علوم القرآن | الكهف٤| البسملة | الشيخ محمد علي السندي

6 المشاهدات· 20/08/20

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الطيبين الطاهرين اللهم

[0:19]افتح لنا ابواب رحمتك اللهم افتح لنا ابواب فضلك ربنا زدنا علما

[0:27]نافعا سوره الكهف ندخل اليوم في البسمله ونتشرف بقراءه الايتين الاوليين من

[0:37]هذه السوره ثم نعرج على ما تم تحضيره في موضوع البسمله اعوذ

[0:45]بالله العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي

[0:56]انزل على عبده ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من

[1:06]لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجر حسنا الايتان الاولى

[1:18]والثانيه من سوره الكهف البسمله العرب لديهم مصطلح يسمى النحت كما نعرفه

[1:34]نحن الان النحل النحت من القطع والحفر فياتون للكلمات اذا كانت من

[1:43]اثنتين او ثلاث ويحاولون ان يركبوا كلمه مبنيه من جمله هذه الكلمات

[1:54]فيبنون كلمة جديدة من خلال هذه الجملة يسمونها نحت الجملة اخذوا حرفين

[2:04]من هذه الكلمة وحرفين من هذه الكلمة وحرف من هذه الكلمه فركبوا

[2:11]كلمه جديده فالبسمله لها نحت عفوا بسم الله الرحمن الرحيم نحتها البسمله

[2:22]والبسمله وعمليه النحت هي يعني سماعيه وليست قياسيه بمعنى ليست لها قواعد

[2:29]لغويه تضبطها ان هذه الجمله ممكن ان ان ننحت بهذا الفعل او

[2:36]بهذه او به بهذا الاسم اذا بسم الله الرحمن الرحيم لها نحت

[2:45]وهو البسمله مره يقولون نحت فعلي فالبسمله نحتها الفعلي بسمله ونحتها الاسمي

[3:00]البسمله بسمله يعني قال بسم الله الرحمن الرحيم البسمله هي جمله بسم

[3:09]الله الرحمن الرحيم كما ورد على اذهانكن كثيرا من النحوت في العربيه

[3:19]مثلا لا حول ولا قوه الا بالله قالوا حوقله او حول نحت

[3:28]فعلي حلقى نعت اسمي حوقله وكذلك الحمد لله حمد له وكثير من

[3:39]من هذه المسائل وردت عليكن اذا الفائده من النحت ل بسم الله

[3:47]الرحمن الرحيم للتيسير والاختصار والايجاز النقطه الثانيه بسم الله الرحمن الرحيم هل

[4:00]هي خاصه من او ميزه من ميزات الامه الاسلاميه ان كتابها مفتتح

[4:11]بالبسمله امروا ان يفتتحوا اعمالهم بالبسمله هذا امر محدث بدايه عهد النبي

[4:23]محمد صلى الله عليه واله ام ان البسمله قولا وفعلا هي امر

[4:31]عقائدي اصيل منذ بدايه خلق خلق الانسان وانزال وبعث الانبياء وانزال الكتب

[4:42]عليهم كانوا مطالبين بالبسمله كتابه وفعلا قولا وفعلا لندفع هذا التوهم البسمله

[4:56]ليست من خصوصيات الامه الاسلاميه بل البسمله هي اصل ديني والدليل على

[5:04]ذلك من باب الاختصار والاسراع في مساله النبي نوح عليه السلام وقال

[5:18]اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم الايه الحاديه

[5:28]والاربعون من سوره هود اذا الانبياء كانوا يجسدون بسم الله الرحمن الرحيم

[5:38]بسم الله وكذلك في شان النبي سليمان حينما ارسل كتابه الاخير لملكه

[5:49]اليمني بلقيس حينما استلمت الكتاب قالت يا ايها الملا اني القي الي

[6:00]كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الايه 30

[6:14]من سوره النمل اذا ليست من خصوصيات الامه الاسلاميه ولا نضيف شيئا

[6:22]لنعطي الامه ميزه الله سبحانه وتعالى كرمها واجعل امه مفضله على سائر

[6:30]على سائر على بقيه الامم السابقه بلا اشكال ولا ريب ولا يعني

[6:38]تسمح لا يسمح الوقت بالاشاره الى الخصائص التي تميزت بها الامه الاسلاميه

[6:44]على على الامم السابقه كنتم خير امه اخرجت للناس وجدت هذه الامه

[6:53]هي خير من الامم السابقه لما لما هي عليه من واقع و

[7:02]ولانها ستحقق شرطا ولو بنسبه معينه وهو يدعون الى الخير وهو يامرون

[7:11]بالمعروف وينهون عن المنكر لان الامم السابقه ما كانت ما كانت تامر

[7:19]بالمعروف وما كانت تنهى عن المنكر جيد وعليه انتهينا من النقطه الثانيه

[7:30]في مساله ان البسمله ليست من خصوصيات الامه الاسلاميه بل هي امر

[7:38]او اصل عقائدي تابع او اصل عقائدي يجري مع كل الاديان الامور

[7:48]العقائديه الاديان لا تختلف فيها الامور العقائديه الاديان لا تختلف فيها هذه

[7:56]هي النقطه النقطه الثانيه بعد ذلك نقول نذهب الى بسم الله الرحمن

[8:06]الرحيم وحرف الباء حرف الباء هذا الحرف الذي يقال انه حرف شفوي

[8:19]بمعنى مخرجه بين الشفتين ب حرف شفوي قمري ال لاحظي مو شمسي

[8:34]لان الشمسيه اللام لا تلفظ ال ب اذا نلفظ اللام القمر على

[8:42]لان القمر تلفظ اللام فيقولون حرف شفوي قمري زين وله ايضا كلمات

[8:51]انه صامتون باردون يابسون هذه يبحثوا في في معانيها حرف الباء كما

[9:00]يعني يقولون نال شرف نال شرفا كبيرا ان القران افتتح به وان

[9:11]اقوال الانسان واعمال الانسان تفتتح به طبعا بعد يعني كمقدمه لي لالبسمله

[9:19]نال شرف الافتتاح حرف الباء كما ان حرف السين نال ماذا نال

[9:29]شرف الختام للقران في سوره الناس اخر حرف ما هو من الجنه

[9:39]والناس خذي البدايه وخذ النهايه الباء اولا والسين اول حرف القران الباء

[9:49]واخر حرف القران هو سين ركبيها طلعت بس بس هذا يقولون بس

[10:00]اسمه فعلا اسمه فعلا بمعنى اكتفي لاحظي اذا كفايه بين الباء كفايه

[10:10]لماذا كفايه للهدايه كفايه ل ل للسمو كفايه لان ياخذ بيد الا

[10:23]لما فيه صلاحه دنيا واخره انت متى تقولي بس اسمه فعلا بمعنى

[10:30]اختلفوا في بس انها ماضي ولا اسمه فعلا ماضي يعني اكتفيت اسمه

[10:35]فعل مضارع يعني اكتفي قاعدين نركب تركيبه بحيث نقول الباء والسين يظهر

[10:43]لنا اسمه فعل بمعنى اكتفيت ف ننتزع منه الكفايه فبين الباء والسين

[10:50]الكفايه التامه بكل ما تحمل كلمه كفايه للانسان ها في ماذا في

[10:59]كل شيء يحتاج يحتاج الى ايه زين هذه م الاشاره حاولنا ان

[11:11]نركب منها هذه التركيبه كمقدم الان نذهب الى حرف الباء عرفنا شيئا

[11:21]عنه الباء الباء في في الاعراب حرف جر مبني على الكسر بي

[11:35]بي انت بداتي بسم الله لا محل له من الاعراب الحرف مبني

[11:44]على الكسر ماذا تصنع الباء في الاسماء اسم ماذا صنعت في اسم

[11:51]باسمي كسرت الميم العرب بعد ما عندهم ذهاب ولا اياب ما عندهم

[11:58]ما قالوا لها يابا انت تكسرين الاسماء اذا سنكسرك ايضا سنجعلك مبنيه

[12:08]على الكاسر فالزموه بحركه عملها تكسر قالوا لها ابقي مكسوره بي فالزم

[12:20]بحركه عملها وهي الكاسر نذهب الان ما معنى الباء بسم الله الباء

[12:34]ماذا بسم الله بالله لماذا بسم الله حينما نبحث في اقوال مفسرين

[12:44]ممن حاول ان يعطي معنى او يحاول ان ينتزع معنى للباء يمكن

[12:52]ان نحصل على هي تقريبا هي التي اشار اليها من تكلم في

[12:59]هذا الموضوع الباء قالوا الباء وهذا وهذا كلام الزمخشري الباء للمصاحبه بمعنى

[13:21]ابدا تلاوتي للقران الكريم مصاحبا ذكر اسم الله لاحظي بسم الله اذا

[13:31]معناها ابدا تلاوتي للقران الكريم مصاحبا ذكر الله ذكر اسم الله بسم

[13:39]الله الرحمن الرحيم ابدا تلاوتي بصحبه اسم الله العظيم للحفظ والصون والفوز

[13:50]والبركه اذا يا زمخشري هكذا توجه الباء قال نعم فعلى قائل بسم

[13:58]الله ان على الاقل يحضر هذا المعنى بسم الله بهذا المعنى المعنى

[14:09]الثاني الباء للاستعانه وعليه الاكثر للاستعانه ابداوا او اتلوا القران مستعينا بسم

[14:30]الله الرحمن الرحيم نستعين بالله استعين بالله استعين بسم الله الرحمن الرحيم

[14:45]في قراءتي للقران و في الفعل الذي يريد ان يفعله قراءتان مثلا

[14:54]في مساله ذبح الحيوان للتذكيه في اي عمل يريد ان يقوم به

[15:02]استعين بسم الله الرحمن الرحيم اما الاول ذاك قال مصاحبه اتلو مستعينا

[15:11]اقرا مستعينا مثلا اكل مستعينا ابحث مستعينا ابدا درسي مستعينا الامر الثالث

[15:27]قالوا معناها للتبرك باء الباء للتبرك بسم الله الرحمن الرحيم بمعنى اتبرك

[15:41]بسم الله الرحمن الرحيم او تبركا بسم الله الرحمن الرحيم تبركا بسم

[15:51]الله الرحمن الرحيم الامر الرابع قالوا ولعل هذا القول يعني يخطئه الكثير

[16:11]انه قسم انه قسم من الله سبحانه وتعالى مثل فيكون معنى الباء

[16:23]كالواو كتا بالله والله ت الله لكن في الفقه لا نجد له

[16:33]اي اثر هذا فبسم الله يعني اقسم بالله عفوا يعني الله يقسم

[16:44]يعني هذا قسم مو انا اقسم الله اقسم بسم الله هو سبحانه

[16:52]وتعالى اقسم كما اقسم ب بمخلوقاته والشمس والضحى والليل وما الى ذلك

[17:00]مما ورد في سور مختلفه بل وا بذاته حتى في سوره الشمس

[17:06]يقولون اقسم بذاته ثلاث مرات ونفس وما سواها والسماء وما بناها الما

[17:17]هنا موصوله يعني تعود على ذات السماء ومن بناها والارض وما طحاها

[17:27]ومن طحاها ونفسين البشريه وما سواها ومن سوى النفس الله سبحانه وتعالى

[17:36]فكذلك هنا الله سبحانه وتعالى يقسم الله يقسم على انه يقسم على

[17:46]ماذا نعم قسم من الله لعباده يعني بمعنى اخر ان القران في

[17:55]113 قسم كله كلها من الله في بدايه كل سوره وماذا يريد

[18:04]الله ان يقول في قسمه القسم لابد له غايه جواب القسم ما

[18:09]هو يريد الله من هذا القسم يقسم الله لعباده ان هذا الذي

[18:20]وضعت لكم يعني ما بعد البسمله هذا الذي وضعت لكم يا عبادي

[18:28]حق فيه خير لكم واني اتعهد بالوفاء لكم بكل بكل ما في

[18:40]السوره بكل ما جاء في السوره هذا هو الرابع في معنى الباء

[18:49]اذا نلخص سريعا فنقول حرف الباء الذي دخل على اسم مره يكون

[19:02]للمصاحبه ومره يفهم على انه للاستعانه وثالثا للتبرك بمعنى اتبركوا ورابعا انه

[19:16]قسم من الله سبحانه وتعالى لعباده ان هذا الذي بعد البسمله هو

[19:24]حق وفيه خير كثير وهو يتعهد سبحانه وتعالى بالوفاء بكل ما جاء

[19:32]في السوره المفتتحه بهذا القسم زين الا يمكن ان مباشره يكون الكلام

[19:43]بالله الرحمن الرحيم لماذا بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لم يقل مباشره

[19:52]بالله الرحمن الرحيم هنا اسم والاسم لفظ يدل على مسمى الاسم لفظ

[20:03]يدل على مسمى باب اسم يدل على مسمى الباب وهكذا اذا الاسم

[20:10]غير المسمى اعتبارا هو غير المسمى اعتبارا هو غير المسمى لكن هنا

[20:19]يقولون بمعنى ذات الله بذات الله الرحمن الرحيم هكذا يوجهون الكلام حينما

[20:30]جاء هذا السؤال قالوا صحيح ان الاسم لفظ يدل على مسمى والاسم

[20:37]غير المسمى نقول الى هذا الحق الكلام صحيح لكن هذه المغايره اعتباريه

[20:44]واقعان هنا بمعنى ذات الله فهو لفظ من باب اللفظ صحيح اسم

[20:53]لكن عين ذات الله لكن واقعا هو ذات الله سبحانه وتعالى بمعنى

[21:02]اخر الاسم هنا نفس المسمى مغايره لا مغايره مغايره الاعتباريه غير وارده

[21:12]هنا فالاسم هو المسماه بمعنى بالله الرحمن الرحيم هذا جواب هناك جواب

[21:20]اخر هناك جواب اخر القران يعنى بالمشاكله ياخذ في في اساليبه المشاكله

[21:34]ويكيدون كيدا واكيد كيدا الكيد هو التخطيط الخفي الذي فيه مكر تخطيط

[21:46]لايذاء فكيف نقول الله خير خير الماكرين وهو ايضا يقول عن نفسي

[21:53]واكيد كيدا قالوا للمشاكل نسوا الله فانساهم انفسهم اذا الله سبحانه وتعالى

[22:02]ياتي بالفاظ يشاكل فيها ما كان القوم مثلا يعملون به او يقولونه

[22:12]وما الى ذلك زين اين المشاكله هنا قالوا نعم هنا مشاكله مهمه

[22:19]جدا ان العرب الذين نزل عليهم القران وارادت واراد القران كخطوه اولى

[22:28]قويه ان يغير عقيدتهم في في مساله عباده الاصنام كانت لديهم قريش

[22:38]ثلاثه اصنام رئيسيه جدا وكانوا حينما يبداون اعمالهم اه بسم بسم الله

[22:49]والعز والعزه ومنات الاخره ومنات ومنات اذا كان العرب العرب الوثنيون في

[23:04]بدايه اعمالهم يستعينون بذكر اسماء الالهه يقول الله سبحانه وتعالى افرايتم لا

[23:17]والعزى ومناه الثالثه الاخرى سوره النجم الايه التاسعه عش اذا هذا مسلك

[23:27]اراد القران ان ان يشاكل ان يحاكي ذاك المسلك فيقول للمسلمين كما

[23:36]انهم ايضا اشاعوا بين ظهرانيهم وبين اتباعهم ان يبداوا اعمالهم الله والعزه

[23:49]ومناته انتم ايضا قولوا بسم الله الرحمن الرحيم اذا هناك بسم الاتي

[23:55]وهنا بسم الله الرحمن الرحيم واللات في الحقيقه عندهم معناها الله و

[24:05]هم طبعا ينظرون الى اللات والعزه ومنات على انهن على انهن بنات

[24:10]الله سبحان ربنا عما يصفون انه شرك عظيم وعليه ياتي الجواب كما

[24:20]تقدم من خلال هذين التوجيهين التوجيه الاول صحيح انه اسم اسم لفظ

[24:30]يدل على المسمى وهناك مغايره بين الاسم والمسمى نقول مغايره اعتباريه لكن

[24:38]هنا لا الاسم هي عين الذات بمعنى بذات الله فهو من حيث

[24:45]اللفظ اللفظي من حيث اللفظ اسم لكن واقعا هو عين ذات الله

[24:53]سبحانه وتعالى النقطه كم قطعنا نحن 25 دقيقه حينما تاتي تاتينا لتكتبي

[25:07]بسم الله لاحظي اين الالف اختفت صارت بسم الله لكن اكتبي بسم

[25:17]الرحمن ستكتبين الباء والالف بصير باسم كانها اذا مع الله سبحانه وتعالى

[25:25]هذه نقطه ينبغي ان تلتفتي اليها مع الله سبحانه وتعالى يقولون نظرا

[25:36]لكثره الاستخدام والاستعمال خففت وحذف الاليف فكان بسم الله ولان اللفظ الذي

[25:47]هو الاسم وهو هو الذي يوصف الرحمن والرحم كلها اوصاف ونعوت لله

[25:57]الله لا يكون صفه الله اسم بقيه الاسماء ممكن ان تكون صفات

[26:03]لهذه الذات اذا كثر استخدامه باسم باسم الله ها او في في

[26:12]هذا في بسم الله بسم الله فحذفت الالف كتابه و لفظا يكون

[26:24]بسم الله الرحمن الرحيم نظرا لكثره استخدامها حدثت الالف كتابه الان بسم

[26:42]الله الرحمن الرحيم هذه البسملة يا استاذ كم مرة وردت في القران

[27:11]كبدايه كبدايه للسوره وردت 113 مره على ان سوره براءه تخلو منها

[27:22]ووجدت كذلك بسم الله الرحمن الرحيم في سوره النمل فمجموعها 114 مره

[27:29]هل هي هل البسمله ياتي السؤال هل البسمله ايه مستقله بمعنى اخر

[27:41]حينما اريد ان اقرا سوره البسمله جزء منها فاذا ما قرات هذه

[27:48]هذا اعتبر اني قرات السوره ناقصه ام ان يعني كلام المسلمين في

[27:58]البسمله ما هو ناخذ اولا راي مذهب اهل البيت في موضوع البسمله

[28:08]راي مذهب اهل البيت راي الاماميه الاثني عشريه وفي الحقيقه ليس هذا

[28:15]رايهم وانما حتى الكسائي وعاصم ذهب الى وهم اهم يعني قارئين في

[28:25]الكوفه وذهب الى هذا الراي ان ايه البسمله لحظي ايه البسمله مستقله

[28:35]في سوره الفاتحه محسوبه رقم واحد محسوبه بسم الله الرحمن الرحيم واحد

[28:43]الحمد لله وهكذا الى السابعه انها ايه مستقله في سوره الفاتحه وهي

[28:52]ايه تابعه في كل سوره ايه مستقله في سوره الفاتحه وهي ايه

[29:05]من كل سور القران الكريم تفتتح بها وجوبا حينما نق في الصلاه

[29:14]بمعنى اخر لو ان شخصا في الصلاه قرا الفاتحه ثم قرا سوره

[29:20]من غير البسمله نقول ما قرا السوره لكن هنا الفارق ان في

[29:26]البسمله اعتبرت ايه لها رقم وهنا اعتبرت جزء من السوره من غير

[29:34]ترقيم زين ما الثمره ما الثمره نقول الثمره ممكن ان نضرب مثالا

[29:45]في مساله مساله صلاه الايات ليس من صور صلاه الايات طبعا في

[29:55]سوره طويله وسوره قصيره السوره الطويله تقرا الفاتحه والسوره الفاتحه والسوره وهكذا

[30:04]والسوره القصيره المختصره تقرا الفاتحه وايه ثم في الركعه الثانيه في الركوع

[30:11]الثانيه تقرا ايه هل استطيع مثلا حينما انتهيت من الفاتحه وانا اريد

[30:18]ان اقرا مثلا سوره انا انزلناه في ليله القدر فانتهي من الفاتحه

[30:25]واقول بسم الله الرحمن الرحيم قصدي انا انزلناه واركع وبعدين ارفع راسي

[30:35]انا انزلناه في ليله القدر يقولون لا البسمله هي هي من السوره

[30:42]لكنها يعني لا تاخذوا استقلاليه وانما جاء وضعها على انها من السوره

[30:53]لكنها ليست محسوبه كايه مستقله هذا راي مذهب اهل البيت الاراء الاخرى

[31:00]لا ان نشير اليها الراي الثاني يقول هي ايه مفرده للفصل بين

[31:10]السور وليست من السور ولا من الفاتحه بل ولا من الفاتحه حتى

[31:21]القول الثالث هي ايه من الفاتحه دون غيرها هي ايه من الفاتحه

[31:30]فقط دون غيرها وعليه اي انتم تسمعون في مساله صلوات اخواننا اهل

[31:42]السنه انهم ما عندهم انهم وهم على كل حال بعضهم يبسمل اخفاتا

[31:47]فينتهي من الفاتحة ويبدأ في سورة ثانية مباشرة من غير بسملة بناء

[31:53]على هذا الرأي على ان على ان البسملة جزء من الفاتحه دون

[31:59]غيرها فما يأتون بها يعني الان غطينا بعض المسائل المتعلقه في بسم

[32:11]الله الرحمن الرحيم نسال هذا السؤال بسم الله بسم الرحمن لماذا لماذا

[32:32]بسم الله الرحمن الرحيم لماذا الرحمن الرحيم دون غيره من الصفات والاسمى

[32:44]بسم الله الجبار القهار بسم الله الغفور الستار بسم الله الضار النافع

[32:55]بسم الله العزيز الغفار ما شاء الله من من اسماء الله الحسنى

[33:00]لماذا بالذات بسم الله الرحمن الرحيم وقبل ذلك انا احبث قبل ان

[33:09]نجيب على هذا السؤال نقول لماذا نفتتح بسم الله هل هل للمشاكل

[33:20]المشاكل اهل الجاهليه كانوا يقولون بسم الله والعزا ومنات الثالثه نحن نقول

[33:28]بسم الله الرحمن الرحيم قلنا سنؤجل الاجابه على الرحمن الرحيم جاءت وصفا

[33:36]ونعتا لله دون دون غيرها من بقيه الصفات والاسماء الحسنى هذا نؤجله

[33:43]نريد ان نقول لماذا ايضا امرنا على نحو الاستحباب والتاكيد ان نبدا

[33:52]اقوالنا افعالنا اعمالنا مهماتنا الامور المهمه والامور اليسيره دائما بسم الله الرحمن

[34:01]الرحيم الانسان وهو يتحرك في في هذا الوجود لابد ان يتحرك وفق

[34:15]تصور تصور تصور الاسلامي للكون التصور الاسلامي للكون في مساله ايماني في

[34:26]الله ايماني في مساله الانبياء القران الكريم اليوم الاخر فحركه الانسان تكون

[34:38]وفق هذا التصور فهو في يتحرك في الاطار هذا فالبدء بسم الله

[34:45]الرحمن الرحيم يتفق هذا من باب التاكيد يعني المؤمن يؤكد على ان

[34:56]تصوره لهذا الوجود من خلال هذه البسمله ان الله سبحانه وتعالى هو

[35:07]الخالق الحكيم القدير ونحن الفقراء اليه دائما فالبسمله ليست جزافا وهذا يجعلنا

[35:18]نعود الى المعنى الاستعانه فالتصور الاسلامي للكون تحمله البسمله فانا حينما اقول

[35:29]بسم الله الرحمن الرحيم انت في الحقيقه تسلم بوجود خالق حكيم قدير

[35:37]رحم رحم وعلى ذلك تنطلق في حياتك في ادائك للاعمال الامر الثاني

[35:47]لماذا نفتتح بسم الله الرحمن الرحيم ممكن الانسان يبدا مباشره العمل يرتب

[35:53]له يخطط له كذا ويشرع فيه لا داعي لبسم الله الرحمن الرحيم

[35:59]هذا خلاف قلنا خلاف انت انسان متدين صاحب عقيده مرتبط بالعقيده مو

[36:08]ثانيه ثانيه بالعقيدة بكل مشاعرك واحاسيسك نائما مستيقظان قائمان قاعدان مسافران حاضران

[36:19]مريضان صحيحان غنيان فقيران كلها كل هذه الاحوال انت مرتبط بالله سبحانه

[36:27]وتعالى فلا مجال الا ان تبدأ به يقولون بس قول المسلم قبل

[36:35]البدء في عمله بسم الله الرحمن الرحيم اذا كان ملتفتا لمعنى البسمله

[36:43]ففي الحقيقه هو يتزود بوقود لا مثيل له تنشيط حيوي للانسان ان

[36:53]يبدا مستعينا بالقوه المطلقه كيف ان يعني الانسان اذا وجد له معينا

[37:05]قويا سندا يستانس بمجرد ان ان يرى هذا السند ويرى هذا المساند

[37:13]والقوه يرتاح يرى نفسه في مامن حتى في مساله علاقه الدول مع

[37:20]مع بعضها البعض تتخذ لها سندا قويا للحمايه فكلما تذكرت الدوله تلك

[37:28]الدوله او كذا الضعيفه تلك الدوله القويه التي مثلا تستند اليها تشعر

[37:35]بماذا تشعر ب براحه واطمئنان وانها خلاص ستبقى لان القوه الفلانيه هي

[37:43]المحاميه هي المدافعه هذا التصور نحن ينبغي ان نعيشه انت او انت

[37:52]حينما تقولي بسم الله الرحمن الرحيم يعني يجب في تلك او ينبغي

[38:00]في تلك اللحظه ان يعيش الانسان شعور بعزه شعور باطمئنان لا مثيل

[38:10]له انا لا استعين بشخص قوي مفتول العضلات لا استعين بشخص صاحب

[38:17]مليارات لا بصاحب خبرة يستطيع ان يدفع عني الادواء وانواع الضروة والامراض

[38:26]استعين بالخالق الحكيم العظيم الرحمن الرحيم فكم يبعث يعني هذا هذا الامر

[38:36]حينما يستحضره الانسان وينطلق في عمله يشعر بماذا يشعر بمسانده لا مثيل

[38:44]لها تدعمه ابدا مستعينا بماذا مستعينا مو مستعين بمال ولا مستعين بدواء

[38:52]ولا مستعين بثروه مستعين بالله سبحانه وتعالى الرحمن الرحمن الرحيم اذا في

[39:00]الحقيقه البدء بالبسمله تنشيط حيوي بسم الله الرحمن الرحيم جنب عقائديه مهمه

[39:16]المساله الاولى قلنا نابعه من التصور الاسلامي مؤمن لديه تصور عن الكون

[39:24]فالبس مله هي جزء من هذا التصور المساله الثانيه جنب تنشيط وقود

[39:32]بعثيه تبعث شيئا من الاطمئنان والقوه والفاخر حينما ينطلق مستعينا بالله القوه

[39:41]العظمى التي تعطي القوى الكبرى اثرا وفاعليه الامر الثالث يقولون البدء بسم

[39:51]الله الرحمن الرحيم فيه جنبه عقائديه معناه معنا هذه معنى بد بسم

[40:02]الله الرحمن الرحيم انه اعتراف اعتراف مني انا ان هذا الكون لا

[40:12]مؤثر فيه الا الله سبحانه وتعالى انطلاقتي انطلاقتي وانا اكتب وانا اكل

[40:22]وانا كذا وكذا من الامور انطلاقتي من خالقي الرحمن الرحيم ومن خالق

[40:30]الكون واسير في الكون الذي وفق وفق قواعده وفق تشريعاته ووفق ظمته

[40:40]بمعنى اخر حينما يقول بسم الله الرحمن الرحيم كانه يقول انا لا

[40:49]انطلق من ذاتي ولا استعين بحولي ولا اسعى الى شيء من من

[40:57]يعني من عملي وانما بدئي وانطلاقتي وكل حركتي هي من الله سبحانه

[41:07]وتعالى بمعنى اخر انا الفقر المطلق فلابد وان استعين بالقدره المطلقه بالكمال

[41:15]المطلق بالغناء المطلق بالرحمه المطلقه فبسم الله الرحمن الرحيم جنب عقائديه ان

[41:23]الانسان فقير مطلق الفق اعيش مطلق مطلق الفقر فلا بد من ان

[41:30]استعين بالله سبحانه وتعالى ووردت روايات نقرا شيئا شيئا منها كل امر

[41:44]ذي بال لم يبدا فيه بسم الله فهو ابتر هذا متى عاد

[41:50]حينما يبدا وهو غير على الاقل مو فقط غير ملتفت مثلا غافل

[41:58]او ساهي لا لا يعترف فهذا عمله لا خير فيه يعني مآل

[42:05]هذا العمل هو الابترية هو الخسران هو بركة فيه لانه لم ينطلق

[42:14]من الله وطالبا العون من الله سبحانه وتعالى وكل كلام او امر

[42:24]لم يفتتح بذكر الله فهو ابتر الرواية تقريبا متشابهة بيننا معاجمنا وفي

[42:32]معاجم بقية المسلمين بسم الله اذا غطينا شيئا في مسألة الباء واخذنا

[42:42]بعض الملحوظات على البسملة واجلنا لماذا بسم الله الرحمن الرحيم فدرسنا القادم

[42:51]ان شاء الله سيكون في الله وسنبدا بالاجابه على لماذا الرحمن الرحيم

[42:59]ثم ندخل في الله والرحمن والرحيم ونشرع بعد ذلك في الحمد لله

[43:08]في بدايه سوره الكهف يكفي اننا قطعنا تقريبا 43 دقيقه اراها يعني

[43:21]من حيث طول الوقت انها كافيه لا معنى للزياده ويتواصل الدرس في

[43:28]الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

علوم القرآن | الكهف٤| البسملة | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

علوم القرآن | الكهف٤| البسملة | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة