من هو المتديّن؟! - الشيخ أحمد سلمان

12 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

#الدين
#السياسة
#المرجعية

أظهر المزيد

Transcript

[0:18]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم وأزكى التسليم على سيد

[0:32]الأنبياء وخاتم المرسلين محمد محمد محمد محمد صلى الله عليه وعلى اهل

[0:50]بيته الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم ومبغضيهم من الان الى

[1:00]قيام يوم الدين من الامور المهمه التي يجدر بنا الوقوف عندها هي

[1:14]المقاييس والمعايير الاجتماعية للتدير لا شك ولا ريب ان المجتمع قد صاغ

[1:28]مجموعة من المعايير والمقاييس اعتبرها هي الميزان الذي يوزن به المتدين اليوم

[1:42]اذا الانسان يدخل في اعماق ذهنه يجد ان هناك صوره مرسومه في

[1:52]هذا الذهن للمتدين بحيث اذا راى شخصا انطبقت عليه هذه الصورة سيعتبره

[2:05]متدين وهذه الصورة اليوم نعتبرها هي النمط المثالي للتدين بحيث أي شخص

[2:20]نجده نحاكمه بناء على هذه الصورة لذلك نتحدث عن تنميط اجتماعي للتدين

[2:32]او قولبه اجتماعيه للتدين ان التدين له قالب واحد هذا القالب هو

[2:41]الذي نقيم به الناس هنا قد تتساءل وهو ما هي المشكله في

[2:52]ذلك وما هو الضرر الناجم عن مثل هذا الامر فلتكن هناك صوره

[3:01]نمطيه في الذهن للتدين موجوده في ذهنك في ذهني او في العقليه

[3:08]الاجتماعيه العامه ما الضرر في ذلك هل هذا امر يضر نعم هذا

[3:16]الامر يتحول الى مشكله اذا جعلنا هذه الصوره الاجتماعيه هي معيار تدين

[3:29]الناس بحيث اذا راينا شخصا ليس مصداقا لهذه الصوره ولا تنطبق عليه

[3:39]هذه المعايير مباشره نحكم عليه بانه ليس بمتدير ونسلب عنه صفه التدين

[3:51]لا لشيء الا لان صورته العامه لا تنطبق على هذا القالب الموجود

[4:02]في الذهن يعني هذا القالب قد يكون ناظر الى مظهر خارجي خاص

[4:10]قد يكون ناظر الى برنامج حياتي خاص قد يكون ناظر الى سلوكيات

[4:19]خاصه هذه السلوكيات اذا لم اجدها في الشخص احكم عليه انه غير

[4:26]متدين يعني مثلا اليوم شنو صفه المتدين الموجوده عندنا المتدين مثلا يلبس

[4:35]ثوبا كث اللحيه خواتم في يده يحمل سبحه نحن بمجرد ان نرى

[4:46]هذه الصوره نقول هذا الشخص هو متدين صحيح او لا يعني اصبحت

[4:54]هذه الصوره عندنا ملازمه للتدين في حين لو وجدنا صوره اخرى قد

[5:04]لا نحكم بان هذا الشخص متدين او على الاقل نتوقف في تدينه

[5:11]والمتضرر الاكبر من هذه النمطيه في التدين هم الشباب اليوم الشباب اليوم

[5:23]في مرمى الاسهم لماذا؟ لانهم بعض سلوكيات الشباب بعض الامور التي يقومون

[5:36]بها او بعض المظاهر الخارجيه للشباب في نظر كثير من الناس ليست

[5:45]تدينا هذا الشاب ليس متدين بحيث الشاب قد يقصى من حياض المتدينين

[5:57]لا لسبب الا لمظهره الخارجي او لسلوكه العام انا شخصيا وقفت على

[6:06]مجموعه من الشباب مجموعه ليست بقليله يعني لا نتحدث عن واحد او

[6:12]اثنين او ثلاثه مجموعه هجروا المساجد لا ياتون المساجد وهجروا المجالس وحلقات

[6:26]العلم ما السبب في ذلك تسال انت الشء ما السبب هل انت

[6:32]عندك مشكلة مع المسجد؟ عندك مشكلة مع الحسين؟ قال لا انا لا

[6:37]توجد عندي مشكلة بالعكس انا احب ان اكون في المسجد لكن هذه

[6:42]الاجواء طردتني كيف مثلا انا كنت في الملعب العب كوره مثلا بطبعك

[6:54]مثلا يلبس لبس رياضي احب ان اصلي في المسجد الان اذن اذا

[7:00]بدخل للمسجد بهذا اللبس ستاتي النظرات الحاده الثاقبه التي تجعلني اخجل هذا

[7:13]اذا لم ياتي شخص ويبادر بماذا بطردي وانا شخصيا اعرف شاب كان

[7:21]مو فقط من المصلين في احد المساجد لا كان في اداره المسجد

[7:27]فجاه وقيل طرد ما السبب بسيط طول شعره فقط طول شعره في

[7:38]نظر القائمين على المسجد ان هذا لا يليق بالمتدين اقسم من المسجد

[7:46]بعدها بعد لقاء لعله سنتين لم يدخل المسجد حتى للصلاه هو متدين

[7:54]لكن في نظر غيره ان هذا المظهر لا يليق بالمتدين فاليوم اذا

[8:03]نلاحظ نجد ان كثير من الشباب اليوم نحكم عليهم بعدم التدين بالتقصير

[8:13]في امور الدين لا لسبب الا لان الصوره الموجوده عندنا في اذهاننا

[8:22]للتدين لا تنطبق عليه لذلك انا عبرت بهذا التعبير تنميط التدين ما

[8:32]المقصود المقصود هلقظي اننا عندما نوجد هذه هذا القالب في الذهن ونجعله

[8:41]هو الدين وهو التدين والذي لا يتمثل بهذه الصوره او بهذا القالب

[8:50]هو خارج عن التدين زين هنا نريد ان نقف عند هذه القضيه

[8:58]من عده جوانب بعد ان تبين انها مشكله وانها من اسباب ابعاد

[9:05]الشباب عن الاوساط الدينيه كالمساجد كالمجالس كالحسينيات عندنا ثلاث وقفات سنقف عند

[9:16]هذه القضيه ثلاث وقفات من ثلاث جوانب الجانب الاول نحن لا شك

[9:25]ولا ريب انه عندنا مقاييس للتدين الان هذه الصوره ليست الا وليده

[9:31]بعض المقاييس اولا لابد ان نقوم بعمليه فصل بين هذه المقاييس كيف

[9:44]المقاييس الموجوده اليوم التي نتعاطى بها اليوم في مجتمعنا هي على قسمين

[9:50]بعضها مقاييس دينيه شرعيه بالفعل يعني امور نص عليها الشارع مقدس بحيث

[10:01]بالفعل هي قضايا لها ارتباط بالدين ولكن عندنا قسم اخر من هذه

[10:10]المعايير والمقاييس ليست دينيه ولا علاقه لها بالدين وانما هي قضيه اجتماعيه

[10:22]عرفيه المجتمع قد يكون رافض لها العرف قد يكون نابذ لها لكنها

[10:30]دينيا ليست قضيه مرفوضه نجيب مثال على هذه هذه تقبل المثال او

[10:37]لا الان لو دخل من من بوابه المسجد شخص شاب مثل هالشباب

[10:44]الطيبين عند وشم من كتفه الى اصابعه ماذا ستقولون فيه بصراحه بصراحه

[10:58]ها في الشارع مباشره سنحكم عليه انه هذا انسان غير سوي وليس

[11:04]متدين زين سؤال ما هو حكم الوشم شرعا حرام لا في فقه

[11:12]اهل البيت ليس بحرام نعم بعض العلماء ناقش في كراهته على اختلاف

[11:19]ايضا في الكراهه لكن هل هو محرم شرعا لا غير محرم ما

[11:25]نتحدث انه محبب شرعا لا بالقضيه نحن لا ندعو لها لكن نتحدث

[11:32]جعلها ميزانا لعدم تدين الرجل الشام غير صحيح الان الكل عندما يرى

[11:40]هذه القضيه سيشمئز منها ومباشره سيصدر حكم ان هذا الشخص غير متدين

[11:46]رغم ان القضيه لا علاقه لها بالدين لكن انظر كيف جعلنا قضيه

[11:54]عرف اجتماعي غير متعارف هنا الوشم في حين لو تذهب الى البيئات

[12:01]المتدينه في الباديه قبل 50 60 سنه تدين الوشم اصلا قضيه ضروريه

[12:09]ما تجد احد الا عنده وشم هي مساله اجتماعيه لكن كيف نقلت

[12:16]من العرف الاجتماعي الى العرف الديني واصبحنا نحكم على الانسان لمجرد هذا

[12:24]الامر فلذلك هذه المقاييس الموجوده عندنا للحكم على الانسان بالتدين او عدم

[12:36]التدين يحتاج ان نراجعه ويحتاج ان نقوم بعمليه فصل بين القضايا الشرعيه

[12:46]بالفعل والقضايا غير الشرعيه والا الوشم هذا شنو مثال كم من القضايا

[12:58]اليوم نحاكم عليها الشباب ونخرجهم من الدين بل لعله من الايمان اما

[13:08]شرعا هي امور مباحات او في اقصى احوالها قضايا مكروهه شرعا كرها

[13:17]شرعي ومن منا لا يرتكب مكروهات مهم لذلك اولا علينا هذا المعيار

[13:28]الموجود عندنا ان نقوم بفرزه فرز حقيقي موضوعي بحيث ننتهي هذا دين

[13:37]وهذا لا علاقه له بالدين هذا الجانب الاول الجانب الثاني فلنتوقف عند

[13:47]المقاييس الدينيه يعني الامور التي هي بالفعل من الدين الان فرزنا الامور

[13:53]العرفيه الاجتماعيه شلنا الان القضايا الدينيه ايضا هي تحتاج الى تقييم هل

[14:03]تصلح لان تكون علامه قطعيه على تدين الانسان ام لا بحيث نجعل

[14:17]التدين يدور مدارها وجودا وعدما اذا رايناها في الشخص نقول هذا متدين

[14:26]واذا لم نرها في الشخص نقول هذا غير نجيب مثال على شنو

[14:32]اعظم مثال على التدين في مجتمع لا لا خلنا نجيب شيء نطلع

[14:38]من اللحيه حضور في المساجد الشخص اذا رايناه من مرتدي المسجد نقول

[14:45]هذا مؤمن متدين تقول ما شاء الله يصلي في الصف الاول والشخص

[14:54]اذا لم يكن من اهل المسجد مباشره الحكم جاهز انه ليس من

[15:00]اهل التدين والايمان احنا ناتي الى اهل البيت عليهم السلام بعدهم الحكم

[15:11]هل ملازمه الشخص للمسجد تجعله من اهل التدين عند اهل البيت عليهم

[15:20]السلام ام لا شوف الروايه عن الامام الصادق عليه السلام بعد اهل

[15:26]البيت هم الحكم قال لا تغتروا بكثره صلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل

[15:36]ربما لهج بالصلاه والصوم حتى لو تركه استوحش يعني ماذا؟ هو من

[15:47]اهل المسجد لكن الصلاه عنده اصبحت عاده لا يستطيع تركها يعني مثلا

[15:56]ابوه من الصغار ياتي به الى المسجد باستمرار تعود الامام يقول هذا

[16:03]الامر طبعا اصل ارتياد المسجد امر حسن ومطلوب شرعا لا شك ولا

[16:08]غير في هذا لكن كلامنا هل هذا الامر يكفي لنحكم على الشخص

[16:15]بالايمان الجواب لا لماذا قد تكون القضيه مجرد عاده وعدم اغتيال الشخص

[16:25]للمسجد هل يكفي لسلب التدين عنه والايمان عنه ايضا لا قد يكون

[16:33]شخص معذو مثل اليوم الشباب افترض شاب يعمل 12 ساعه من الساعه

[16:40]السابعه صباحا الى السابعه ليلا هذا يستطيع ان ياتي المسجد اصلا غير

[16:48]ممكن سد بالفعل معذور لاني لا اراه في المسجد ياتي ويصلي هذا

[16:54]لا يعني انه ليس من اهل الايمان نحن نتفق ان اصل الحضور

[17:03]للمسجد واداء الصلاه امر مهم ومهم جدا لا شك ولا غيب في

[17:09]كلامنا حول تقييم الانسان بناء على هذا الفعل هل الحضور يكفي للايمان

[17:16]لا هل عدم الحضور يكفي لسلب الايمان ايضا لا لذلك نفس هذه

[17:24]المقاييس لابد ان نراجعها وان كانت هي مقاييس دينيه وردت من جهه

[17:31]الشارع الامور عف لكن هل هي كافيه للحكم على الايمان او لا

[17:39]ان نحكم ان الشخص متدين وهذا اهم شيء وهو ماذا الصلاه في

[17:47]المسجد التي هي عمود الدين اذا كانت الصلاه في المسجد هذا حالها

[17:55]فكيف بالامور الاخرى للاسف نحن صرنا نقيم الشخص ايمانه وتدينه بناء على

[18:04]حتى بعض الاحيان على مرجع تقليده تقلد فلان شوف اين اصبح فمهم

[18:12]جدا ان نقيم هذا الامر الجانب الثالث وهذا الاهم اهم هو ضروره

[18:28]تجنب اصدار احكام كليه على الناس اصلا هل هذه الفكره انه اتي

[18:37]واقيم شخص اقول هذا متدين وهذا غير متدين صحيحه هذه مهم جدا

[18:43]نلتفت له اني ارى شخصا قام بشيء ايجابي اقول هذا متدين ارى

[18:53]شخصا اخر قام بشيء سلبي اقول هذا غير متدين هل مثل هذه

[19:00]الاحكام الكليه يصح اطلاقها لابد نتوقف لماذا لانه لو راينا امر ايجابي

[19:11]من شخص مثل حفاظه على الصلاه شخص محافظ هذا امر ايجابي وايجابي

[19:17]جدا هذا الجانب ايجابي فيه لكن هذا لا يعطينا الصلاحيه ان نصدر

[19:25]عليه حكما عاما لماذا قد يكون مقصرا في جوانب اخرى اصلا تخرجه

[19:34]من العداله لا يكون شرعا من العدول بل قد تسلخه عن الايمان

[19:45]والمقابل ايضا لو راينا شيء سلبي من شخص نعم هو سلبي في

[19:53]هذا الجانب مقصر في حقوق الله من هذا الجانب لكن لا يعني

[19:58]انه غير متدين يعني مثلا رايت شاب افترض متهاون في امر الصلاه

[20:08]في امر صلاته متهاون لكن لا يعني انه غير متدين بالمطلق او

[20:14]رايت شابه متهاونه في امر الحجاب هذا تهاون لكن لا يعني انها

[20:22]غير متدينه ومنسلخه عن الدين لا الحكم بالتدين هو النظر الى المجموع

[20:30]لا ننظر فقط الى جانب قصر فيه الانسان والا بصراحه من منا

[20:37]ليس مقصرا في جانب من جوانب الدين يوجد واحد منه مقصر في

[20:44]جانب غايه ما في الامر ان بعض الجوانب ظاهره مثل تلك المراه

[20:51]مقصره في امر الحجاب الذي هو امر ظاهر وبعض الجوانب غير ظاهر

[20:57]لا نراه لكن لا يخلو شخص منا من التقصير فالعصمة لاهلها انا

[21:05]عندما اريد ان احكم على تدين شخص لابد ان انظر الى مجموعه

[21:13]نحن اليوم لمجرد موقف بسيط اصلا نخرج الانسان من المله يكون موقف

[21:21]بسيط وبسيط جدا موقف واحد في حياه الانسان سلبي نجعله حكما كاملا

[21:29]في كل حياه الانسان اليوم بعض الوعاظ لما يتعرض للمجتمع يصنف شباب

[21:41]المساجد وشباب مثلا الكورنيش او شباب الملاعب او شباب ساحات تفحيط يجعل

[21:54]فرقتين فرقه بالسيوف وفرقه صحيح اولئك مقصرين قد يكونوا في جانب او

[22:05]في ايضا هؤلاء ملكمال المطلق نحن دورنا ليس اصدار هذه الاحكام والتفريق

[22:15]وانما دورنا ماذا؟ تقويه جوانب التدين الموجوده ومحاوله تجاوز التقصير والا هذه

[22:27]الحاله كانت في زمن الامام الصادق عليه السلام ننقل لكم روايه عجيبه

[22:33]تعجبكم واحد من اصحاب الامام الصادق اسمه المفضل ابن عمر الجعفي هذا

[22:42]من خيره اصحاب الامام الصادق ومن كبارهم وكان بمثابه مرجع الشيعه في

[22:52]الكوفه يعني قريب جدا من الامام المتدينين في الكوفه كتبوا الرساله للامام

[23:02]الصادق عليه السلام ما هو مضمون الرساله انا قراها نصا قالوا ان

[23:08]المفضل يجالس الشطار واصحاب الحمام وقوما يشربون الشرع شنو الشطار ها الشطار

[23:24]شنو حراميه وقوما واصحاب الحمام عاده اصحاب الحمام يكونون ممن يستهين بال

[23:36]بالقضايا الدينيه وقوما يشربون الشراب بعد واضحه هذ اصحاب شنو الكاس ينبغي

[23:46]ان تكتب اليه وتامره الا يجالسه تكتب له كتاب وتمنعه من مجالسه

[23:57]هؤلاء هؤلاء فساق غير متدينين سؤال هذه النظرة موجودة عندنا او لا

[24:04]نفس القضية اليوم لو رجل دين ذهب الى مكان فيه شباب او

[24:11]مقصرين في جانب من جوانب الدين اصحاب معاصي مباشره يتهم مباشره مو

[24:19]ينظر له انه ذهب مثلا لاحتوائهم لاصلاحهم لا هو يتهم زين وصل

[24:27]الكتاب للامام الصادق عليه السلام فكتب الى المفضل كتابا وختمه ودفعه اليهم

[24:36]كتب رساله الى المفضل وما ارسل للمفضل وانما اعطاه لهؤلاء الجماعه الذين

[24:47]اشتكوه فجاؤوا وامرهم ان يدفعوا الكتاب من ايديهم الى يد المفضل يد

[24:56]بيد فجاؤوا بالكتاب الى المفضل الجماعه منهم زراره وعبد الله بن بكير

[25:04]ومحمد بن مسلم وابن بصير وجوه الشيعه في ذلك الوقت ودفعوا الكتاب

[25:13]الى المفضل ينتظروا الان شنو عتاب من الامام للمفضل تعبيرنا شنو بيغسل

[25:23]كيف تجالس هؤلاء انت تمثلني في الكوفه ففكه وقراه حسب رايكم شنو

[25:33]مضمون الكتاب اشتري كذا وكذا واشتري كذا وكذا كلف المفضل ان يشتري

[25:45]بعض الامور التي هي حاجيات للامام صدمه اولى ما علاقه هذا الكتاب

[25:55]بما بالشكوى يذكر فيه قليلا ولا كثير مما قالوه فيه لم يتعرض

[26:05]للقضيه فلما قرا الكتاب دفعه الى زرار ودفع زرار الى محمد بن

[26:13]مسلم حتى دار الكتاب الى الكل يعني كل شخص اشتكى المفضل وقرا

[26:23]ما يوجد في الكتاب فقال المفضل ماذا تقولون قالوا هذا مال عظيم

[26:33]مفضل شافوا مضمون الرساله قال ماذا تقولون الان الامام يريد منا بعض

[26:39]الحاجيات قالوا والله هذه مبلغ كبير مبلغ الذي يطلبه الامام مبلغ كبير

[26:47]جدا قالوا حتى ننظر ونجمع ونحمل اليك يعني انتظرنا نذهب الى المجتمع

[27:03]نقوم بعمليه تبرعات نجمع اموال ثم نحملها اليك وان تشتري للامام هذا

[27:09]الامر فقال المفضل تغدوا عندي لا لا تطلع تبدا عمليه الجامع تغدوا

[27:17]عندي اليوم غداكم عندي اليوم غداكم عند ابو سكينه فاجلس لغدائه ووجه

[27:29]المفضل الى اصحابه الذين سعوا بهم فجاؤوا وقرا عليهم كتاب ابي عبد

[27:38]الله من الاصحاب ايه اصحاب الحمام والكاس قراوا الكتاب فرجع من عنده

[27:50]وجلس عند هؤلاء يتغدوا فرجع الفتيان شطار اصحاب الحمام وحمل كل واحد

[28:01]منهم على قدر قوته 1000 2000 واقل واكثر فحضروا واحضروا 2000 دينار

[28:13]وع الا درهم قبل ان يفرغ هؤلاء من الغداء يعني هؤلاء شطار

[28:24]اصحاب الحمام ها لا وين لم يرتاحوا ولم يجلسوا حتى جمعوا المال

[28:36]لل الامام الصادق عليه السلام والبقيه البقيه نعم كانوا ياكلوا شوف كلام

[28:48]المفضل ابن عمر فقال لهم المفضل قال لهؤلاء الذين ياكلون اتامروني ان

[28:56]اطرد هؤلاء من عندي اتظنون ان الله محتاجا الى صلاتكم وصوم بيقينا

[29:07]مو موال حرام لان هذا المفضل بن عمر فقيه بعد لكن هؤلاء

[29:14]الذين عندهم تقصير في جانب ديني مثل ما ذكر شطار لما سمعوا

[29:21]الامام محتاج شيء مباشر لم يرتح لهم بال الا بعد ان امنوا

[29:29]حاجه الامام الاخرين اصلا ما بداوا يتحركوا في القضيه هذا الموقف نحن

[29:36]عشناه والمفروض انه كانت تتغير النظره عندنا متى لما صارت التفجيرات في

[29:44]المنطقه الشباب الذين كنا نقول هؤلاء ليسوا اهل مساجد ليسوا اهل دين

[29:51]ليسوا انتق ماذا فعلوا ها هم خلصوا المساجد يعني وضعوا ارواحهم على

[29:59]اكفهم حمايه لبيت من بيوت الله يعني هؤلاء متدينين نعم نحن المفروض

[30:07]لا نرميهم بعدم التدين لا شبابنا متدين وان صدر منهم تقصير وصدر

[30:15]منهم بعض الامور السلبيه دورنا ليس اقصائهم ابعادهم واسمهم اشوف كل يوم

[30:24]واحد يطلع في مثلا وسائل التواصل والشباب وكذا لا دورنا احتواؤهم دورنا

[30:35]توجيههم دورنا الاخذ بايديهم الى بر الامان اما اصدار هذه الاحكام هي

[30:46]اصلا احكام ماذا خاطئه بالاساس غير صحيح والا مثل ما هم قصروا

[30:54]في جوانب شوف الانسان قد يكون قمه التدين بالمقاييس الاجتماعيه لكن لا

[31:03]يترك شخص ولا يترك مجلس الا ملاه بالغيبه والنميمه تشوفها متدين بالمقاييس

[31:12]المعروفه لكن تعال في قضيه ماليه فلوس شوف يبتلع الاخضر واليابس مهم

[31:23]جدا ان نرفق بشباب هذا الجيل ما يحصل لهذا الشباب ترى امر

[31:31]كبير وخطير ضخ للفساد وللانحراف من كل شيء من كل جانب طبيعي

[31:40]الشاب سيتاثر انت عندما تطرده ترفضه تعرض عنه تصنفه انت تساعد من

[31:51]يحاول ان يفسده لا فليكن روايه المفضل هذه درسا لنا في كيفيه

[32:02]احتواء شباب هذا الجيل وصلى الله على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

من هو المتديّن؟! - الشيخ أحمد سلمان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من هو المتديّن؟! - الشيخ أحمد سلمان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة