مفتاح البركة والرحمة والمغفرة | 09 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

14 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

حسينية عقيلة الطالبيين | الكويت

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد ال محمد ال محمد بالله من الشيطان الرجيم

[0:09]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله انا لله

[0:30]وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بال بالعباد

[0:58]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله صلى الله

[1:11]عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله

[1:29]الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربلا يا ليت

[2:02]انا سيدي كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما السلام على ير وعلى

[2:37]علي بن الحسين وعلى اولادي الحسين وعلى حسيم وعلى اخيه اب الفضل

[3:08]العباس واخته الحوره زينب فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه

[3:30]واله فاسالوا ربكم بنيات صادقا وقلوب طاهره ان يوفق لصيامه وتلاوه كتاب

[3:55]فان الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم لتعجيل فرج

[4:12]امام زماننا امير مجلسنا بذكر محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[4:22]وعجل فرجهم يا كريم اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد

[4:36]ذكرنا ان العناوين الثلاثه التي طرحها النبي صلى الله عليه واله انه

[4:44]اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره العنوان الجامع لها هو عنوان

[4:53]العطاء الالهي فهذا يمثل عطاء رب العالمين تبارك وتعالى وعطاء الله مرجعه

[5:06]الى افاضه الخير على الانسان لابد ان نلتفت الى حقيقه قرانيه اشار

[5:17]اليها القران الكريم فيما يرتبط بعطاء الله تبارك وتعالى اضافه الى ما

[5:26]اسسناه يحده حد وما كان عطاء ربك محظورا وكما ورد فاذا باركت

[5:42]فليس لبركه نهايه لابد ان نضيف الى ذلك ان عطاء الله تبارك

[5:53]وتعالى على انسان من نعم ماديه او من نعم معنويه كل انسان

[6:02]ياخذ بمقدار استعداده وقابليته فكلما وسع الانسان اناءه كلما اصبح مستعدا لتلقي

[6:17]الفيض الالهي لاحظ قوله تبارك وتعالى انزل من السماء ماء الماء فيض

[6:29]خير الله تبارك وتعالى لكن الايه ماذا تقول فسالت اوديه بقدرها هنا

[6:39]بقدرها بقدر الماء او بقدر الاوديه بقدر الاوديه اذا الاوديه عباره عن

[6:48]مجاري قد يكون المجرى مجرى واسعا فياخذ ماء كثيرا وقد يكون مجرى

[6:54]ضيقا صغيرا فياخذ ماء قليلا اذا الماء فيض الله تبارك وتعالى ان

[7:07]كل انسان ياخذ حسب قابليته واستعداده ووعائه ان يوسع الانسان المطلوب في

[7:20]مقام تلقي فيض الله تبارك وتعالى ان يوسع هذه القابليات ويوسع هذه

[7:29]الاوعيه حتى تتسع الى البركه والرحمه والمغفره التفتوا جيدا فاسالوا لاحظ اقبل

[7:40]اليكم شهر الله بالبركه والبركه قلنا اذا بارك فليس لبركه اذا البركه

[7:49]لا حد لها والرحمه ورحمه وسعت كل شيء اذا ايضا رحمه الله

[7:57]لا حد لها وايضا مغفره الله وستره كما اسسناه لا حده لا

[8:05]حد له اذا اين المشكله ليست المشكله من جهه الفاعل من جهه

[8:10]المفيض وهو الله تبارك وتعالى واسع لهذا عندما نتطرق الى بعض الايات

[8:21]او تقرا بعض الايات القرانيه في مقام فضل الله تبارك وتعالى على

[8:27]صعيد العطاء والرحمه تجد تجد ختام بعض الايات القرانيه ان الله واسعا

[8:34]عليم اذا ان سعته العطاء الالهي لا حد له انزل من السماء

[8:42]ماء اذا اين المشكله المشكله عند الانسان تريد ان تتلقى عطاء كبيرا

[8:52]وسع هذه القابليه لهذا النبي ماذا قال فاسالوا الله ربكم واذا ضممنا

[9:03]الى ذلك وصيه لامير المؤمنين عليه السلام الى ابنه الحسن هذه الوصيه

[9:09]تلخص الفكره الله وسلامه عليهما العطيه في المضمون على قدر النيه العطيه

[9:24]على قدر اذا المحور الاساس في القابليه يدور مدارا هذه النيه بمقدار

[9:36]نيتك يتحدد مقدار العطاء والفيض الالهي اذا مقدار النيه هو الحاكم والفاصل

[9:48]في تحديد افاضه الخير من قبل الله على الانسان العطيه على قدر

[9:57]نيه فاذا كان عطاء الله لا حد له اذا من يحدد سعه

[10:03]العطاء هو هذه النيه لهذا النبي اشار هذه البركه وهذه الرحمه وهذه

[10:11]المغفره فاسالوا ربكم بنيات بنيات لماذا بنيات لان النيه هي المقياس الذي

[10:22]يحدد مقدار ال عطاء الله تبارك وتعالى الترابط بين النيه وبين هذه

[10:34]العطاءات ترابط دقيق قراني انطلاقا من هذه المقدمه خل اقف قليلا على

[10:44]دور النيه والنيه تنتهي الى ان منزلتها منزله ال الروح من الجسد

[10:55]خل اقف في جمله من على جمله من الامور يرتبط بالنيه حتى

[11:01]تفهم لماذا ير تكون النيه هي مقياس العطاء اولا ماذا تعني النيه

[11:10]حتى نفهم النيه نقدم هذه المقدمه وهي مقدمه يذكرها علماء الفلسفه كل

[11:20]فعل اختياري يصدر عن الانسان ياكل يشرب يمشي يقرر ان يسافر هذه

[11:26]افعال تصدر عنا بارادتنا واختيارنا هذا الفعل الاختياري مسبوق بعده مبادئ المبدا

[11:36]الاول هو مبدا العلم فالانسان لا يقدم على شيء الا اذا كان

[11:45]عالما به ياكل لانه يعلم الطعام انه امامه مبدا العلم المبدا الثاني

[11:54]هو مبدا التصديق ان يصدق ان هذا ال فعل فيه فائده تعود

[12:03]الي لهذا لا ياكل السم او لا يشرب السم لانه لا نفع

[12:08]منه بل فيه ضرر اذا انما يقدم الانسان على فعل اختياري نتيجه

[12:16]علمه بتفاصيل ذلك الفعل ولهذا عندنا في الروايات ما يا كمين ما

[12:22]من حركه الا ومسبوق باي شيء بمعرفه وبعلم انت لا تتحرك نحو

[12:29]المجهول اذا كل فعل مسبوق بعلم هذا المبدا الاول المبدا العلمي وبتصدق

[12:39]ان تصدق ان هذا الفعل فيه نفع يعود اليك هذا المبدا الثاني

[12:45]المبدا الثالث مبدا الشوق متى ما صدقت ان هناك فائده تعود اليك

[12:54]فانك تشتاق الى الفعل اذا اشتقت الى الفاعل صار عندك عزم اراده

[13:09]تصميم العزم والاراده والتصميم نحو الاتيان بالفعل نتيجه الشوق فكلما ازداد شوقك

[13:23]كلما ازداد عزمك تصميمك ارادتك نحن عندما نقول ينطلق الفعل من النيه

[13:35]النيه ماذا تعني ليست النيه يراد بها هو مجرد العلم وليس مجرد

[13:43]التصديق وليس مجرد حاله الاشتياق مجرد الشوق ليس نيه اذا النيه ما

[13:50]هي هي العزم والقصد والاراده هذه العزيمه نحن نحو فعل الخير او

[13:59]العزيمه نحو ترك المعصيه نحو التوبه الى اخره هذه الحاله النفسانيه الداخليه

[14:07]من العزم تصميم هو ما يصطلح عليه باسم باسم النيه وليس مجرد

[14:15]الاخطار والذهن عزمك هو نيتك عندما يقال يتقوم صحه الصوم بالنيه يعني

[14:24]ان تخطر ان يعني ان تحمل عزيمه واراده على ان تصوم هذا

[14:33]جانب الجانب الاخر في النيه حسن ال حسن الاشياء متقوم بحسنيين الحسن

[14:48]الاول يصطلح علي بحسن الفعلي والحسن الثاني الحسن الفاعلي شنو معنى الحسن

[14:55]الفعلي والحسن الفاعلي الشيء لا يتصف بانه حسن الا اذا كان في

[15:03]حد نفسه من الامور الحسنه لماذا لا يتصف الكذب بانه حسن لانه

[15:09]في نفسه قبيح لماذا لا يتصف الظلم بانه حسن لانه في حد

[15:15]نفسه من الامور القبيحه بخلاف الصدق والعدل والامانه وما شابه ذلك هذا

[15:23]الحزن يعبر عنه بالحسن الفعلي الفعل في نفسه من الامور التي لا

[15:32]تنفر منها فطره الانسان لكن هذا لا يكفي مجامل كون الفعل حسنا

[15:39]لا يكفي في تمام حسنه بل لابد ان ينضم اليه حسن اخر

[15:47]نسميه الحسنى الفاعلي ماذا يراد من الحسن الفاعلي هو النيه ولهذا ربما

[15:55]تحسن صلاتك وتؤدي الصلاه على ما هي عليه من ركوع وسجود لكن

[16:02]اذا جردتها من نيه التقرب الى الله تكون حسنه ولا تكون حسنه

[16:08]لا تكون حسنه اذا حسن الصلاه ليس مجرد اداء الصلاه بالاتيان بها

[16:15]بشرائطها وخصائصها الفقهيه لابد ان ينضم الى ذلك هو ان تنوي بها

[16:24]قربه الى الله هذا المسمى بالحسن الفاعي ان تنسب الفعل الى الله

[16:30]تبارك وتعالى وهذا الفرق بين من يصوم بداع الدايت وتخفيف الوزن وبين

[16:38]من يصوم امتثالا لامر الله تبارك هذا يثاب وذاك هو لا يثاب

[16:45]مع انه من حيث الفعل والشكل كلاهما امسك عن الطعام 12 13

[16:52]ساعه لكن ليس هذا هو ميزان الحسن ولهذا عندنا في الروايه في

[17:00]مضمونها عن النبي صلى الله عليه واله وانا او ان رجلين من

[17:05]امتي يقومان في الصلاه وركوعه ما وسجوده وما بين صلاتهما كما بين

[17:13]السماء هذا صلى وهذا صلى هذا ركع وهذا ركع النبي يقول الفارق

[17:21]بينهما فرق السماء عن شنو هو الفارق الفارق في الفعل او في

[17:26]اي شيء ها في النيه ولهذا النيه هي اساس العمل بل عندما

[17:34]نقرا قوله تبارك وتعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا احسن عملا يعني اكثركم

[17:45]عملا لا واضح القران الكريم لا يؤسس الى منطق الكم القران يؤسس

[17:53]منطق الكيف بل حتى لو امر القران الكريم بكثره الانفاق فان هذه

[18:04]الكثره لابد ان تقومها البعد ان يقومها البعد الكيفي يعني النيه ان

[18:12]تكون خالصه لله تبارك وتعالى ايكم احسن عملا ما معنى احسن عملا

[18:22]احسن الروايه هكذا اصابه فسر احسن العمل بال اصابه ليس بكثره العمل

[18:31]جيد الاصابه ماذا لاحظ هذا التسلسل والترتيب الجميل في اقرا الروايه في

[18:37]الاخير احسنكم عملا اي احسنكم اصابه فسر احسن العمل بال الاصابه جيد

[18:47]ما هو مقوم الاصابه مقوم الاصابه هو النيه اصابتكم يعني مرجوح الى

[18:55]نيتكم النيه ما هي حقيقتها ما هي مقومها النيه مقومها عباره عن

[19:05]الخشيه من الله تبارك وتعالى خل اقرا لك هاي الروايه اللي فيها

[19:11]دلالات عظيمه الروايه عن صادق اهل البيت صلوات الله وسلامه عليه لاحظ

[19:20]ليبلوكم ايكم احسن عملا ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما

[19:31]الاصابه هو فسر احسن العمل بالاصابه والاصابه وانما الاصابه خشيه الله جيد

[19:42]والخشيه والنيه الصادقه النبي يقول فاسالوا ربكم بنيات اذا شنو معنى نيات

[19:49]صادقه يعني ان يجري على لسانك يا رب ارزقنا توفيق الطاعه والبعد

[19:55]عن المعصيه ارزقنا صوم رمضان وتلاوه كتابك لا فاسالوا ربكم بنيات صادقه

[20:05]لابد ان يتمتع الانسان في شهر رمضان بالنيه الصادقه التي مقومها ماذا

[20:14]الخشي من الله تبارك وتعالى لهذا نفهم عندما يقول جابر يا رسول

[20:21]الله ما احسن هذا الحديث فيجيبه النبي وما اشد هذه ايش اذا

[20:28]مقوم تحصيله لهذا نفهم لماذا كثير منا ليس من صيامه الا الجوع

[20:39]والعطش يعني لا تجد اثر الصوم عليه لانه لم يسال الا بنيات

[20:46]صامته تقول شنو احنا ما نوينا لا نويته لكن تعال اقرا دعاء

[20:51]مكارم الاخلاق شو يقول امامنا السجال في المضمون في الدعاء اللهم صل

[20:58]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وبلغ بايماني

[21:07]اكمل اذا الايمان درجه او درجات الايمان يسال الله ان يصل ايمانه

[21:15]الى اكمل ال ايمان واجعل يقين افضل يقين محل الشاهد وانتهي بنيتي

[21:27]الى احسن اذا هناك نيه وهناك نيه احسن منها وعملي الى احسن

[21:36]الاعمال اذا الامام في دعاء مكارم الاخلاق يؤسس ان القيمه الاخلاقيه لسلوك

[21:45]الانسان ينشا من النيه وهذه النيه ليس مجرد اصوم قربه الى الله

[21:52]تعالى هذه النيه على مستوى الفقه يعني انت على مستوى الفقه يكون

[21:59]صومك صحيح اما على مستوى اثار الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاه

[22:07]معراج المؤمن الى الله قربان كل تقي هذه مجرد ان تقول اصلي

[22:12]قربه الى الله او تحتاج الى احسن النيات ها لهذا كثير منا

[22:22]يصلي ويفعل المنكر بعد تسليمه بعد يهين مؤمنا الى جانبه في المسجد

[22:31]وهو تو فرغ من صلاته يغتاب مؤمنا ياتيه انسان داخل المسجد بعد

[22:38]الانتهاء من صلاه الجماعه يذكره بالدين الذي عليه ينكره هذه صلاته تناى

[22:44]عن الفحشاء والمنكر او لا ليس ليس من صلاتكم الا كثره ركوعكم

[22:51]و هو سجودكم لماذا لماذا هذه الصلاه لو سالت اي فقيه من

[22:58]الفقهاء اعيد الصلاه يقول لا ما دمت ما دمت جامعا لشرائطها واجزائها

[23:05]وشروطها صلاتك صحيحه لكن اثر الصلاه يظهر او لا يظهر لا يظهر

[23:12]اثر الصوم لماذا لا يظهر لعلكم تتقون التقوى وقايه والوقايه يعني حصانه

[23:18]الانسان لماذا بعد الصم يصوم بالنهار ويعصي الله في الليل اذا حقق

[23:23]التقوى ولم يحقق التقوى ولهذا رب العالمين في مقام القبول يعني دائما

[23:31]حتى مراجعنا ان ها اكثر من مره انا اذكرها في المسجد مراجعنا

[23:36]عندما يكتبون الرساله العمليه هاي الاحكام الشرعيه في اول الرساله ماذا يكتبون

[23:41]عباره قصيره العمل بهذه الرساله العمليه مجزئ ومبرئ ان شاء الله لكن

[23:51]في مرجع يقول من عمل بها وطبقها قبله رب العالمين تبارك وتعالى

[23:58]قبل عمله عمله او لا ما حد يكتب هكذا هل معنى ذلك

[24:04]ان القبول مخفي عن الناس ما يدري الناس ان الله يتقبل او

[24:08]ما يتقبل رب العالمين اوضح معيار القبول بشكل واضح انما يتقبل الله

[24:14]من هو التقوى بعد تريد تضمن قبول العمل حقق التقوى التقوى وقايه

[24:23]وقايه يعني حصنك حرزك فاذا عملت بعد العباده معصيه من المعاصي هذا

[24:30]مؤشر خطير على ان على ان العمل ربما لا يرفع الى الله

[24:36]تبارك وتعالى الا تحننا منه ورحمه اذا الامام قاعد يقول وانتهي بنيتي

[24:47]الى احسن احسن النيات شنو احسن النيات النيه نحن عندما نقرا يوم

[24:56]لا ينفع مال ولا بنو الا من اتى الله بقلب شنو القلب

[25:01]السرين شنو القلب السرين النيه هذا هو القلب السرين النيه الصادقه فلاحظ

[25:11]ماذا يقول الامام عليه السلام يقول وانما الاصابه خشيه الله والنيه الصادقه

[25:20]تدر شنو معنى خشيه الله في فرق بين يخشى وبين يخاف الخوف

[25:28]من الله مطلوب والخشيه من الله ايضا لكن فرق بين الخشيه وبين

[25:34]الخوف الخوف بمعناه الخاص ناتج عن الشعور بالعقوبه من الله الخوف من

[25:46]عقوبته اما الخشيه لا ناتج عن الشعور بعظمه الله تبارك وتعالى ولهذا

[25:54]الخشيه نتيجه العلم انما يخشى الله من عباده ال ه العلماء فاذا

[26:03]اردت ان تقوي خشيتك من الله تبارك وتعالى ازدد احسنتم ازدد علما

[26:14]والعلم مو كل علم ها العلم الذي يقربك الى الله علم ال

[26:20]محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد محمد مو كل

[26:27]علم ليس كل علم يقدح يحدث في نفوسنا خشيه من الله تبارك

[26:36]وتعالى اذا بالتسلسل والترتيب المنطقي مبدا الخشيه هو العلم انما يخشى الله

[26:46]من عباده العلماء العلم والعلم العلم بالله العلم الالهي فاذا ازداد علما

[26:57]ازداد خشيه داد نيه واذا ازداد نيه وصل الى مقام احسن الاعمال

[27:07]ايكم احسن ازدد بالله تبارك وتعالى معرفه تزداد خشيه ولهذا حتى المعرفه

[27:24]على مستوى السلوك والعمل عند علماء محاورها ثلاثه الخوف والرجاء الخوف والرجاء

[27:39]والحشيه هذه محاور معرفه الله تبارك وتعالى اقف عندها ان شاء الله

[27:46]في ابحاث قادمه كيف يحقق الانسان المعرفه العمليه مو المعرفه النظريه المعرفه

[27:53]النظريه مهمه وهي على مستوى ان تعتقد بالله تبارك وتعالى انه واحد

[27:59]لا شريك له ولهذا كلمه لا اله الا الله هذا الشعار اي

[28:04]شعار شعار توحيد شعار التوحيد قول لا اله الا الله لكن النبي

[28:13]يشير الى بعد اخر لقول لكلمه لا اله الا الله لا اله

[28:20]الا الله من قالها مخلصا وجبت له ال الجنه ابن مسعود اتخطر

[28:29]يسال النبي صلى الله عليه واله وما اخلاصها ما يشير الى الاخلاص

[28:34]العقائدي اللي يشير لامير المؤمنين في خطبه النهج وكمال توحيده الاخلاصه له

[28:45]هنا الاخلاص اخلاص على مستوى العقائد لكن النبي عندما يسال وما اخلاصها

[28:52]وما حقها يقول ان تحجزه ان تحجزه لا اله الا الله عما

[29:00]حرم الله لان تحقق له وقايه حاجز يعني وقايه وقايه يعني تقوى

[29:07]هذه لا اله الا الله بعدها بعد عملي اذا لاحظ يسال الامام

[29:13]ربه تبارك وتعالى ان يرزقه احسنا نيات عصابه وخشيه هذا مقوم النيه

[29:21]الصادقه ثم قال عليه السلام اكمل بحث النيه ان شاء الله غدا

[29:27]ثم قال الابقاء على العمل حتى يخلص اشد من العمل ترى ها

[29:38]الصعوبه مو بدايه العمل الصعوبه ان تبقي على ال على العمل ابين

[29:44]لماذا الصعوبه تبقي على العمل غدا ان شاء الله فربما تبدا بنيه

[29:52]صادقه لكن استمراريه العمل يتجرد عن النيه الصادقه اذا حقيقه هذه البركه

[30:06]اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره مقوم ذلك النيه الصادقه ومقوم

[30:20]النيه الصادقه حدوث الخشيه من الله تبارك وتعالى واما اذا تجرد القلب

[30:32]من النيه الصادقه ومن الخشيه اصيب بمرض قساوه القلب واذا قسى الانسان

[30:44]قلبه تجرا حتى على امام زمانه ان يسفك دمه صلوات الله عليك

[30:54]يا ابا يا مظلوم وقفت الحوراء زينب عليها السلام على ذلك التل

[31:08]تنادي تخاطب جدها جد يا رسول الله صلى عليك مليك السماء هذا

[31:36]حسينك بالعلاء معذره يا بقيه الله الله حسينا مسلوب العمه هتي ور

[31:53]مدبوح من القفا وقفت الحوراء زينب على جسد ابي عبد الله قالت

[32:13]عباره تفتت الصخور شنو قالت زينب عندما نظرت الى الحسين نظرت اليه

[32:21]قالت له اانت اخي الحسين شنو زينب معرفه الحسين ايه مو الروايات

[32:32]تشير ان الحسين اصبح جسمه كالغنفذ من شده السياق خاطبت زينب اخاها

[32:48]الحسين انعم جوابا يا حسين اماترا شمر الخلا بال كسى اقلعي عزيز

[33:21]على ابو علي فاجابها من فوق شاهقه القناه اخي زينا قضي القضى

[33:44]بما جرى فاسترجعي هذه نساء وكمن يكون اذا عسرت ايسوقها زجر بضار

[34:29]بموتونها وشها بحثها بسابيابي عجبا لها الهمس ان تتصورها واليوم ما منيه

[35:06]تبديها او مثل زينا وهي بنت محمدين برزا تخاطب شامتان ملعونا فغدا

[35:36]بمحضرها يقلب مبسم كان النبي برشف البت اللهم صل على محمد وال

[35:58]محمد امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[36:15]دعاه ويكشف السوء اما ان تجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الهي

[36:29]نقسم عليك باحب الخلق اليك بمحمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين والتسعه المعصومين

[36:43]من ذريه الحسين ان تعجل فرج امام زماننا الا تحرمنا من لطفه

[36:53]وعنايته ودعائه الهي ببركته شافي كل مريض يقضي دين كل مدين رد

[37:04]كل غائب احفظ عبادك الصالحين الهي لا تحرمنا من البكاء والابكى على

[37:13]مصابهم الهي لا تحرمنا من زيارتهم ونيل شفاعتهم المؤسسون تقبل اعمالهم المستمعون

[37:26]احفظهم في ذويهم ومن يلوذ بهم الهي بلغ ارواح المؤمنين والمؤمنات الوهاب

[37:36]المحترمه الفاتحه تسبقها الصلاه على محمد وال محمد صل على محمد وال

[37:48]محمد

0 Comments

Volgende

مفتاح البركة والرحمة والمغفرة | 09 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مفتاح البركة والرحمة والمغفرة | 09 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal