قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا | د.احمد الوائلي

41 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:01]يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا

[0:31]ليتنا ك نا معكم سيده فنفوز عظيم قالوا يا شعيب صلواتك تامرك

[1:04]ان نترك ما يعبد او ان نفعل في اموالنا ما نش اء

[1:25]انك لا انت الحليم الرشيد من مناهج القران الكريم انه يعكس غالبا

[1:49]الحوار بين الانبياء وبين اممهم ومن هالحوار هذا اللي يجري بين النبي

[1:59]وبين الامه التي يبعد فيها تكمن فوائد كثيره هل الفوائد يمكن ان

[2:08]تكون نافذه نتوصل منها الى وضعيه تلك الشعوب وتلك الامم هو هذا

[2:12]الهدف من القصص القراني هو الهدف من القصص بالقران ان ننتجع الفوائد

[2:23]يعني القصص اللي موجوده بالقران بفائده تاريخيه بفائده اجتماعيه بفائده اخلاقيه قطعا

[2:32]هذا القصص منافذ مطله على احوال الشعوب على احوال الامم وشيمر علينا

[2:40]هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث شعيب عليه السلام بعث الى

[2:50]اهل مدين مدين مدينه من المدن الكبيره او بالاحراق قطر وان كان

[2:56]ايميل بعض المفسرين الى انهم ابناء مدين ابن ابراهيم يعني شلون نقول

[3:02]احنا الان في تعبيراتنا ربيعه ومضر المقصود به اولاد ربيعه واولاد مضر

[3:13]كذلك مدين هو ابن ابراهيم الخليل دوله اولاده راي تاريخي راي اخر

[3:18]لا ان المنطقه اسمها مدين مو مهم المهم ان بعث الى هالامه

[3:25]اللي كانت في ذلك المكان طيب وهو كان بين اظهرهم ناشئه يعني

[3:34]مو مو اجنبي عنهم من المنطقه نفشها طيب هذا الحوار اللي جرى

[3:40]بينه وبينهم مثل ما قلت لك يفتح لنا نوافذ اول مضمون من

[3:48]مضامين الايه الكريمه قالوا يا شعيب اصلاتك وقراءه صلواتك لمسجل بالقران الكريم

[3:56]صلواتك وقراءه اخرى لكن والنتيجه واحده فصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد

[4:10]ابائنا اولا اول شيء نستفيد منه مضمون الايه ان الصلاه لها شكل

[4:17]ولها مضمون شكل هذا اللي نعرفه ان الانسان يبدا مقدماتها يكون على

[4:24]وضوء على طهاره ويستقبل القبله ثم الاركان او الاجزاء الاداب المجموعه كلها

[4:35]اللي نسميها صلاه طيب هذه الشكل المضمون شنو المضمون اما الصلاه تعمل

[4:44]على بناء الانسان من الداخل الصلاه تعمل على بناء من الداخل مو

[4:52]على بناء من الخارج ليش لانه احنا اذا رضيت نبني الفرد ونبني

[4:57]المجتمع ما نقدر نجيب لنا على كل واحد نحط على راسه شرطي

[5:04]يراقبه ممكن ما تصير لابد وان يكون عنده رقيب من نفسه والا

[5:12]يتعذر علينا السيطره على الدنيا السيطره على الدنيا توم عن طريق تنظيم

[5:16]الفرد حتى يصبح عضو صالح للاندماج مع المجتمع وهو الفرد اذا متربي

[5:26]من الداخل التربيه من الخارج ما تلحق عليه ابدا ما تلحق عليه

[5:30]تربيه من الخارج هو ما طول القانون يراقبه تلقاه يمكن ان يخاف

[5:37]او يتقيد اذا القانون شويه بعيد عنه ينفلت اذا الصلاه شنو وظيفتها

[5:44]وظيفه الصلاه لك مضمون يسيطر على الانسان من الداخل يوجه ولذلك يقولون

[5:54]لها صلاتك هاي وجهتك يعني هي يهزؤون به يشخرون من عنده وهي

[6:00]الواقع الظاهره موجوده على امتداد التاريخ الى الان اكو كثير من الناس

[6:11]اللي مو ناضجين الناضج المطبوخ حتى لو يكون ملحد يحترم مشاعر الاخرين

[6:16]اذا واحد ناضج مطبوخ اذا لا والله واحد من هالنمط اللي مو

[6:23]مطبوخ تلقاه مثلا نضوج ما عنده يشخر يهزا اللي يطب للجامع يهزا

[6:31]به واللي يصلي يهزاء بيه مو يقول القران الكريم زين للذين كفروا

[6:36]الحياه الدنيا ويسخرون من الذين امنوا وجه الشخريه ان ذولا شو يصورون

[6:46]ان هذا الشيء اللي يسووه شنو راح يسوي لهم هذا لولا مخ

[6:52]ماكو عندهم مضيعين اوقاتهم هذا اللي تشوفه الموجود هاي اللون ومرينا في

[6:58]تجارب وان كان انا اعتقد هذا الفتره اللي نعيشها احنا الان هو

[7:06]افضل من الفترات السابقه الفترات السابقه طبت مبادئ للمجتمعات بها بريق الناس

[7:15]انشحروا بيها مثلا طب مبدا يقول ان الدنيا قائمه على العلم ودول

[7:22]عايشين على الخرافات اتضح لا ان هذا العلم اللي يبشرون بيه اللي

[7:27]يقولون انا راح ينظم الدنيا ما قدر يسيطر له على فيروس صغير

[7:36]الى الان المؤسسات الطبيه كلها في انحاء العالم مجنده مو قادره تاثر

[7:43]على بيروش بسيط فرحوا انه قضينا على جرثومه اللي تسبب الشيل راد

[7:48]مره اخرى الان قاموا يعلنون لا والله يبدو ان هذه المضادات حيويه

[7:55]فشلت ما قدرت وهذا استعاد نشاطه وما يعلم جنود ربك الا هو

[8:04]صور هالفيروس البسيط اللي ما يرى الا بالميكروسكوب ما قادر العالم يسيطر

[8:09]عليه هذا البريق مال العلم اللي يصوروه انه راح يقود العالم انحشر

[8:16]طبت مبادئ اقتصاديه مبادئ اجتماعيه وكلها تبخرت راحت مؤخرته اصبحت حديث خرافه

[8:27]يعني هذا البريق اللي كانوا يصوروه انه راح يحول العالم الى جنه

[8:33]انا اتخطى رقم الاربعين سنه قبل 45 الى خمسين سنه يعني واحد

[8:45]اذا يذكر الشيوعيه يذكرها باجلال باحترام بوسوق ان هذا مبدا راح يحول

[8:52]العالم الى نعيم سعاده نتيجه واذا بيطق فش على تعبيرنا خدعولك العالم

[9:01]هذا كله والمبادئ الراشمه اتعش واتعش وسيمر علينا المعنى خلال البحث كل

[9:10]هالمبادئ اللي حاولت ان تسطو على الدين لان الدين العامل الوحيد اللي

[9:14]يعمل النفوس واللي يركز الاخلاق تلاشت تبخرت وكشفت عن جيف وعن باطل

[9:26]وعن اوهام والواقع اللي ثبت كلمه السماء وحدها هي نفسها لان الذين

[9:33]رب العباد والله عز وجل لا يختار لعباده الا ما يصلحه ويبنيهم

[9:41]خلينا نرجع اذا الايه تكشف لنا عن شخريه دوله يشخرون بيضحكون عليه

[9:49]يقولوا هاي صلواتك هاي صلاتك هي الها مضمون مؤثر عليك انت تقول

[9:58]لك تعال وجه هذولا خلي يتركون عباده ابائهم طيب اولا نستفيد من

[10:04]هذا ان الصلاه الها مضمون مو مضمون يعني سطحي لا لها مضمون

[10:14]يدخل الى الاعماق يتغلغل بالاعماق يبني الانسان واذا هذا المضمون ما حصل

[10:20]ما بها فائده ابدا اذا المضمون ما حصل كل فائده ما فيها

[10:25]ارجوك يعني اقراها او انحني او ارفع قامتي عباره عن امور اجراءات

[10:35]بسيطه الانسان يقف بها بالمحراب وتروح هذا هو المضمون لا مضمون الصلاه

[10:41]اكبر من هذا مضمون الصلاه اكبر من هذا ولذلك الامام الصادق سلام

[10:52]الله عليه يقول انه طاعه الله خدمته في ارضه [موسيقى] عضوا نافعا

[11:58]في المجتمع اي في الواقع اهداف الصلاه اي وحده اثنين نستفيد من

[12:04]الايه ان الصلاه مفروضه في كل دين من الاديان في كل دعوه

[12:09]من دعوات السماء يعني ماكو شريعه من الشرائع ما بها الصلاه الصلاه

[12:18]بها بس تختلف تختلف بالعدد تختلف بالكيفيه والا اصل الصلاه فكره الصلاه

[12:26]التي هي صله بين العبد وربه هذه ما يخلو منها دين من

[12:30]الاديان ولا رساله من الرساله ليش لانها شيء لازم يعني خليني اقرب

[12:39]لك المع نى يعني احنا نعرف انه ما يمكن يجي انسان ما

[12:42]عنده معده كل انسان عنده معده ليش لان المعده لازم له لبقائه

[12:48]نعرف ماكو دين ما بي صلاه ليش لان الصلاه لازمه لبعث الروح

[12:57]في نفس معتنقه تلك الدعوه الصلاه هي الروح ولهذا لا يخلو دين

[13:06]من الاديان من الصلاه تلقى الواحد يصلي مثلا يوقف خاشع منحني مو

[13:19]يقولون الاسكندر مره بجيشه الضخم يوم من الايام وجيشه كانوا يقدرون المؤرخين

[13:28]مليونير والشلاح وتعرف هالجيش الضخم هذا واحد يصلي واقف بالصحراء يصلي يبدو

[13:39]العباره تقول كان يصلي يصلي يعني دعاء خاضع خاشع منغمر ذائب بهاللحظه

[13:47]مر عليه الاسكندر شافها هذا مو يمه ابدا مشغول بصلاته لما فرغ

[13:55]قال له اوامر راعتك كثره جنودي انت كنت هالشكل غايب عن وعيك

[14:04]الجيش اللي مر بيك هذا الضخم الدنيا اللي مرت ما هزتك وما

[14:08]حركتك حركه السلاح قعقعت النجوم والخيل هذا كل المنظر ما هزق قال

[14:15]لا قال لماذا قال لاني كنت اناجي من هو اكثر منك جنودا

[14:23]اذا قضيه جنود له انا كنت انادي من هو اكثر منك وناجي

[14:31]الله عز وجل والله جنود لا حدود لها لا عد لها الكلمه

[14:38]هزتها شويه للاسكندر فعلا قال له والله لقد اعجبني قولك هذا بس

[14:47]انا اريد منك شيء اريدك تجي وياي يبدو انت على وعي على

[14:50]نضوج ارغب اصاحبك وياي انت ما استغني عنك قال له لا افعل

[14:55]ما اجي وياك قال لي لماذا قال له اذا جئت معك اتضمن

[15:01]لي حياه لا موت معها وغنى لا فقر معه وصح لا شقم

[15:12]معها وسعاده لا شقاء معها نفسي ما اقدر احققهن انا نفسي ما

[15:20]اقدر احقق لها مدري ايش راح يصير بعد ساعه وشعاده ما اقدر

[15:23]احقق الى نفسي اشياء ما اظنها لنفسي كلا اذا كنت لا تقدر

[15:32]عليها انا مع من يقدر عليها اعوذ بالله تاكلها يومين ثلاثه وهذا

[15:38]شريرك وعرشك نعم راح يروح الى التراب نتيجه راح يكون عرشك التراب

[15:48]راح يكون قصرك المجموعه من الديدان والاحجار بالفعل يريد الهوائي ولذلك انت

[15:58]تلقى هؤلاء العباقره ما يهز الكرسي ما لين يعرف شيء زائل هذا

[16:04]راح رايح راح يروح مو ينبض الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[16:10]ينبض اللعن النعل الى عبد الله ابن عباس يقول اتفضل شوف هالنعل

[16:18]هاي عربيه بسيطه قال لها كم تساوي يلا لا تساوي شيء سيدي

[16:25]قد نعل بالي يا عتيقه قال له ان الله يعلم انها اهم

[16:31]عندي من خلافتكم عندي من خلافتكم عن الارض استفيد بها خلافتكم مسؤوليه

[16:38]على عنقها على عاتقي تعال الام تلاء وشو اللي بيها فعلا وفعلا

[16:45]هكذا [موسيقى] في ارجع للايه الايه تفيدنا ان الصلاه مفروضه وين في

[16:59]كل شريعه في كل دين قالوا يا شعيب الصلاه تامرك او صلواتك

[17:04]تامرك ان نترك ما يعبد ابانا هذا اول شيء نستفيده من الايه

[17:10]الشيء الثاني اللي نستفيده هو محل ابتلاء شنو هو المحل ابتلاء يقولوله

[17:18]هاي الصلاه مالتك هي اللي تقول لك خلينا نبطل عباده ابائنا يعني

[17:22]ابائنا كانوا على ضلال هذول ابائنا اللي مره وعبر الاجيال احنا جايين

[17:28]نتبع طريقتهم نعبد ما يعبد اباؤنا نتجه الى ما يتجه اليه اباؤنا

[17:37]نسلك سلوك ابائنا الم تركه من اجلك المصيبه اللي عدنا هذا موجود

[17:45]عندنا افرض احنا ما نقوله بالسنتنا لكن نقوله بفعلنا شلون نقول فعلنا

[17:51]الان مجتمعاتنا الاسلاميه يحركها المواريث الاجتماعيه المواريث الاجتماعيه والتيارات القوميه تحرك مجتمعاتنا

[18:05]الان تامل شلون التيار القومي يحرك مجتمعات يعني اذا شفت الحق عند

[18:13]واحد مو من دمي وانا من دم خاص ويدور الحق الصرع الدين

[18:18]هذا من عندي هذا من دمي وهذا مو من دمي ها لكن

[18:25]الحق معه لمن اتبع لا والله اتبع اهلي انا وابن عمي على

[18:32]عدوي الجاهليه ها هي الجاهليه هذه هي جاهليه بعينها ارجوك الحق الانسان

[18:42]يدور مدار الحق حيث دار وانا ااكد لك الاسلام انما انتصر لانه

[18:47]قدم العامل الفكري على العامل الدموي الصحابه كانوا يقتلون ابنائهم ويقتلون ابائهم

[18:58]واخوتهم اخوه واحد افرض معا الرسول صلى الله عليه واله وواحد بالجانب

[19:05]المقابل ويطلعون الى الحرب يقتلوا الاخ اخاه هاي عقيده مساله عقيده يقولها

[19:12]شنو شنو اخوي شنو علاقه هاي مساله الدين وعقيده النبي صلى الله

[19:20]عليه واله صارت له حادثه الحادثه شنو لما اخذ جابوه لبعض الغنائم

[19:27]بعض الغنايم اللي جابوها اراد بيها اعاده التوازن للمجتمع شلون يعني المدينه

[19:36]كان بيها صنفين بها المهاجرين معكم شيء جوعانين بايشين طلعتهم قريش عراد

[19:41]ما عندهم الانصار اكو عندهم بساتين عندهم مزارع عندهم تجاره ما قصروا

[19:51]ايضا الانصار جزاهم الله خير الجزاء يعني دول عيبه رسول الله صلى

[19:59]الله عليه واله واهله اهل النبي خدموا الاسلام لكن ظلت ثغره ثغره

[20:02]جدا كبيره بين دوله ودوله فالنبي صلى الله عليه واله قسم الاموال

[20:08]على من على دول الفقراء على المهاجرين باعتبار جوعانين ويرجعون ذولا يرجعون

[20:17]الى بساتينهم الى تجارتهم ذولا يرجعون الى بيوت خاليه ما بيها رغيف

[20:24]الطاهم الاموال عبد الله ابن ابي قال لقي محمد حزبه لقى اهله

[20:28]هذا النتيجه شنو شال اموالنا اللي تعبنا عليها انطاها الجماعته النبي صلى

[20:36]الله عليه واله ما كان يتوقع كلمه من انه لان النبي رسول

[20:41]الله صلى الله عليه مثال العادل والمساله اراد اراد النبي ان يملا

[20:46]ثغره لان هاي ثغره كلش خطره اذا مكان به فلوس مقدسه ومكان

[20:52]خالي جائع ما عنده شيء هذا المكان الخالي الجائع اللي ما عنده

[20:57]شيء منين يمد ايده المن طبعا الى المكان اللي يبي فلوس ومو

[21:06]معلوم الطريقه اللي راح يسلكها طريقه سليمه جايز يبيع كرامته يبيع عرضه

[21:12]نعم هذا اللي يصير الان لجي يسويه بعض الظلمه بالشعوب نعم هذا

[21:17]اللي يخليه للانسان اذا جاع رغيف ما عنده يبيع كل شيء ومعيشين

[21:24]الناس على شعارات تافهه ماليه هذا اللون طبعا يترك ثغره من العن

[21:32]انواع الثغرات لانه هذا الانسان اذا ما عنده رغيف ييه مخه وعقله

[21:42]يتهيها في اغنيه على شفه الهوى والكوخ دمع بالمحاجر ومن الطوى جنب

[21:58]البيادر صرع وبجنب زق ابين واشن شره واحد مطروح من الجوع يصيح

[22:03]واجي وعاء وواحد مدخوم وين يودي الفلوس مدري وين اوديها طبعا تنخلق

[22:08]مشكله اراد النبي صلى الله عليه واله ان يقضي على هذا هل

[22:15]تغره املاها فشال الاموال اعطاها علما اعطاها لهؤلاء للجياع قالوا لقيا محمد

[22:20]منو اللي قالها عبد الله ابن ابي عبد الله ابن ابي لما

[22:27]قالها الكلمه هذه النبي صلى الله عليه واله بلغ الخبر اجا ابنه

[22:32]شوف الايمان قال يا رسول الله روحي فداك كلمه ابوي هاي الكلمه

[22:38]الخبيثه وصلتني اما ابوي هيك متكلم وبلغني انك تريد قتله انا اتولى

[22:46]قتله قال النبي ليش انت تتولا قتله قال لي امرين الامر الاول

[22:51]حتى تعرف اننا من اجل ديننا نقتل الاباء والابناء دين اعز علينا

[22:58]مو مساله دم ولا مساله انتماء هاي ناحيه والناحيه الثانيه اخاف انت

[23:03]تامر واحد يقتل ابوي والظل في نفسه يصير عندي جاهليه واشوف قاتل

[23:10]ابوي ما اقدر اصبر عليه خافات من لحظات الضعف تتنمر عندي نزعات

[23:19]الجاهليه فاقتله فارتكب بلاء قال النبي على رجليك اولا انا ما عندي

[23:25]نيه قلت له وما هو حكى حكايه وضميره راح يوبخها ويؤدبه الان

[24:11]بنت عمي او بنت خالي اريد اتزوجها لانها بنت عمي لا شلون

[24:25]انا ابن عمها شو العلاقتك بالموضوع لا جاهليه يعني عينا نفسي جاهليه

[24:37]اللي كانت امراه الها اختيار واذا كان ما عندها اختيار العقد ما

[24:41]ينعقد باطل نهائيا اصل العقد ما ينعقد فانت تجبر زين انا من

[24:49]قبيله احنا منو البنت حتى ننطيها ميراث شنو هي البنت قال لك

[24:54]الله عنها انت تعيش بالقرن العشرين ولا بينك وبين الجاهليه مئات السنين

[25:05]الدنيا تغيرت العالم هاي الاقل لك الله عنها هي اللي ولدت الانبياء

[25:10]هي اللي ولدت الاولياء هاي الوعاء وسيله الانتاج اللي الحجر اللي يريد

[25:18]من عنده ان يكون طاهر حتى يربينا جيل عالي انت تعبر عن

[25:25]التعبير الجاهليه نفس الشيء كل ما في الامر انه ما نقولها باللسان

[25:31]نقولها بالفعل عدنا جمله من الاشياء مولانا قد نتعصب الى الدم نتعصب

[25:38]للعرق مقابل ادياننا فلن استكثر على قوم شعيب ان قوم شعيب يقول

[25:49]له لا صلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا هاي عباده ابائكم

[25:53]كانوا غلطانين يعني ما اكون ابوك غلطان يا اخي راجع نفسك انت

[26:02]مسهل مصيبه احنا عندنا بين المذاهب الاسلاميه تراكمات من النوع عندنا تراكمات

[26:10]بين المذاهب الاسلاميه يعني انا فتحت عيني لقيت ان ماتوراتي وكتبي اللي

[26:16]عندي تقول لي ان المذهب الفلاني عند كذا عند كذا ما كلفت

[26:23]نفسي اراجع نفسي هذا اللي يقولوه صدق لو كذب لا انا عندي

[26:31]ثقه ذولا قومي هدول اهلي ها واذا قومي معناه قومي مو على

[26:34]باطل منين اجاك انت هذا قومك مو على باطل كيف يكونون على

[26:42]باطل جائز يكونون محركين وانحشت حكايه وظلت تدوي وحدها الى اليوم ادراجع

[26:48]يا اخي راجع يمك تراث كانت يومئذ ما كان واحد يحصل الكتاب

[26:59]الا بطلع الروح الان بالاوفيست مستعد يعطيك عشرات المجلدات بربع ساعه طالع

[27:08]يا اخي طالع هاي كتب موجود هذا تراث اقرا تراث المسلمين اقراص

[27:16]طلع شوف هذا اللي نشبوه لهم صح لو خطا هذا الذي ينشبونه

[27:21]لهم هل هو صح ام خطا يا سيدي غريب غريب انا اشوف

[27:31]لك واحد في كبره ايش عرضه مفتي مال بلده ضخمه يقول مريتوا

[27:38]باصفهان مريت بالنجف شفت عشرات من النسوان واقفات يصيحن متعه متعه واتفضل

[27:58]هذي هاي البلدان اللي تشير الها يعني لما يوصل الاستهتار لهالدرجه تامل

[28:04]ويجي هذا بعده الى الان يؤمن به ويصلي وراه عندك عقيل لو

[28:11]شغله يا اخي ارجوك الله عندما اعطى الانسان عقل قال له اوقف

[28:18]الى جانب الحق واذهب الباطل فليكن على لسانك اكو كلمه كلمه حق

[28:25]تعللها ليش تلوث علاقات المسلمين يا اخي ليش انت تحكي فرد اشياء

[28:29]ما الها منشاه ابدا ما الها وجود هذا وين انت جاي تجي

[28:33]الى بلد من البلدان المقدسه مثلا بلدي علم بلد تقوى بلد صلاه

[28:42]بلد خدم الاسلام والمسلمين واللغه العربيه مو عيب تلوثها بهالكلمات طيب اكو

[28:48]كلمه مثلا كلمه حق لكن لا شلون اهلي قالوا لازم هذا الغلط

[28:55]هذا البلاء هذا بلاء نعيش مع الاسف احنا يهمنا وحده المسلمين قبل

[29:03]ان يهمنا وجود اشخاص يترفهون على عظامنا يترفهون على دماءنا على وحدتنا

[29:14]احنا المفروض ان لا اله الا الله تجمع المسلمين فينبغي ان يكون

[29:17]مصلحه مجموع المسلمين اهم من مصلحه الافراد اللي يجون يمزقون وحده المسلمين

[29:26]طيب اذا فاول شيء يقولوا له انت هاي صلواتك تامرك ان نترك

[29:39]ما يعبد اباؤنا اباءنا يا اخي ابوك غلط ارتكب غلطه لما ارتكب

[29:45]غلطه انت ملزم ان تبقى على الغلطه كل واحد ينبغي عنده قدره

[29:56]على مراجعه هالاشياء اللي يسميها عقيده يعني حتى المصيبه انهم مخلي لك

[30:07]الناس يخافون حتى يفكرون باعاده النظر يعني شايف شلون يعني خافي الجمهور

[30:15]اليوم ويقوم مشغول مثل ما يقولون متلبس باعاده النظر لا يا اخي

[30:20]لا اعيد النظر لا اقراك جمله من الاشياء عند كل المذاهب الاسلاميه

[30:24]عندهم قضايا يرجعون الى يشوفونها صح خطا تلتقي معدين ما تلتقي معدين

[30:37]لا ينبغي العود اليها الله عز وجل يريد منا ان نتبع الحق

[30:41]وين الحق ها كلمه الحق نتبعها هذه واحده اثنين الايه الكريمه تقول

[30:52]له او ان نفعل في اموالنا ما نشاء نبالي هو شنو الشيء

[30:57]المرض اللي كان عندهم جماعه شعيب شنو جماعه شعيب كان عندهم مرض

[31:08]الجشع اولا اذا ضاعوا واحد ينقصوا ويبوقوه بالميزان وبالشعر زين لا اكو

[31:18]مروض للبيع الدين المروءه لا اكمروه بالبيع ولا اكو بالميزان دقه اذا

[31:25]باعوا يعني انا اجيش مدري انا عندي ثقه يوزلي هذا اخذ الشلعة

[31:30]واطلع مقتضى القاعده ان يكون اكو ضمير اكو حق فدوله كانوا يشرقون

[31:37]كانوا يشرقوا يطففون المكيال والميزان وحده وبعد كانوا يحذفون الدراهم شنو يحذفون

[31:49]الدراهم يعني يقرضون اطرافها احنا عندنا النقد النقد مره بمراحل يعني المراحل

[32:01]النقد مره كان النقد امور عينيه يعني كانوا مثلا يتبايعون بالابل يبيع

[32:09]ويشتري النقد المتداول الابل او الغنم او عند الرومان نعم البقر كانوا

[32:20]يتبايعون بها كانوا يتبايعون بالمقايضه عند شعير يشتري بدال ثوب عنده ثوب

[32:27]ياخذ بداله حنطه او ياخذ بداله ماده اخرى تطورت فكره النقد بعد

[32:36]ذلك الى ان انت مشيره طويله الى ان انتهت المن الى المعدن

[32:40]النفيج الى الذهب والفضه المعدن النفيش هو في واقع الامر الى قيمه

[32:52]ذاتيه قيمه الذاتيه نشوف شنو معناها قيمه الذاتيه هي اللي خلتها مرشح

[33:02]لان يكون النقد المتداول هذول ايش كانوا يسوون دينار الى قيمه شوقيه

[33:09]دينار مثلا عشره دراهم وهذا مشكوك هو دينار هم شو يسوون ما

[33:13]يجون مثلا يقرضون من اطرافه ياخذون مثلا نصف حبه من الدينار الذهب

[33:23]او من الفضه سرقه ولذلك قانون سبقا اشرت انا قلت ان الاقتصاديين

[33:29]قانون يسموه قانون الجري الشام قانون الجريشام شنو هو العمله الرديئه تطرد

[33:39]العمله جيده كانه هذا الدينار او الدرهم المحتوت اللي رايح من عنده

[33:45]فد حبتين هذا اذا ينزله للشوق والدينار الجديد اللي بعد ما احتفظ

[33:54]بوزنه يضمه هذا معنى العمله الرديئه تطرد العمله الجيده فدوله كانوا يقرضون

[34:00]النقد يشرقون من عنده وهي سرقه ومساله النقد النقد كانت كان يعتمد

[34:08]على قيمه ذاتيه ولذلك احنا عندنا في باب الزكاه في باب الزكاه

[34:13]الزكاه على النقدين الذهب والفضه كثيره الان من ابنائنا يقول مولانا هذا

[34:25]ما يصمد امام النقد هاي النظريه ليش يقول الان انا شنو اللي

[34:29]فرق انا اخذ ورقه الورقه بها قوه ابراء ورقه بمئه درهم او

[34:36]ورقه بخمس مئه او بالف مثلا ورقه من الدولار مثلا انا اشتري

[34:42]بها وابيع بها بيت اشتري من وراق طعام اشتري بالورق سياره اشتري

[34:49]بالورق شنو بعد الا ذهب وفضه شنو جابوا بالموضوع هذا هاي قوه

[34:56]الابراه موجوده بهذا النقد وهذا النقد الان بحل مشاكلي كلها في ليش

[35:01]الورق ما عليه زكاه بس الزكاه على النقدين الذهب والفضه الحقيقه الورق

[35:10]يستمد قيمته منين يستمدها من اعتبار الدوله الى والدوله تخلع عليها الاعتبار

[35:18]ويتاثر بالعوامل ذات الصله بالدوله يعني انت تلاحظ الان بعض الشعوب الان

[35:28]النقد عندها نهار بعض الامم بعض الدول انهار عندها النقد لعوامل سياسيه

[35:32]لعوامل اجتماعيه لعوامل لعوامل متعدده فتلقى النقد فقط قيمته ولذلك هاي المشكله

[35:43]يثيرها الفقهاء شلون يثيرها الفقهاء ارجوك انا عندي بيت ماجره في وقت

[35:56]كان مثلا الدرهم الى قيمه اقدر اشتري 100 درهم ربع كيس شيكه

[36:03]ها البيت باربع الدراهم مثلا بالشهر لان الدرهم الى قيمه الان الاربعه

[36:11]الدراهم ما تجيب لي راس خش مثلا زين شنو قيمته انا هذا

[36:14]اجله يقول لك ايه انا انت انا ماجر عندك باربعه ادري والتاجر

[36:22]المروه وينها انت ماجر صحيح والقانون يحميك لكن متجه تصلي وجيت صوم

[36:29]بهذا البيت البيت اللي تصوم متصلي بيه انت ما تفكر ان هذا

[36:38]اللي ماجرك البيت كان مطيك البيت بكذا درهم وكان هذا الكلام يعيش

[36:42]فيها شهر الان هاي الشندرهم لياخذها من عندك ما يجيب الا بيها

[36:51]طبقه بيض ها طيب شلون انت ضميرك يسمح لك بان تصوم وتصلي

[36:54]ويقول لك انا مسلم يصوم يصلي بهالبيت هذا مره انت مش شرط

[37:02]عليها في صلب العقد جاي الا انا اعطيك هذا مهما يكون سعره

[37:08]ومره لا والله اكو واحد انا النقد بضمان قيمته يعني انا لما

[37:14]مدينك انا داينتك الف جنيه مثلا في وقت كان الجنيه الى قيمه

[37:21]الان الالف جنيه ما تساوي شيء اطردها علي انت وهي ما تساوي

[37:27]ربع جنيه كلها القلب من الاولي اللي بدها ينكتب هاي مشكله من

[37:30]المشاكل مشكله اذا هذا النقد الورقي لو كان ذهبوا فضه كل اشكال

[37:41]ماكو يبقى نزول بسيط شويه يصعد شويه حبتين ينزل حبتين اما اذا

[37:44]كان نقد ورقي قائم على اعتباري اخضع لعوامل سياسيه لعوامل اخرى يقمل

[37:50]ولذلك المشرع الاسلامي انما يفرض الزكاه على النقدين الذهب والفضه اذا كان

[37:58]مشكوكين بشكه المعامله اما اذا لا الذهب مو مشكوك يعني مثلا قطعت

[38:06]ذهبوا فرص شبيكه ما يضع عليها زكاه الحلي مثلا ما عليها زكاه

[38:15]اذا كانت تستعملها المراه مو ماخذتها للتجاره ما عليها زكاه لا زكاه

[38:22]عليها نعم الروايه تقول زكاه الحلي اعاره اعارتها شلون يعني يعني مثلا

[38:31]فرد عائله عندهم بنت تريد تتزوج وظروفهم ضيقه وهاي تحب تتحلى في

[38:37]مثل هالحاله تجبر خاطرها تودي لها فرد تخم من الحليت لبسه تقضي

[38:44]بيها ايام فرحه تسترجع بعد ذلك هذا زكاته زكاته اعارته لامثال هذه

[38:54]المناسبات اكو مناسبات بها جبر خاطر بها عامل خلقه فارجع اصل الزكاه

[38:59]اذا للنقد حتى النقد اذا كان محتفظ بقيمته اذا لا والله النقد

[39:07]ما يحتفظ بقيمته ما يفرض الشارع المقدس عليه زكاه على انه يعني

[39:17]اكو عندنا من يرى ان الناقد هو وشيله لا غايه يعني ان

[39:21]الذهاب والفضاء لما يقول ان قدين الذهب والفضه للتمثيل جايبها يعني اي

[39:31]نقد يقوم بدور مبادله صالح للمبادله يفرض عليه زكاه موجوده هالنظريه في

[39:38]روافد اسلاميه موجوده بس ارجع لصلي بالموضوع اذا النقد كان يعتمد على

[39:46]من كان يعتمد على القيمه الذاتيه اما الاوراق الائتمانيه نظريه الصينيين اخترعوها

[39:55]بالضبط اشياء الان ما تحضرني يا شنا بس هي عند الصينيين الاوراق

[40:03]الائتمانيه وبعد ذلك مشت هاي الاوراق الائتمانيه لكن تبقى شنو خاوي عليه

[40:08]اعتبارات الدوله الدوله هي اللي تطفئ الاعتبار اذا قطعت يمشي اذا انسحبت

[40:15]اعتبارها يصبح كاغط خليل فهذولا ايش كانوا يسوون يجون الى النقدين الذهب

[40:25]والفضه يقرضوها يشرقون من عندها وبعد يشرقون من الميزان اذا باعوا واحد

[40:33]يعطوه ناقص واذا اخذوا منا ياخذون منه زايد زين فلما اجى لهم

[40:39]شعيب قال لهم مو بشاي شافهم يوظفون النقد باعمال محرمه يعني نلمح

[40:50]شنو نلمح بوادر او بالاحظى بالاحرى ملامح من ما نسميه الاقتصاد الحر

[40:56]كما انه مقابلها اكو اقتصاد مقيد اشرح لك اولا اقصاد الحر كان

[41:06]عندهم ماشي شلون يعني يعني ما عنده مانع انه يوظف امواله بالحرام

[41:12]عشان احنا عندنا الان اكو جماعه يقول لك انا اريد الاموال تنتج

[41:17]شو خصني انا عامل خلق ايش جايبه للاقتصاد العامل الخلقي العامل الخلقي

[41:27]لا يدخل بالاقساط انا اريد من الاموال او اريد من الانسان ان

[41:31]يكون انسان منتج ان يكون عضو منتج منين ما يهمني اتفضل انت

[41:35]اخذ الهذا روح سوي شلع هذا السلاح اللي يسويه مثلا كل من

[41:42]راح يبيع يبيعها الى اسرائيل مثلا تقتل تمزق بطون من يطالب بحقه

[41:53]في بلده يبيع الى اناشيد يبغون على الناس يعتدون ويقول لك روح

[41:59]ما يهمني انت روح سوي لك معصره مال خمره انتج وجيب لي

[42:06]فلوس ما يهم روح افتح دار تهتك الاعراض سميها فم مثلا بس

[42:11]جيب لي فلوس جيب الفلوس ميم هذا لا ما يقبل المشرع الاسلامي

[42:17]الاديان ما تقبله ليش تريد الاقتصاد يكون مقيد وبعد ما تخلي راس

[42:29]المال يطغى على العمل بحيث يوصل الى ان ينتهي الامر بان يشتغل

[42:38]او يحتكر او او ولذلك حرم الاشتغال حرم الاحتكار حرم المعاملات اللي

[42:45]بها غوش حرم المعاملات اللي بها ضرار هاي كلها الاديان احنا نلمح

[42:54]ان اكو صراع بين رجالات السماء وبين الوضعيات اللي كانت قائمه كان

[43:01]نوعين من التيارات التيار الاقتصادي الحر وتيار الاقتصاد الاشتراكي الاقتصاد الاشتراكي شلون

[43:09]يعني تلقى لوح لوحه شومريه ترج يرجع تاريخها الى 2100 سنه قبل

[43:16]الميلاد هذه النص على ان الدوله هي التي تشرف على الاقتصاد يعني

[43:24]ما كانت تترك حريه للافراد لانه تفترض عن دوله الافراد راح يطغون

[43:33]وراس المال راح يطغى على الضعيف تامل تضع هذا هذا المبدا تيجي

[43:36]تلقى مثلا في قانون حمورابي 1750 سنه قبل الميلاد في هذا القانون

[43:48]تلقى اكو تسعيره لكل الشلع شيء غريب شلع كلها مشعره الطعام الملابس

[43:55]المنازل الدوله تشرف على التشعيره لان الافراد كانوا يشترطون تضع شعر معين

[44:02]حتى لا يطغى راس المال فيشتغل او يحتكر او يعتدي تلقى مثلا

[44:10]البطالمة البطالمه سنه 313 قبل الميلاد البطالمه هذولا كانوا يقولون الارض بيد

[44:19]الدوله ما يمكن الافراد يملكون الارض هاي الارض دوله هي اللي تولت

[44:27]توزيعها وتحديدها والاشراف عليها اجا الاسلام ما اتبع لا دوله ولا دوله

[44:35]شو وضع وضع نظريه متوسطه يعني انطل فرد حقه والمجتمع حقه اشرف

[44:40]على توزيع الاراضي اشرف على المعاملات تدخل في نوع البيع والشراء ليش

[44:50]اقول لك احنا عندنا بس اسمنا الاسلام لما طب الى اشواقنا ما

[44:56]عندنا نظام تجاري اسلامي يعني شلون ابيع انا شلون اشتري هاي المعامله

[45:00]بها ربا ما بيها ربا بيشتغال ما بيها استغلال ابدا ما عندنا

[45:08]قانون تجاري اسلامي ما حد من عندنا هم يكلف نفسه يرجع الى

[45:11]كتب الفقه يشوف شنو راي الاسلام بالبيع والشراء وبالمعاملات ماكو من هذا

[45:17]الشيء ابدا ابدا ولذلك الروايه تقول من التجر ولم يتبقى ارتطم بالرباط

[45:27]كما يرتطم البعير بالوحل في المساله اذا نلمح بوادر لهالتيارين تيار اقتصاد

[45:38]متدخل وتيار اقتصاد منفلج لا يعمل ما يريد اجت الشريعه نظمته فلهذا

[45:50]يشكلون عليه من يشكلون على شعيب عليه السلام يقولوا له او ان

[45:59]نفعل في اموالنا ما نشاء اموالنا احنا احرار بها انت شنو تقيدنا

[46:06]لك علاقه بينا ومن قال لك انت حر هو اولا اموالك انت

[46:09]منين جبتها وهيقول لك اموالي انت هاي اموالك المجتمع كله اشترك بيها

[46:17]الان افرض انت تبيع ابواب هاي الابواب اللي تبيعها اشترك بها فلاح

[46:29]الزرع شنو الاشجار واحد اجى قطع الاشجار مو جاء اخر صقلها للاشجار

[46:36]شواها اخشاب وواحد صبغها واحد يستورد لها بشامير واحد مهندس هيا المجتمع

[46:44]كلش اشتغل بيها انت كذلك لما تاخذ لك رغيف خبز هذا الرغيف

[46:51]الخبز داخل به عرق المجتمع كله انت الك جهد ومقابله مقابل انت

[46:58]مثل ما اخذته من المجتمع والمجتمع اعانك عليه لا تجي تتحول الى

[47:06]بليه على المجتمع لا يعني لاحظ هذا الشيء اللي تتصرف بيه مربوط

[47:11]بالمجتمع هاي وجهه نظر الشرائع السماويه هدولا يقولوا له انت شنو صلاتك

[47:19]تقول لك تعال انا اترك كذا صلاتك تامرك انه ان نترك التصرف

[47:31]باموالنا وما نتصرف الا مثل ما توحينا انت فعلا يا اخي ثقيله

[47:34]عليه لما تقول له اكو حق في اموالهم حق معلوم عجيب انا

[47:44]اتعب وانطي والله شو اكد وانطل مدري شو قاعدين وشاكتين وبطقتين لا

[47:51]يا اخي لا اكو شيء اسمه ضمان للمجتمع هذا المجتمع كوني يوضع

[48:01]على صندوق واحد يريد يشتغل مو عاطل مستعد يريد يعمل لكن ماكو

[48:07]عمل شو يسوي شهاده عنده طاقات عنده استعداد للعمل عنده ماكو عمل

[48:16]لا الشوق مشبع في مثل هالحاله تعرف هذا اذا ان وجدنا رغيف

[48:23]ضمان ايش قد الها قيمه عند الله واحنا الان جاي نمر بها

[48:30]الازمات احنا كشعب يعني هذا الاحتصار الحصار المضروب علينا وهل الامور كلها

[48:35]المجموعه اللي ادت بنا الى هالنتيجه اللي تشوفها تسوين كان انا في

[48:42]واقع الامر اشكر يعني لهالبلد هذا لبلد الامارات بصوره عامه احتضانهم للعراقيين

[48:48]بس ترى العراقيين ما معودين على ضيم ولا معودين على جوع لا

[48:52]والله لان بلدهم بلد مو مستعد يغني بلد غني لكن خذ شاقتهم

[49:02]الظروف الى ان انتهوا الى النتيجه زين في تامل هنا اهناه هذه

[49:09]الهقيمه عند الله اوحى الله الى ابراهيم يا ابراهيم ابني لي بيت

[49:16]بنى مسجد اوحى اليه يا ابراهيم ابني لي بيت بنى مسجد اوحى

[49:24]الله اليه يا ابراهيم ابني لي بيت بنى مسجد قال يا رب

[49:31]لقد بنيت بيوت قال هل اشبعت جائعا ام كسوت عريانا بيت شنو

[49:38]بيت انت وخليلي بيت ما حد يصلي بيه تعال الى هالقلوب هاي

[49:41]خليها تعمر بذكر الله هذا لا تعرض للجوع فانهار يروح ان شاء

[49:47]الله وينشا خلقه الواقع المجتمع المسلم كون يشعر بضروره التكافل ولا يكلف

[49:57]الله نفسا الا وسعها فارجع للايه الايه تقول له صلواتك تامرك ان

[50:08]نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك

[50:13]لا انت الحليم الرشيد ايضا يسخرون بي يقولون هذا حلم هذا عقلك

[50:23]هاي ذهنيتك انت رشدك هو هذا كل ما قادك قادك الى ان

[50:29]تقيدنا لا يا دوله في واقع الامر الله عز وجل احل بهم

[50:33]العذاب انتقم منهم ليش لانه بخشوا المكيال والميزان شرقوا رغيف الناس نعم

[50:45]وترى هي هاي الاهداف هي هاي الاهداف اللي حدث بالحسين الى النهضه

[50:49]متشورك وبعض الناس يعني يجي يقول الحسين انه ما طلع قاتل اكو

[50:59]قضيه شخصيه شنو القضيه الشخصيه عداء بين بني هاشم وبين بني اميه

[51:07]شنو معنى يكون عنها الاجواء ابدا الحسين ابعد ما يكون عن هالاجواء

[51:16]ارجوكم مروان ابن الحكم وحده ياخذ خمش افريقي كله ها والناس تريد

[51:20]رغيف خبز ما تلقى قطعا هذا المعنى ما يشر الاسلام ولا يشر

[51:27]رجالات الاسلام تلاحظ انه يصل الامر بان قرد وابو فهد من الفهود

[51:40]ينفقون عليه سنويا مبالغ طائله حتى يطلعون يعبثون يلعبون والمفروض ان شخص

[51:47]مثل ابو دار يقول هالبنته وقد اشتد عليه الجوع يقولها بني قومي

[51:58]بنا الى الر نجد قتا نطلع للرمل بلكي نلقى لنا شويه نابت

[52:02]ناكل منها الحشائش هذه طبعا هذا ما هذا شيء لا يقره ضمير

[52:10]ولا وجدان ولا نفس حره الحسين تحكم بالدماء بالامال بالاعراض بيعه الحره

[52:18]واقعه الحره مسلم ابن عقبه اشترت على اهل المدينه تبايعون على اساس

[52:22]انكم عبيد قن ليزيد يتحكم بدمائكم واموالكم واعراضكم فما راى الشرط للدين

[52:38]الحنيف شفا الا اذا دمه في نصره شبك وهذا اللي صار وقف

[52:48]الحسين يخطط يرشم لتخليص النعش من البليه اللي وصله الى ورشا خارقت

[52:53]اللي يريدها رسمها بيش بدا بيها بدا بيها بالتضحيه بالاولاد بالاسره بالعشيره

[53:01]اعمل اصحاب حتى وصل الامر الى الرضيع ابو سته اشهر جنده الحسين

[53:11]ايضا اخر رجعه رجعه للخيمه صاحب الاخت زينب قالها وخيي زينب قالت

[53:17]فداؤه كنبشي يا ابن ام قال لها انا طالع ورايح الى الحرب

[53:23]لا يكون عليه صوت واحده من النساء تبكي ها البكاء امامكن لحقات

[53:27]على البكاء خلوني هاللحظات الى ان اطلع منها الدنيا طلع شويه بعد

[53:40]وقف بين الجيش بين افراد الجيش صاح امام داب يا دب عن

[53:45]ال محمد شمع الضجيج شمع الصياح بالخيمه رجع صح زينب قالت لبيك

[53:53]يا ابن قال ما ليرا هذا وانا الان وصيد قلت لا احد

[54:02]يبكي لا احد يصيح قالت بلى ولكن شني ما الذي جرى قال

[54:05]ما جرى قالت لما ناديت الا من ذاب يذب وانا لمحمد سقط

[54:15]رضيعك من المهدي الى الارض لهذا طفلك شقط من الماء قالها وخير

[54:26]سقط الى قالت بلى قال علي به جيبي هذا خليني اكمل بيه

[54:30]السجل التاوعيه وخي علي به اقبلت بالرضيع تحمله وهو يا مطرب على

[54:38]بديها وقف الحجامه ماما جيش قال لهم ويحكم لقد جفت امه من

[54:50]اللبن خلي سيرتكم شيء من النوم هذا طفل رضيع خذوهم بايديكم اشقوه

[55:01]قليلا من كثر اللغات بينما الحسين يخاطبهم اقبل اليه شهم ذبحوا من

[55:14]الوريد [تصفيق] رجع الحسين يحمل طفله وهو يضطرب على عبده كما تقترب

[55:28]السمكه بالماء شهر باب قلت بلى قال خذني خذ خذ ولدك مذبوحه

[55:39]خذت الطفل ضمته الى صدرها ورجعت الى الخيمه اخذت سلوتي وظلت عسى

[56:00]مرواح في ولدمع [موسيقى] يدورا على يمين وشمالي اهز بالمه [موسيقى] بالليل

[56:20]طلعتله الى المعركه تبحث عن جسده شنو الذنب يا ابني العمل [موسيقى]

[56:39]ما شربت فلا بلغا الفطام لكم رضيع يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[56:56]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اللهم فرج

[57:08]عنا وعن اهلنا يا الله اللهم عافنا فيمن عافيت ولا تبتلنا فيمن

[57:17]ابتليت وتولنا برحمتك فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت اللهم اختم لنا

[57:30]بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤشون تقبل اللهملهم ولئماتهم مع امه الجالسين والمسلمين بلغ

[57:38]اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 Comments

Volgende

قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal