والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم | الدكتور أحمد الوائلي

8 المشاهدات· 20/12/18

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]المنبار العميد بفكره الرشي به الذكر به العبرا به التفسير والتسديد لمن

[0:36]كان له قلبه والق السمعه وشهيد امنبار عليد بدر صلى الله عليك

[1:10]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[1:28]ابن رسول الله يا ليتما كنا معكم سيده فنفوج فوجا عظيمه بسم

[2:00]الله الرحمن الرحيم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها وترهقهم ذله ما

[2:16]لهم من الله من عاص هذا المقطع من الايه الكريمه السابعه والعشرين

[2:31]من سوره يونس تناول مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء الله

[2:39]على التوالي الايه اللي تشبك ها الايه بسم الله الرحمن الرحيم للذين

[2:49]احسنوا الحسنى وزياده كانه اكو مقارنه القران الكريم يريد يحط معسكر المحسنين

[3:02]بجانب ومعسكر المسيئين بجانب وبالمناسبه الايه اللي قبلها للذين احسنوا الحسنى وزياده

[3:12]زياده يرون بها روايات وهروايات بعضها وارده ايضا قد تنسب للائمه سلام

[3:23]الله عليهم ان الزياده هي قبه من لؤلؤه واحده هنا شويه يريد

[3:32]لنا وقفه اكو اخبار من النوع موجوده كثيره يعني يعطي العبد يوم

[3:37]القيامه كذا مدينه فيها كذا وفيها كذا لؤلؤ وذهب ومرجان هذا يعني

[3:46]شنو توجيهه يعني مثلا احنا نعرف ان الذهب واللؤلؤ او القضايا اللي

[3:53]نسميها احجار كريمه او معادن ثمينه هاي نعرفها احنا هنا ثمنها يتحدد

[4:03]لوجود الاشباع شلون يعني خل اقرب لك الفكره الاقتصاديين لما يمرون بالسلاع

[4:11]يقولون ثمن السلعه بنسبه ما فيها من اشباع يعني مثلا بيت اسكنه

[4:17]بيت اسكنه هذا البيت يمنع من عني الحار والبرد ويمنع عني عيون

[4:23]الناس وتطفلهم ويحفظ اغراضي وادواتي واموالي باشباع مباشره لي بنسبه اشباع ثمنا

[4:33]نوعيته نوعيه بناء موقعه الجهات كلها وباشباع زين الطعام اللي ياكله به

[4:42]اشباع نعدي تحتاجه مقابل هالاشباع هذا اللي يصير عندي انا ادفع ثمن

[4:46]زين بالجنه مثلا انا لما اريد اكون في رضوان الله عز وجل

[4:55]اذا كنت في رضوان الله ما يهمني ان اكون في لؤلؤه او

[5:03]اكون في خص مال القصر مو يقول القران الكريم حور مقصورات في

[5:10]الخيام هسه الخيمه شنو المهم ما اكون انا في رحمه الله في

[5:19]ظل الله الذي نرجو رحمته في الدنيا والاخره الواقع ما يفرق ان

[5:26]يكون هذا او ذاك شنو معنى مثلا بعض الروايات اللي تعطي المؤمن

[5:33]هالقد غرفه 70 كذا غرفه كل غرفه الها مصاريع كذا فيها كذا

[5:38]فيها كذا الداعي يعني هاي الها منشا لو ما الها منشا اذا

[5:44]مساله اشباع هناك ما موجود هذا موجود الاشباع اكو احيانا اشباع معنوي

[5:52]الاشباع المعنوي هنا عندنا الطبقه تتحدد بملابساتها يعني الطبقه تتحدد بملابساتها اكو

[6:01]نوع من السيارات ما يركبوه الا طبقه خاصه اكو نوع من البيوت

[6:06]ما تسكنها الا طبقه خاصه الرتبه الاجتماعيه تحددها هاي الخدمات اللي يستخدمها

[6:12]الانسان الاشياء اللي يستخدمها الانسان زين هناك اكو تشي او لا يعني

[6:20]مثلا المؤمن يعطى او كذا يبدو اكو شيء من هذا القبيل شنو

[6:27]يعني منازل اكو درجات والا مو من ناحيه سواء كان الغرفه لؤلؤه

[6:33]او من خشب لكن يظهر اكو تحديد كرامه للاولياء اكو بتعبير اخر

[6:41]للمطيعين للمؤمنين تمييز يعني اكو بعض الناس عنده نسبه معينه من الايمان

[6:50]وطبعا ها النسب محفوظه ما يمكن الله عز وجل هو تعبدنا بالعقل

[6:56]والعقل يقتضي ان تكون النسب محفوظه الله تبارك وتعالى تعبدنا بالعقل يعني

[7:03]انا اذا واحد الان اتعامل وياه بسوق انا اعرف هذا حجمه الف

[7:09]دينار ما اتعامل وياه ب 70 الف دينار اتعامل وفق حجمه كذلك

[7:15]اذا اكو عنده نسب معنويه اكو عنده معلومات مال ثانويه او مال

[7:22]افرض كليه اتعامل وياه وبحجم اخليه مدرس مال ابتدائيه مو لكن مدرس

[7:29]ثانويه لازم يكون عنده رتبه اعلى مدرس جامعه لازم يكون عنده رتبه

[7:33]اعلى اذا الرتب الله عندما تعبدنا بالعقل العاقل يقول الرتب محفوظه فيبدو

[7:40]ان الله تبارك وتعالى بالنسبه الى المؤمنين اللي عنده خدمات عنده اخلاق

[7:48]وعنده للمجتمع احسان وبير وعنده لنفسه رعايه وعنده لمقدساته خدمه قطعا ما

[7:57]في شك ان هذا الله تبارك وتعالى يعطيه منزله تتناسب معه فغير

[8:03]هالمعنى ما الها توجيه لكن لا يصل الى درجه بحيث ياباها العقل

[8:11]او ياباها التاباها المقاييس لان احيانا انت قد تقرا روايات الواقع ما

[8:18]تشتهي تقراها يعني لان لا يتدس اما المجتمع ما يهضمها او لا

[8:25]هي في حد ذاتها ما تلتقي مع المقاييس التي ارادها الله عز

[8:29]وجل سيعطى 70 الف قصر في كل قصر 70 الف غرفه في

[8:35]كل غرفه السبعينات عليه يعني المهم انت خليه هذا في رحمه الله

[8:45]خليه في ظله يعني احنا نؤمن بما ورد به القران بما جاء

[8:50]به الكتاب الكريم اما التفاسير ها ما يعني احنا ما مسؤولين عن

[8:58]الايمان بها اكو اشياء مسؤولين عن الايمان بهالواقع مسؤولين بالايمان بالجمله اؤمن

[9:06]ان هناك نعيم وان هناك عذاب ها القران الكريم يرسم لي صور

[9:13]النعيم متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا جماهيرا ودانيه

[9:22]عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الى اخر هالصور الرائعه اللي يرسمها القران

[9:29]الكريم في حدود تتناسب مع العاقل ومع المقاييش اما انماط من التفاصيل

[9:38]اللي قد تكون حتى لو كانت صحيحه وتابا قدراتنا العقليه ما ملجمين

[9:45]احنا بالايمان بها لان لا يكلف الله نفسا الا وسعه طيب من

[9:50]بعدها المقدمه خلينا نرجع للايه الايه حطت المعسكر الثاني والذين كسبوا السيئات

[10:01]هنا واضح ان السيئات ما مفروضه على الانسان هو يكتشفها باختياره الذين

[10:08]كسبوا ها مو هذا اللي يقول لك انه من يطلع هذا من

[10:13]بطن امه وحطله الله على جبهته طمغه انت شقي شلون شلون وين

[10:20]العدل وين راح العدل اذا هالشكل اذا كان الله عز وجل راسا

[10:25]يحكم عليه بالشقاء مره تقول لي ان علم الله يتعلق بان هذا

[10:30]سيكون شقي باختياره ما يخالف هذا ما تقبل المقاييس والادله تساعد عليه

[10:36]مره لا تقول لي ان هذا شقي في بطن امه والسعيد سعيد

[10:41]في بطن امه يعني الله كتب عليه الشقاء ه مستهايه كتب عليه

[10:46]شنو الدليل يقول بلا الله يشتغل بكيفه يعني لا يسال عما يفعل

[10:51]تمام لا يسال عما يفعل لكن مو ما يفعل شيء اباه ده

[10:55]اباه المقاييس اللي هو امرنا باتباعه اللي هو تعبدنا باتباعه حاشاه لعدل

[11:01]الله حاشاه لكرم الله نعم فاذا في واقع الامر ان الانسان يك

[11:09]مو انت لما تقول لي بان هذا الانسان قد يكون افرض الله

[11:18]يخلق عند السرقه والله يعاقبه على السرقه والله خلقكم او ما تعملون

[11:25]ها فلما الله عز وجل خلقه يقول لي ان كل عمل من

[11:33]اعماله الله خلقها في داخله ويعاقب عليها يا اخي القضيه هي مو

[11:39]هالشكل مو هالشكل ذول كانوا ينحتو صنم وهذا الصنم اللي نحتوه يعبدوه

[11:46]فالله نعى عليهم هذا قاللهم هذا اللي تعبدوه واللي تعملوه بايديكم هو

[11:52]اللي الله خلقه ايضا هذا مو اله لان اله خالق ورازق هذا

[11:56]ما يقوى على شيء اللي تنحت انت بايدك هذا مفتقر والله غني

[12:02]والله خلقه انت وين صرفت الايه واديتها حتى الى اي عمل في

[12:09]انا اذا عندي حب لشرب الخمره معناه والله خلق عندي هذا عندي

[12:15]للسرقه ومع ذلك يعاقبني هذا كلام وهذا مع الاسف هو راي المذاهب

[12:20]الاسلاميه الاشع يعني الاشاعره هذا راي كلهم كلهم بصوره عامه يعني انت

[12:26]جاي تسلب كرامه الانسان جاي تحوله الى ربيطه بالمحيط اشبه شيء بالحجاره

[12:33]يحركها واحد تتحرك ما يحركها تلقى في مكانها وين راحت كرامه الانسان

[12:39]انت اذا تفترضني ان هذا كله مصوغ على شيء معين ارجوك الله

[12:44]خلق لوني اسمر لما الله خلق لوني اسمر باش يقوللي تعال ليش

[12:48]انت اسمر اعاقبك ليش ما تصير ابيض انت خالقني هالشكل مش مطلوب

[12:53]انا ها ها من هالقبيل عينا وهذا تاباه تماما تاباه المقاييس العلميه

[13:04]والمقاييش العقليه والتي اراد الله عز وجل منا ان نسير وفقها في

[13:10]سلوكنا اليومي في سلوكنا العام اذا شو تتنبه تعبير الايه والذين كسبوا

[13:18]السيئات هاي نقطتين بها اولا ان الانسان هو يكتسب هو هو السيئات

[13:24]ويعملها مو مفروضه عليه من الله ويعاقب عليه وحده والثانيه سيئات هي

[13:32]قبل ان يكتسبها هي سيئات التفت لي بالله لهالموضوع لان هاي وحده

[13:38]من نقاط الخلاف ان شنو هو العمل الصالح والعمل السيء لا شاعره

[13:47]يذهبون الى هذا الراي الى ان لا سيء لا قبيح الا ما

[13:52]قبحه الشرع ولا حسن الا ما حسنه الشرع وكل شيء الشرع قبحه

[14:00]هو قبيح وكل شيء الشرع حسنه هو حسن ها قبل لو ما

[14:09]الشارع يطلق عليه قبيح قد يكون هو مو قبيح يعني مثلا الزنا

[14:13]قد يكون مو قبيح لكن الشارع قال قبيح صار قبيح السرقه خيانه

[14:20]واحد يخون بلده يخون امته يخون وطنه يقوللك هذا قد يكون مو

[14:26]قبيح لكن لان الله مثلا قال قبيح صار قبيح لا ها ها

[14:30]مو غلطه للعقل هو القبيح قبيح قبل ان يقبحه الله عز وجل

[14:35]يعني فعلان الحكم صدر عليه لانه قبيح نبا الحكم صدر بحرمته لانه

[14:42]قبيح يعني كل واحد يدرك بعقله يدرك بفطرته ان بر الوالدين حسن

[14:50]وان عقوق الوالدين نعم شيء ما يحتاج الا الله يقوللي لا عقلي

[14:57]يقوللي يقوللي ان هذا ابوك وامك تعبت من اجلك وذول تحملوا المشاكل

[15:03]في تربيتك وفي ولادتك وفي رعايتك فبرهم بر الوالدين امر يحكمه العاقل

[15:11]قبل الشارع فلذلك اج الشارع باعتباره حسن امر به لانه احنا عندنا

[15:19]القبح والحسن هي ملاك الاحكام كل حكم شرعي نعم ملاك الحسن والقبح

[15:28]ما في شك يعني الله عز وجل نهى عن اشياء لانها مضره

[15:34]ولانها قبيحه ولانها تنافي الفطره ولانها تفسد المجتمع وامر باشياء لانها حسنه

[15:45]يقوم عليها النظام ويصطلح عليها امر الناس فاذا ليش المغالطه هاي البديهيه

[15:54]ان حسن وفضح ذاتي للاشياء يقوللك ماكو هاي انما هاي صفات يخلعها

[16:02]عليهم الشارع الشارع المشرع اذا قال الله عز وجل اذا قال هذا

[16:06]قبيح صار قبيح ولا وقد يكون حسن مثلا وهاي مغالطه مو مقبوله

[16:11]ابدا لان الايه راسا عبرت عنها انها سيئات فقالت والذين كسبوا السيئات

[16:21]زين السايا سيئات هنا قد يسال واحد سؤال يعني كل ما يسوء

[16:26]الانسان هو سيئه لا مو كل ما يسوء الانسان سيئه كلما يحدد

[16:35]المجتمع انه سيئه والا احيانا انت هذا اللي يشتغل بالحرام لما تريد

[16:42]تمنعه يشتغل بالحرام وتريد تمنعه هذا يستاء من عندك تقطع رزقي ليش

[16:52]تطلبني يعني هذا معناه اذا شاء احنا نبطل عنه لا مو كل

[16:58]ما يشاء الانسان هو سيئه لا لكن ما يشوع العقل العام العقل

[17:05]العام اذا المعنى اصطدم وياه بطبيعه الحال المشرع سيد العقلاء انا استكشف

[17:12]من الجانب ان الله عز وجل ما حرمه العاقل حرمه الشرع فاما

[17:18]القضايا الفرديه وهاي القضايا الفرديه في واقع الامر يحتاج لها شويه الى

[17:24]فهم دقيق انا تخطر اول العام جاني واحد في لندن قال لي

[17:33]مولانا عندي سؤال عندك انا شوي ضروري ممكن توقف لي هالحكي الدنيا

[17:37]تمطر وانا واقف ام السياره اريد اركب وقال لي جفط يا اخي

[17:42]وقفط قال لي ذول شويه كفره شو رايك نبيع عليهم شويه مخدرات

[17:48]اكو مانيه اي والله عليم الله وكفر قلت له يا اخي اشيلك

[17:55]سؤال قال لي ايه قلت له انت كنت في بلاد مسلمين وبلاد

[17:59]عرب طك بيت تسكن به علموك قال له الدواء قال لي لا

[18:08]استقبلوك منحوك جواز سفر كلهن سواه لك تعليم وصحه وطوك بيت وجواب

[18:20]كل شيء كل شيء ومن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق وبعدين

[18:26]الانسان اخو الانسان احب ام كره ثم ذول يقولون ان مسيحيين مو

[18:33]كفره كلبلا يعني مسيحيين يعني كفره ادري لكن حملت عندهم رساله عندهم

[18:39]دين بعدين انت ترضى تشوف اخوك يتلوى بالشارع واحد جايب له من

[18:44]ه السموم موكله من عندها تقبل زين راح بعد يومين اج سالني

[18:51]سؤال مماثل من هالنوع اقبلي اضطرني انا اصيح ب يعني صحت ب

[18:57]وفعلت وياه تماما لا شوف اكو نوع من البشر ها واقعا هذا

[19:05]ادري انت لما تقول مخدرات شايف اكثر من هذا هذا لما تمنع

[19:12]تاذى تنهى عن ان يبيع يعني هل معنى ذلك ان هذا اذا

[19:18]شاءه هذا احنا كون نبطل عنه مو كل ما يسوء الانسان احيانا

[19:26]دواء بان تسوء دواء بان تسوءه نبه لي دواء لان العقاب يشوع

[19:35]الانسان طبعا ولكن يصلحه الله عز وجل ليش فرض العقاب فرض العقاب

[19:41]على اساس انه يصلح هذا الفرد ولا ما نريد ينتقم منه يعني

[19:47]المدارس العقابيه الان سواء الموضوعيه من عندها او الدينيه تميل الى هذا

[19:54]تميل الى ان العقاب هو عباره عن اصلاح مو عباره عن انتقام

[19:58]لا لا عمليه اصلاح تاهيل الفرد للعوده للمجتمع ثانيا ها خلينا نرجع

[20:04]للموضوع اذا الايه تقول وجزاء والذين كسبوا السيئات انتقلت قالت جزاء سيئه

[20:14]بمثلها طيب جزاء سيئه بمثلها هاي المماثله انما افترضها الشارع في مقابله

[20:25]السيئات تحقيقا للعداله كيف يعني قاتل يقتل هذا ارتكب جريمه يعاقب هو

[20:37]نفسه مرتكب الجريمه شخصيا المسؤوليه الجنائيه تتعلق بشخص مرتكب الجنايه وطبعا هذا

[20:50]المبدا هوايه اكد عليه الاسلام ليش اكد لان الاسلام اج بمحيط هذا

[20:59]المحيط ينقل المسؤوليه الجنائيه من شخص مرتكب الجريمه يعمم على الناس يا

[21:08]الناس شنو ذنبها ما انت شخص شخص قدر ها ارتكب جريمه الاخرين

[21:16]النظاف شنو ذنبهم ليش شنو ذنبه ارجوك يعني اذا شخص اشاء ساعد

[21:23]بالاساءه ما يخالف عمل ازر سارت بالراي ما يخالف عاقبه لكن شخص

[21:32]بعيد عن ه العوالم شنو ذنبه جريمه المرتكب تقع على راسه ها

[21:39]احنا عندنا في المحيط اللي اج به الاسلام واحد من القبيله يقتل

[21:44]له واحد زين اصبحت القبيله كلها مطلوبه ليش مطلوب القبيله ليه شنو

[21:51]ذنب يعني واحد افرض من هؤلاء من القبيله شخص مثلا غير ملتزم

[21:59]شخص ما عنده اخلاق شخص منفلك مجرم متعود على الاجرام هل معنى

[22:04]ذلك ان القبيله باجمعها تصبح مسؤوله ويصبح كل واحد يكون هو يراعي

[22:10]روحه ان هذا مطلوب ليش لان فلان من قبيلته اعتدى على فلان

[22:19]ارجوك يعني هذا هذا معنى نساء وما باقي عندنا الى الان لا

[22:25]تروح بعيد الى الان موجود الان عند القبائل اذا شخص من القبيله

[22:31]قام بجورم اصبحت القبيله باجمعها وقد يجيله الى واحد طاهر طيب ينتقم

[22:39]من عنده قد يجيله الى واحد طاهر نعم طيب ينتقم من عنده

[22:45]وشنو ذنب هذا الطاهر ليش روح الى ذاك خصمك فهذا المعنى في

[22:52]واقع الامر الاسلام جدا وقف بوجهه الاسلام وقف تماما بوجه هذا ولا

[23:00]تجر وزيره وزره اخرى ان هذا الذي ارتكب الجرن هو المسؤول عن

[23:10]هذا المعنى او تدري ايش كثر تعب رسول الله صلى الله عليه

[23:14]واله في سبيل اقرار هذا المبدا زين المثليه بش تتحقق جزاء سيئه

[23:22]بمثلها اولا هذا يكون مماثله اكو بنوع جزاء شلون يعني مماثله بنوع

[23:30]جزاء يعني الان واحد قطع له ايد واحد اقوى يمكن تصير مماثله

[23:38]يعني المماثله مضمونه هذا قطع تقطع ايده لكن واحد ضرب له واحد

[23:44]بعصاه وخلى مخه اختل المماثله هنا مو مضمونه لان لما ضربه بعصا

[23:51]بضربه قويه يجوز يموت المماثله مو مضمونه لما المماثله ما تحصل مو

[23:58]مضمونه ينتقل الى حكم اخر نبلي اذا المماثله ما صارت مضمونه اما

[24:05]اذا لا المماثله مضمونه لا ينبغي ان تراع المماثله هاي نقطه النقطه

[24:14]الثانيه الواحد ما يقتل به اكثر من واحد لا يجني الجاني حين

[24:20]يجني الا على نفسه يعني افرض واحد قتل لو تعلنا انت منو

[24:26]حتى اخليك كفو لفلان انت مو كفو وحدك لازم قبيلتك كلها نمحيها

[24:33]من الوجود شنو يعني هذا قتل والقاتل هذا الواحد بواحد النفس هذا

[24:42]خلاص مماثله اكو هسه هذا مهما يكون عنده رتبه اجتماعيه عنده منزله

[24:49]انت ما تقدر تراعي تمام صحيح يعني تقدي تقول لي اكو واحد

[24:53]عبقري مال الدنيا عبقريه يجي له ابن شارع ها يعتدي عليه يعني

[25:00]هذا مثله هذا مثله على حد سواء لا مو مثله لكنه المفروض

[25:06]ان العقاب الجاني لا يجني الله على نفسه هو نفسه هذا هذا

[25:12]عندما قاتله ما تقاتل العلم مع الجهل تقاتل الانسان مع الانسان يبقى

[25:19]العلم الى مكانته الى كرامته ها يبقى فلان قمه وقتله واحد من

[25:26]ابناء الشوارع تمام هذا ما ما ممكن يعتبر هذا ندلي هذا لكن

[25:31]خوك الجزاء نلاحظ هالجانين الجزاء يلحظ هالنقطه ها زين قد يقول لي

[25:41]واحد زين انت ليش ما تطبقون هذا شنو يعني ليش ما قد

[25:45]يقول لي انتم ليش ما تقتلون السيد بالعبد اذا واحد يعني العبد

[25:52]ما عنده روح عنده روح مو انسان عنده انسان انسانيه اذا قتل

[26:02]عبده ما تقتلون السيد بالعب ليه لا شويه تنبه لي زين للاشكال

[26:10]ترى الاشكال اكو جماعه من المستشرقين اثاروه شو اللي التفت لي ترى

[26:15]اولا اكو عندنا بالتشريع الاسلامي اكو عندنا مدرسه تذهب الى قتل السيد

[26:22]بالعدد الاحناف هذا رايهم رايه ابو حنيفه وجماعه فقهاء الاحناف هذا رايهم

[26:30]رايهم ان النفس بالنفس هذه عباره ناسخه للايه التي تقول الحرم الحر

[26:41]والعبد بالعبد دمباليزا اعتبروها ناسك فالاتجاه موجود وهذا يفتح لنا باب ان

[26:53]التعبد بمذهب من المذاهب الاسلاميه في مساله من المسائل اللي هي مورد

[27:03]للاجتهاد كان اكو عندنا مورد مسائل بي مورد للاجتهاد ومسائل مو مورد

[27:10]للاجتهاد انا شرحت لك امس قلت لك الاجتهاد في مقابل النص ما

[27:16]مقبول ابدا ما مقبول الله عز وجل عندما يقول للذكر مثل حظ

[27:21]الانثيين ما الك انت ان تجي تجتهد تقول لا والله اساوي المراه

[27:25]بالرجل هذا راي مو مقبول لكن اكو عندنا دلاله ظنيه في الايه

[27:33]من الايات اللي دلالتها ظنيه مورد من موارد الاجتهاد هذه في مثل

[27:42]ه المقام راي لمذهب وراي لمذهب اخر يعتبر رافد من روافد الاسلام

[27:49]فهذا الرافد موجود موجود هذا اول هذا راي الشيء الثاني احنا عندنا

[27:55]ترى الفارق ادبي شلون ادبي يعني اذا دفع فرق الديه بين العبد

[28:01]والسيد ها فرق ادبي اذا دفع فرق الديه يقتل به وهذا راي

[28:08]يذهب الى كثير من الفقهاء قد يخالف مع فقهاء المذاهب الاخرى لكن

[28:14]لا اذا دفع فرق الديه خلاص يقتل فاذا المساواه ملحوظه يعني المشرع

[28:23]الاسلامي عندما قال وجزاء سيئه بمثلها المماثله المقصود بها تحقيق للعداله هاي

[28:34]ناحيه ناحيه الثانيه ان المماثله التي يريدها الله عز وجل في ايقاع

[28:42]بعض العقوبات اذا كانت حقا من حقوقه ما يمكن التسامح بها شلون

[28:49]يعني ما يمكن التسامح بها يعني خلي اضرب لك بعض الامثله عندنا

[29:00]بعض النظريات بالواقع اذا مثلا ابو يوسف عنده نظريه يقول اذا واحد

[29:08]ذنب امراه زين ثم بعد ذلك عقد عليها وتزوجها الزنا الاولي يسقط

[29:18]عنه عقوبه الحد تسقط عنه ليش لان يقول هذا العقد اورث عنده

[29:26]شنوص ايش ولد عنده ولد عنده حق الانتفاع ببضع المراه وهذا شبهه

[29:32]والشبهه تسقط الحد نبالي شويه غريبه مو ها الجريمه تمت اركانها قبل

[29:39]ان يتزوجها جريمه رجل اعتدى وزنى والجريمه تمت اركانها قبل الزواج كيف

[29:48]انت تجي تسقط عنا عقوبه من عقوبات الله وانت ما تملك هذا

[29:53]حق عام لان مساله الزنا مساله مو بس تتعلق بالفرد حتى يمكن

[30:01]ان الفرد يبرئ او يسقطها لا تتعلق بالمجتمع هذا نشر فاحشه بالدنيا

[30:08]يعني شجعت الانحلال شجعت خصله تهدد الاسر بالهلاك فكيف تسقط عقوبه ها

[30:18]ذاك علاقه بالله انت تملك ان تسقط حق الله عز وجل والغريب

[30:22]ان بعض القوانين تاثرت بهذا المعنى بعض القوانين في بعض الدول الاسلاميه

[30:30]موجوده شت نص يقول ان الرجل اعوذ بالله اذا زنت زوجته وهو

[30:38]رضي بذلك وعاشرها يسقط العقوبه تسقط عنها ما تقام عليها العقوبه انت

[30:45]غريب يعني غريب وموجوده عندي المصادر زين الحقيقه ان هذا نمط ينسجم

[30:55]مع القواعد ولا ينسجم مع روح شريعتنا ومع الاداب التي ارادها الله

[31:02]عز وجل لهذا المجتمع فاعود للايه اذا المماثله مطلوبه البالي تبارك وتعالى

[31:12]عندما يقول وجزاء سيئه بمثلها المماثله تحقيقا للعداله لان اذا ما صارت

[31:22]مماثله يصبح على الدم يجر رده ما صارت مماثله ها ولذلك تلقى

[31:29]ثار مورث عند قبيله عبر اجيال اجيال من قبيله الى قبيله ينحدر

[31:37]هذا هذا ه الارث هذا الارث الاجتماعي الميشوم مال الاعتداء الاسلام اذا

[31:43]بت بقطع وجزاءه سيئه بمثلها ثم انتقلت الايه قالت وترهقهم ذله شنو

[31:54]معنى ترهقهم ذله نتامل الواقع ذول اللي يرتكبون السيئات قلوبهم خاليه من

[32:05]نور الايمان وهذا لما قلبه خالي من نور الايمان يعيش في ظلام

[32:13]الذل يعيش في ظلام التسكع انت شايف هذا ابو الحرام يتستر يعني

[32:21]ابو الحرام يتستر الا نادر الا عندنا بعض جماعه تخرجوا على بعض

[32:27]المدارس الاوروبيه هذا تخرج على نمط من انماط الفكري الاوروبي اصبح يتباهى

[32:34]انه يقعد في مجتمع عام ويمارس الحرام هذا بعيد عن روح الاسلام

[32:39]الاسلام يريد اداب يريد اخلاق الاسلام يريد تقيد بمواضعات العامه يعني انا

[32:48]علي رقيب من الله علي رقيب من الانسانيه علي رقيب من الضمير

[32:53]غالبا هذا اللي ارتكب السيئات تلقاه يتختل يدور يعني هذا غمره ذله

[33:01]يدل يعني ما يصل الى الامر من الطريق المشروع طبعا اكو فرق

[33:07]بين الانسان اللي يجي الى بيت واضح مكشوف وزوجته به ويدخل الى

[33:12]اهله ها وبين واحد لا والله حتى يدور اعراض الناس ها طبعا

[33:18]و فرق و فرق بين واحد ياكل الحلال على رؤوس الاشياء واحد

[33:24]لا والله يدور الحرام ياكل من عنده يدور المعاملات الوقفه ياكل منها

[33:30]ما في شك ان هذا عند ذله هذا راي ان ذله هنا

[33:35]اخر لا ترهقهم ذله بين يدي الله لانه هذا هنا اذا يقدر

[33:44]يشتر روحه هناك ما يقدر يشتر روحه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما

[33:53]توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اليد شاهده على

[34:00]السرقه العين شاهده على النظر الفكر شاهد على يعني المخ شاهد على

[34:07]الفكر السيء وهكذا وهكذا يعني اعضاءه هي شهود عليه هذا ما يستطيع

[34:14]ان يهرب من الملاحقه ترهقه الذله التابعه الذله لان هذا هو يتصور

[34:22]انه يعز نفسه او يشبع رغباته القران الكريم يقول له لا رغباتك

[34:29]انت تقدر تشبعها وتعيش عجيب وكريم اذا اشبعت ثمن الطريق الحلال ثم

[34:36]قالت الايه الكريمه مالهم من الله من عاصم شنو معنى هذا يعني

[34:44]غالبا احنا عندنا بالدنيا غالبا بالدنيا عندنا ان ذول اهل الجنايات بعضهم

[34:53]انما يقدم لان ورا ظهر مثل ما نقول يعني معتقد ان عنده

[34:58]عاصم عنده ظهر شلون يعني خلي اضرب لك مثل المدينه كانت مركز

[35:07]الخلافه طبعا يطلعون الولاه من مركز الخلافه في ايام الخليفه الثالث واحد

[35:15]من الولاه اخوه الامه الوليد ابن عقبه ابن ابي معيط طيب والى

[35:22]الى الكوفه اجى الوليد دخل الى الكوفه بدا يتصرف بالكوفه تصرف كوفه

[35:31]المفروض انها بلد مسلم ارض الجهاد ثغر من ثغور الجهاد لان كانت

[35:37]معسكر كوفه اساسا اسست معسكر ومعسكر الما للغز المجاهدين يروحون لجهاد ويرجعون

[35:46]الى اماكنهم هنا معسكر لهم طيب هذه يكون يشاع بها العدل كن

[35:51]تنتشر بها قيم الفتوه قيم الاخلاق يجي لها الوليد عنده ابو زبيد

[35:59]نديم مااله هذا النصراني مسيحي كان ابو زبيد هذا شغلته شنو يوفر

[36:08]للوليد لذائذه توفر للذا هالقدر الذي يحتاجه يوفر اللهه بكل صنوفه زين

[36:16]ويصرف له اموال من بيت المال طائله يعني صور ليله من الليالي

[36:23]صرف له 600000 دينار 600000 دينار تعرف شنو يعني كانت 600000 دينار

[36:29]من الذهب يعني كانت تبني مدينه 600000 دينار ها ها المبلغ يصرف

[36:35]الى حتى اج للخازن مال بيت المال لما اجى لعبد الله بن

[36:40]مسعود رضوان الله عليه عبد الله بن مسعود جابوه التحويل 600 الف

[36:46]دينار لما جابوه التحويل قال شنو هذا قال له هذا حول الامير

[36:54]الك قال له انا خازن للمسلمين مو خازن للامير الامير رجل موظف

[37:00]ياخذ راتبه مو اكثر اما انه المال مال المسلمين انا ما وسعد

[37:05]اكون خازن لهذا ودى الخبر الى الوليد الوليد قال له انما انت

[37:13]خازن لنا هات المفاتيح قال تفضل ها مفاتيح قطفتها الى سعد اعطيك

[37:19]المفاتيح وطلع طلع هذا الرجل الوليد يعني وصلت الامور به الى درجه

[37:25]مهزله اعتقد مر عليكم كثيرا وصل الامر بالتاريخ الى درجه رجل ترنح

[37:32]الخمره وجاي الفجر يصلي بالناس ها الخمر يعني يقي والخمر بالمحراب والمصيبه

[37:42]طلعوا له هم سند شنو السند السند صلوا خلف كل بر وفاجر

[37:49]شلون يا اخي صلوا قال شلون النبي صلى الله عليه واله يقول

[37:52]ائمتكم وفدكم الى الله فانظروا من توفدون الى الله شلون صلوا خلف

[37:59]كل بر شلون يعني عليها استناد انا مقدم لي واحد بيني وبين

[38:03]ربي جاي يقرا بي قران ويتصدرني بمحراف اذا ما اعرف نظافته وعدالته

[38:10]مسلم متقيد بالاداب وبالاخلاق الشرعيه شلون اصلي وراها شلون لكن طبعا لما

[38:17]الوليد يشبه بحوض مال خمر يريد له واحد يطلع له روايه ها

[38:22]لان هذا بعد الى الان تعبر عن الكتب خليفه المسلمين فالنتيجه من

[38:28]هالنوع فلما يكون هكذا هذا الوليد تصور كان يجي الى الناس وهو

[38:35]سكران واحيانا يهذر بالصلاه فراحوا جماعه اشتكوه الى الخليفه جاب جذب الخليفه

[38:46]لا هو ظل قاعد هناك مكانه نقله من الكوفه وقعد من يقيم

[38:51]عليه الحد منو اللي يقوم يقيم عليه الحد اي اشبه شيء يقولون

[38:56]في اليوم الاسد دخلت الى الغابه بقره ودجاجه وخروف صاح الى الثعلب

[39:07]قال له او الى الذئب قال له تعال اقسم ما بيننا قال

[39:14]له والله القسمه معروفه يعني محلوله المشكله البقره الك والخروف الي هو

[39:22]هاي الدجاجه هذا الثعلب ضربه نثر دماغه قتله صح للتعلب قال له

[39:29]تعال اقسم انت ما بيناتنا قال له القسمه هاي معروفه دجاجه الصبح

[39:35]انت تفك والخروف الى الظهر والبقره للعشاء يلا من علمك هذه القسمه

[39:44]العادله قال راس الذب الذي بين يديك هذا علمني القسمه الواقع ها

[39:50]من النوع من يقيم عليه الحد ارجوك من يقيم عليه الحد هذا

[39:54]اخو الخليفه لامه من يقيم عليه الحد ظلت الناس عين له ما

[39:58]حد يكلم بشيء الى ان جذبه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[40:03]كامله وضرب اقام عليه الحد وظلت اي في نفوسهم على الامام سلام

[40:10]الله اي نعم ظلت في نفوسهم على فهذا عنده عاصم عنده عاصم

[40:21]يعني يستند الى عاصم واذا استند الى عاصم يهون عليه ارتكاب الجرم

[40:29]الايه الكريمه تقول ان هؤلاء ما لهم من الله من عاصم ما

[40:37]يمكن واحد يعصمهم من الله لان منو اللي يقوى من اللي يستطيع

[40:43]ويقوى ان يمد يده الى لتحول بين احد وبين الله ما يمكن

[40:52]ابدا كل يد تبد تباد هناك الله عز وجل لا يتركوا من

[41:00]يرتكب الخطا ابدا وانما انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ولذلك انت

[41:12]تلقى اكو للحسين سلام الله عليه دعاوى استجيبت في وقتها فورا واكو

[41:21]دعاوى اخرت لمصلحه وترى موجوده دائما هاي كثيرا يعني كثيرا تلقى واحد

[41:28]يشغر الى الله يا ربي اخره الى متى انت مخليها الشوكولا ها

[41:34]شو انتظر يا اخي الله عز وجل لا يعمل الا الصالح لا

[41:40]تعتقد ان الله غافل عن هؤلاء ابدا لابد من اخذهم اخذ عزيز

[41:46]مقتدر لكن شنو المصلحه احيانا لا تنسى ان الظالم جند الله ينتقم

[41:53]به وينتقم منه فاقول للحسين دعوه فورا واحد انفصل من وعسكر عمر

[42:00]بن سعد اجا وقف قباله شاف الحسين محافر خندق وحاف ب نار

[42:06]قال له استعجلت بنار الدنيا قبل نار الاخره فقال الحسين اللهم اذقه

[42:12]حر النار جمعت به الفرش فورا تعلقت رجله بالركاب اصلا ما رجعت

[42:18]الفرش حتى القته بالخندق احترق فورا هذا اللهم صل على محمد وال

[42:27]محمد فورا يعني العقاب صد فورا مباشره واحيانا لا والله العقوبه بعد

[42:35]ذلك ها تاخرت مثليش مثلا الحسين سلام الله عليه لما نجى الابن

[42:43]علي الاكبر الى المعركه رفع راسه الى السماء شخص ببصره قال اللهم

[42:54]فرقهم تفريقا مزقهم تمزيقا اجعلهم طرائق قزدا لا ترضي الولاه عنهم ابدا

[43:03]ووجه وجهه الى ابن سعد قال له قطعت رحمي قطع الله رحمك

[43:09]ولك هذا امتدادي الطبيعي هذا هذا ثمره فؤادي لما صرع رمق الحسين

[43:16]ببصره السماء ودعا الله عز وجل وبالفعل استجيبت الدعوه لكن بعد ذلك

[43:23]بعد فتره طويله على يد المختار ولهذا لما طرحوه في مجلس المختار

[43:31]لما قتل ابوه وجيء بابنه حافظ قال له تعرف هذا الراس قال

[43:36]بلا راس ابي ولا خير في الحياه من بعده قال بلا ما

[43:40]تبقى من بعده امر بضرب عنقه لكن اخذ الراس قال هذا راس

[43:46]عمر بن سعد براس الحسين وهذا براس ابي عبد الله والله لو

[43:52]قتلت ثلاثه ارباع للارض ما وفوا بانمل من انامل الحسين لكن شو

[43:57]يسوي ها هذا المحتم ان هذا يقاتل يقتل بما جنى وصدق والله

[44:05]هذا ما يعدل ساعه من حرقه قلب الحسين عندما سقط ولده على

[44:13]الارض ما تدري المؤرخين شلون يصورون حاله الحسين في تلك اللحظات يقول

[44:19]ارباب المقاتل لارول الحسين الى المعركه اقبل الى ان قرب من ولده

[44:33]سقطت رجله من الركاب بعد ركاب الفرش ما يثبت برجله سقطت رجله

[44:45]من الرقاب سقط دمام فرشه من يده علقه بنبذه على ولده حجضنا

[44:59]صحبنا عليه على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد استرحت من هم

[45:13]الدنيا وغمها وبقيت ابارك لاهمها وغمها وما اسرع لحاق بك قعاز مغمض

[45:37]الغين ابدا مجرب الخدي متواصل طبر والراء احنا وظهر على ولاياته وتحسار

[46:04]يا بو يا من سمع يا معك وينك ومن شبهه العند المبارك

[46:23]لل 20 ما وصل سنينك ومحل ردا قاتل الله الردع منه الى

[46:46]دجا وغره فرقه هيا نجوه الحيه نهاشم والمدح وحمر ذما عين الع

[47:16]الشوعدا حبنا لتذهب لدوني العبع ما بعد يوم مكمي ان زمان نرضي

[47:41]ابني ابني وفتفي عضدي ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[48:02]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات رجعنا يا الله اللهم اعطنا من

[48:13]كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته

[48:21]عن محمد وال محمد اللهم اجعل هذا البلد وباقي بلاد المسلمين امنه

[48:28]مطمئنه اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولماتهم

[48:40]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة