يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا | د.احمد الوائلي

67 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مو [ضحك] لاي عبد الله صلى

[0:18]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا ك نا معكم سيدي

[0:45]سنفور [ضحك] بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس ما خلقناكم من

[1:10]ذكر وانثى وجعلنا لكم شعوبا وقبائل لتعارف الايه الكريمه من فقه الاخلاق

[1:28]ترتبط ارتباط مباشر في بعض النجعات الشعريه الاسود المجتمعات يتضح لنا المعنى

[1:38]ان شاء الله خلال البحث اولا القران الكريم يقول يا ايها الناس

[1:45]انا خلقناكم من ذكر وانثى وهذه طبعا اخرجها القران الكريم مخرج الغالي

[1:54]يعني لو كان الله عز وجل ما يفلق الناس الا من ذكره

[2:04]انثى قد واحد يقول انه يعني هذه قضيه ان الله عز وجل

[2:07]غير مختار يعني انه مجبور على الشيء على هذه مثل المعمل اللي

[2:12]ما يطلع الا قال بواحد لكن الله عز وجل لان خالق مختار

[2:17]يخلق انواع الخلق مثلا قد يخلق من ذكر بدون انثى وقد يخلق

[2:27]من انثى بدون ذكر وقد يخلق من لا انثى ولا ذكر وقد

[2:33]يخلق من الزوجه الذكر والانثى يعني المهم ان الاراده اراده الله عز

[2:40]وجل اذا تعلقت بشيء هي كافه تعلق الاراده كافي في حدوث ذلك

[2:44]الشيء حكما بمجرد انما امره اذا اراد شيئا يقول له لكن القران

[2:51]الكريم اخرج هذا المعنى مخرج الغالي يعني بتعبيرات صار عندنا جرت اعاده

[2:59]الله عز وجل ان الانسان يتكون من ابوين من ذكر وانثى وبشر

[3:06]الانسان طبعا لا كل شيء بالوجود هو خاضع لقانون الزوجيه العامه قانون

[3:13]الزوجيه العامه ذكر وانثى هذا سبحان الذي خلق الازواج كلها [موسيقى] والقاعده

[3:32]قاعده عامه شامله بناء على هذا القران الكريم شنو هدف من هذا

[3:44]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى الهدف نحن الان نجد

[3:51]بعض الناس [موسيقى] يحاول ان يتميز كانه اكو نجع عند الانسان نسميها

[3:57]حب التفرد بالكمال كل واحد يحب ان الناس ياشرون الى بانه مميز

[4:05]بانه متفرج بالكمال بان احسن من غيرك هل نجع هاي موجوده عند

[4:10]كل انسان هذه النجع احيانا احيانا هاي النزعات تشتق يعني شويه تشتد

[4:17]يعني يصبح الانسان يتصور نفسه ان من جنش افضل من جنش غيرك

[4:25]ونشات هاي فكره التميز بالدماء نشات يعني الواقع دافعها الاول والاخير هو

[4:33]حب الذات هي فرع من فروع الانانيه ان الانسان يحب ذات ولذلك

[4:40]يتصور انه هو افضل من كل الكائنات هذه الواقع المشكله من المشاكل

[4:49]يعني الانسان اذا بدا يشعر بان افضل من الانسان الاخر ينتف الهدف

[4:55]من خلق الانسان هو شنو الهدف من خلق الانسانيه الهدف من خلق

[5:03]الانسانيه ان الانسان يتعايش مع الانسان الاخر بالمحبه والموده الحيوان يتعايش بالغريزه

[5:14]والغريزه تقوم على النافع الانسان يتعايش بالخلق والخلق يقوم على المثاليات هذا

[5:22]الفرق ليش صار الانسان شهيد الموجودات صار سيد الموجودات لان بيقابليه لان

[5:31]يكون ارفع من مستوى الغرائز بينما الحيوانات ما فيها القابليه الانسان عنده

[5:37]قابليه يكون ارفع من مستوى الغرائب شلون يعني عندها قابليه ارفع من

[5:46]مستوى القرايب يعني احنا نعرف ان بعض الناس تتعامل على اساس نفع

[5:51]متبادل لكن اكو بعضهم لا والله يرتفع على مستوى النفع شلون يعني

[5:56]يتعامل مع الاخرين من منطلق اخلاق يعني ارجوك هذا اللي يشيل الاموال

[6:03]في سبيل الله هذا بعيد خوف الله عز وجل روحي هذا الانسان

[6:10]اللي مثلا يتنازل عن خيانه من اجل انشاء اخر هذا الانسان اللي

[6:18]يقوم بالعمل الفلاني ويحفظ ذاك الاخرين اللي يعبر عنهم القران الكريم ويؤثرون

[6:23]على كل شيء ولو كان بهم خصائص بطبيعه الحال هذا لون من

[6:32]الارتفاع عن مستوى الغرائس في لذلك القران الكريم يريد يشعرنا يقول ايضا

[6:39]للواحد من عندكم يتصور بان افضل من الاخر كلكم لادم وادم من

[6:48]تراب هذا المعنى الشتره التاليه يترتب عليها معنى الاخاء الانساني بالخلق لا

[6:59]حتى التطبيقات الاجتماعيه يعني انا اذا افرض ان هذا الانسان الى نفس

[7:03]الميجات اللي عندي وانا هو على حد سواه ما احرمنا من فرصه

[7:10]من فرص الحياه كون فرص الحياه تكون متكافئه مثل ما انا احب

[7:18]اتعلم لازم اطيح حقه بالتعليم مثل ما انا احب ان اشبع لازم

[7:20]اقضيه حقه بالشبع مثل ما انا احب ان يكون عندي شكاين لازم

[7:26]اطيح حقه بان يكون عندها سكن نفس الفراش يجب ان يكون بها

[7:29]تكافؤ واذا ما صار تكافؤ بالفراش تعود النصوص الدينيه مجرد حبر على

[7:39]ورق مائل الى معناه لازم بالتطبيق تجسد فالقران عندما يقول ان خلقناكم

[7:46]من ذكر وانثى يعني تركت كلكم على هل هو كلكم على اهل

[7:51]النمط ممكن تكييف شويه نزلوه فين في الواقع المساله بالذات وي يؤكد

[8:12]عليها الاسلام وهي اشعار الناس بالمساواه يا ايها الناس انا خلقناكم من

[8:19]هذه المبدا النظري المبدا التطبيقي اللي خطا للاسلام اول سنه من شنين

[8:25]الهجره اول ما هاجر رسول الله صلى الله عليه واله قام بعمليه

[8:37]المؤاخات من الرؤساء يجيب لابن بيت من الاسره المحترمه واحد من غمار

[8:44]الناس [موسيقى] قبيله يجيب يحط واحد عادي من الموالي يا اخيهما معا

[8:52]يجعلهما هذا اخلي هذا وهذا اخلي هذا شنو الهدف من هذا الهدف

[9:01]انيقه النفس على قبول المبدا الانساني نفس الجامعه حاول يروضها يحاول ان

[9:09]يخلي الايمان اقوى من عندها اذا صلى الايمان اقوى من عيدها انت

[9:13]ملاحظه اكو بعض الناس اصلا الناس الى الوجه ما ادري اصلا ابسط

[9:27]المؤثرات تحرف عن الخط الانساني عند الشم دينار ما يتحاكم عنده ورقه

[9:36]عنده مركز نعم ما يتحرك ويا اكبر من هذا اللي تتصور انت

[9:56]تمغنن يميزك عن بعض الناس الانسان بتواضعه انسان بخلقه لذلك جانب اكد

[10:06]عليه الاسلام [موسيقى] حتى في في بعض التطبيقات يعني دول العرب خشمين

[10:16]في محطه في محاوراتكم نبه يعني لما يجي واحد يريد يحاور له

[10:25]واحد كانت عندهم طبيعه هذه الطبيعه ان يجيء يقعد يثني ركوبته قدامه

[10:30]ولزمه من العيد ما هو الشكل الكلمات واحد طبقه قويه النبي الم

[10:47]الاسلام من عندك صلى الله عليه وسلم طريقه الحوار المتبعه عندهم لك

[11:04]الشعر بان اقل من عندي ولازم يتبعوا وياي واسلوب خاص لا لا

[11:08]خليه على قطر خليه على شديد خليه يكلمني مثل ما يكلم شاعر

[11:19]الناس لا شعره بان شيء يقل عن شيء لا خليه دائما [موسيقى]

[11:23]طيب نعود للايه الايه شويه ترتبط بموضوع على الشاش المربيه ان شاء

[11:33]الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

[11:38]خلينا نعرف اولا شنو الشعب وشنو القبيله القبيله هي عباره عن جماعه

[11:48]او جد واحد الجماعه مهما كبرت ثم اذا انت مو لابو واحد

[11:59]سميت القبيله بشمه مثلا اسد تميم بكر كنانه واحد يعبر عنها قليلا

[12:05]اللي ينتمون لابو واحد زين والشعب شنو الشعب اوسع من القبيله اللي

[12:12]يجمع قبائل متعدده اكبر وقد يطلق على القبيله احيانا هذه بالنسبه للانسان

[12:19]بالنسبه للحيوان القبيله الفصيله يعني فصيله الفصيله الانتماء الى الحيوان يقال لها

[12:29]قبيل الاغنام مثلا فصيله الغنم هي قبيله الشعب مثلا [موسيقى] اغصان نبيله

[12:43]هذا المعنى يا ايها الناس جعلناكم شعوبا وقبائل هذا موضوع الشعب وموضوع

[12:53]القبيله حتى ما يشعوب وقبائل بالمرتبه لوماكو بينتايج بالمرتبه يعني لما صرنا

[13:02]قبائل نحن نعرف الكائنات مختلفه شلون يعني الكائنات مختلفه مثلا الان نحن

[13:10]نقول الحيوانات الخنفشاء ومن الحيوانات الطاووس يعني نجعلهم شو هو الطاووس والقنفشاء

[13:25]اييي المفروض بالنسبه للنبات الحنظل من النبات مشكل والطلح مثلا الموج من

[13:37]النبات يعني نجعل هذا على حد سوا لين يشملهم لفظ النبات هل

[13:39]معنى هل ينطبق على القبائل او لا المساله هناك فهم بعض الفقهاء

[13:47]ان القبائل تتمايج شلون تتميز يعني رتب عليها اثر شرعي شنو هو

[13:57]الاثر الشرعي الاثر الشرعي الامور الاتيه خلنا نتبعها شويه الامر على الاول

[14:04]ان القبيله لما كانت متميزه هذا التميز ينبغي ان يدعم يدعم بالنصره

[14:16]ولو على الباطل انا انشره معطولها القبيله مميزه خلي ادعم تميزها يعني

[14:23]ادعم كانت دعم مكانتها بايش بالدفاع عنها ولو على باطل ولذلك كان

[14:32]اذا واحد صاح يا قلبي الان شالوا سيوفهم ورماحه لا يسالون اخاهم

[14:40]حين ينجبهم بالنائبات على ما قال انا ليش ان هذا على باطل

[14:49]لا المهم انا بمجرد ان اسمع الصوت اعرف ان هذه القبيله صحت

[14:55]لازم انشرها بيقول طرف ابن العبد طرف ابن العبد في داليته يستعرض

[15:00]المثل العليا كل شعب عند موت العلياء المثل العليا عندهم شنو نبا

[15:05]الا بالله ولولا ثلاث هن من عيشه الفتى وحق كلام احفل متى

[15:13]قام عودي يقول لو ما ثلاث اشياء انا اعيش من اجلهن ما

[15:19]يهمني انت اموت يقومون عني العواد يعني يعيشون مني هذول اللي يعودوني

[15:23]ما يهمني انا لكن حتى ثلاث اشياء انا احيا من اجلها شنو

[15:32]هي فمنهن صدق العاديات بشربه كوميك متى ما تعلى بالماء تجبدي اي

[15:37]اول وحده انه انا اقعد في ديواني واشرف خمره معجب بمهكنه تحت

[15:49]الخباء المعمد هذا يعني ان اليوم المغيم اليوم اللي ثقيل على الناس

[15:56]اقشر بايش اقشر ببهجه هذا موضع الشاهد وكري اذا نادى المضاد محمدا

[16:11]رشيد بس اسمع واحد صاحي يا الفلان اخذ شيء في واجي مثل

[16:23]الذئب اه الهائج تشييد الغابه ايوه اخذ حقي الاخلاق البدويه هذه الاخلاق

[16:30]البدويه ومع الاشك يعني الى الان عندنا ميراث اجتماعي بنعدها الى الان

[16:34]ميرا اجتماعي هذا ولاء للقبيله اكثر من ولايه للدوله [موسيقى] لان يرى

[16:45]ان التكتل يجب ان يتم بالهلال القبيله هؤلاء الدوله لا الولاء للذكر

[16:55]الاسلام جاء على الولاء للعقيده الولاء للعقيده الانسان اولا اخو الانسان ثم

[17:04]اكو رابط ما بينهما العقيده فخلينا نرجع اذا اكو عيدنا اول احكام

[17:13]القبيله ان يعني انا اتبعها على كل حق على كل حق وباطل

[17:16]بمجرد ان اسمع صوت القبيله صيح اجي ولو على الباطل انشرها رسول

[17:23]الله صلى الله عليه واله على المنبر يقول لا ينتهي انا اقوامه

[17:30]من الفخر بالاباء فان ابائهم فحم جهن جد هدول اللي هو يبطلون

[17:38]والا كانوا اهون على الله من عن الذي يهدده البحره بانفه جن

[17:48]هدول قاعدين انا ابوي فلان تركي هذا يعني مو معنى ذلك يجب

[17:55]ان الاب الطيب ما يفتخر به لا يفتخر بالاب الطيب لكن الاب

[17:58]اللي افتخر به على شاش من العصا على شاش هي من غير

[18:06]على اساس من التميش لا الثلاثه تفرض ان ابوك الى ميجا وتفرض

[18:11]انا اخوك الى ميجا مهي كانت تترتب عليها مشاكل يعني ينقتل واحد

[18:21]تعرفتهم قائمه على قتله قتال على ما هو شيء اذا انقتل واحد

[18:24]من قبيله ويعتبرون هاي القبيله مميزه هيذا كانت مميزه يعني ما يقبلون

[18:34]ان تكون المسؤوليه الجنائيه تعصب بشخص القاتل يعني هذا اللي قتل هو

[18:40]يقتله لا هذا واحد كاتن كتله لازم نقتل القبيله كلها عن اخر

[18:49]محرك [موسيقى] من المناذره محرق ليش سميح تميم الى ولد قتل ولد

[19:05]من اولاده جيم في حلب ان يقتل عوض ولده 100 فيوده قبل

[19:12]الخيل اغارت عليهم ليلا غفروا ب 99 قتلوهم النار [موسيقى] [موسيقى] على

[19:38]الراي هذا دور المشاه 99 هو حالف يشويه شلون يعني حلوه يروح

[19:46]الشكل قال جيبوه يا ابو هالمسك هذا باب النار فقالت العرب في

[19:50]امثالها ان الشقي وافد البراجم هذا هو نفسه [موسيقى] والله انا اتصور

[20:10]اكو راينا لابي حنيفه صدقني لو شلم هذا الراي من المناقشه فقريا

[20:15]انا اعتبر راي مهم جدا واعتزم به شنو ورائي احنا عندنا كانه

[20:24]فقهاء المسلمين مختلفين في انه العبد ايه ده قتله السيد هل يقتل

[20:33]به هل يقتل الحر بالعبد او لا يقتل بالعد يعني هل كفوا

[20:37]اليه لا ابو حنيفه يقول النفس بالنفس هيعان الحكم نقتل الحرب العبد

[20:45]الايه الاخرى لان الايه اجت قالت الحر بالحر والعبد بالعبد قد واحد

[20:55]يشكي يقول شنو يعني العبوديه من بطن امه الاسلام [موسيقى] عادي ليش

[21:14]بيكون هذا اذا واحد قتل ما ينقتل به هذه الواقع القران الكريم

[21:23]اخرج الامر على قواعدهم لان دوله كانوا ماشيين على هالقاعده ومشى اعطاهم

[21:28]على هذا النمط والا اذا نتيجه حاسبني جيم تقول لي شنو فرق

[21:36]الفرعون العبد شو الفرق عند عينين وهذا عنده عينين وهذا عندك نفس

[21:41]العباءه العيد هذا العيد هذا وهذا ادمي وهذا ادمي ليش هذا ما

[21:48]يقتل بيه وين الجانب الانساني الواقع لاحظ الاسلام طلعها تمتد عند العرف

[21:57]الاجتماعي والشكل ان هذا عبد يقتل اذا قتل عبدا يقتل ايضا ترى

[22:04]احد وجود التبشير الفر بالحر والعرض والعوده احد وجود التبشير ان اذا

[22:10]قتل ابو جماعه كانوا اذا قتل عددهم يقتلون بحر يقول لهم [موسيقى]

[22:17]اذا انقتل عندكم [موسيقى] يخالف بها كل الملا اسلاميه ان العبد الحر

[22:31]يقتل بالعبد حتى لا يكون تمايج المهم سيكون نرجع الى القواعد الاصوليه

[22:40]شويه بها مجال للمناقشه بس حبيت بس المح اله فنرجع اذا الاعتزاز

[22:45]بالقبيله انا مو لمجرد عن قبيلتي ساحه اجيت على حق او على

[22:53]باطل تبيعتها قليله تقول انا والله فلان رئيس انقتل من عندي انا

[22:59]ما اقنع الا ابي اقل يعني دول كانوا بعض القبائل يرون اقل

[23:07]لها اقل مش يقول شاعرهم فضه بلغت ولكن تميزات يريد يفضلها الاسلام

[23:20]يقول لها هذا اناث الخط والنهج الاسلامي اللي جاء يشاوي بين الناس

[23:27]الناس كلهم شوائب متى تمايس يعني انت لما تبخر على نحو العصبيه

[23:37]هذا الفخر على نحو العصبيه مردود عندنا نوع من الفخر الاخر الذي

[23:51]به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها جين انا اذا

[24:02]اردت اكرم عشيرتي واعتز باقاربي وبارحاني هذا ممنوع لا ما طول على

[24:10]حق وعلى تكريم وعلى جانب انشاني كل ما نعمر لكن انما انا

[24:17]هالاسلام عن العصبيه للقبيله اذا كانت من اجل الباطل انا اتعصب لهم

[24:22]من اجل الباطل الحقهم على باطل الحقهم على ما يضر الانسان اما

[24:28]لا والله اعتز بقبيلتي واحترمها واقف الى جانبها واشاهم وياها بالاعمال الخير

[24:36]هذا يندم اليه الاسلام يدع اليه الاسلام ويرعاه الاسلام اذا الاعتراض الايجابي

[24:44]بالقبيله مو ممنوع عند الاسلام اطلع اذن حكم البعد عن القبيله شوكت

[24:55]اذا ارادت القبيله مني انا اركض ورائها على الباطل مو على الحق

[25:01]هذا الاسلام يرفضوا غايه الرب هي وحده اثنين هل يدخل حساب القبيله

[25:13]هل يدخل حساب القبيله في الكفاءه بالزواج لولا اي مشكله هاي الان

[25:21]مثلا احنا عندنا فلان ينتمي للعشيره اللبنانيه فلان ينتمي للعشيره اللبنانيه حي

[25:29]الكفاءه مو احنا عندنا شرط من شروط الزواج [موسيقى] الاسلاميه هنا الكفائه

[25:41]الكفائه عند الاحناف وعند الشوافع وعند الحنابل تجيب الامور الاربعه الاتيه اولا

[25:53]الاسلام يعني ما يجوز المسلم اللي عمل مسلمه والمسلمه ما تزوج الا

[26:04]من مسلم استثناء لها القاعده شنو الاستثناء له القاعده اما اهل الكتاب

[26:13]الانسان يقدر يتزوج من عجول لكن يزوجهم لا ليه يعني انا اقدر

[26:24]اتزوج المسيحيه اقدر اتزوج اليهوديه لكن ما ممكن المراه المسلمه تتزوج يهودي

[26:31]او مسيحي ليه بالرغم من تاثير المراه على الرجل لكن لان الرجل

[26:38]اجتماعيا هو يقول الاسره تاثير على المراه تاثير غير مامون ويمكن ان

[26:49]هذه المراه المسلمه الى زوجت بغير مسلم تنحرف هي واولادها عن جاده

[26:59]في الاسلام وجده في الاسلام اسلام ما يتعشاب تعصب عمياوي الاسلام انما

[27:06]يشانق الفكر الاسلامي للشباب لانه هو الفكر الانشاني اللي اجى لاصلاح الانساني

[27:18]بالشرائع الاخرى افكار بالشرائع الاخرى ناقض الفطره ناقد الطبيعه يعني ماذا عندنا

[27:32]الان بالمسيحيه عندنا بالمشيحه اذا اردت القرب من ملكوت الا ابتعد عن

[27:38]المراه او الرجل شعب الله الممتاز لو ترجع الى التلمود انت الان

[28:11]عندي اليهود شوف اليهود مناجل هذه المراه اذا زوجت يهودي وراحه انتقلت

[28:18]الى الفكر اليهودي تحولت الى اداه تخريب لكن بالعكس الى المسيحيه تزوجت

[28:28]مسلم جاءت علما للفكر الاسلامي يعني اجت توش نائب الانساني يعني جبت

[28:36]لي عضو خلاطه يشهم في بناء الانسانيه اذا هذا هو سر التحريم

[28:41]والا الله عز وجل البشر كفوا للبشر او نادينا اه فزوجوه هاي

[28:53]اول شيء اول شر من الشروط يعني اول عنصر من عناصر الكفاءه

[28:58]هذا المشكله ان اذا جاءكم من ترضون دينا يعني بدل من ان

[29:06]نجعلها تدلل العقبه احنا خلقناها عقبه شلون اطلقناها عقبه شقلوب يقولوله يجوز

[29:14]ان تتزوج يتزوج او تتزوج المراه اخرى الحنفيه والملكيه من الشيعي كلها

[29:31]مجامله مكشوف القضيه [موسيقى] البحث [موسيقى] عنك فكره على اي حال يعني

[30:26]هذا مغلق اسلامي نهائيا ولا كلام واحد يحترم نفسه ابدا الكفاءه اذا

[30:36]قال اشهد ان لا اله الا الله وشهد انعم للنبي بالرساله خلاص

[30:42]وعرضه تاكل شيء المسلمون تتكافئ هم وحده هذا الشرط الاول شرط الاول

[30:56]الاسلام هي اجمل هذه شو اقول لك هذول الاحماض والشوافع والحنادل بعد

[31:03]الشرط الثاني النشر قبيله هذا الرجل اذا قبيلتا اعظم من قبيله المراه

[31:15]والمراه اقل من ما يقولوا مو عيب لان الانسان اذا تزوج من

[31:18]هو اقل منه اذا مر اقل من الرجل مرعب ما يعير بها

[31:25]لكن بالعكس يعتبره عيب يعني اذا قبيلتها اقل وقبيلتها اشرب اذا كانت

[31:30]قبيلتها اشرف نعم ما يشوف غيرها ان تتزوج من هذا يعني هذه

[31:40]من العشيره الفلانيه وهذا من العشيره المال الشمال هاه كل واحد عنده

[31:46]شكل منبه لي هذا ما ما موجود الانسان اخو الانسان اخو لانشان

[31:56]يعني يعني هذا لما يكون من قبيله لما تكون هي من قبيله

[32:04]اشرف احنا عندنا ترى هالفكره الى حد رافد من الرواتب الفكريه عندنا

[32:11]في الفقه الشيعي ما يجوز ان العام يتزوج المراه العلوي موجود موجود

[32:24][موسيقى] ما المسلمين [موسيقى] [موسيقى] اذا المساله مساله انها القبيله اشرف منها

[33:22]القبيله في مساله الكفاءه ما يعتبر ما احد يجي بريل لكن التغطيها

[33:34]صفه دينيه لا لا تعطيها صفه تشريعيه انت مو حقك الشرح اللي

[33:41]يشرع هو الله عز وجل في ما يتعلق بهذا المعنى يعني ان

[33:49]هذه القبيله اشرف من هذه القبيله اذا كانت قبيله المراه طبعا ما

[33:56]يعتبرون كوكو هدول ثلاث مداعبه الجولانيه جد عندنا شنو عندنا وعند المالكيه

[34:06]لا حقنا وعد المالكيه ما ماكو شر بالكفاءه الا الدين بس هذا

[34:10]هو مسلم ومسلم عند المالكيه وعند الاماميه جرجانا بعدين للحرفه الحرفه ايضا

[34:23]يعتبروها الاحناف والشوافع والحنايا اللي يعتبرون الحرفه داخل بالكفاءه يعني هذه ابوها

[34:34]شنو شنو شغلته هل مهنه اللي يعيد ابوها الناس يعتبروها مهنه شريفه

[34:40]لو مهنه عاديه وهذا ما انت تساوي هالمنه لو ما تساوي [موسيقى]

[34:46]وحده ابوها استاذ يعني مثلا اشتغل مثلا [موسيقى] لا من قريب ولا

[35:12]من بعيد وهي فكري ناقد هذا الفكر بعيد عن فكر الاسلام يضرب

[35:19]به عرض الجدار ما اجي انا اولوه الخط من اجل راعي واحد

[35:24]غريب ان ان يحيى ابن اكثم قاضي قضاء في المسلمين كان هذا

[35:32]يعتبر المرجع في الكل ها يعني شلون انت مجلس تشريع اعلى ها

[35:37]من النوع هذا يحيى ابن اكام لما يجيء الى هذه تبعك الا

[35:46]الذين هم اراديلنا باب الراي يقول الارامل هم الحجام والشماك نعم والكماش

[35:57]من غير العرب [موسيقى] شو معنى كلهم مباشر من غير عرب شلون

[36:10]تعمل [موسيقى] علاقه بالكفاءه الحرفه لا تنولد مع كام وقت تلقالك ايد

[36:35]عامله اشرف من الاف الايدي الملوثه وان كانت في اعلى المناصب ماذا

[36:42]معناها ارجوك ارجوك هذه اليد اليد الي تاكل من الطريق النظيف تاكل

[36:52]من عرقها تاكل من تعبها تاكل من الطريق المشروع تلك اليد التي

[36:57]قد سهى الاسلام يحبها رسول الله يقبلها يقبلها شافنا واحد فلاح عشان

[37:06]هذا رد المشحاب واذا صاير بهاجل من رد المشحات راجل يصافح واحد

[37:14]من عظماء الى الانشار شرحبيده عنا قام النبي متاثر اخذت الكليات قد

[37:19]بلاها قال انها يحبها الله ورسوله انها يده يحبها الله ورسوله انها

[37:24]انهم يحبها الله ورشون حتى قررها ثلاثه اذا الكفاءه بالنسبه الى الحرفه

[37:34]ما تتدخل لا من قريب ولا من بعيد الحرفه ما لها علاقه

[37:37]بالكفاءه بالمره حتى يقال انها حرفه ابوها كذا وهذا حرفه ابوه كذا

[37:44]فاذا هجان يعني جانب القبيله اللي جرني الى الحديث جانب القبيله يدخل

[37:54]عند بعض الفقهاء المسلمين بالكفاءه وان القبيله قد تقف عائق في سبيل

[38:06]زواج امراه من رجل الايه نرجع لها بعد ان عرفنا هنشوف الايه

[38:13]يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

[38:23]يقول هذا التصنيف ليطلع بكم يخليكم تعبرون على النبي ان تفضيل تصنيف

[38:30]ما الى علاقه بالتفضيل ابدا بل بالعكس لتعارفوا شنو معنى اللي تعارفوا

[38:35]جعلناكم شعوبه وقبائل لتعارفوا شنو يعني يعني اي قبيله ترتبط بقبيله اخرى

[38:47]ينبغي ان يكون هذا الارتباط رباط العقيده يخليكم يندمج بعضكم بالبعض الاخر

[38:55]وفعلا هذا نداء الاسلام لبكها بعض القبائل لبتك لبول الافراد والقبائل لبور

[39:06]لبور شلونك من اجل الاشجار وقفوا بوجهه عشائرهم من اجل الاسلام فعلا

[39:18]التافه وحول حبل العقيده والغوا كل الاعتبارات الاستقراطيه عاليه يعني الانصار عندهم

[39:30]مشاكل عندهم مزارع عندهم متاجر عندهم اموال عندهم خلفيه حضاريه نعم خلفيه

[39:44]حضاريه المدينه بها حضاره عريقه من اقدم منها من الموالي اسمه ابو

[39:49]هند حجام هذا خطب وحده من بني بياض [موسيقى] الفرق الان شعار

[39:59]المحترمه خطب من عندهم البنت الى النبي [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] ههه نفس

[40:45]المشكله لانه اسامه بن زيدان ابن حارثه اسامه بنت عمه النبي بنت

[40:55]عمه رجل بنت شهيد البطحاء وطبعا هينفع الشباب من الموالي كانت العلاقات

[41:13]معكره ما بيناتهم لا مضطر ان يطلقها من بعد ذلك تزوجها رسول

[41:17]الله صلى الله عليه واله النبي يكسر بها حاجز من حواجز الجاهليه

[41:23]جد خلي عنك استاذ جواد مساله الزواج دخل النبي صلى الله عليه

[41:33]واله الى مكه في فتح مكه لما دخل في فتح مكه خلى

[41:40]بلال يصعد على الكعبه يؤذن سعد بلال لما صعد اذن صح كثير

[41:50]من قريش يا الله ايصعد هذا العبد الاسود على رؤوسنا متاثرين واحد

[42:01]قال ان كان الله يكره فسيغير هذان الله اجواء الجاهليه كانت اجواء

[42:20]الجاهليه كانت هكذا اجواء عجيبه غريبه والله عندنا الان جاهليه عندنا الان

[42:27]جاهليه عجيبه غريبه غريبه [موسيقى] في بعض النظريات لكن ليش مثلا اولاد

[42:47]رسول الله يعني ابتدي الحشا والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر

[42:54]الصادق صلوات الله عليهم المجموعه [موسيقى] اوعيه العلم في بيوتهم نزل العلم

[43:23]الامام الحسن يقول للواحد من دول اهل الشام فضل انا اطلع ياخذ

[43:26]ايدك اوديك لبيتنا اراويك زغب جناح جبرائيل الى الان بعد البيوتنا ها

[43:30]يهبط الوحي فيه بيوتنا احنا بيتنا مهبط الواحد اذا كان اشتقامي هذول

[43:40]مثال الاشتقامه يعني ما ماكو واحد من المؤرخين استطاع ان يقبح بواحد

[43:45]من هؤلاء شنو النقص اللي عندهم بحياه لما تمر بموسوعه ما تلقى

[43:54]لك نظريه الى واحد لا لا ليه يعني شنو العيب اللي بهم

[44:08]شنو يعني هاللون مثلا هذه المجاهدين انا اوخر عنا واروح على الكمش

[44:23]لنابع اذا عندكم واحد من عندكم مثلا افرض تفسير القرطبي خليه يرجع

[44:29]مثلا [موسيقى] عبد الملك بن مروان ونظائر عبد الملك بن مروان من

[44:42]النمر تؤخذ منهم احكام شرعيه لو يعني غريبه والجهاز يقول لك الصلاه

[44:48]خلف الفاشق جائزه [موسيقى] راهب ال محمد مات وخذ من عندنا نظريه

[45:07]شلون ارجوك التميز يعني يعني مع الاسد في حضرتنا لانقطع عن ليس

[45:15]من الحكمه في شيء ان هذا النبع اللي اعتبر نبع القران الاصلي

[45:20]اللي ما قدر وما اصيب بشيء مو بس نبع القران الاصيل لا

[45:29]نبع الانسانيه يعني احنا عندنا نظريه تقول ان الرباط ها 30 شهر

[45:42]ال ال الحامل مثلا 30 شهر او 20 سنه يظل الجنين ببطنه

[45:51]زين العابدين عندنا نظريه ترجع الى فقها نظريات تبني الانسانيه مو نظريات

[46:00]تميل بيك الى جانب يعتبرني جرايه على فكره شب غض النظر عنكم

[46:08]عندما يزال لكن على الاقل يحمل فكر متالق في مختلف ابعاد الحياه

[46:12]انا هذا اترك هذا النبع واروح الى نبع ما ادري شنو يعني

[46:18]هذا الاختيار هذا شو الاختيار فهنيئا لكم كل مريض ياكل بنرجع لتعارفوا

[46:30]ان اكرمكم عند الله اتقاكم جن فعلا الله عز وجل كرم الانسان

[46:39]بالكشبيات شنو هي الكشميات يعني ماكو عندنا في اصل المنشا والخلقه تفاوض

[46:50]اكو تفاوت بيش بالعطاء العطاء من اجل الله العطاء من اجل الانسانيه

[46:52]العطاء من اجل الاسلام [موسيقى] نشوف 83 غزوه هل حمل لواء المسلمين

[47:06]وقاتل عن المسلمين مثل شعبي علي بن ابي شبت الحرب واشتدارت رحاها

[47:19]فهو والشيب قطبها هذا الرجل اللي منذ ان رفع الاسلام عقيره بلا

[47:27]اله الا الله راينا علي بن ابي طالب يدف وراء هذه العقيده

[47:33]ليدفع عنها فكرا وقلما وشيبا واستمر هالفتره الطويله حتى 83 غزوه هو

[47:42]الى جانب رسول الله ما لقته الجراحات بحيث ولا كل جرح عنده

[47:52]الى وسام من اوشمه الشرف جابوه يوم احد ب 64 ضربه وطعمه

[47:57]64 قطعه من اللحم بين يدي رسول الله جاءت الجهراء فاحرقت له

[48:08]حصير واخذت تكمل جراحك وتلك جراح كانت من اجل الله ومن سبيل

[48:18]الله وهي مجرح والله انشنت فناء على علي بن ابي طالب لانها

[48:21]جراح من اجل الله وقد اورت ولده هذه الجراح نعم وقف ابن

[48:31]الحسين يوم الطفل ايضا يحمل هذه الجراحات من اجل ماذا طبعا من

[48:36]اجل الله عز وجل مهو رحم الله شيد حيدر يقول قدم الطاعه

[48:45]يعني عرض وطوله قد ظن قطريه الطعام في جيشمه كالتاج بطعن الدلوج

[48:53]مرصعوه تقع الشهامه على القناه ما لم يكن بين الاشنه والاشنه موضعه

[49:07]لله شخصا فيه الف جراحه ضربا وضعنا كيف لا تقطعوا اسخنته الجراحات

[49:14]كانت جراحاته تشخب دما عريضه الجراحات رفعها قرابين هو بنفسجي هو بنفس

[49:21]شرف معها قربان الى الله شو وقت لما شقط على الارض ويقول

[49:29]هلال ابن نافع شفت شفتيه يتحركان دنوت منه لاشمع ما يقول واذا

[49:38]به يكون صبرا على قبر ياريات المشتغيثين لا معبود شي وقت من

[49:46]اجلك هاي هالجراحه العظماء كلها هذه من اجلك كل اللي كان يشغله

[49:55]شنو كان يشغله انه يرمق الشمائل بقربه الكعبي باجرها الا حضرت عليه

[50:09]ومجرحون ماغيرت منه القلم الله مجرحا ما غير اجمل القمر حسنا ولا

[50:34]اخلاقنا منه جديد [موسيقى] قد كان بدرا فق [موسيقى] يا شمس الضحى

[50:58][موسيقى] والبشاته يا دودو ما اقلبه ه دى بعد ما غفل اخواتك

[51:18]حول بنات حول مجموعه من النشا الى النبي فقال ومواعي بالناس ايه

[51:41]ان يكون شع رها محمد سلامه ابله هما [موسيقى] والجندل فقدان اخوه

[52:18]بعد يا حجي عيالك منور كنت عايش يا اخوي احمد ضايعه رحمه

[52:47]الله يا حاج بعدك ابو عماد الى الله بسم الله الرحمن الرحيم

[52:57]اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يبر اذا دعاه ويكشف

[53:12]السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا

[53:19]دعاه ويكشف الشوق اما يجيب المطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك

[53:26]الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[53:41]ياما اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمه ونعوذ بك

[53:44]من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحالها

[53:54]لمحمد الاخوه المؤششون تقبل عملهم ولياماتهم مع امهات جالسين والمسلمين بلغ اللهم

[54:01]جميعا توابل الفاتحه

0 Comments

Volgende

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal