003 دروس الأخلاق سماحة آية الله المربي الشيخ باقر الايرواني (دامت بركاته)

28 المشاهدات· 23/12/01

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:50]استصحاب عدم تحقق التذكير وفي هذا المجال نقول تاره نبني على ان

[1:05]التذكيه امر بسيط واخرى نبني على انها امر مركب اذا يوجد فرضان

[1:27]الفرض الاول ان تكون تذكيته امرا بسيطا الثاني الفرض الثاني ان تكون

[1:43]امرا مركبا عنوان جانبي صغير الفرض الاول اما اذا بنينا على انها

[1:59]امر بسيط فتاره يفترض ان حرمه الحيوان منصبه على جزئين الاول هو

[2:37]الحيوان والثاني هو عدم التذكيه بحيث يكون عدم التذكير مضافا اذا الحيوان

[3:05]فالحيوان غير المذكا هو الحرام انه تاره يفترض هكذا واخرى يفترض ان

[3:23]عدم التذكير مضاف الى زاهق الروح وليس الى وليس الى شنو الحيوان

[3:41]اي ما زهقت روحه ولم يكن مذكرا يكون حراما فالحرمه لم تنصب

[4:01]على الحيوان باضافه عدم التذكير بل على زاهق الروح باضافه عدم التذكير

[4:22]والخلاصه هاي الخلاصه مهمه اريدها نحن الان نتكلم في تشققات متعدده اريد

[4:33]ان لا تتشوش بالتشققات نحن الان نتكلم على على فرض كون التذكيه

[4:43]امرا بسيطا وفي هذا الفرض تاره نبني على ان الحرمه منصبه على

[5:05]عدم التذكير المضاف الى الحيوان واخرى نبني على انها منصبه على عدم

[5:17]التذكير المضاف الى زاهق الروح اذا في الفرض الاول توجد حالتان الحاله

[5:35]الاولى ان تكون الحرمه منصبه على عدم التذكيه المضاف الى الحيوان والحاله

[5:50]الثانيه ان تكون الحرمه منصبه على عدم التفكير المضاف الى زاهق الروح

[6:11]وابقى اكد لكم في كلتا الحالتين احنا بانين على من على ان

[6:17]التذكير عنوان بسيط لا تغفل عن هذا الشيء اما الحاله الاولى التي

[6:33]تكون فيها الحرمه منصبه على عدم الت يه المضاف الى الحيوان فهل

[6:46]يجلس اصحاب عدم التذكيه او لا والجواب المناسب ذلك اي انه يجري

[7:16]استصحاب عدم التذكير سواء فرض ان العدمه كان محموليا ام كان نعتيا

[7:49]والفرق هذا بعد واضح عندك ترى هاي جمله معترضه قاعده ابينها بين

[7:57]العدم النحت المحمول والعدم النعت هذا ترى مصطلح اصولي مصطلح اصولي كنت

[8:06]حفظه مو من عندك تفسره شلون ما كان والفرق بين العدمين انه

[8:15]تاره يكون الحكم منصبه على عدم الاتصاف بالتفكير للاتصاف بعدم التذكير اكرر

[8:36]الحرمه تكون منصبه على من عدم الاتصاف بالتفكير وليس على الاتصاف بالعدم

[8:50]فاذا منصبه كانت على عدم التذكيه يعني عدم الاتصاف وهو ما يعبر

[8:59]عنه في المنطق شي يعبر عنه بالمنطق هذا اظن بحاشه من عبد

[9:06]الله اتذكر قرينا بالمنطقه مظفره موجوده سلب المحصل فذلك هو العدم المحمول

[9:19]اما اذا انصبت الحرمه على الاتصاف بعدم التذكير وهو ما يعبر عنه

[9:28]في المنطق بمن بمعدوله محمول فمثل ذلك يعبر عنه بالعدم النعتي لان

[9:46]يؤخذ عدم التذكيه بنحو الناعتي بنحو الاتصاف بالعدم اذا صار الفارق بين

[10:00]عدم محمولي وعدم ناعتي واضح ان شاء الله عندك مو بعدين راح

[10:04]اعبر ترى بهذا بعد لا تتشوش انت اذا ما ضبطت المصطلح من

[10:09]هسه ما تتمكن تواكبني اذا مدعانا في الحاله الاولى وهي الحاله الاولى

[10:21]خلني استذكرها من جديد اذا كانت الحرمه منصبه عدم التذكير المضاف الى

[10:32]الحيوان المناسب جريان استصحاب عدم التذكير فتثبت الحرمه سواء كان العدم ماخوذه

[10:46]بنحو العدم المحمولي او كان ماخوذا بنحو العدم اذ لو كان ماخوذ

[10:59]بنحو العدم المحمولي يعني الجزء الاول هو للحرمه هو شنو الحيوان والجزء

[11:12]الثاني هو عدم الاتصال بالتذكيه اي عدم ذات التفكير ذات عدم اي

[11:24]ذات عدم التذكير فيمكن ان نقول الجزء الاول محرز بالوجدان هذا حيوانه

[11:37]بالوجدان والجزء الثاني عدم كون مذكر محرج بالاستحاء لانه حينما كان حيا

[11:53]لم تكن تذكيته موجوده جزما والان نشوك نستصحب عدم التذكير الثابت هذا

[12:06]العدم عدم التذكيه في زمان الحياه هذا اذا افترضنا انه ماذا عدم

[12:15]التذكير اخذ بنحو عدم محمول واما اذا اخذ بنحو العدم النعتي يعني

[12:29]كانت الحرمه منصبه على عليه من منصب الحرمه الحيوان المتصف بما بعدم

[12:42]التذكير فيمكن اثبات هذا الموضوع بالاستصحابي ايضا فانه في زمان حياه الحيوان

[13:05]يمكن ان نشير اليه ونقول هذا هذا شنو هذا حيوان اي بعد

[13:16]شنو متصفون بعدم التذكير والان بعد ذبحه نشوك فنستصحب نفس هذا المجموع

[13:44]اي هذا العدم النعتي فنقول هو الان ايضا حيوان متصف بعدم التذكيه

[13:55]بالاستصحاب هاي الحاله الاوليه ترى خلصت منها لا يصير الحاله الاوليه من

[14:04]الفرض الاول ليصير عندك تشويش من هذه برد لا لا انت اذا

[14:22]قلت هي عنوان بسيط هذا العنوان البسيط الذي هو منتزع منين لا

[14:29]تصبر ليه السال لا اذا كنت عنوان بسيط منتزع منين من هذه

[14:35]الامور قبل ان تتحقق هذه الامور هذا العنوان البسيط شنو ما كان

[14:44]ما كان والله ما موجود لعدم تحقق منشا الان نشك هذا العنوان

[14:52]البسيط تحقق لو ما تحقق هو ما كان متحقق والله الان نشوف

[15:01]انه تحقق يا الاخوه نتصعب عدم تحقق وهو ما كان متحقق الان

[15:05]انه ما متحقق ليش هو نفس العنوان الانتزاع ليش تروح المجال انتزع

[15:11]ماكو داعي تقعد تشعر على انه وجدانا مثل ما وجدان ان التذكيه

[15:18]ليست ماذا عنوان منتزعه منين بل هي نفس هذه المجموع هذا مطلب

[15:24]ثاني احنا قاعد حكينا ترى ثبوتي نفترض على انه الاذكياء عنوان بسيط

[15:30]منتزع منين هذا كله في الحاله الاولى من الفرض ليصير هذا بقيه

[15:38]الحديث الى يوم السبت ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

[15:45]جاء في الحديث الشريف عن مولانا امير المؤمنين عليه السلام احذر ان

[16:08]يفقدك الله عند طاعته ويراك عند معصيته فتكون من الخاسرين واذا قويت

[16:37]فاقوى على طاعه الله واذا ضعفت فاضعف عن مع صلوات الله عليك

[16:58]يا امير المؤمنين هذه الكلمات الذهبيه تشير وتحث على قضيه التقوى الذين

[17:17]يتعرضون الى مساله التقوى ياخذون بالبحث عن الاشتقاق ان التقوى مشتقه من

[17:31]كذا او كذا ومعناها اللغوي كذا فيصعب على السامع يصعبون شنو المظلم

[17:47]بينما امير المؤمنين دخل في لب التقوى بلا بلا شنو بلا مصطلحات

[17:56]وتعقيدات دخل الى واقعها من دون تعقيد مع اضافه وهي الحث بشكل

[18:08]جميل وبديع فسر التقوى هي هذا الا يجدك الله لا يفقدك الله

[18:25]عز وجل عند طاعته يعني دائما انت تكون مؤدل الواجبات مو انه

[18:36]تارك لل الواجبات ولا يجدك عند معصيته عند فعل المحرم هذا لب

[18:45]التقوى واقع التقوى بينه الامام صلوات الله وسلامه عليه نفس هذا المضمون

[18:57]نجده في حديث للامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه يوم من الايام

[19:03]ياتي رجل الى الامام الصادق سيدي اوصني هسه شو يوصي الامام فريد

[19:13]شي الذي يكون شنو مختصر مفيد قضيه فن هذا يعني اكو بعض

[19:21]مرات قد يقولوا لك الك او الي يا طالبه مثلا او غير

[19:25]طلبه وصيني فرد وصيه شو تقول له تجمعه تجمعهن وتطيه اياه واضح

[19:34]وهذا فن من الفنون فالامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال له

[19:41]لا يراك الله عند ولا يفقدك عنده طاعته ذلك الرجل قال للامام

[19:55]الصادق صلوات سيدي زدني بعد شوي هونه زين خوش حكى هذا بس

[20:02]بعد شوي قال له لا اجد يعني يريد يقول له دي تتسوى

[20:08]هذا هو كل ما اكو هو هذا بعد شو تبي هو انا

[20:11]جمعت لك كل ما اكو كل ما اكو جمعت لك اياه بهذه

[20:18]الجمله الواحده شنو بعد تريد من عندي فرد شيء اخر جيد والتقوى

[20:27]كما نعرف هي القضيه التي خلق نتمكن ان نقول خلق من اجلها

[20:34]الانسان في عالم الوجود نحن لماذا خلقنا هذا سؤال هو ياتي لماذا

[20:44]الانسان خلق لماذا الله عز وجل خلق البشريه على وجه الكره الارضيه

[20:54]النكته شنو هي العله شنو هي اللهم لا يفعل الا عن حكمتين

[21:02]نتمكن ان نقول ان الحكمه على ما نستفيد من القران الكريم هي

[21:10]ان يتكامل الانسان او ينجح في الامتحان او يربي نفسه او ينجح

[21:22]وبالتالي ماذا اذا نجح نطي جائزه جائزته ايش جائزته ايش الجنه يوم

[21:32]القيامه والحشر مع اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هاي جائزه بعدكم

[21:41]فالله عز وجل خلق الانسان لاجل هذا لاجل ان يطي تلك المنازل

[21:49]العاليه لكن على طبق قوانين يكون اكو تكاليف وانت ماذا تمتثل وتتكامل

[21:57]من خلال امتثالها تلك الامور الله يريد يوصل لك خير يعطيك جنه

[22:05]يريد يعطيك جنه لكن ما تصير الجنه يعطيك اياها الا على اساس

[22:13]وهذا الاساس هو هذا التكاليف ثم ماذا الامتثال تلك التكاليف والتكامل بسبب

[22:22]الامتثال هذه التكال هذا من نستفيده من القران تبارك الذي بيده الملك

[22:33]وهو على كل شيء قدير الذي خلق موته والحياه ليبلوكم ايكم اي

[22:45]بعد صريح بعد كذ ليبلوكم ايكم احسنوا عملا وهذا هدف الخلق ياه

[22:55]الاحسن حتى نطي الجنه حينئذ وهو هذا ياه الاحسن يعني ياه المتقين

[23:03]ياه المتقين هو الاحسن ياهو هو المتقي الذي يمتثل الواجبات ويترك المحرمات

[23:12]وهذا عباره اخرى عن المتقي وطبيعي الايه عندنا ايه اخرى تقول وما

[23:18]خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما تنافيه هذه ترى ما تنافي تلك

[23:26]ليعبدون فواضح بعد هو لمن يعبد راح شنو يتكامل اذا تكامل يحصل

[23:35]حينئذ تلك الجائزه الراقيه ماكو منافاه بين هذه الايه وبين تلك اذا

[23:44]الهدف من خلقه البشريه نتمكن ان نقول هو التقوى لاجل ان يتكامل

[23:55]المؤمن من خلال التقوى ومن الامثله الصادقه في هذا المجال لمن حاول

[24:12]ان يتكامل من خلال التقوى من تمر مناسبته مناسبه وفاته في هذه

[24:23]الايام 18 جماده الثاني الشيخ الاعظم الانصاري قد صلى روحه الشريفه هذا

[24:31]له حق علينا جميعا نذكره ان يلفت نظري في الشيخ الاعظم شيئان

[24:46]بس قبل ما يلفت نظري انا اقول لك من المعجبين زايده انا

[24:52]والمحبين زايد لمن يعني احمل شيء خاص في قلبي اتجاه الشيخ الاعظم

[25:03]والذي يلفت نظري فيه امران الاول عالم بتمام معنى فقيه واصولي بتمام

[25:14]معنى بعد انت تشوف الرسائل بحر واقعا بحر او محيط والمكاسب همات

[25:21]كذلك فرجل هو بحر شيء ب والشيء الثاني الذي ب والاهم التقوى

[25:32]اقترنت التقوى عنده والزهد عنده بالقضيه العلميه فطلع هذا النتائج الجميل الذي

[25:44]يعبر عنه بالشيخ الاعظم الانصاري رحمه الله عليه هاي قضيه واحده تسترعي

[25:53]الانتباه ان اجتمعت التقوى مع هذه الدقه مع هذا العلم في هذا

[25:59]الرجل العظيم هاي قضيه تسترع الانتباه توفى وقضى وراح وعلمائنا هم كذلك

[26:11]راحوا وكنا احنا همات نروح على هذا الطريق بعد ما يبقى واحد

[26:20]بس ليش هذا الشيخ الانصاري عنده فرد شي ياهل يطلع من باب

[26:25]الصحن يوقف ويقرا له شنو من الطلبه ترى هذه هاي شلون تفسرها

[26:31]هذه ليش غيره ما حصل هذا ابو عندنا ترى ماذا علماء اس

[26:37]تروح ليش صاحب الكفايه صاحب الكفايه وتدري وين مدفون اما نفس الشيء

[26:45]من باب سوق الكبير المقبر الذي مطله يا بالطريق في باب الصحن

[26:53]تريد تطلع بعد الى اتجاه سوق كبير هو مدفون لما تريد تطلع

[26:58]على اليد اليمنى المقبره مقبره سر ابو حسن اصفهاني متصل بها شنو

[27:04]مقبره سي الشيخ صاحب الكفايه مدفون صاحب الكفايه وشيخ حبيب الله الرشتي

[27:12]همات هناك مدفون صاحب الكفايه ماكو سك تدري بالله صاحب الكفايه هناك

[27:17]مدفون هم توقف لا تقرا له فاتحه لا لكن ليش الشيخ الانصاري

[27:23]هش شنو هذا شلون تفسره اكو فرد حسابات انا بنائي اكو حسابات

[27:30]الهيه خارجه عن خارجه عن تصوراتنا وخارجه عن حساباتنا وقدراتنا ذني ورائها

[27:44]على اي حال هذا الرجل العظيم جزاه الله خير جزاء المحسنين عن

[27:53]الحوزه العلميه عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه ازاء ما قام

[28:01]به من جهود حاول ان يكمل نفسه بتمام معنى الكلمه مو بس

[28:09]طاعه الواجبات وترك المحى اكثر تجي فلوس الرجال يشتري بها بيت الك

[28:18]بيت هو يشيل الفلوس ويشتري بها بيت في الجنه هو هذا جامع

[28:27]الشيخ الانصاري بعد ذي معروف قصته هكذا يقال على اي حال ارجع

[28:33]الى صلب الموضوع التقوى اذا هي التي لاجلها قد خلق الانسان على

[28:41]وجه الكره الارضيه والقران الكريم قد حث على قضيه التقوى باساليب مختلفه

[28:53]فمثلا تجده تاره يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ها

[29:06]الوصيه منين من الله يعني هو الله يقول انا قاعد اوصيكم ولقد

[29:13]الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ومره ثانيه نقرا

[29:29]في اخريات سوره الحشر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس

[29:44]ما قدمت لغاد واتقوا الله مرتين واتقوا الله ان الله خبير بما

[30:00]تعملون ومره ثالثه نقرا وتزودوا فان خير التقوى واذا تجي الى الروايات

[30:22]والنصوص الروائيه تجد الكثير الكثير واحد من تلك الروايات هي الروايه التي

[30:32]قراتها على مسامعكم الشريفه احذر ان يفقدك الله عند طاعته ويراك عند

[30:52]معصيته تكون من الخاسرين جميل هنا فتكون من ال الخسران في المنظور

[31:05]الاسلامي في المنظور القراني في منظور مدرسه اهل البيت صلوات الله عليهم

[31:14]منو الخاسر ومن الرابح الربح والخسران لا يدور مدار المال ولا العلم

[31:25]ولا المقام ولا ولا ولا الخاسر هو الذي خسر اخرته والرابح هو

[31:37]الذي ربحه هذا القران يشي يقول قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم

[31:52]وا يوم القيامه الا ذلك هو الخسران المبين هذا الخاسر والرابح منه

[32:07]ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك همل فائجون نسال الله

[32:26]تبارك وتعالى ان يجعلنا جميعا من الفائزين انه سميع مجيب اللهم صل

[32:34]على محمد وال محمد حياكم الله خير ان شاء الله ان شاء

[33:20]الله خير ان شاء الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

003 دروس الأخلاق سماحة آية الله المربي الشيخ باقر الايرواني (دامت بركاته)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة