(12) الطب الاسلامي - الحسد و العين حقيقتهما و بينهما || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

9 المشاهدات· 25/01/03

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحسن والحسين باطيب اصواتكم اللهم صل على محمد وال محمد الثالثه تعجيله

[0:14]لظهور صاحب العصر والزمان باطيب الاصوات اللهم صل على محمد وال محمد

[0:21]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وافضل

[0:28]الصلاه واتم على حبيبي رب العالمين محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:39]محمد وال محمد الاخوه الاعزه كنا سابقا الاخوه يعلمون ايضا اننا نتكلم

[0:50]في موضوع الطب الاسلامي وتكلمنا سابقا في طبائع الانسان وامزج وهذا لها

[1:01]دخل اساسي في مرض الانسان وفي شفائه سواء المرض الروحي او المرض

[1:06]البدني وكيف يتم علاج هذه الطبائع والامزجه ودخلنا بعدها في محور اسباب

[1:15]الامراض ما هي الاسباب التي تؤدي بالانسان للمرض سواء مرض نفسي او

[1:24]روحي او بدني ما هي الاسباب قلنا ان هناك اسباب ماديه وموجوده

[1:29]اسباب معنويه يعني غير ماديه ما محسوسه ما يمكن للعلم انه يصل

[1:37]لهذه الاسباب ما هي هذه الاسباب تكلمنا ودخلنا في الاسباب غير ماديه

[1:42]المعنويه قلنا ان الاسباب الماديه مثل البكتيريا الروسات الحوادث وما شاكل ذلك

[1:51]لكن نحن نتكلم لازلنا في الاسباب غير الماديه هناك اسباب غير ماديه

[1:58]يعني مو فايروس ولا بكتيريا يمكن ان تؤدي بالانسان للمرض قلنا اول

[2:05]هذه الاسباب هو السحر السحر تكلمنا فيه كثيرا في المحاضره السابقه وايضا

[2:12]موجوده هذه المحاضره وكثير من الناس استفادوا منها قلنا ان السحر هو

[2:16]سبب اساسي من اسباب الامراض سبب اساسي من اسباب الامراض بل يؤدي

[2:25]بالانسان الى امراض لا يجد لها الطب اي حيله ولا يستطيع الطب

[2:28]اصلا ان يصل الى مع هذا المل ولذلك بعض الاطباء الذين هم

[2:34]مثقفون مثقفون بنسبه جيده بهذا الجانب بالجانب الايماني يوصون المريض يقول له

[2:44]انت لازم انه تعالج نفسك بالعلاج الاسلام الخاص بالسحر او ما شاكل

[2:49]ذك طبعا تكلمنا في هذا الموضوع لا نعيد ما هي ادله السحر

[2:54]ماذا يقول النبي واهل البيت عن السحر صحيح اكو سحر لو لا

[2:59]هذا كله تكلمنا فيه ساب لكن هناك ملاحظه انا ما ذكرتها في

[3:04]المحاضره السابقه بالنسبه للسحر لازم اليوم اذكرها وهي ملاحظه جدا مهمه حتى

[3:09]ندخل بالسبب الثاني للامراض اللي هو العين والحسد ونشوف شنو ادله العين

[3:18]هل صحيح اكو عين وحسد لو ماكو كثير من الناس ما يؤمنون

[3:21]بالعين او الحسد لكن ما هي ادلته القران الكريم موجود ادله ايات

[3:29]تدل على الحسد والعين اهل البيت شن بهذا الكلام شنو تسبب العين

[3:32]الحسد شنو يسبب زين ما هي الملاحظه المهمه عن السحر واحد يقول

[3:40]يابا سيد شلون انا اعرف نفسي عند السحر مسحور يعني مصاب بسحر

[3:48]معين لو لا شلون اعرف نفسي وين اروح غير لازم اكو طريقه

[3:51]حتى اعرف نفسي يعني اروح للمختبر واقله تعال سويلي تحليل مثلا حتى

[3:55]اعرف السحر او لا انقله الطريقه كال هاي مهمه جدا الكل يستفاد

[4:03]منها ان شاء الله تعالى والاخوه كثيرا ما طلبوها في الفيديوهات الطريقه

[4:12]كالاتي اتوضا اتوجه للقبله اجلب كوب ماء اعيد للمره الثانيه كيف اعرف

[4:20]ان عندي سحر او لا ناتي بماء كوب ماء اتوضا واتوجه للقبله

[4:25]اقرا على هذا الماء اولا عشر مرات ايه الكرسي اذا هم فيها

[4:32]خالدون عشر مرات مره اولى وثانيه وثالثه بعدها بعد اتمام عشر مرات

[4:41]ايه الكرسي اقرا سوره الفاتحه عشر مرات على هذا الماء خوب تمام

[4:46]بعد ما اتم عشر مرات سوره الفاتحه اقرا عشر مرات سور قل

[4:53]يعني سور قل معروفه الكافرون التوحيد الناس والفل يعني ابدي بالفلق ثم

[5:02]الناس ثم الكافرون ثم التوحيد يعني ش ابدي اقرا الفلك خلصت الفلك

[5:10]مباشره اقرا وراها الناس مباشره اقرا وراها الكافرون مباشره اقرا وراها الف

[5:17]عفوا التوحيد يعني اول مره كلهن سوا المره الثانيه كلهن سوا المره

[5:21]الثالثه كلهن سوا مو كل حده عشر مرات لحالها لا ما يصير

[5:23]كلهن سو زين واضح ان شاء الله بعد شنو الخطوه الرابعه والاخيره

[5:31]انه اقرا الصلاه الابراهيميه على هذا الماي ايضا عشر مرات شلون الصلاه

[5:37]الابراهيميه اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال

[5:42]ابراهيم انك حميد مجيد الله الل صل على محمد خلصنا من هذه

[5:53]الكيفيه شو اسوي بالماي ه واحد يقول بعدين شو اسوي بالماي شرط

[6:01]يكون الفضاء مال الثم طبيعي مو توك ماكل حلاوه ولا توك ماكل

[6:05]يعني ليمون وصاير حلقك حامض لا كون طبيعي اجي فقط اتذوق الماي

[6:11]بس هاي القراءه تكون بصوت بحيث الماء يسمع يتفاعل الماء اجي اتذوق

[6:17]فقط اتذوق ما اشرب اتذوق الماي اذا كان الماي يا اخوان الماي

[6:24]شنو طبيعته طبيعته الحموضه اذا كان الماي حامض يعني انت عندك سحر

[6:30]انتهينا اذا كان حامض يعني شنو يعني موجود سحر باي نسبه من

[6:37]الحموضه قليله واي شويه زين اذا كان لا مو حامض مرات يصير

[6:40]الماي مر واضح يصير الماي مذاقه مر مو طبيعي يعني بمرور بغض

[6:49]النظر عن النسبه هذا شنو هذا موجود مس من الجن مس من

[6:55]الجن اذا كان الماي طبيعي يعنيي ما عندك واضح ان شاء الله

[6:58]الطريقه وضحت ان شاء الله هذه طريقه جدا مهمه ومجربه ودائما ما

[7:04]نستخدمها حتى الانسان يعرف انه عنده سحر اودا سيدنا تتوضى اول مره

[7:11]اول مره تتوضى تتوج على القبله تتوجع على القبله ال ما يكون

[7:14]موجود وتقرا اللي ذكرناها ان شاء الله تعالى هذه هي الطريقه المهمه

[7:20]زين صلوا على محمد وال محمد ب اصواتكم اللهم صل على محمد

[7:29]وال محمد الاخوه الاعزاء السبب الثاني من اسباب الامراض اللي انه تؤدي

[7:41]بالانسان سواء للموت للمرض للفقر ل يعني للحوادث المؤذيه كاحتراق بيت او

[7:48]احتراق سياره او ما شاك ذلك هو السحر وال عفوا الحسد والعين

[7:54]اليوم احنا نريد نتكلم بشكل علمي ما نريد نتكلم بشكل غير علمي

[8:00]ما هي ادله الحسد والعين ما هو الفرق بين العين والحسد اكو

[8:06]فرق لو لا خلي نشوف يعني كثير من الناس يقولون اكو فرع

[8:13]لكن اليوم راح نعرف انه لعله ماك فر راح نشوف زين خلينا

[8:15]نبدي على بركه الله بالموضوع من خصه الدنيا وهوانها ان المال والجمال

[8:29]والكمال لعلها تكون سبب في موت الانسان بل لعلها تكون سبب في

[8:40]مرض الانسان وخسه تجد الانسان فرح يجوب البلدان واذا بليله وضحاها يجلس

[8:48]في داره لا يستطيع الخروج بسبب نظره من نفسه لنفسه من ذاته

[8:55]لنفسه يعجب بنفسه او من نظر له فيجلس حليس بيته لا يستطيع

[9:05]ان يقوم بشيء سواء بمرض نفسي او بمرض بدني ها طبعا من

[9:09]خصه الدنيا ولذلك في الروايه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[9:18]قال ما رفع الناس ابصارهم الى شيء الا وضعه الله راح نشوف

[9:27]شنو تكمله الروايه بعديه الانسان عفوا اذا الناس رفعت ابصارها الى شيء

[9:36]يعني اعجبت بهذا الشيء شنو هذا الله سبحانه وتعالى سوف ينزل هذا

[9:42]الانسان لان احنا اكو قضايا مرات مو بس ماديه يا اخوان مو

[9:49]لازم انه انا اندع حتى اتمرض لا موجود هناك اشياء ما وراء

[9:52]الطبيعه ما وراء الماده مثل ما انه هذه الارواح تخرج في الاحلام

[9:56]وتتواجه ويفعل ما يفعل في حلمه لكن هذا شيء غير مادي اما

[10:05]ما لا نعلمه عن الامور الغير ماديه كثير جدا بل عالم غريب

[10:12]لو الانسان اطلع عليه بما ورد عن النبي واله والقران الكريم واقعا

[10:17]عجيب كذلك في الروايه الثانيه ما قال الناس لشيء طوبا الا وقد

[10:25]خبا الدهر له يوما سيء يعني انه اذا الناس قلك ا ما

[10:37]شاء الله طوبه الك يقول ما الا وخبا له الدق يوم سيين

[10:42]لا شك في هذه الحياه هناك موجود ناظر لهذا الانسان لجماله لكماله

[10:54]لفلوسه لذريته لكثير من الاشياء مرات مو ناظر من الخارج لا انت

[10:59]تعجب بنفسك هسه ممكن انه الانسان يحسد نفسه لو لا شنو هو

[11:04]تعريف الحسد اكو ف اشياء مهمه اليوم ان شاء الله نطرحها بس

[11:07]ارجو انهم تلتفتون وياي وما تملون الحديث لان اذا مليتوا الحديث خربت

[11:14]الامور ان شاء الله شوقتنا شوقتنا ان شاء الله تعالى زين ولذلك

[11:19]اهل البيت كثيرا ما شددوا على الانسان انه يطوي اموره خليها بالكتمان

[11:31]لا يعلن ابدا لا يعلنها شنو عندك لا يعلنها شوف النبي صلى

[11:34]الله عليه واله وسلم ايضا هذه الروايه وارده بلفظ معين عن الامام

[11:38]علي عليه السلام استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمه

[11:47]محسود شوفوا اخوان انا مجربها اذا اريد اسوي شيء واتكلم بهذا الشيء

[11:56]قبل ماد اسويه ما يصير ابدا ما يصير انا مجربها بس اذا

[12:01]لا هو هذا الشيء نفسه خليك كتمان تقوى امن يمشي وطبيعي والامور

[12:09]تصير تمام ليش لان مرات هناك من الناس من يحسدك من له

[12:13]عين قويه ولذلك مهم جدا يا اخوان اذا تشوف عند اخوك نعمه

[12:20]عند صديقك نعمه لازم تذكر الله لازم حتى ينقطع اثر هذا العين

[12:23]والحسد شو تقول ما شاء الله الحمد لله لا اله الا الله

[12:30]هذه مهمه اشياء اللهم صل على محمد وال محمد هذه الاشياء مهمه

[12:37]يا اخوان زين الامام الصادق عليه السلام شنو يقول يقول الحاسد مضر

[12:43]بنفسه قبل ان يضر غيره عفوا الحاسد مضر بنفسه قبل ان يضر

[12:52]بالمحسود ويجيب مثل الامام يقول كابليس اورث بحسد لنفسه اللعنه ولادم الاجتباء

[13:03]يعني الانسان اذا كان حاسد طبعا الحسد حرام واثم الحسد وعظيم العذاب

[13:12]عل هذا موجود احنا اليوم نتكلم به بعدين نتكلم لكن الحاسد اذا

[13:17]كان حاسد وذو عين فهذا اول ما يورث لنفسه اللعنه ويورث لنفسه

[13:26]الالم قبل المحسود لان المحسود شوفوا اخوان مرات اكو بعض الجهات تمول

[13:31]ادوات اعلاميه شو تقوللهم تقوللهم هاكم فلوس واحكوا علينا اح علينا مو

[13:39]تحكون ويان لا احكوا ضدنا سبونا كذا على مود شنو هذا نوع

[13:41]من الحسد انه الحسد مرات يطلع بالفعل انه انا اسعى في ذمك

[13:47]واسعى في تشويه سمعتك هذا ايضا حسد مثل ابليس منسوي ادم ف

[13:50]حتى شنو حتى يرتفعون فمرات الحسد ايضا يفيد المحسود بطريقه واخرى زين

[13:58]الان شنو ادله الحسد هذا بشكل عام انا اتكلم شنو ادله الحسن

[14:02]ولذلك اول قضيه اليوم عرفناها ان الانسان لا يتظاهر بالذي عنده يكتن

[14:06]هذا الشيء مهم جدا جدا مهم جدا يعني جدا مهم وهذا جاي

[14:14]نشاهده كثيرا في حياتنا اليوميه شنو ادله الحسد هل الحسد صدق موجود

[14:18]لو لا الان نجي للادله اللي موجوده في القران الكريم اولا الايه

[14:26]القرانيه تقول بسم الله الرحمن رحيم ليعقوب وقال يا بني لا تدخلوا

[14:38]من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقه وما اغني عنكم من الله

[14:43]من شيء ان الحكم الا لله عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون لا

[14:53]شو يقول المفسرون مثل ابن عباس وقتاده وغيرهم كالسل وابن مسلم يقولون

[14:57]ان عفوا يعقوب امر اولاده ان يدخلوا من باب واحد لانهم كانوا

[15:05]اصحاب هيبه وجمال واجسام وكثيرين فخاف عليهم الحسد فامرهم ان يدخلوا من

[15:14]ابواب متفرقه وقال لهم لا اغني عنكم من الله من شيء اذا

[15:21]هذه الايه الاولى يفسرها المفسرون لكن هي هل واضحه 100% انه في

[15:25]الحسن نقول هي 100% الله اعلم لكن يفسرون انه القدامى والمتقدمين اللي

[15:32]عليهم الاعتماد فسروها بالحسن زين قال تعالى في الايه الاخرى ام يحسدون

[15:39]الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب

[15:50]والحكمه واتيناهم ملكا عظيما ام يحسدون الناس يعني هناك من الناس من

[15:56]يحسد الناس ولذلك هو المقصود بهذه الايه انه اهل البيت ولذلك انه

[16:02]لان اتيناهم الفضل والكتاب والحكمه اهل البيت حسدوه المبغضين ولذلك الحسد مرات

[16:09]يكون بالفعل يعني باليد يسعى في تشويه سمعته يسعى في خرابه يسعى

[16:16]في حرق بيته يسعى في قتله هذا ايضا حسد حسد مو بس

[16:18]بالعين يعني بالنظر مثل ما نقول عين لا الحسد مرات فعل اي

[16:24]واحد حاقد على انسان اخر يعني هو حاسد ال يسعى في تشويه

[16:29]سمعته هو ايضا حاصد يسعى في خراب بيته هو حاسد ال وهكذا

[16:37]زين الايه الاخرى قال ومن شر حاسد اذا حسد وهذه ايه واضحه

[16:41]جدا ان الله يامر انه نستعيذ من شر الحاسد اذا حسد اذا

[16:50]الحاسد ال شر لو لا موجود ال شر واضح يا اخوان منتبهين

[16:52]وياي لو القضيه ارجو انه تنتبهون زين الايه القرانيه الاخ المهمه جدا

[17:01]وهذه الايه مستحب انه الانسان يخليها ببيته شيء جيد هذه للحسن يقول

[17:08]وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون

[17:15]شنو هذا يقول ليزلقونك من زلقه وزلق بمعنى السقوط على الارض وهذه

[17:23]كنايه عن الموت والهلاك يعني شو يقول وا كاد الذين كفروا ليزلقونك

[17:32]بابصارهم بالابصار يعني يريدون قتلك بابصارهم يعني بالحسد يريدون ان يقتلوك حسدا

[17:41]بالعين وهكذا زين الان الروايات هاي الان الايات ايات هذه مهمه جدا

[17:55]في بيان الحاسد وشر شر الحاسد وكذلك ان الحسد موجود زين هه

[17:58]واحد يقول شو الله ما ذكر العين بالقران لذا حسد بس العين

[18:04]ما ذكر هسه راح نجي ان شاء الله نبين ليش ما ذكر

[18:05]العين زين الروايات الكريمه الروايات كثيره راح اذكر واحده والبقيه راح يجينا

[18:12]بالمحاور الاخرى من البحث ان شاء الله لا الروايه الاولى يقول دخل

[18:19]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لذكره الصلوات اللهم صل على

[18:25]محمد وال محمد على بيت ام سلمه وعندها صبي يشتكي شنو معنى

[18:35]يشتكي دائما اذا وردت في الروايات كلمه يشتكي يعني مريض واضح عندها

[18:41]صبي يشتكي يعني صبي مريض فقالت يا رسول الله اصابته العين شو

[18:50]قلت له يعني انه مريض بسبب العين بالحسد شنو قال لها رسول

[18:56]الله طبعا احنا اكو قضيه مهمه رسول الله صلى الله عليه واله

[19:01]وسلم حارب في مجيئه الخرافات حرب ضروس وما يقبل على الناس انه

[19:13]يؤمنون بالخرافات فاذا رفض شيء فيعني هذا خرافه ولذلك مثلا عندما مات

[19:18]ابراهيم انشق القمر او خسف القمر يقول فقالوا لقد خسف القمر لموت

[19:25]ابراهيم كرامه لابراهيم ابن النبي صلى صلى الله عليه واله فقال النبي

[19:35]يقول فغضب النبي وقام وقال ان الخسوف والكسوف ايتين من ايات الله

[19:41]لا يكونن لموت احد ولا ولادته لا يموت ابراهيم وتنقز الشمس وقلته

[19:47]كذا ولا كذا يعني النبي يظ جدا الايمان بالخرافات خلي نشوف هنا

[19:55]شنو قال النبي من قاللك لا اصابت العين اذا كانت خرافه في

[19:58]ذلك العصر الجاهلي المفروض النبي يقولها انت شنو تحكين يا عين يا

[20:06]كذا فشنو قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما

[20:09]تسترقون له من العين يعني كتبوا له رقيه يعني اليوم نسميه حرز

[20:17]اكتبو له حرز من العين ليش مخلينا هيك بدون حرز واضح ان

[20:19]شاء الله فاذا هذه روايه واحده تدل على وجود الحسد والعين ما

[20:28]هي الروايات الاخرى ان شاء الله راح تجينا روايات كثيره من هذه

[20:32]الروايات يقول لو كان شيء يسبق القداء سبقته العين توقعين يقول اذا

[20:42]اكو شيء يسبق القدر هاي العين هي السبقه زين عن الامام الصادق

[20:49]يقول اذا تهيا احدكم بهيئه تعجبه فليقرا حين يخرج من بيته المعوذتين

[20:56]فانه لا يضره شيء باذن الله شوف قال اذا واحد يلبس ملابس

[21:05]تعجبه تعجب نفسه يقول انت اقرا المعوذ ليش مو الناس تحسدك انت

[21:09]تحسد نفسك راح تجينا شلون تحسد نفسك هل الانسان اذا كان تعريف

[21:16]الحسد انه كما يقول مثلا الفقهاء انه شنو تمني زوال الن تمني

[21:20]زوال النعمه للغير زين اكو واحد يتمنى تزود النعمه عن نفسه ل

[21:28]شلون اكو في التفسير اخر يتمنى زوال النع عن نفسه خلي نشوف

[21:31]زين اذا تهيا احدكم هذه الروايه يقول العين تنزل الحالق شوف الحالق

[21:41]يعني قمه الجبل ها الجبال شاهقه جدا يقول العين تنزل الحالق من

[21:48]قوه اخذها وشده بطشها يقول هاي العين الحالق هذا الدم ايضا في

[21:54]الروايه الاخرى يقول ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر هذه هي

[22:04]اثر العين وقوته يعني يقول هذا الرجل اذا تطقه بعين يوكد انه

[22:11]شنو لذلك ك بعضهم يتفننون واقعه يتفننون مسفين سؤال اي يقول اذا

[22:15]تريدني انا هاي السياره اقلبها الك وهي تمشي وصدق يطيك بعين يقها

[22:18]مادري ليزر بعين مادري فموجود هذه القضايا زين خلي احنا نرجع للبحث

[22:29]الان المحور الثاني قبل ان ندخل فيه صلوا على محمد وال محمد

[22:37]اللههم صل على محمد وال محمد زين ان شاء الله اليوم واضح

[22:43]لحد الان ماكو مشكله زين الان هل هناك فرق بين العين والحسد

[22:53]ام اصلا ليس هناك فرق اكو فرق بين العين والحسد او ليس

[22:56]هناك فرق هذا سؤال مهم ج الجواب ان هناك نظريتين في الموضوع

[23:02]النظريه الاولى تقول نعم هناك فرق الحسد شنو تمني زوال النعمه عن

[23:13]الغيب اتمني مرات يصير بالفعل يعني انه انت تفعل اشياء على مود

[23:16]تزيد نعمه فلان مثلا تسعى في خراب تجارته تسعى في خراب بيته

[23:22]تسعى في كذا مثلا فعل والعين يقولون لا طاقه موجوده عند الانسان

[23:29]تؤثر في المقابل اذا فعلها هذا الانسان يعني يختلف العين تختلف والحسد

[23:42]يختلف الحسد فقط تمني والعين شنو العين لا انه طاقه هذه النظريه

[23:49]الاولى زين ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول ام يحسدون الناس على ما

[23:55]اتاهم الله من فضله يعني هؤلاء الذين سعوا في يعني يعني اخذ

[23:59]الخلافه والولايه من اهل البيت عليهم السلام يعني هؤلاء حسدوه حسدوه بالفعل

[24:08]زين النظريه الثانيه تقول هذذه النظريه مهمه وانا اللي اؤمن بها اصلا

[24:14]ليش للادله كثيره النظريه الثانيه تقول ليس هناك فرق بين العين والحسد

[24:20]الا ان العين جزء من الحسد كما ان الحسد هناك تمني زوال

[24:30]نعمه وهناك فعل تدخل ايضا العين في ضمن الحسد يعني العين هي

[24:33]من الحسد فرع من فروع الحسد فاذا نقول فلان حسد فلان يعني

[24:40]اصابه بعين ايضا ولذلك بابصارهم ليزلقونك بابصارهم هذا هو العين شنو الادله

[24:46]هسه واحد يقول خوش انت قلك ماكو فرق بين الحسد والعين اكو

[24:53]ادله لو ماكو ادله نعم موجوده الادله والادله كثيره راح انا اختصر

[24:56]على بعضها على مود ما يطي البحث او اولا النبي صلى الله

[25:03]عليه واله وسلم يقول لو كان شيء يسبق القدر سبقته العين واحد

[25:09]يقول هذه العين بس هو ما قال الحسد شوف شلون شوف الروايه

[25:18]بالجمع بين الروايات جناب الشيخ كاد الحسد ان يسبق ان يسبق القدر

[25:23]كاد الحسد هناك ايش قال لو كان شيء يسبق القدر سبقته عين

[25:34]بالروايه الثانيه ايش قال لو كاد الحسد ان يسبق شنو قدر اذا

[25:38]الحسد والقدر واحد عفوا العين والحسد واحد لو مو واحد واحد ماكو

[25:46]بينهن فرق ابدا اي فرق ماله ولذلك ان اثنينهن يسبق القدر يعني

[25:49]اذا ماكو فرق لحد الان هاي الروايه ساعه واحده تقول قدا عين

[25:56]سعه واحده تقول حسن يعني اثنينهن بنفس المعنى اكو معنى واحد اعم

[26:00]واحد اخص يعني العين الحسد اعم من العين والعين جزء جزء من

[26:06]من من الحسد خصوص مطلق احسنتم يعني شنو يعني مثلا كل حسد

[26:10]كل عين حسد وليس كل حسد احسنتم يعني هذا خلينا نفترض بلا

[26:17]مثلا الحسد هذا المكان باب منه التمني باب منه شنو العين باب

[26:25]منه الفعل واضح ان شاء الله هذا هو اللي اريد اقوله زين

[26:29]الروايه الثالثه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان النبي صلى

[26:38]الله عليه واله وسلم عوذ الحسن والحسين بالمعوذتين لما اصيبا بالعين وهذه

[26:46]روايه معروفه عند السنه والشيعه ان الحسن والحسين اصيبا في يوم من

[26:50]الايام بالعين فالنبي عوذ الحسن والحسين بالمعوذتين قل قل اعوذ برب الفلق

[26:58]وقل اعوذ برب الناس بالمعوذتين لما اصيبا بالعين ما قال بالحسد هسه

[27:03]تقول خ ما قال بالحسد شلون انت قلت انه الحسد وكذا هس

[27:09]رابين لما اصيب بالحين وليس في المعوذتين شيء يناسب العين غير شنو

[27:18]من شر حاسد اذا حسد هذا يناسب العين اكو شيء اخر يناسب

[27:21]العين مثلا ماكو اذا هم اصيب بالعين والنبي ما عودهم بالمعوذتين لاجل

[27:32]النفاذ في العق النفاثات في العقد يعني الساحر ما خلق ولا من

[27:35]شر ما خلق يعني من شر المخلوقات لا تعويذ والعين فقط اللي

[27:42]ناسبه منو الحسد الحسد فاذا الحسد والعين واحد لو لا بنفس الروايه

[27:48]انه واحد زين الروايه الثالث الرابعه عفوا الامام الصادق شنو يقول يقول

[27:59]اذا تهيا احدكم بهيئه ت جبه فليقرا حين يخرج من بيته المعوذتين

[28:03]ليش شو نقول نقول اذا كان الحسد يعني هي الروايه هنا اما

[28:12]يعني تدل على الحسد او على الايه اذا كان الحسد فيعني انه

[28:19]يتمنى زوال النعمه عن نفسه اكو واحد اليوم يتمنى زوال النعمه عن

[28:23]نفسه واضح شلون الترتيب اخوان واضح جاي تربطونه اعي كر واضح راح

[28:31]ا بس ارجو تنتبهون وياي بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم

[28:36]صلي على محمد وال محمد شوفوا اخوان يقول اذا تهيا احدكم بهيئه

[28:48]تعجبه فليقرا حين يخرج من بيته المعوذتين فانه لا يضره شيء باذن

[28:52]الله اما ان الانسان يحسد نفسه هس تقول يمكن هاي الايه تدل

[29:01]على ان الغير يحسده لا لا ما تدل على الغير لانه ما

[29:07]قال تعجب الناس حتى الناس يحسدوك لا تعجبك انه انا تعجبني واضح

[29:10]ان شاء الله زين هذا تفسير يمكن واحد يقول لا لا المراد

[29:17]انه تعجبه على مود الناس ينعجب به لان مثل ما انعجب نفسه

[29:19]راح الناس يحسون يله هذا معنى بعيد جزاك الله في نقلا هذا

[29:31]مع المهم فهو اما يحسد نفسه يعني زوال النعمه عن نفسه وهذا

[29:37]ما ممكن او يصيب نفسه بالعين يصيب نفسه بالعين المعوذتين ايش بيها

[29:44]بها ذكر للعين ما بها بها بالحسد من شر حاسد اذا حسد

[29:48]فاذا هو يصيب نفسه بالعين لان مو تعريف الحسد مو شنو زوال

[29:55]النعمه اتمني زوال النعمه عن الغير انا ما راح اتمنى تزول النعمه

[29:57]عن الغير فاذا من اصيب نفسي بعين يعني صبتها بشنو بحسد فاذا

[30:04]الحسد والعين واحد ما ب اي فرق العين والحسد واحد وليس هناك

[30:08]بينهما اي فرق بعضهم يقول هناك فرق انا رؤيتي هذ انه اقول

[30:14]ليس هناك اي فرق بل هو جزر من كل زين هذا الان

[30:20]لحد الان ولذلك شوف ابن الاثير في النهايه يقول يقال اصبت فلانا

[30:27]اصابت فلان عينا او اصابت اصبت فلانا بعين اذ نظر اليه عدو

[30:39]او حسود اذا قلنا انه فلان اصابت العين يعني اذا نظر الى

[30:44]عدو او حسود يعني الحسود شو يسوي يصيب بالعين زين فاثرت فيه

[30:52]بمرض بسببها يقال عانه بعينه عينا فهو عائن اذا اصابه العين والمصاب

[30:59]معين زين هو بشكل عام انه هل هناك فرق او لا الان

[31:02]تبين ان وفق البحث انه ليس هناك فرق بين العين والحسد المحور

[31:12]الثالث حتى اختم احنا نتكلم اولا ما لازم ناسس تاسيس علمي ونقتل

[31:18]بان هناك حسد وهناك عين حتى على اساس هذا البحث راح نقدر

[31:24]ناسس الى قواعد طبيه لعل هناك عين او حاسد بعد ما اقتنع

[31:29]اذا الان مثل ما اثبتنا وجود السحر وان له فاعليه قويه كذلك

[31:37]العين اذا الان لعل الانسان يصاب بعين فيصيبه مرض لا يجد له

[31:42]الاطباء اي دواء وحتى لو وجدوا له دواء فيخرج له مرضا اخر

[31:50]وتتسلسل الامراض عن حتى يموت او لعله بلحظه وضحاها يموت الانسان مرات

[31:58]احنا شوف انه ناس يموتون فجاه شوف هو شاب كذا حتى من

[32:07]يروح للتشريح يقول سبب ماكو للموت او حتى مرات تصيبه الجرط المباشره

[32:11]او السكته القلبيه او الدماغيه هذ ترى مرات مو اسباب بس امراض

[32:17]يعني زياده كولسترول دم او ما شاكل ذلك لا لا مو شبط

[32:23]مرات هي العين تؤدي بهذا الانسان وكم من انسان ذو مال وكذا

[32:31]بسبب ماله طقوه بعين ومات فلازم الانسان يسترقي ويخلي نفسه دائما في

[32:36]حاله حمايه من العين والحسد لان اللهى وجود فتاك واقعا وليس هناك

[32:40]بين الناس المسلمين ينكر هذا الشيء انا للاسف بعض الناس المثقفين يعتبرون

[32:49]انفسهم او يدعون الثقافه او يحاولون انه يدعون التطور وما شاكت ذلك

[32:54]يحاول انه ينكر هذه القضايا انه لا سحر الى ال وجود ولا

[33:00]الحسد الى وجود ولا الجن الى وجود بينما هذا يخالف نص القران

[33:03]الكريم ويخالف نص الروايات الصحيح والمتواتر وهذا لا يعتبر الانسان نفسه انه

[33:10]هو فاهم او عالم او كذا هذا كله هو خلاف للواقع الواقع

[33:15]ينطق بشيء وهو ينطق بشيء ولذلك الاشياء الملموسه الوجدانيه اكثر دليل واصلب

[33:24]دليل على وجود هذه الامور فلا الانسان يتكبر على هاي او مثلا

[33:27]يقول ال انسان انه هذا الطب يعالجه لا ابدا حتى الطب ما

[33:32]يعالج هذه القضايا بل اصلا الطب لا يستطيع ان يصل الى هذه

[33:35]ويرتقي الى هذا المستوى لان الطب مادي يتكلم بالماديات لا يتكلم بالامور

[33:43]ما وراء الماده هذه الامور ما وراء الماده لابد هناك من شخص

[33:47]متصل بما بعد الماده حتى يخبرنا بهذه الامور متصل بالامور الغير ماديه

[33:52]متصل بالامور التي هي وراء الطبيعه يعني متصل بالوحي وهو النبي واهل

[34:00]بيت عليهم السلام الذين هم مصدر ومنبع من النبي محمد فاحنا لازم

[34:04]انه ناخذ علومنا منهم بهذه القضايا اذا احنا ما نعرف هذا جانب

[34:08]ما هو تاثير العين لان احنا نقول احنا من نتكلم بهذا الموضوع

[34:15]حتى نعرف هل هناك امراض تسببها العين ما هو مقدار تاثير العين

[34:19]الان راح اجي بشكل مختصر لان الروايات في هذا الباب كثيره اولا

[34:25]قال النبي صلى الله عليه واله وسلم العين تنزل الحالق يعني قمه

[34:35]الجبل من قوه اخذها وشده بطشها يعني الجبل هذا تخليه ما تخلل

[34:39]فيه شيء يقول من قوه اخذها وشده بطشها كلمه الاخ ها الكلمه

[34:50]مهمه جدا بمعنى انه الاخذ لا رجع فيه يعني اذا صابتك العين

[34:54]بعد ما تقدر تخلص منه بعد ما تح بعد ما تحين روحه

[35:00]القران الكريم شنو يقول يقول واخذ الذين ظلموا الصيحه فاصبحوا في ديارهم

[35:07]جاثمين اخذ يعني بعد ما بها رجع ها انتهت القضيه والبطش كذلك

[35:16]كلمه البطش ول ذلك موجود في الروايه او في الايات الاخرى البطش

[35:21]ف البطش ايضا ما في رجعه شوفوا الروايه الاخرى عن الامام الصادق

[35:28]جدا قويه يقول ل نبش لكم من القبور شوفوا الامام الصادق شن

[35:36]يقول لو نبش لكم من القبور لرايت ان اكثر موتاكم بالعين ان

[35:46]اكثر موتاكم هم بالعين لان العين حق الا ان رسول الله او

[35:52]رسول الله صلى الله عليه واله قال العين حق فمن اعجبه من

[36:01]اخيه شيء فليذكر الله في ذلك فانه اذا ذكر الله لم يضره

[36:09]انت اذا تشوف من صديقك انه مظهره حلو جميل كذا عنده ف

[36:13]شيء جيد اذكر الله حتى لا يصيب هذا الانسان الضر وهذا اخوه

[36:20]ما شاء الله ما شاء الله نعم ورد عن النبي صلى الله

[36:27]عليه واله قال ان العين لتدخل الرج القبر والجمل القد وقال العين

[36:32]حق يعني هذا الرجل الذي تراه ما شاء الله في بنيته الجسمانيه

[36:43]وفي قوته يقول هذه العين لعله تصيبه ف تدخله القبر وهذا الجمل

[36:47]ايضا بسبب المرض الذي تصيبه العين اذا اصابته العين وتمرض تدخله القد

[36:52]يذبحوه يعطه عفوا حتى ماذا حتى يدخلوه ينحر حتى يدخلوه القدر ولا

[37:01]يموت يخسرون خساره بدون فائده وهذه موجوده امثله كثيره اولا الحسد يسبب

[37:10]الموت الحسد يؤدي بالانسان الى الموت ولا الانسان يستكبر ويقول شنو الحسد

[37:16]ما اله وجود ماه كذا لا لا لا ال وجود اولا النبي

[37:22]صلى الله عليه واله وسلم مثل ما ذكرنا تدخل الرجل القبر زين

[37:26]لو نبش لكم من القبور رايتم ان اكثر موتاكم بالعين خلاص ثانيا

[37:37]تصيب بالمرض العين تصيب الانسان بالمرض ماذا قال ان الامام علي عليه

[37:43]السلام يقول ان جبرائيل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه واله

[37:48]وسلم صلى الله عليه فوافقه مغتم يعني حزين شاف النبي حزين جبرائيل

[37:56]يشوف النبي حزين فقال يا محمد صلى الله عليه صل على محمد

[38:02]وال محمد يا محمد ما هذا الغم الذي اراه في وجهك ليش

[38:14]انت حزين ومغموم قال الحسن والحسين اصابتهما عين اصابتهما عين هذه اللي

[38:24]راح ذكر مهم جدا انه الانسان يعو فيه اطفاله هاي التعويذه مهمه

[38:30]جدا حفظوها سجلوها يمكم هذ اصابتهما عين فقال يا محمد صلى الله

[38:41]عليه واله وسلم صدق العين صدق العين فان العين حق وهذه روايه

[38:47]العين حق معروفه وقويه جدا ومشهوره فان العين حق ثم قال افلا

[38:56]عوته ما بهذه الكلمات يعني هذه التعويذه مهمه انه نعوذ بها الاطفال

[39:01]بهذه الكلمات قال وما هن يا جبرائيل فقال قل الان هذه هي

[39:12]التعويذه فقال قل اللهم يا ذا السلطان العظيم والمن القديم والوجه الكريم

[39:17]يا ذا الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافي الحسن والحسين واحد يغير هاي

[39:26]كلمه الحسن والحسين اسماء اولاده شنو اسم ابنك خلي بدا الحسن والحسين

[39:36]عافي الحسن والحسين من انفس الجن واعين الانس هذه هي التعويذ فقالها

[39:42]النبي صلى الله عليه واله وسلم فقاما يلعبان بين يديه اللهم صل

[39:48]على محمد وال محمد فقاما يلعبان بين يديه يعني كانوا بسبب المرض

[39:56]ما يقدرون انه يلعبان او في حاله معينه فقاما يلعبان بين يديه

[40:05]فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه عوضوا نساءكم واولادكم بهذه

[40:11]التعويذ فانه لا يعو المتعوذون بمثله يعني هؤلاء الذين يعوذون الناس بعضهم

[40:21]تشوفونهم يقرون كذا اذا كان يعني هم اصحاب تدين وقيمه لا يعوذ

[40:29]المتعوذون بمثله هذه كلمات مهمه جدا انه الانسان يحفظها على مود يعوذ

[40:34]بها الاخرين زين في الروايه الاخرى مع قضيه دخل رسول الله صلى

[40:41]الله عليه واله وسلم بيت ام سلمه فجد فقالت له ان هذا

[40:44]طفل او صبي يشتكي يعني بمعنى مرض يشتكي دائما اذا جء بمعنى

[40:51]مرض فقال اصابته العين فقال الا تسترقون له من العين يعني انه

[40:54]استرقوا له من العين اكتبوا ر اكتبوا حرز وموجود الاحراز مثلا في

[41:01]الكتب اللي موجوده عننا كثيره مفاتيح الجنان وغيرها مفاتيح الجنان عفوا وغيرها

[41:06]وغيرها موجوده كثير من الاحراز ان شاء الله زين ايضا انه دخل

[41:12]عليه ابني يعني على النبي ابني جعفر بن ابي طالب وهما ضارعين

[41:21]شنو ضارعين يعني نحيفين اولاد جعفر بن ابي طالب دخلوا على النبي

[41:25]هم ضعيفين الحال كلش يعني مسلين مسلين سل فقال ماالي اراهما ضارعين

[41:38]قالوا تسرع تسرع اليهما العين فقال استرقوا لهم كتبوا لهم الرقيه لان

[41:42]هم يقول يقولوا له ضعيفين ونحيفين بسبب العين يعني الناس تحسدهم زين

[41:49]ثالثا يمكن ان تسبب العين فقدان شخص او فقدان مال او فقدان

[42:00]دار او امراض نفسيه اخرى والدليل عليه ما في الروايه يقول رويه

[42:04]عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يعني الامام الصادق العين

[42:08]حق وليس تامنها منك على نفسك حتى الانسان ترى يحسد نفسه وكما

[42:19]يقال عقل المرء حاسده يعني يصيب نفس الانسان بالعين فواحد اذا التفت

[42:25]الى نفسه من فتشه لا ينعجب بنفسه ترى مباشره انت تسقط بالمرض

[42:30]وما شا ققول الحمد لله ما شاء الله لا اله الا الله

[42:36]يذكر الله على هذه الاشياء جدا نافع هذه القضيه زين لا وليس

[42:40]تامنها منك على نفسك ولا منك على غيرك فاذا خفت فاذا خفت

[42:49]شيئا من ذلك فقل ما شاء الله لا قوه الا بالله العلي

[42:57]العظيم ثلاثه هذه مهم انه الانسان يقولها ثلاث مرات يقول النبي صلى

[43:04]الله عليه واله [موسيقى] وسلم كان النبي يسابق بناقته العضباء تسمى ففي

[43:16]يوم من الايام تسبق كل النور فقال النبي صلى الله ف في

[43:21]يوم من الايام سبقت الناقه ناقه النبي ان سبقت فالنبي شنو قال

[43:32]فقال قوله ما رفع الناس ابصارهم الى شيء الا وضعه الله انه

[43:36]الناس بس تلتفت الى شيء كذا هذا الشيء راح ينفقد فحاولوا يا

[43:44]اخوان هذه نصيحه مهمه ان الانسان لا يظهر ما عنده يحاول يتكتم

[43:48]على هذه الامور لا يبين شنو عنده حتى اللي سالك ولذلك انه

[43:57]في الروايه انه يعني ذهابك مذهبك ذهبك هذ لا تخبر بهن الناس

[43:59]مهم جدا يا اخوان انه الانسان يحافظ على سريته زين الان ما

[44:10]هو العلاج العلاج شنو للعين اذا الانسان اصابته عين فشنو العلاج او

[44:18]واحد عنده اموال او واحد صاحب عمل ماشي او كذا او عنده

[44:21]اولاد جميلين لطيفين اذكياء كذا شن يسو حتى ماصي العين لان العين

[44:31]ما نؤم منها اكو امور مهمه تسويها اولا بخور العين هذا بخور

[44:36]العين شنو تجيب حرمل ولبان ذكر حرمل ولبان ذكر او بس حرمم

[44:45]ه الحرمل مهم جدا لمن لطرد الجين والانفس الغير جيده والارواح الشطيره

[44:51]من البيوت هذا مهم جدا الحرمل مع المغرب الانسان شغل هذا البخور

[44:57]جدا مهم هذه في الروايات جدا مهم وبخور العين اللي هو لبان

[45:04]الذكر مو عكل الم اكو عندنا علك مور واكو عندنا لبان ذكر

[45:10]علك المور هذا العلك اللي ينوكل وكذا ويظل هو بفم الانسان اما

[45:14]لبان الذكر هذا من تاكله راح يذوب ينبلع وحده ما تقدر تبقيه

[45:20]بح هذا يستخدم كبخور تخليه عجم راح تطلع منه رائحه هذا جدا

[45:25]مهم للانسان مثلا اللي شايل في اليج جديد يخاف العين او انه

[45:31]في مكان يعني مث اشتر له سياره جديده يخاف العين كذا مهم

[45:34]جدا انه شغل هذا البخور ايضا مع المغرب مهم جدا هذه القضيه

[45:40]اول قضيه هي قضيه البخور في الروايات موجوده زين الروايه الثانيه انه

[45:47]الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه واله صل على محمد وال

[45:55]محمد الثالثه قول ما شاء الله ولا حول ولا قوه الا بالله

[46:02]العلي العظيم ثلاث مرات ايضا هذه مهمه جدا حتى الانسان يكتفي من

[46:07]شر الحسد ثالثا ان الانسان يذكر الله كثيرا باي ذكر الحمد لله

[46:13]الشكر لله هذه جدا نافعه انه قضيه الشكر واحد دائما يرددها الحمد

[46:20]لله احنا كنا في حال جيد كنا في حال جيده الحمدلله مهما

[46:23]كانت من مصائب تعرض على ال انسان او مشاكل او كذا لكن

[46:27]يبقى هو حاله جيده ليش لان ترى لا يقول واحد والله انا

[46:34]عندي مشاكل وواي وكذا وها قضيه ثانيه يا بهذا البحث مالتي انا

[46:38]ذكرت بذاك بقضيه الحسد ما اندر بكل شي يصيب الانسان للحسد والعين

[46:43]والسحر لا هذا مو صحيح هذا جانب من جوانب اسباب الامراض يمكن

[46:52]انت مرضك بسبب بكتيريا او بسبب فايرس او بسبب يعني فطريات او

[46:58]حادث انت تعرضت له او قدر لان احنا القدر هم موجود عندنا

[47:04]احنا مو كل واحد يصيبه اي شيء قال لا هذا حسد وعينكم

[47:09]اسوي بخور او كذا لا لا هذا ما نقبل ايضا كون مراجعه

[47:11]للطبيب اذا مصاب الانسان بمرض معين وما شاكل ذلك معرفه اهل الاختصاص

[47:18]سؤال المختصين بالعين والحسد وكذا على مود يعرفون القضيه مع مراجعه الطبيب

[47:23]لكن اذا عجز الاطباء في ذلك الحال انه احنا بعد نظل نبحث

[47:28]امور اخرى زين من القضايا المهمه يا اخوان وهذا فيه روايات وانا

[47:33]ذكرتها كثيرا حرز الامام الجواد المكتوب على جلد الغزال في قصبه فضه

[47:39]وهذا يعلق على عضد الانسان هذا حرز جدا نافع وبركات عظيمه جدا

[47:48]حرز امير المؤمنين عليه السلام ايضا هذا موجود عن الامام يكتب موجود

[47:54]تكتب موجود ايضا في اعتقد موجود في مفاتيح الجنان لكن هو يكتب

[47:58]على جلد الغزال اذا واحد ما يقدر على جلد الغزال يكتبها على

[48:04]جلد الغنم مثلا لكن تكون مدبوغ اذا كلش ماقدر يكتبه على الورقه

[48:08]ويحمله زين التعويذه التي قراناها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[48:17]اللهم يا ذا السلطان العظيم والمن القديم والوجه الكريم يا ذا الكلمات

[48:23]التامات والدعوات المستجابات عافي الحسن والحسين من انفس الجن واعينه هذا جدا

[48:29]مهم ولا يمكن للانسان ان يترك هذه القضيه اكو موجود بعد احراس

[48:36]كثيره موجوده ايضا في مفاتيح الجنان في نهايه السيد ابن طاووس موجود

[48:38]عنده كتب كثيره في هذا الباب فيها احراز الشيخ البهائي ايضا موجود

[48:46]عندها بعض الاحراز والطلاسم هذا جدا نافع ان الانسان يكتبها بعد شنو

[48:50]اللي مهم جدا انه نذكره قراءه المعوذتين جدا نافع انسان دائما يقرا

[48:58]المعوذتين خصوصا اذا يشوف الناس تنعجب ببعض الاشياء عنده مثلا عجبت بعلمه

[49:07]عجبت بمظهره انعجبت به اولاده انعجبت به سيارته يقرا ذن المعوذتين بينه

[49:12]وبين نفسه جدا مهم ايضا في الروايه انه النبي صلى الله عليه

[49:16]واله وسلم يقرا كان المعوذتين والفاتحه على يديه يعني بسم الله الرحمن

[49:26]الرحيم الى ان يكمل ثم يمسحها على وجهه هذا جدا نافع هذا

[49:29]بالنسبه للي اردنا ان ننط قبل انه نختم احب اسمع شنو مداخله

0 تعليقات

التالي

(12) الطب الاسلامي - الحسد و العين حقيقتهما و بينهما || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

(12) الطب الاسلامي - الحسد و العين حقيقتهما و بينهما || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة