وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين | د.احمد الوائلي

20 Bekeken· 24/07/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

⁣وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين | د.احمد الوائلي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليه يا ابن رسول الله يا يا ليتما كنا معكم سيدي

[0:44]فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما علم علمناه الشعر وما

[1:04]ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين هذه الايه الكريمه نزلت

[1:26]على اثر المعارضه التي حشدت قريش للوقوف بوجه القران كانه القران عند

[1:37]نزوله بدا يستقطب الناس ياخذهم لان اللي يسمع له ايه ايتين يسحر

[1:45]باسلوب القران باداء القران بمضامين القران تعرف ذول اكو عندهم حش ادبي

[1:55]عندهم حش فكري لما يسمع الايه يشوف المضامين الموجو بالايه تختلف عن

[2:05]المضامين الموجوده في محيطه شلون يعني مثلا هذا يسمع شاعرهم يقول الا

[2:12]لا يجهل احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين اشوف فرد واحد متحزم

[2:21]وواقف متوثب للشر يقرا بالقران بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه

[2:30]ولا الشيء ادفع بالتي هي احسن شوف واي اكو فرق فرد اتجاه

[2:41]انساني هنا وهنا فرد اتجاه بدوي غليظ ا متوثب للشر مثلا يشوف

[2:45]الاداء اسلوب القران فخم وقعه على النفس تاثيره ف باي طريقه يعارضوا

[2:56]شافوا القران سحب الناس منهم يعني تقريبا اخذ الناس من عندهم في

[3:00]تاثير عليهم وذول يردون يقفون بوجه القران فش قالوا قالوا هذا القران

[3:06]كله شعر لان الشعر ما شلون يعني كله ابيات شعريه لن تنالوا

[3:15]البر حتى تنفقوا مما تحبون هذا بيت شعر مثلا تلاحظ اكو دائما

[3:20]ايات بها منها النوع يعني عندما يقراها الانسان وجفان كالجواب وقدور الراسيات

[3:34]بيت شعر مثلا من هالنوع تلقى اكو بالقران قالوا هذا حكي مال

[3:39]شاعر انت وين رايحين وين متصورين رايحين بالغلط هذا كلام شاعر القران

[3:46]الكريم نزل يرد عليهم يعني ليقف بوجه الموجه ها المغرضه من الدعايه

[3:54]اج يريد يبيل لهم ان النبي صلى الله عليه واله ليس بشاعر

[4:03]طيب اذا عرفنا ان المساله اكو موجه دعايه وان القران نزل ليرد

[4:09]على ه الدعايه خلينا نرجع الى مضمون الايه الايه تقول وما علمناه

[4:13]الشعر يعني للنبي صلى الله عليه واله زين شنو معنى وما علمناه

[4:21]الشعر يعني النبي ما كان يقدر يقرا الشعر او ما يعرف ينضم

[4:24]ينضم لبيت من الشعر مثلا يو لا يقدر وما شو مثلا قسم

[4:33]من المفسرين والمؤرخين انا شايف ينسبون للنبي ان كان يقرا الشعر مو

[4:39]على اصوله يعني ما يعرف تقطيعه او جانه الشعريه يعني مثلا كان

[4:47]يقرا الم ترياني كلما جئت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيبي

[4:52]طيبا مو حط لها كلمه بعد اضافيه يعني ان ما يلتفت ل

[5:01]الوجن ما يلتفت للقافيه ان شبول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه

[5:09]والاقرع ابن حابش ف الحقيقه ان هذا اللون من الكلام مصنوع يعني

[5:16]ما غلط كذب ما يصح على النبي النبي صلى الله عليه واله

[5:25]متنبه وممكن ان يقرا الشعر او يقرض الشعر زين وما ممكن يجيب

[5:30]هاللون من الكلام غير المقفى وغير الموزون اذا شنو معنى وما علمناه

[5:40]الشعر ما علمناه يعني صرفناه عن نظم الشعر مع قدرته عليه يعني

[5:48]القران الكريم صرف النبي قال له لا تنظم الشعر ليش لانه اذا

[5:55]نظم هذول يشبون بهشه هاي ان هذا مو مو مو قران مال

[6:02]احكام وانما هو ديوان مال شعر ومثل ما عند العرب شعر هذا

[6:05]نوع من الشعر على شنو انتم مهتمين به يعني فد نوع من

[6:12]الدعايه للوقوف بوجه القران القران الكريم يقول ان الله عز وجل صرف

[6:16]نبيه عن الشعر حتى لا تتركز هذه الشبهه طيب وما علمناه الشعر

[6:28]ج هنا سؤال نسال السؤال اللي نساله نقول ان قريش مو بس

[6:33]اتهمت النبي بالشعر قالوا عنا شاحر قالوا عنا مجنون قالوا عنا شاعر

[6:44]زين يعني اطو هوايه نعوت قالوا عنا مشحور ان تتبعون الا رجلا

[6:49]مشورا زين فليش القران الكريم نفى عنا الشعر فقط ما نفى عنا

[7:00]ما نشب له من الشحر ولا نفعنا ما نشبوا له من الكهانه

[7:08]ولا نفعنا ما نسبوا له من الاشياء الاخرى بيش بس السعر نفع

[7:12]عنا ليش شنو السبب السبب ان ذول ما كان تهمهم ها الامور

[7:20]العلميه ان عنده شحر مثلا يقدر على تحويل الاجسام الماديه من شكل

[7:25]الى شكل هذا ما يستاثر باهتمامهم يعني اللي يستاثر باهتمامهم شنو الكلمه

[7:31]الرنانه وقع الكلمه وقع البيت الشعري هذا هو اللي يثر باهتمامهم ليش

[7:40]لان هم متعودين على الرنين على الالفاظ ها والمصيبه ان المشكله باقيه

[7:51]الى الان يعني الان في واقع الامر احنا امه ما الاقوال مو

[7:56]ام ما الافعال ها اذا عنده مصي يقابلها بقصيده رنانه او اذا

[8:05]عنده مصيبه نعم يقابلها بكلمه ضخمه تعال هنا تقوللك يا كلمه يا

[8:11]ضخمه الدنيا وين واصله انت ما تبطل العقليه شوف الامم وين وصله

[8:17]ها هي تحل مشكله الكلمه لو الكلمه تحل مشكله كان قعد رسول

[8:22]الله صلى الله عليه واله وسوه قصيده والحال رسول الله كان ياخذ

[8:31]الشيف يقاتل خذ الرمح طاعن وينزل الى ساحه الحرب الى القتال نعم

[8:37]مساله مو مساله تنحل مشاكلنا بالكلمه او بالشعر او بالقصيده الغ الميراث

[8:48]الاجتماعي المغلوط اللي باقي عندنا الى الان نعم ان الواحد من عندنا

[8:52]كل ما يفكر يحل مشكلته بايش يحل مشكلته بقصيده او بكلم واحيانا

[9:00]شويه اذا تطور يحلها بالدعاء لا يا اخي مو الدعاء صحيح جزء

[9:10]مهم الدعاء لكن جزء من من حل المشكله بالدعاء ان تستعين بالسماء

[9:14]بالله عز وجل لكن الله تبارك وتعالى وضع لنا قواعد قال لي

[9:21]انت وطنك لما يتعرض الى الى النهب والسلب الدعاء ما يكفي زين

[9:26]عرضك لما يتعرض الى الاعتداء الدعاء ما يكفي كرامتك لما تتعرض للهدر

[9:32]الدعاء ما يكفي المسلمين ما قدروا يحتلون ربع الكره الارضيه ب 25

[9:41]سنه بالدعاء الامه اللي قاعده ما عندها شغل الا يا رب تحلي

[9:46]هالمشكله ويا العباس خلصني من فلان هذا كلام فارغ مو الشكل الكلام

[9:50]الصحيح ان الانسان يعمل واذا عجز يستعين بالدعاء تنبه لي شوي زين

[9:59]الدعاء يترك كح حلقه اخيره والا اول الامر بسم الله الرحمن الرحيم

[10:04]ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم قاعده ضخمه

[10:14]جدا قاعده ضخمه لا سبيل ال الى الى تزييفها او بالاحرى لا

[10:21]سبيل الى مواجهت ه القاعده ها قاعده ان التغيير ينبع من العمل

[10:30]الامه اللي تيجي تصير شيء مذكور يجب ان تعمل اذا ما عملت

[10:34]ها تظل امه قواله لا قيمه لها ابدا اي نعم بس مع

[10:43]الاسف عندنا هال التراث الاجتماعي هذا انا ذاكر لك اكثر من مره

[10:51]هذا اكو واحد من بني ليث شد عليه رجل فطعنه بخنجر هو

[10:57]شد عليه طعنه بخنجر قالوا ليش سوي هشكل انت ليش انت ما

[11:01]تحب ان تلقى الله وانت مظلوم قال لا ما احب القى الله

[11:06]وانا مظلوم قالوا لي ليش قال الله يحتج علي يقول لي خلقتك

[11:12]مثل العير ولا تدافع عن نفسك شان خالقك اثخن شنو شغلك انت

[11:14]ها اذا تنتظر انا اكون احل لك المشكله وانا ازرع لك وانا

[11:20]اصنع لك وانا ادفع عدوك ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض

[11:27]لهدمت صوامع وبيع الدنيا لا بد من ان تجري على قوا على

[11:29]قوانين ف هذا مظهر من مظاهر مواردنا الاجتماعيه اننا امه قواله نهتم

[11:40]هوايه بالشعر وبكلمه اما اذا اجينا للعمل لا العمل ما يتناسب مع

[11:47]الاقوال وبعد من تطبيقات هذا المعنى شنو من تطبيقات قد تلقى عالم

[11:58]عندنا يموت ها ما حد يشعر بموته وقد تلقى لك واحد نعم

[12:04]هذا قوال عنده قول او او عنده الفاظ او مغني مثلا ها

[12:08]يمكن يطلعون انا الله يعلم شفت لي انا كنت في القاهره في

[12:14]يومها شفت واحد من خيره العلماء احد اساتذتنا اللي اشرف على رسالتنا

[12:18]على ما اتذكر الله يرحمه الشيخ علي الخفيف مات يمكن اللي شيعوه

[12:25]300 مو اكثر ومات مغني طلعه والى حوالي مليونين نبه ليجي حوالي

[12:34]مليونين طلع ارجوك هذه امه تطي العلم حقه يعني انت الان لما

[12:38]ترجع الى الغرب وتريد تحلل هذا الغرب اوروبا اللي صارت شيء مذكور

[12:45]شنو اللي سواها شيء مذكور سواها شيء مذكور منو اللي سوا سوا

[12:49]المغنين لو سواها اينشتاين سواها نيوتن نعم سواها دركها سواها لنمط العلم

[12:55]سواها ما يسويها نعم نمط من القوال غير الفعالين طيب خلينا نرجع

[13:07]للايه الايه تقول وما علمناه الشعر زين لانه صرفناه عن قول الشعر

[13:13]لاسباب اولا مو معناه القران يريد يغض من قيمه الشعر يجينا الان

[13:23]خلال البحث ان الشعر طاقه تستخدم في وقتها لكن هنا اراد ان

[13:32]ي شرف الناس نعم عن ه الادعاء ولذلك اتخطر صارت محاوره فييوم

[13:37]بمجلس المامون بين المامون والمن قري المنقري من الادباء اديب قال للمامون

[13:44]بلغني انك تلحن يعني ما عندك ما تضبط لسانك بالنحو بلغني انك

[13:54]تلحن وانك امي وتكشر الشعر اذا قريت الشعر تكسره وانت امي وعندك

[14:00]الحان بكلامك قالله اصلح الله الخليفه اما اللحن فقد يسبق لساني احيانا

[14:09]قد تسبقني كلمه الحن فيها ها موجوده لكن مساله اني انا امي

[14:14]واكسر الشعر هذا مو عيب النبي كان امي وكان ما يحسن الشعر

[14:23]قال لنب المامون يا جاهل انا سالتك عن ثلاثه عيوب فيك فضفت

[14:27]لي عيبا رابعا وهو الجهل قال له كيف قال له انت اذا

[14:35]سامع ان النبي ما يحسن الشعر نعم وامي ذيك فضيله للنبي حتى

[14:41]لا يتهم بان القران من عنده لكن بالنسبه لك نقيصه تقش نفسك

[14:45]على النبي ها قاله النبي منع مو معناه ما يعرف يقول الشعر

[14:53]لو اراد ان يقوله لقاله ولو اراد نعم ان يكتب لكتب لكن

[14:58]الله عز وجل صرفه عن ذلك حتى لا تقول قريش ان القران

[15:03]مو من الله وانما هو من هذا الرجل وهذا بالفعل الان يعني

[15:09]بدون هذا وذاك الى الان هذول الكتاب الغربيين يقولون القران اخترعه محمد

[15:15]من عنده راد يستعبد به الجزيره واخترع من عنده والا اساسا شنو

[15:20]ماكو شي ينزل من السماء ف الايه اشارت لهذا المعنى قالت وما

[15:31]علمناه الشعر يعني صرفناه عن قول الشعر اي ناحيه ثم انتقلت قالت

[15:36]وما ينبغي له ليش ما ينبغي له ايش معنى ما ينبغي له

[15:46]الشعر شنو السبب السبب اكو اشباب شويه تنبه لها زين س انا

[15:53]اشرحها الك اولا ل نعرف ان ترى الشعر ديوان العرب يعني كانت

[15:59]القبيله اذا ظهر عندها شاعر تفتخر به وتعتز به وانا اعتقد الى

[16:08]الان يعني الى الان الامم الاخرى الشاعر يحتل عندها منزله كبيره ل

[16:12]مو معناه على حساب العلماء لا العلم الى مكانه الشعر والادب الى

[16:17]مكانه ف الشعر كان ديوان العرب ما يريد الباري عز وجل ان

[16:27]يحط من قيمه الشعر شلون يعني يقدر يحط من قيمه الشعر والمفروض

[16:32]الفه نظرك عندنا قسم من اقسام التفسير تفسير القران بالشعر بلغه العرب

[16:39]شلون يعني خلي اوضح لك يعني عندنا الان الفقهاء لما يجون الى

[16:46]المشتركات اللفظيه بالقران اوضح لك شنو المشتركات المشتركات اللفظيه لفظه حده لها

[16:57]معاني متعدده مثل ايش شلون يعني يعني مثلا جون افرض جون هذه

[17:04]لفظه وده لكن تطلق على الابيض وتطلق على الاسود الاسود يسمو جون

[17:09]والابيض يسمى جون يعني مثلا عين عين الان هاي العين اللي تشوف

[17:19]بها اسمها عين الماي اللي ينبع اسمها عين نبه لي الجاسوس اللي

[17:22]يتجسس اسمها عين نعمم الركبه اسمها عين فهي لفظه وحده لكن معاني

[17:31]متعدده زين اذا اجتنا لفظه بالقران من هالنوع المجتهد افرض من ايات

[17:42]الاحكام يعني من الايات بها تكليف بها حكم شرعي واجت بها لفظه

[17:47]من المشتركات من تحملها تحملها على الشيء وضده شلون اقربلك المعنى مثلا

[17:54]القران يقول يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء القرء العرب عليه من طلقه

[18:05]لفظه القرء مره يطلقو على الحيض حيض المراه يسمى قر زين ومره

[18:13]تطلق على الطهر الطهر يعني النظافه يعني انها ما مو في مو

[18:21]في زمن دوره الدمويه مو في زمن العاده الشهريه يعني نظيفه طاهره

[18:26]فتطلق على الطهر وتطلق على الحيض لما القران يقول يتربصن بانفسهن ثلاثه

[18:32]قروء ها شنو المقصود بها ثلاث قروء يعني ثلاث حيضات لو ثلاث

[18:37]اطهار اذا ثلاث حيضات المده قد تكون مثلا قصيره شلون يعني افرض

[18:47]صدفه اليوم حاضت يعني هي طلقت اليوم وبكره حاضت افرض بعد 21

[18:54]يوم زين مرت عليه افرض تسعه ايام طهرت 21 يوم طهر صار

[19:01]شهر زين حاضت حيضه ثانيه مرت عليها مثلا 21 يوم اصابها الحيض

[19:09]يعني عندها 51 يوم ها ثلاث حيضات 51 يوم لكن الثلاث اطهار

[19:18]لا قد تقصر او قد تطول تكون اكثر فهاي اذا طلقت اليوم

[19:25]زين ومرت عليها ثلاث حيضات اللي يقول ان المقصود بالحي الحيض يقول

[19:31]بالحيض الثالثه انتهت عدتها يجوز واحد يخطبها ويزوجها نعم واللي يقول لا

[19:37]المقصود بالقرء الطهر يقول اذا مرت عليها ثلاث اطهار تنتهي عدتها وممكن

[19:47]تخطب وتتزوج زين فطبعا اكو فرق ايام بين هذا وذاك ايام يعني

[19:52]اسبوعين او اكثر فهذا الحكم الشرعي يختلف فالان بش يستدلون على ان

[20:01]المقصود بالقرء هو الطهر مو الحيظ يستدلون بالشعر ها ا مخلفه مجدا

[20:10]وفي الحي نجده لما ضاع فيها من قروء نسائك القروء يعني يقولوا

[20:21]له انت على طول مسافر وهذا سفرك يفوت عليك شيء يفوت عليك

[20:26]التمتع باهلك تزوج لانك انت مضيع اطهار النشاء دائما مسافر ومخلي مرتك

[20:37]طاهره ومهه للمضاجعه لكنك لا تضاجع فيستدل على ان الطهر هو بمعنى

[20:43]القر من بيت الشاعر من نفس الشعر اكثر من هذا اذا ترجع

[20:52]نادر تلقى ايه نادر تلقى ايه من ايات القران ما يستدل لها

[20:57]بالشعر شنو يقول الشاعر ولم تجل الكاش تغتالنا وتذهب بالاول الاول يعني

[21:07]القران يوصف يقول ان الله يطي العبد المؤمن يوم القيامه الداخل للجنه

[21:11]يطي شراب مو فيها انهار من خامر لكن يقول مو خمركم هذا

[21:20]اللي يذهب بالعقل لا مو هذا اللي يغتال العقل ها يقول الجنه

[21:24]ما بها غول ما بها خمره تذهب بالعقل نوع من الشراب يخامر

[21:32]مشاعر الانسان مو معناه خامره مثل اللي عندكم بالدنيا شرب وقام يتمرغ

[21:36]ها لا مو من هالنوع تنبه لي شوي زين فاذا الايه يستدل

[21:43]لها بالشعر ما فيها غل يعني لا تغتال الخمره عقله يعني نوع

[21:52]من الشراب الذي لا فقدان ليش حرمت الخمره لانها تشكر لاشكالها مو

[21:56]اكثر واللا ارجوك شو الفرق بين عصير العنب اذا استعمل كشراب عادي

[22:03]او اذا استعمل كخ ما في فرق كل ما في الامر ان

[22:04]اذا وصل الى حد الاسكار سلب الانسان جوهرته سلب الانسان عقله والانسان

[22:13]عقل اذا جردت من العقل ايش ظل به ها ما عنده شيء

[22:15]قران الانسان اذا اخذت من عنده عقله ظل جيفه لا لا يضر

[22:23]ولا ينفع ف اذا يستدل بال بال الشعر عل من على الاحكام

[22:33]الشرعيه يعني جمله من الايات يستدل لها بابيات الشعراء فاليوم نافع ابن

[22:39]الازرق هذا رئيس الخوارج نافع ابن الازرق يعتبر فقيه هم ورئيسهم الى

[22:46]تنتمي فرقه الازارقه الازارقه فرقه من فرق الخوارج تنتمي الى هذا نافع

[22:52]نافع جاي لوين هو وياه جماعه من الخوارج الى عبد الله ابن

[23:00]عباس عبد الله ابن عباس رضوان الله عليه كانت الناس تاتي اليه

[23:04]تحج اليه شنو الغرض يسالون منه مسائل شرعيه ياخذون من معلوماته فدول

[23:09]قاعدين بالاثراء طب منو طب عمر ابن ابي ربيعه هذا الشاعر المعروف

[23:17]ويا ما طب قام لعبد الله بن عباس قال له انشدني قصيدتك

[23:23]امن ال نعم انت غاد فمبكر غدات غد امر ح فهجر قرا

[23:30]له القصيده وعبد الله ابن عباس يستعيدها من اولها لاخرها قام منو

[23:38]عبد الله بن نافع هذا ابن الازرق قال له اصلحك الله احنا

[23:45]نضرب اليك اكباد الابل من اعماق الدنيا نجيك من مكان بعيد ها

[23:50]تعوفه تستقبل شاب مترف شاعر يقول رات رجلا اما ا اذا الشمس

[24:00]عارضت رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيخشى واما بالعشي فيخسر قال

[24:10]له لا مو هالشكل هو ماشي قال الرجال قال رات رجلا اما

[24:19]اذا الشمس عارضت فيضحه واما بالعشي فيخسر يعني مترف ناعم اذا صار

[24:27]الدنيا حاره تاثر عليه الحار واذا صار العشيه وبردت الدنيا ياثر عليه

[24:32]البرد ما قال يخسر ولا قال يخزى وقر لهم القصيده من اولها

[24:40]الى اخرها قالوا عجيب يعني انت هل قد اهتميت بهاللحظه ها بمجرد

[24:43]ان قرا عليك القصيده حفظتها قالله نعم لان انا القصيده احتاجها استشهد

[24:48]بها على ايات القران لان القران نجل بلغه العرب والمعاني اضطر ان

[24:58]اعرض احيانا الايات اطبقها على لغه العرب بطبيعه الحال يعني ارجوك انت

[25:03]الان انت تيجي تقرا بالنسبه للحج ليقضوا تفثهم تفثهم شنو لو تسال

[25:12]مجتمعنا تقول شنو تفث ها لانه ها ها الكلمه لها تاريخ كل

[25:22]كلمه لها تاريخ ها في تاريخها شنو معناها نرجع الى لغه العرب

[25:26]نرجع للقواميس يا معودين تعالوا شنو مثلا افث يقول لك افث الاوشا

[25:30]اخ الفضلات الشعر يقصو الاظفر يقصو ها ه الاشياء الاوشا يوخرها يعني

[25:39]ينظفون انفسهم يقصون شعرهم يقصون اطفالهم يقضوا تفتهم من بعد ما يخلصون

[25:44]حتى يتخلصون من ذن اللي ما شانوا يقدرون يسووه ايام الاحرام ها

[25:53]هذا فاذا انا مضطر ان استشهد بلغه العرب على فهم معاني القران

[25:58]والشعر مصدر من مصادر لغتهم هاي ناحيه اذا الشعر مو شيء عادي

[26:07]حتى يقول ما ينبغي له يعني ما يناش بهه ليش ما يناش

[26:14]بهه انا اقول لك ليش اولا اكو نقطه شويه هنا خلي الفت

[26:17]نظرك الها وبعدين ارجع الى المعنى ها النقطه مو قلت لك الان

[26:23]مره علينا بالحديث ان عبد الله بن عباس لما قرا عليه عمر

[26:28]ابن ابي ربيعه القصيده را عان بقراءه واحده حفظها زين لما تقول

[26:32]لهم للاخوان يا اخوان ترى نهج البلاغه هم من جمله الاشكالات اللي

[26:37]يثرو على نهج البلاغه يقولون شلون ان حفظت هاي الخطب كان علي

[26:44]بن طالب يقراها على المنبر شلون بالعجل انحفه هذا متعذر انه خطبه

[26:48]ها طولها يحفظوها بالعجل ها ها معناه الخطب صارت من بعده وان

[26:55]سبتوها انتم لعلي بن ابي طالب ها مو لعلي بن ابي طالب

[26:57]فعلا تقول له زين هذا الاشكال بس على عل طالب يجي وعلى

[27:03]غيره هم يخالف غيره اعتقد لا يعني اكد لك لو مروان عنده

[27:10]خطبه طويله ما عليها اشكال ابد زين طيب تقول له يابا مو

[27:13]رسول الله صلى الله عليه واله عنده خطب طويله وكانت تحفظ من

[27:18]ناحيه من ناحيه منو قال لك انها بس معتمده على الحفظ جماعه

[27:21]كان يكتبون وواحد يقابل مع الاخر هذا الكلمه الواقعه عنده يعطيها لهذا

[27:31]وفعلا كانت العباره التاريخيه في اكمام الناس الواح ابنوس واقوا واقلام يكتبون

[27:39]ما يلقي الامام راس كتبه نفرضها واكو جماعه راسا يقرا عليه يقرا

[27:46]عليه النص فيحفظه من اول مره مروي عن ابو العلاء المعري ابو

[27:57]العلاء المعري طب عليه شاعر قرا له وقال لفحه الرمضاء واد شقاه

[28:04]مضاعف الغيث العميم نزلنا روضه فحن علينا حنو المرضعات على الفطيم واشرب

[28:13]على ضم جلالا الذ من المدامه للنديم يصد الشمس انا واجهتنا فيحجب

[28:25]وياذن للشيمي قرا له الابيات استحسنها استحسنها نعم التفت له ابو العلاء

[28:31]قال له انت اشعر من بالعراق هو هذا جاي منك من العراق

[28:39]وسكن راح للشام فتره اج ليه بعد مده قرا له ابيات قال

[28:42]له ومن بالشام يعني عطف قوله انت اشعر من بالعراق على قوله

[28:50]ومن بالشام يعني مو ناشيها للحادثه مع انه مرت عشرات سنين زين

[28:54]مرت سنين طويله ما نساها وبمجرد ان قرا عليه النص الادبي حفظه

[29:03]كانوا يحفظو يعني يعتمدون على الذاكره او على الحفظ في المساله اذا

[29:07]اكو من يحفظ ها تفضل ها قصيده عمر ابن ابي ربيعه طويله

[29:14]راسا بمجرد ان قرات والنصوص مو بس احنا نرويها لا ترويها كل

[29:19]الكتب طيب نرجع الان للمعنى نقول ان ليش ما ينبغي له ها

[29:29]يعني ليش ما ينبغي له ان يقول انا اقوللك الحقيقه الشعر طاقه

[29:34]الشعر شنو ميزته على النثر ميزه الشعر على النثر ان الكلمه تطلع

[29:41]به مكهربا عاطفيا نب مكهربا يعني تاخذ اثرها ولذلك انت تلقى البيت

[29:50]الشعر يهز جماعه يهز امه ولذلك كانوا يعتمدون عليه بجوت يعني بجوت

[29:56]كانوا يعتمدون على الشعر لما ينزلون الى ساحه الحرب يرتجزون ليش يرتجز

[30:02]لان الشعر مكهرب ويؤثر الى وقع الى وقع ها ويحمس يدفعهم فاذا

[30:12]كان كذلك هاي الطاقه كون تن وضع بمكان نظيف شلون يعني يعني

[30:17]تفرض واحد عنده فلوس الفلوس طاقه هاي الفلوس اذا انحطت بمكان غير

[30:24]نظيف شو تصير ما تتحول الى فضيله تتحول الى رذيله تتحول الى

[30:31]شبه ه الطاقه توضع في غير مكانها غالبا ذول الشعراء لما ترجع

[30:39]الى تاريخ الشعراء تلقى الشعراء اللي عندهم مبدا وعندهم موقف كلش قليلين

[30:48]ها شلون يعني يعني الاعم الاغلب ما يوظف شعره للموقف او يوظف

[30:58]شعره للمبدا يوظفه لمن يوظفه للمصلحه للربح يوظفه للاموال يوظفه للتجلد ها

[31:12]ما سامع انت يوميه واحد جايب له قصيده من هناك لهناك واقف

[31:17]يمدح له شلاتي ما يساوي ترس اذنا خاله نعم وقصيده منا لهناك

[31:26]ها وهذا الشعر ها مكانه الشعر الشعر يوصلون اله هذا المفروض انه

[31:33]م يقول احد الشعراء انا لا اريد الشعر ان جدت بنا نوب

[31:42]يخلي مع عناه ويقبع او ان يوش الكاس في شمر الهوى ليضاء

[31:47]ليل المترفين فيسع او ان يباع فيشتري اكليله تاج من مدح الكذوب

[31:59]مرصع لكن اريد الشعر وهو بشاحن مجد وشيف بالكفاح وادر ع المفروض

[32:09]ان هذا ها ان اله موقف يعني الشعر اله موقف مثل ايش

[32:18]شعر مثلا انا اريده مثل ما وقف الفرزدق يقول له اذا ما

[32:22]تعرف لهذا هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت يعرفه والحل والحرم هذا

[32:34]ابن فاطمه ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك

[32:40]من هذا بضائره العرب تعرف من انكرت والعجم ويمشي وياه على هالمستوى

[32:46]الشعر نعم تريده وين تريده يوقف ابو فراش في معسكر العباسيين يقول

[32:57]لهم يا باع الخمر كفوا عن مفاخر لمعشر بيعهم يوم الهياج دم

[33:10]تنشى التلاوه في ابياته سحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم اذا تلوا ايه

[33:17]غنى خطيبهم قف بالديار التي لم يعفها قدمه مو اريد الشعر يجي

[33:27]يطب على خليفه من خلفاء بني العباس يقول من لم يكن ببني

[33:37]العباس معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغي لم تخلف مخائل

[33:44]او ضاق امر ذكرناه فيتش فضيع ارجوك هذا خل قيمه للكلمه مرغل

[33:51]كرامه الكلمه مرغل كرامه الشعر الشعر الى كرامته الا كون يوضع في

[34:02]مكانه شعر كون يوضع نعم يحمل مبدا ويجينا شلون يحمل مبدا اذا

[34:07]اكو نمط يعني اذا ترجع انت الى تاريخ الشعراء تلقى قليل اكو

[34:14]من تواريخ الشعراء ذول يلي وضعوا شعرهم في مكانه اللائق به يعني

[34:22]اللي تحوى اخذوا اتخذوا من الشعر وشيله لنصره الحق والوقوف بوجه الباطل

[34:29]نادر اكو تلقى من الشعراء من قام بهذا طيب فال الايه تقول

[34:38]النبي ما ينبغي ل الشعر لان اولا الشعر كل احيانا يمدح به

[34:46]غيره وما اكو واحد اكبر من النبي حتى النبي يمدحه زين ولا

[34:50]اكو واحد يحمل ما يحمله النبي حتى النبي صلى الله عليه واله

[34:56]افرض يغض من قيمته فيقول ما لا ينبغي ما ينبغي له هنا

[35:06]اكو اسباب هوايه ما ينبغي له الشعر وبعدين النبي صلى الله عليه

[35:11]واله لازم يكون متصف بكل صفات الكمال شو التفت لي ل النقطه

[35:15]النبي لازم يكون متصف بكل صفات الكمال الشعر مو فرد شي الى

[35:27]مقياس ثابت حتى نقول ان اكمل من هذا يعني انت قد تلقى

[35:29]لك واحد يتذوق له بيت من قصيده بيت كلش عادي وقد تلقى

[35:37]واحد لا يتذوق له بيت عالي يعني تنبه لي اشبه شيء بواحد

[35:45]واحد طبع على عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز قال

[35:50]لك تعال انت شنو مشتهيتك ايش تاكل يعني الشي اللي تشتهيه تلتذ

[35:53]بيه قالله الدبا بالزيت جراد ودهن زيت ذوق يعني مساله ذوق شو

[36:01]يسوي هذا لما واحد يتذوق الزيت الجراد بدهن الزيت شسوي لهذا بينما

[36:11]واحد يذوق الفالوج مثلا الاذواق مختلفه فيجوز يصدر بيت شعر من النبي

[36:17]واحد بنا عليه هذا عادي جدا عادي وواحد لا يصدر عننا بيت

[36:24]شعر بنا هذا عنده فوق كل ما قاله الناس يعني الشعر يا

[36:27]الاذواق والاذواق غير ثابته يعني قد ما يكون سببا للمدح يكون عند

[36:35]الاخر سبب للذن ها ف على العموم اكو مشاكل هوايه بالنسبه للشعر

[36:39]الله عز وجل يقول مقام النبي اكبر من هذا مقام النبي نعم

[36:47]اكبر من هذا وانت لذلك تلقى العلماء يعني الواقع العملاء تلقاهم ما

[36:54]يدخلون يعني ما يطرقون باب الشعر تخلصا من هالمشاكل ها تخلصا من

[37:00]هالمشاكل احيانا قد يكون ما عنده ديباجه قويه انا اتخطر واحد من

[37:08]نقباء الطالبيين ببغداد هذا نقيب طالبي كان هذا كان ينظم شعر لكن

[37:12]شعره من النوع هذا جار الرطوبه ماكو هيام عندنا شعراء نعمه من

[37:20]الله شو يريد يقول ما تدري ها الله وكيلك تقرا ل تلزم

[37:23]ف قصيده مننا لهناك تريد تعرف هذا شو يقول ماشي معمي هذا

[37:31]ديوان العرب هالشكل ينمش يجيب لك الفاظ يقول لك يا اخي هسه

[37:34]انت تحترم عقلك تحترم عقول الاخرين ي لا هش افتهم انا اريد

[37:42]ل لفظه متناسقه مع لفظه ماكو اريد لمعنى مضطرد ماكو ها وشمالك

[37:47]اياه هذا طا فرد ا من الاسماء الحديثه على العموم زين هذا

[37:53]الواقع هذا السيد كان من هالنوع كان عنده شعر عادي جدا عادي

[38:02]طب عليه واحد اسمه ابن حكينا ابن حكينا من ظرفاء بغداد ومن

[38:05]الشعراء ط بيتين كتب له بيتين بالورقه كتب له يا سيدي والذي

[38:14]يجيرك من نظم قريض يصدى به الفكر قال له هذا قريض شعرك

[38:24]اللي تنظمه هذا زنجر الفكر ها يا سيدي والذي يجير من نظم

[38:27]قريض يصدى به الفكر ما لك من جدك النبي سوى انك ما

[38:35]ينبغي لك الشعر قالله ترى ما ما ماخذ من جدك الا انك

[38:40]انت ترى ما يناسبك ان تصير شاعر خلي عندك بس ها الواقع

[38:42]اكو نوع من ماكو داعي واحد يقحم نفسه مو اختصا ابعد عنه

[38:52]طيب وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران

[38:57]يقول القران الكريم مو قل شاعر لا القران ذكر الذكر يشتمل شنو

[39:07]العرفان والعباده والقران شنو المجموع اللي يجمع الادب ويجمع الحكم الشرعي ويجمع

[39:20]القصه التاريخيه اللي بها عضه واللي بها عبره يعني كل هالمواد يجمعها

[39:32]قر سمي قران لانه يجمع بعضه الى بعض وهو ايش يجمع يجمع

[39:36]الحكم يجمع الاحكام يجمع التجارب يجمع التاريخ يجمع التوجيه والارشاد ولعله مثلا

[39:49]افرض قصه يوسف قصه يوسف وضعها القران الكريم واستعرضها كلها شنو الهدف

[39:57]من وراها الغايه منها شنو الغايه من قصه يوسف العظه والعبره انتجاع

[40:04]العضه والعبره اولا بها عضه بان يعقوب كان يميز يوسف على اخوته

[40:15]ولما ميزهم التمييز خلاهم اعداء صاروا اللهه وهو ما كان متقصد هذا

[40:20]المعنى كان يعقوب عليه السلام باعتبار يوسف يتيم يفضله يعطف عليه لانه

[40:28]يتيم امه ماتت وذول امهاتهم حيه فكان يعطف عليه من الناحيه حقده

[40:32]وعليه ها تطي عضه وعبره ان الانسان لا يفرق بين اولاده يرعاهم

[40:41]نبلي شوي زين هالتجربه اللي يسوقها القران يقدم لنا بها هال العضه

[40:46]هال العبره حتى نستفيد من عندها بعد من عبر يوسف انه صبر

[40:54]امتثل لامر ربه فال به الصبر الى الملك ها الى ان اصبح

[40:59]يملك الدنيا ويقول له اما في نبي الله يوسف عبره لمثلك محبوس

[41:04]على الظلم محبوسا على الظلم والافك اقام جميل الصبر بالسجن برهه فصار

[41:13]به السجن الطويل الى الملك زين ف اذا اكو عضه اذا اكو

[41:23]عبره اكو اكو قضايا كثيره في قصه يوسف عليه السلام زين لعل

[41:30]من اعظم العبر في قصته ان يوسف لما فقده يعقوب عليه السلام

[41:37]وبعد عن بكى يعقوب حتى ابيضت عيناه من الحزن فهو كضي يقعد

[41:47]الصبح اذا مر عليه جبرائيل يقول له سل عزرائيل هل مرت به

[41:58]روح يوسف شله ها ي يصيح بني كنت اشدك يميني واغطيك بشمالي

[42:03]ليت شعري اين انت الان ويبكي يبكي يبكي الى ان فقد بصره

[42:13]ذهبت عيناه لكن اللي صار شنو اللي صار لما جابوا له قميص

[42:19]يوسف بمجرد شم قميص يوسف انفتحت عينه جين انفتحت عينه عندما اشتم

[42:26]رائحه يوسف بملابسه لكن خلي نشوف مقابل هذا الحسين لما شم رائحه

[42:35]علي الاكبر ما الذي جرى عندما وصل الى مصرعه وصل الحسين الى

[42:47]مصرع ولده يقولون المؤرخين لما صار قريب من علي الاكبر ما قدر

[42:52]بعد يخلي رجليه بالركاب رجليه طاحت من الركاب وسقط على ولده احتضنه

[43:03]وقال لبني علي على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد اشترت من

[43:10]هم الدنيا وغمها وابقيت اباك لهم وغمها وما اسرع اللحاق بك ومحل

[43:19]ردا يا قاتل الله الرد منه هلال دجا وغره فرق يا نجعه

[43:54]الحي انها م والندى وحم الد مارين العلى [موسيقى] والشدادي منا فلتذهب

[44:20]الدنيا على الدنيا العفا ما قدر الحسين حمله يعني ما يقدر يكمل

[44:29]الشوط للنهايه صح للهاشميين قالهم احملوا اخاكم والله لا طاقه لي على

[44:40]حمله حملوا الى المخيم ورجلاه ويخطون الارض اقبل ب طرحه بين النجاء

[44:56]الهاشمي ان حنينا عليه مسحنا الدم والتراب عن [موسيقى] وجهه هنا يا

[45:15]مغسل البوان بهدايه بهده من تصب عليهم المما [تصفيق] اريد قف وغسلهم

[45:32][موسيقى] بامنا بني في لوعه خلفت والده ترى بسم الله الرحمن الرحيم

[45:57]امن يجيب المضطر دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[46:06]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[46:14]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نسالك

[46:28]بوجهك الكريم الله وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[46:36]وعن اهلنا يا الله الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط

[46:45]به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك ربنا لك

[46:51]الحمد على الائك ونعمائه ما بنا من نعمه فمنك فزدنا اللهم من

[47:00]فضلك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[47:07]جميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal