطئ

[25:32]هم فصلوا على مقاس احمد اسماعيل قاطع لان احمد اسماعيل قاطع يخطئ

[25:42]اذا لابد انهم يخرجون عصمه بمعنى اخر يقولون لا ليس المراد بالعصمه

[25:52]ان الشخص لا يخطئ لا ممكن يعمل طامات ممكن يخطئ في ايات

[25:59]من القران كثير عادي لا يتنافى مع العصمه مع ذلك هو معصوم

[26:04]كيف ما يعرف يقرا صفحه واحده من القران يقولوا نعم ممكن يكون

[26:10]معصوم كيف يكون ذلك يقولون المراد بالمعصوم ما هو الذي لا يدخل

[26:19]الناس في باطل ولا يخرج الناس من حق من هدى هذا معصوم

[26:32]شفتوا اي انسان واحد من السوق عامي من السوق هذا العام من

[26:43]السوق ما له شغل بمساله ادخال الناس في هدى ولا اخراج الناس

[26:52]من اخراج الناس في باطل ولا اخراج الناس من هدى اذا هذا

[26:58]معصوم انظروا الى المهزله كل من يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم

[27:12]من حق معصوم حتى لو كان بقالا في السوق وهذه من المهازل

[27:21]وهذا تلاعب باصطلاح العصمه العصمه هو الذي صاحب العصمه هو الذي لا

[27:30]يخطئ لا انه لا يخرج الناس من الان المجانين مجانين المسلمين يخرجون

[27:43]الناس من حق يدخل في باطل لا فهل نقول بعصمتهم هذا لا

[27:55]يقول به انسان عاقل فضلا عن فاضل احمد اسماعيل القاطع قوله يدعو

[28:06]الى الحق والى صراط مستقيم معناه انه معصوم لان ليس هو الشخص

[28:17]الذي لا يخطئ بل الذي لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم

[28:25]من هدى وحق نقول ان انه لا ملازمه كما بينا بين ان

[28:39]الشخص يدعو الى الهدى وبين ان يكون معصوما ممكن ان يدعو الناس

[28:47]الى الهدى ولا يكون معصوما الانسان المسلم الانسان المؤمن يدعو الناس الى

[28:57]الهدى الناس الى طريق مستقيم العلماء يدعون الناس الى طريق مستقيم ولكنهم

[29:05]ليسوا بمعصومين اذا لا بين الامرين لما كان يدعو الى الحق يعني

[29:15]لابد ان يكون معصوما لا ثانيا ان الدعوه الى الحق مفسره في

[29:26]الروايه لانه يدعو الى صاحبكم هذه هي دعوه الحق فكل انسان يد

[29:39]الى الامام المهدي فهو يدعو الى الحق ويدعو الى طريق مستقيم انت

[29:48]تدعو الى الامام المهدي تدعو الى الحق الم حق ام باطل حق

[29:55]فاذا دعوت الى الامام المهدي انت تدعو الى الحق وتدعو الى طريق

[30:01]مستقيم فهل تكون معصوما لا رابعا انه ورد اطلاق امثال هذه الالفاظ

[30:16]وهذه الاوصاف على بعض له الذين لا يقول المسلمون بعصمتهم ومن ضمنهم

[30:30]عمار بن ياسر رضوان الله عليه فان ورد في الحديث ويحك ابن

[30:38]سميه تقتلك الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار عم رضوان

[30:52]الله عليه يدعو الى الجنه كان يدعو الى الجنه ويدعو الى النار

[30:57]عمار يدعو الى الجنه الذي يدعو الى الجنه يدعو الى الحق ام

[31:05]الى الباطل يدعو الى الحق يدعو الى طريق مستقيم ام يدعو الى

[31:12]الغي والضلال يدعو الى طريق مستقيم فهل عمار بن ياسر معصوم لا

[31:22]ايضا ورد مثل هذا التعبير في التوقيع الذي صدر مولانا الامام المهدي

[31:32]عجل الله تعالى فرجه الشريف للشيخ المفيد اعلى الله مقامه كما ذكر

[31:43]ذلك الطبرسي في الاحتجاج في المجلد الثاني صفحه 324 في هذا التوقيع

[31:55]جاء قول الامام عليه السلام شيخنا المفيد اعلى الله مقامه انه قال

[32:03]بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك اي الناصر للحق الداعي اليه

[32:17]بكلمه الصدق الداعي اليه يعني الداعي الى اي شيء الى الحق ناصر

[32:28]للحق الداعي اليه الداعي للحق يدعو الى الحق بكلمه الصدق فهل الشيخ

[32:37]المفيد معصوم لا اذا ليس كل من يدعو الى الحق معصوما وهذا

[32:46]امر واضح وجلي من ضمن العبارات ايضا المهمه في هذه الروايه قوله

[33:02]ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل

[33:12]النار لانه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم الملتوي على اليماني في

[33:24]لا يحل لمسلم ان يلتوي علي ما هو المراد بذلك اليماني بما

[33:37]انه يدعو الى صاحبكم ويدعو الى الامام المهدي سلام الله عليه فدعوته

[33:46]دعوه حق يجوز وهل يحل لمسلم ان يحارب من يدعو الى الحق

[33:58]هل يجوز لمسلم ان يقاتل الى الحق لا يجوز كل انسان يدعو

[34:08]الى الحق اذا انت قاتلته وحاربته وقتلته بلا اشكال اليماني فرد من

[34:21]افراد اهل الحق اذا انت قاتلته وهو يدعو الى الحق فانت من

[34:29]اهل العباره تحذر وتمنع الناس من مقاتله اليماني لا يحل لمسلم ان

[34:44]يلتوي عليه طبعا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون هذه الروايه وهذه العباره

[34:55]تدل على انه يجب الايمان بدعوته يجب نصرته لابد ان تؤمن بدعوه

[35:06]احمد اسماعيل القاطع الذي هو اليماني نقول العباره لا تدل على ان

[35:15]اليماني صاحب دعوه اليماني انما هو قائد عسكري قائد جيش مهمه هذا

[35:29]الجيش هو محاربه السفياني ومحاربه اعداء الامام المهدي وت سليم الامر الى

[35:40]الامام المهدي سلام الله عليه ليس له دعوه مغايره الى دعوه الامام

[35:46]المهدي سلام الله عليه لانه يدعو الى صاحبكم اذا الذي يلتوي عليه

[35:57]الذي يحاربه الذي يقاتله يكون من اهل النار لانه قاتل جماعه مؤمنين

[36:08]يدعون الى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف لا تدل هذه

[36:18]العباره وجوب نصره اليماني هل يجب ان انصر اليماني هل العباره هذه

[36:29]تدل انه يجب عليكم ايها الناس ان تنصر اليماني لا هذه العباره

[36:37]تحذر الناس من مقاتله اليماني لا من لا تحثهم على نصرته هناك

[36:46]فرق الان لما اقول زيد مؤمن لا يجوز لك ان تحاربه او

[37:00]تقاتله هل يدل ذلك على انه يجب عليك ان تنصره لا العباره

[37:11]هذه تحذر من مقاتلته من محاربته ولا له فيها على وجوب نصرته

[37:23]وجوب النصره نستفيدها من دليل اخر هل يجب نصره المؤمن ام لا

[37:29]يجب لكن هذه العباره تحذر من من حربه مقاتلته فعلى هذا الاساس

[37:39]نقول هذه العباره لا دلاله فيها على وجوب نصره اليماني قد تساءل

[37:48]وانا ارى التساؤل في عيون بعض الاخوان وهو كيف اذا كان يدعو

[37:57]الى الحق كيف لا ننصر الا يجب نصره من يدعو الى الحق

[38:07]اليماني يدعو الى الحق فيجب نصرته وهذا امر واضح نقول الوجوب والحرمه

[38:22]احكام شرعيه خصوصا في الموارد المهمه التي يكون فيها بذل الدماء انت

[38:32]ستنصره في حرب ستقاتل ربما تقتل في حال لليماني لابد ان تكون

[38:47]نصرتك واجبه بدليل صحيح وتام بروايه ضعيفه مثل هذه الروايه لا يمكن

[38:59]لا يمكن ان تعتمد على روايه ضعيفه مثل هذه الروايه وتبذل دمك

[39:06]في اليماني لا هذا اولا ثانيا ان وجوب النصره مساله ثانيه ليس

[39:18]كل صاحب يجب عليك ان تنصره لان هناك اولويات اخواني الان لو

[39:29]ان زيدا يدعو الى الحق وعالم مجتهد يدعو الى الحق ومرجع يدعو

[39:41]الى الحق وانت مخير بين ان تنصر زيدا غير او تنصر العالم

[39:51]المجتهد او تنصر المرجع الاعلى كل منهم يدعون الى الحق وانت تع

[40:02]انك اذا نصرت اي واحد من هؤلاء الثلاثه ربما تقتل فايهم اولى

[40:12]بالنصره المرجع الاعلى طبيعي تقول لي هذا زيد يدعو الى الحق اقول

[40:22]وان كان يدعو الى الحق لا تنصره لماذا اقول انصر المرجع الاعلى

[40:30]لان هو اولى بالنصره من زيد وان كان زيد يدعو الى الهدى

[40:37]والى الحق وسياتي بيان لذلك اكثر ان شاء الله الى جماعه احمد

[40:48]اسماعيل قاطع يلبسون على الناس يقولون في هذه العباره من الروايه ماذا

[41:00]و اخواني ورد فيها ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه معنى ذلك

[41:16]يحل لمسلم ان لا يؤمن به ان لا يؤمن بدعوته هناك فرق

[41:29]بين يلتوي عليه ويلتوي عنه يلتوي عن يعني ينصرف عنه يلتوي عليه

[41:41]يعني لا يحاربه ويحيط به لا يجوز لك ان تحاربه لكن ان

[41:52]تلتوي عنه وان تتركه الروايه ما حثت على نصرته هذه رايه هدى

[42:02]انصروا او لا انصروا سياتي بيان ذلك ان شاء الله ختام قوله

[42:15]في هذه الروايه ايضا فاذا خرج اليماني هض اليه فان رايته رايه

[42:28]هدى اذا يجب نصرته لانه قال اليه والنهوض اليه هي نصرته امر

[42:43]واضح هنا نقول كما بينا وكما اوضحنا ان هذه الروايه ضعيفه السند

[42:56]لا يمكن ان ناخذ منها حكما وجوبيا انه يجب نصره اليماني بروايه

[43:07]ضعيفه ولا سيما كما قلت ان في نصره اليماني تعريض النفس للق

[43:16]للقتل لانك ستشترك في حرب وربما تقتل وهذا لا يمكن ان يكون

[43:26]بروايه الضعيفه نقول انه وان كان فيها فانهض اليه يعني فانصره لكن

[43:41]الروايه ضعيفه لابد ان تكون عندنا روايه صحيحه ولابد ان ناخذ الحكم

[43:54]من المرجع بوجوب انت اذا تريد ان تبذل دمك لابد ان تكون

[44:03]على يقين من امرك وعلى بينه من امرك حتى لما تقتل وتفد

[44:12]على الله مقتولا تقول يا رب اعطني اجري الله يعطيك اجر الشهداء

[44:24]اما لو انك قاتلت وقتلت ووفدت على الله وقلت يا رب انا

[44:33]قتلت وقال لك الله جل وعلا وهل امرتك ان تنصر هذا الرجل

[44:40]هل امرتك ان تحارب معه من الذي امرك انا امرتك الامام امرك

[44:51]المرجع امرك تقول له انا رايت روايه تقول فانهض اليه الله جل

[45:03]رواها الحسن ابن علي بن ابي حمزه البطائن من رؤوس الواقفه كما

[45:14]قاله كما قال عنه العلماء فكيف تعول على هذه الروايه وتبذل دمك

[45:25]وانت على بينه كيف يمكن اذا فانهض اليه وان كان واقف في

[45:37]الروايه لكن الروايه ضعيفه لا يمكن ان نعتمد عليها في وجوب نصره

[45:44]اليماني هذا اولا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون ان هذا دليل على

[45:57]انه يجب على كل احد ان يؤمن بدعوه احمد الحسن اليماني ي

[46:08]الايمان لانه قال فاذا خرج فانهض اليه يجب عليك ان تؤمن بدعوته

[46:20]هنا نقول لهم ما هو المراد باذا خرج لان النهوض اليه النهوض

[46:32]اليه اخواني معلق على الخروج خرج اليماني اذا خرج فانهض اليه هنا

[46:44]ما هو المراد بالخروج ماذا تقولون في معنى ان الان احمد اسماعيل

[46:57]قاطع ما خرج لماذا ما خرج لان المراد احمد اسماعيل خرج الى

[47:09]الان ما خرج طبعا لماذا قالوا بهذا لانه يرد عليهم اشكال قوي

[47:17]في الروايه التي قراتها عليكم اني هذه الروايه وهي روايه الشيخ الطوسي

[47:28]في كتاب الغيبه قال خروج الخراساني والسفياني واليمني في سنه واحده في

[47:39]شهر واحد في يوم واحد ان اليماني خرج اين السفياني والخراساني ما

[47:50]خرجوا لذلك هم اضطروا ان يقولوا لا الى الان ما خرج لان

[48:00]الخروج هو الخروج بالسيف نقول اذا كان الخروج بالسيف المراد اذا قبل

[48:10]ان يخرج بالسيف لا يجب نصرته بنص الروايه واذا خرج اليماني فانهض

[48:18]اليه اذا خرج الى الان لم يخرج فلا يجب النهوض اليه ثم

[48:28]الروايه قالت فانهض اليه النهوض هو القيام وهذا لا يدل على انه

[48:39]يجب الايمان بدعوته قبل خروجه ما هو الدليل كان عنده دعوه وسنبين

[48:49]ان شاء الله ان اليماني ليس صاحب دعوه وانما هو قائد عسكري

[48:58]ممهد للامام المهدي سلام الله اذا بالنسبه الى الروايه لا تدل على

[49:08]انه يجب الايمان بدعوته حتى لو كانت له دعوه كما ان الروايه

[49:17]علقت النهوض اليه بخروجه اذا خرج قبل خروجه لا تنهض اليه ثم

[49:31]بالنسبه الى الروايه هذه لو وانها تدل على وجوب نصره اليماني باعتبار

[49:53]انه يدعو الى الحق لو سل باعتبار ان جماعه احمد اسماعيل قاطع

[50:06]دائما من اجل ان الى اهدافهم حاولوا ان يموهوا ويدلسوا على العوام

[50:20]بان علم الرجال هذا علم مبتدع علم ابتدعه علماء اخر الزمان مع

[50:31]ان هذا العلم منذ زمان الائمه عليهم السلام ولا نريد ان ندخل

[50:38]في هذا الان ونثبت ان علم الرجال علم شريف لابد ان يتعلمه

[50:49]الانسان حتى يجد حتى يميز بين الروايات الصحيحه والروايات المكذوبه عن الائمه

[51:00]لكن لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه وانها تدل على انه يجب

[51:11]النهوض مع اليماني لكن اذا خرج نقول اخرى هذه الروايه الاخرى لما

[51:27]نجمع بين هذه وتلك نستخلص شيء مهم عليكم الروايه الاخرى روى النعماني

[51:39]قدس الله نفسه في كتاب الغيبه في صفحه 281 عن ابي خالد

[51:50]الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كاني بقوم قد يطلبون

[52:04]الحق فلا يعطونه قلنا بالمشرق يعني خراسان كما بينته روايه اخرى جماعه

[52:16]احمد اسماعيل قاطع يقولون لا نحن الذين نخرج بالمشرق المشرق المراد منه

[52:25]البصره نحن نجاريهم نقول ما يخالف لا مانع لكم بذلك كاني بقوم

[52:42]قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فاذا راوا ذلك

[52:57]راوا ان اولئك لا يسلمون لهم ولا يقبلون منهم الحق وضعوا سيوفهم

[53:05]على عواتقهم خرجوا بثوره بنهضه بحركه مسلحه فيعطون ما سالوه وه فلا

[53:22]يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها الا الى صاحبكم وهو الامام المهدي سلام

[53:33]الله عليه ماذا يطلبون الحق يدعون الى الحق يسلمونها الى الامام المهدي

[53:47]ايضا هناك فوق هذا ايضا ما هو الاحسن من هذا قتلاهم شهداء

[54:00]هؤلاء تقاتل معهم او لا تقاتل لو كان امثال هؤلاء وجدتهم تقاتل

[54:08]معهم او لا تقاتل طبيعي تقاتل انظروا ماذا يقول الامام اما اني

[54:17]لو ا ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الامر يقول اما اني لو

[54:32]ادركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الامر انظروا اخواني مع ان قتلاهم

[54:44]شهداء يطلبون الحق يدفعونها الى صاحبكم لكن هل تقاتل معهم لو قاتلت

[54:54]معهم لا مانع لكن ايهما افضل تقاتل معهم ام تقاتل مع صاحب

[55:00]الزمان ام تكون تحت رايه المعصوم سلام الله عليه نحن دائما نقول

[55:10]اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من ان والمقاتلين بين يديه والمستشهدين

[55:21]تحت لوائه ايهما افضل تقتل تحت رايه المعصوم ام تحت رايه اليماني

[55:33]طبيعي انه تقتل تحت رايه المعصوم الامام يقول اما اني لو ادركت

[55:41]ذلك معهم لان هذا وقت الظهور قرب قيام القائم سلام الله عليه

[55:50]لاستبقيت نفسي لصاحبي هذا الامر لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه ولكن

[56:04]المحاربه مع اليماني ليست هي الخيار الافضل الخيار الافضل هي المحاربه مع

[56:17]صاحب الزمان سلام الله عليه هناك تتم لهذا المبحث مبحث اليماني ان

[56:28]شاء الله نتعرض اليه في المحاضره الاتيه اسال الله جل وعلا ان

[56:35]يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وانا يكلنا

[56:46]الى انفسنا فنتبع هوانا انه على ما يشاء قدير واخر دعوانا ان

[56:55]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

أدعياء المهدوية الحديثة - شبهات وردود | العلامة الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أدعياء المهدوية الحديثة - شبهات وردود | العلامة الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة