ظاهرة القلق من المنظور القرآني - الشيخ جعفر الستري - ملتقى المعرفة

16 المشاهدات· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 مشتركين

في محاضرات

🗂 المحاور:
- القلق بين التعريف النفسي ، والتعريف الأخلاقي. - أقسام الفكر النظري للإنسان في علم النفس. - ما السبيل لدفعِ الجزع و معالجةِ القلق؟!
🎤بمشاركة سماحة الشيخ جعفر الستري
📅التاريخ: ليلة السبت 3 يناير 2020
📍 المكان: مسجد أبي ذر الغفاري - بني جمرة
التسجيل الصوتي للقاء:
https://www.imerza.net/podcasts/i/41385826/amjadi

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل صلاتي واسكاها واتمها

[0:15]واعلاها واكملها واثناها على المبعوث رحمه للعالمين الرسول المصطفى الصادق الامين ابي

[0:28]القاسمي محمد اللهم صل على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الابرار

[0:40]الاخيار المنتجبين لاسيما بقيه الله في الاراضين وصلي ربي على جميع الانبياء

[0:47]والمرسلين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقول الله تعالى في تنزيله المجيد

[0:57]بسم الله الرحمن الرحيم ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا

[1:12]واذا مسه الخير منوعا الا المصلين المقدمه في خمس نقاط مختصره النقطه

[1:26]الاولى يتحدث القران الكريم عن طبيعه فطريه اودعت في مكنون باطن الانسان

[1:46]هذه الطبيعة الفطرية شأنها شأن باقة طباع الفطرية الموجودة في الانسان ان

[1:55]توفر الانسان تجاها على امرين وهما الامر الاول معرفتها وفهمها معرفه هذه

[2:08]الطبيعه فهم هذه الطبيعه الفطريه الامر الثاني تقنينها وموازنته ان استطاع الانسان

[2:20]ان يصل الى فهم هذه الطبيعه ومعرفتها والى تقنينها وموازنتها انتجت لوازم

[2:32]السليمه على المستوى النفسي وعلى المستوى السلوكي في وجود الانسان والعكس هو

[2:39]الصحيح ان لم يفهمها الانسان طب اذا لم يفهمها لم يستطع ماذا

[2:46]ان يوازنها انتجت لوازمة سلبية وخطيرة للغاية جدا على مستوى الصعيد النفسي

[2:57]والسلوكي في وجود الانسان هذه الطبيعة تسمى بطبيعة الهلاعة هذه النقطة الاولى

[3:09]طبعا كل طبيعة الانسان فطرية اذا ما فهمها الانسان وما وازنها تنتج

[3:17]لوازم سلبية مثلا الغضب طبيعة الانسان او ليس كذلك الحين الغضب مذموم

[3:26]لو ممدوح مذموم لا مو مذموم ان الله ليرضى ليضافته يغضب لغضبه

[3:37]عين الزهراء تغضب وين مذموم عجل ولا شوفوا مذموم عند عدم فهم

[3:45]هذه الطبيعه وعدم موازنته اما اذا كانت هذه الطبيعه وهي طبيعه الغضب

[3:54]مفهومه وموازنه صارت ممدوحه لو مذمومه بعد اليست من صفات المعصوم انه

[4:01]يغضب لله المؤمن يغضب لله الغضب لله ممدوح لو مذموم كل طبيعه

[4:13]لابد ان تفهم وتوازن هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه ما هو التعريف

[4:24]طبيعة الهلع قد يتصور الكثيرون منا الان ان معنى الهلع هو الخوف

[4:32]اصابه الهلع والخوف صحيح ليس كذلك لكن في المعنى الاخلاقي والقرآني الهلع

[4:43]ليس معناه الخوف قد تكون هذه الكلمة من المترادفات التي قد تعني

[4:51]الخوف في معنى من المعاني ولكن في المعنى القرآني هنا الهلع تعريف

[5:01]هذه الطبيعة كالتالي طبعا احنا نحتاج لمثل هاي الابحاث النفسية والاخلاقية المعمقة

[5:10]يعني احنا نحتاج ان نطرح الاخلاق بعمق العقائد ايضا يعني ليس فقط

[5:17]المطلوب ان يكون البحث العقائدي معمق محشد الاستدلال حتى الامور الاخلاقية لا

[5:28]تقل ترى اهمية في العمق عن الاطروحات العقائدية لكن الذي يفيدنا هنا

[5:37]ان البحث الاخلاقي هنا ذو بعد عملي الحلقة الموجودة المفقودة في كثير

[5:47]من اطروحات الاخلاق وكتب الاخلاق انها توصيفات تنظيرية ما تطرح البعد العملي

[5:56]محاضرات مطولة عن مساوئ الغيبة اما اجيب محاضرة عن كيفية التخلص من

[6:05]الغيبة مو موجود قليل نادر نحن اذا طرحنا اطروحه اخلاقيه يستوجب علينا

[6:17]ان نطرح مع البعد التنظيري والتوصيفي لها بعد ماذا تطبيق عملي ما

[6:27]هو تعريف طبيعة الهلع الهلع طبع وخصلة وصفه فطريه تشد الانسان الى

[6:44]الانجذاب والتمايل نحو ال مطلق اللذائر والرغبات الذي يشدك نحو شرب الماء

[6:54]طبيعة الهلع الطعام طبيعة الهلع اللذات طبيعة الهلع سواء كانت اللذات التي

[7:04]تلائم المزاج الجسماني يعني اللذائد المادية طعام شراب تزاوج كذا كذا كذا

[7:11]الى اخره لباس كذا زينة او كانت تلك اللذائد لذائد معنوية مثل

[7:21]لذه الامن والامان لذه السمعه الطيبه لذه الى اخره طبيعه الهلع تلك

[7:32]الطبيعه التي تشد الانسان لجذب الجاذبة لجذب الملذات سواء كانت ملذات مادية

[7:39]او ملذات ماذا معنوية ايضا تسمى في علم الاخلاق بطبيعة الحرص طبيعة

[7:47]الضعف ايضا خلق الانسان ضعيفا هذه الطبيعة هي الطبيعة جذب الانسان نحو

[8:01]الملذات يعني بعبار اخوة اخرى القوة الشهوية مطلق الشهوات لانه بنتكلم عن

[8:09]الشهوات لا ينصرف ذهنك الى الشهوات يعني بخصوص الشهوات المخصصة هناك وانه

[8:15]مطلق الشهوات المعنوية والمادية النقطة الثالثة سوء الجوهري مهم طبيعة الهلاع طبيعة

[8:32]سلبيه او طبيعه ايجابيه صفه حسنه في الانسان او صفه سيئه ماذا

[8:42]تقولون سلبيه الله عز وجل لا يخلق ممتاز لا يخلق شيئا في

[8:57]الانسان ويكون ذلك الشيء ماذا سلبي انتفت الجور في اشارتين تنبيهين الاشاره

[9:07]التنبيهيه الاولى طبيعه الهلع صفه وجوديه كماليه تكوينيه في الانسان لسببين السبب

[9:18]الاول لانها من صنع الله من اللي اودع طبيعة الشهوات في الانسان

[9:28]الله والله لا يخلق الا ماذا؟ الله يخلق القبائح يخلق السيئات يخلق

[9:37]ماذا الامور الحسنة لانها من صنع الله وايداعه الفطري هذا السبب او

[9:45]السبب الثاني لان لولا وجود القوه الشهويه في الانسان لضمحل وجوده الذاتي

[9:52]والنوعي ما الذي يجعلك حيا الان انجذابك لشرب الماء والطعام لو لو

[10:01]الانتقم انت تشرب الماي وتاكل الطعام لانه يبقيك حيا لو انك تشتهيه

[10:10]طبعا انك تشتهي بعض بعض اهله معرفة يقول لك احاول انا اكل

[10:14]من الطعام ماذا ما يسد رمقي كأن يلومنا عليه السلام مثلا يأكل

[10:22]الخبز اليابس يعني همه من الطعام ان يبقيه ماذا حيا لكن احنا

[10:28]مو همنا الشكل نحن همنا من الطعام ما نلتن به علاوه على

[10:34]انه يبقينا احياء والدليل لما نعزمك احيان على خبز يابسجي مثلا على

[10:41]ماذا المطعم الفلاني وفرق شاسع الذي يبقي الانسان حيا وجود القوة الشهوية

[10:51]عنده على مستوى الذات على مستوى النوع التزاوج لولا وجود القوة الشهوية

[10:59]كل انسان لولا ما يشتهي الماء ولا يشتهي الطعام ولا يشتهي التزاوج

[11:09]ولا ولا كل انسان هكذا شنو النتيجة النهائية ما هي النتيجة النهائية

[11:17]تكون انقراض احسنت اذا الاشارة التنبيهية الاولى الناصفة وجودية ماذا كمالية تكوينية

[11:28]لكن تتفضل الاخ العزيز هناك ابو منو ابو هارون ابو هارون يقول

[11:36]احيانا تكونوا احيانا يعني متى على المستوى الكمالي خلقي المعنوي لان الكمالات

[11:49]اما تكون كمالات مادية او كمالات شنو معنوية لا طبيعة الهلع في

[11:54]بعدها الطبيعة شنو حسنة تبقي الانسان حيا لكن في بعدها المعنوي يتوقف

[12:05]وصفها على الحسن او القبح على مدى توازنها ان كانت تلك الطبيعة

[12:13]في ذلك الانسان غير متوازنة همه ماذا ان يشبع اللذائذة والشهوات الانجذابات

[12:26]باي طريقة كانت بحلان او حرام صارت شنو هذه صارت سلبية وسيئة

[12:35]وان كانت متوازنة اصبحت ماذا ايجابية النقطة الرابعة قلنا في المقدمة الاولى

[12:48]عدم توازن هذه الطبيعة او اي طبيعة يؤدي الى لوازم شنو سلبية

[12:53]وخطيرة سؤال لو ان انسان ما لم يوازن طبيعة الهلع طبيعة الهلع

[13:00]شو يقول نحن لانجذاب نحو الشهوات والذائد والراحات والمؤنسات ما وازنها اطلقها

[13:08]افلت لها الزمام اطلق لها العنان انتجت لازمين لخطيرين انتجت سلبيتين لخطيرتين

[13:24]اللازم والنتيجة الاولى الجزع في الشدائد ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه

[13:39]شوف ما بدت الخير منوعا شر يزوعا والجزع في الشدائد الجزع في

[13:51]المصائب الجزع في الامتحانات الحياتية يؤدي الى الضعف الشخصي الذاتي انسان ضعيف

[14:01]انسان جزوع ضعيف اللازم الثاني لعدم تهذيب هذه الطبيعة وهي الهلام المنع

[14:12]للخيرات ان يستأثر بالخيرات ويمنعها عن الاخرين استئثار الانسان بالخيرات ومنعها عن

[14:22]الاخرين يؤدي الى الضعف الذاتي لو الضعف الاجتماعي ضعف الاجتماعي اذا نلاحظ

[14:27]تؤدي الى نوعيه من الضعف الضعف ذاتي وهو الجزع ضعف اجتماعي نوعي

[14:34]وهو ماذا لمنع الخيرات احنا عندنا اكمل وقت المفروض استاذ وين الاستاذ

[14:46]المضيف اللي ضيفنا تواصل وياي 40 كم اخذنا الحين احنا من وقت

[14:58]26 26 دقيقه يلا احسب لي على قولي يخلص الوقت النقطة الخامسة

[15:13]معرفية مهمة اعزائي هذه الابحاث الاخلاقية والنفسية مهمة للغاية جدا ونادرة للاسف

[15:23]ولهذا ينبغي الحرص على الالتفات الى مثل هذه الابحاث مكتوبة كانت او

[15:32]ملقية كمحاضرات يعني فيها صناعة نفس الانسان في هالبحث عن دواء الانسان

[15:40]استقامة الانسان توازن الانسان طمأنينة الانسان في الفاتان معرفيان هنا مهمان اعزائي

[15:45]التكتوا جيدا الالفات المعرفي الاول هذه النقطة الخامسة والاخيرة في المقدمة هاتان

[15:57]النتيجتان اين نتيجتين نتيجة الجزع في الشدائد ونتيجة المنع للخيرات هاتان النتيجتان

[16:13]اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا من صنع ماذا ليس

[16:19]من صنع اصل طبيعة الهلاع واحد يقرأ الاية ايضا هالشكل لا تقول

[16:26]ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

[16:32]فيفهم انه لماذا هو جزوع منوع لانه هلوع لانه هلوع فهو جزوع

[16:41]منوع لا مو هالشكل ليس الانسان يقع في الهلع او في الجزع

[16:50]عفوا في الجزع او في المنع لانه هل وعلاء وانما يقع في

[16:57]الجزع وفي مانع لعدم توازن طبيعة الهلع يعني اصل وجود طبيعة الهلع

[17:06]ما تؤدي بالانسان الى ان يكون جزوع منوع لا وانما عدم توازنه

[17:11]يؤدي الى ماذا الى ان يكون ماذا جزوعا منوع هذا واضح هذه

[17:17]الفات الاول الفات الثاني في تناتب في الاية خلق هالوعاة اذا مسه

[17:28]الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا لماذا هو ممنوع خل نروح من

[17:34]بعيد من اخر شيء لماذا هو ممنوع للخيرات لانه جزوع يعني واحدة

[17:41]تتبع الثاني لماذا هو جزوع لعدم توازن لها لا لاحظت طحين كراتب

[17:49]يعني الانسان لماذا يكون مانعا للخيرات لانه جزوع زد لماذا هو جزوع

[17:58]لان الهلع وش فيه غير متوازن اذا اذا اردنا ان نعالج المساله

[18:08]من وين نعالجها من البداية التوازن يعني احنا لازم نقضي على شنو

[18:15]على منعه للخيرات حتى نقضي على منعه للخيرات لازم نقضي على الجزاع

[18:19]حتى نقضي على الجزاع لازم نوازن الهلع اذا الاساس كيف توازن الهلع

[18:27]بعد هذه المقدمة احاول ان اطرح بعض المحاور المختصرة والسليعة فيما يتعلق

[18:37]فيما يقتضي له المقام اولا ما هو المقصود بالجزع شنو المقصود بالجزع

[18:48]ان الانسان خلق اهل وعاء اذا مسوا شرون جزوعا شنو معنى الجزع

[18:56]حتى نبين مسألة الجزع نحتاج نطرح ثلاث نقاط النقطة الاولى المحتملات الموهومة

[19:08]او عفوا المحتملات الحوادثية في حياة الانسان تنقسم الى قسمين انت عندك

[19:13]الحوادث نوعين نوع متحقق قطعا يعني انت الحين اذا امسكت بالكهرباء فما

[19:24]النتيجة الحتمية لذلك من المتوقع التكهرب هذا التوقع توقع مضمون او محتوم

[19:34]محتوم حنتكلم عن النوع الثاني من المحتملات في محتملات اخرى المحتملات الحوادثية

[19:43]في حياة الانسان الاحتمال تقع نوعين النوع الاول محتملات عقلائية متوقعة قد

[19:55]قد تحصل متوقع هذا مثلا يعني مبنية على حصول مقدمات تؤدي الى

[20:02]النتيجة اعطي مثال لو تركت سيارتك مفتوحة نوافذ مفتوحة وداخل السيارة اجهزة

[20:11]ثمينة زين وممتلكات نفيسة توقعك لان تسرق تلك الممتلكات مبني على محتملات

[20:27]عقلائية او غير عقلائية عقلائية يعني لو قلت تسرق ممتلكاتي راح يقول

[20:36]لك لا لا توهمنا تخاف شنو توهمنا تخاف مفتوح السيارة اذا احتمال

[20:42]لهذا احتمال شنو ها احتمال عقلائي اما في نوع اخر من انواع

[20:50]الاحتمالات لا احتمال موهوم مبني على ماذا ليس مبني على قواعد منطقية

[20:56]وعقلائية يعني واحد يريد يفتح المثلا شنو الكبت الخزانة في البيت وخايف

[21:05]ليش خايف قال والله اخاف تطلع لي مثلا تنين هذا الخوف الان

[21:10]او تطلع لي مثلا جنية زين هذا الخوف مبني على محتملات عقلائية

[21:20]او محض وساوس واوهام واضح عاد ذكرني بشيء يقولوا في وحدة قالت

[21:33]لامها زين زوجة اتأخر علي اخاف اتزوج علي ما يدري هذا احتمال

[21:41]بعد موهوم لو عقلاء ما يدري على كل حال فقالت امها لا

[21:45]تخافين بالشارع وكنا نسوي حادث انزين خب اذا كان مبني على توقعات

[21:54]عقلائية فلا نضيرنا ان تتخوف منه تخوفك في محله اما اذا كان

[22:01]غير مبني على امور عقلائية فتخوفك هنا مرض مرض النقطة الثانية الجزع

[22:14]نوعان جزع نفساني داخلي وجزع سلوكي طبعا واحد رتب على الثانية احنا

[22:24]كلامنا في الجزع النفساني في الجزع النفساني الخوف الداخلي وهو الاستسلام للمحتملات

[22:34]الموهومة في حياة الانسان خايف يخاف من كل شيء ليش ما تطلع

[22:42]بالسيارة خف صيني حادث ليش ما تشغل كهربا خاف تكهرب ليش ما

[22:49]تاكل هذا خاف السمن استسلام للمحتملات الموهومة بعبارة اخرى هي ظاهرة القلق

[22:59]النفساني الاضطراب لومشداني اللي تولد مجموعة من الاثار على صفحة وجود الانسان

[23:08]مثل الخوف الحزن الكآبة الحيرة التردد النقطة الثالثة علماء النفس وعلماء الاخلاق

[23:22]يعتبرون القلق من اخطر الامراض المعنوية واشدها فتكا بتكامل الانسان اساسا حتى

[23:31]الان في علم النفس البشري ينصون على ان القلق هو اخطر الامراض

[23:39]الحالية المجرعة مرض القلق هو اللي يؤدي الانسان الى الانتحار الجريمة الانعزال

[23:48]الخمول يؤدي بالانسان الى الانحراف السلوكي من الهروب الى الامام ان كنت

[23:57]مجرما او الهروب الى وين الى قد فيكون منكمشا منعزلا ليش لماذا

[24:08]هو اخطار الامراض لان قوام فاعلية الانسان الانسان تحركاته مبنية على ماذا

[24:14]؟ على انه المكان اللي رايح يتحرك اليه مكان يخوف او مطمئن

[24:23]مطمئن وحتى المجاهد المجاهد لما يروح الى المعركة ليش يروح باقدام لان

[24:32]عنده في ذهنه انه المكان اللي رايح له وان كان فيه يقاتل

[24:35]هو في النتيجة شنو فوز لو خسارة فوز انما مضمون الاية انما

[24:45]تتربصون بنا ماذا احدى الحسنية زين لهذي الرواية المعصومية دائما تحث الانسان

[24:57]على ان يبني على محتملات الخير ليش حتى تكون فاعلا منطلقا متحركا

[25:07]نشطا ابني دايما على محتملات الخير تمنعني محتملات الخير بالطريقة العقلائي طبعا

[25:14]بعد واحد يروح يروح في النون يقول لا ان شاء الله ما

[25:17]في شي لا انا اعطي الروايات ثلاث تبين هذا المعنى الرواية الاولى

[25:24]عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي الرواية المشهورة تفاءلوا

[25:30]بالخير تجدون هذا يسمونه في علم النفس الفلسفي قانون الجذب يعني دائما

[25:40]انوي خيرا وخطط له وتحرك نحوه بنية انك سوف ماذا تجده واللي

[25:49]والله احنا كثيرا زين نخطط ونمشي كذا وهو في مرضاه الله عز

[25:55]وجل ولكن ماذا لا نصيبه لا قال انك لم تصبه فاخفقت في

[25:59]ظاهر الامر ولكن الله سوف يعوضك هذا السعي وكان سعيكم ماذا مشكورا

[26:08]لو افترضنا الانسان درس بنية انه ان شاء الله يحصل شغل كذا

[26:15]ويكد على عياله كذا ويكف نفسه عن الحرام وكذا وما حصل شغل

[26:20]هل مع انه سعيد خاب انت نيتك الى الى البشر الى الله

[26:24]عز وجل فالنتيجة تحقق هذا الشيء ما تحقق لا ولعل الذي ابطأ

[26:32]عني الله بيعوضك يعني هذا السعي ان الله لا يضيع اجرا محسنين

[26:44]فيكون ادخر الك هذا الامر رواية اخرى عن امام المجتمع عليه السلام

[26:50]اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا مريت على واحد مرة اشوفه ما يروح

[27:01]يشتغل كله قاعد او ليش ما تشتغل قال والله بيطلع لي ما

[27:06]جاي كم سنة ان شاء الله وايش ما نشتغل بدي اعرف الرابط

[27:11]في المسألة يعني تصور انه بتقوم القيامه عند كم سنه بعد يعني

[27:19]خلاص ما نشتغل يعني ما نعمل يعني الامام يقول اعمل لي دنياك

[27:26]كانك تعيش ابدا يعني انت في مستوى عالم الدنيا حاول ان لا

[27:33]تتوقف عن العمل ابني جمع اموال بالحلال زين لكن سو موازنة واعمل

[27:38]لاخرتك كانك ماذا تموتوا ماذا روايه عن المهم الصارقة عليه السلام ايضا

[27:45]اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب يعني عندما تدعوه اتوقع ان

[27:53]الاجابة سوف تصل لان الذي تدعوه ماذا قادر على كل شيء ففي

[27:58]غرابة ان يستجيب اليك الان فورا ظنك بانه سوف يستجيب فورا هذا

[28:04]ظن وهم لو عقلائي عقلائي خذ مره يبطئ عنك بعد لحكمه ولكن

[28:14]ما يدخره اليك ماذا هو اعظم مما ابطا عنك باقي عندنا كم

[28:24]عزيزي ع دقائق احنا نختصر الامر في هذه المساله من اين ياتي

[28:40]القلق القلق نويت القرآن الكريم يبين لنا نفس يسموها النفس المطمئنة ويبين

[28:56]لنا ظاهره الجزع القلق المطلوب من انسان ان تكون نفسه ماذا مستقره

[29:05]مطمئنه ساكنه تكون النفس اطمئنان النفس القلق من اضطراب زين من وين

[29:16]يجي القلق علماء النفس يقسمون الفكر النظري للانسان لثلاث اقسام القسم الاول

[29:28]غريزة القسم الثاني الانا القسم الثالث الانا العليا بمصطلحاتنا احنا الشهوة او

[29:41]النفس الامارة بالسوء العقل الحجة الباطنة النفس اللقوامة عندك منظومة داخل نفسك

[29:53]انت منظومة غروئز وهي طبيعة الهلع ان صارت طبيعة الهلع بيد النفس

[30:01]الامارة بالسوء انفلتت صارت غريزة جامعة وعندك عقل العقل يقول لك ماذا

[30:08]خذ من الغرائز هل الاسلام يمنع الشهوات والغرائز ويقولون يمنعها منعا تاما

[30:21]يكبتها كابتن تاما مفتوح قل من حرم زينه الله لكن شنو ان

[30:34]تنطلق بها في حدودين الحدود الاولى حدود الشارع الحدود الثانية حدود الاكتفاء

[30:43]لا الى نحو الاستغراق حتى في الحلال مو مطلوب انك تستغرق انت

[30:47]والحلال صحيح حلال لكن استغراقك في النعم يجدر حب الدنيا في نفسك

[30:58]فانت مطلوب ان تأخذها اولا بالحلال ثانيا ماذا في حدود الاكتفاء بتستغرق

[31:04]بحيث ماذا تنجرف معها لهذا حب الدنيا مدموم عين حب الدنيا مدموم

[31:12]سواء كان بالحلال او بالحرام تراه خب بالحرام بالحرام معروف زين بالحرام

[31:18]ان تحب الدنيا وتستغرق فيها وان كان بالحلال هذه التبعات خطيرة جدا

[31:24]ليس في سدد الكلام عنها الان العقل يقول للانسان لنفس الانسان الامارة

[31:33]بالسوء للغرائز انطلقي لكن بالحلول اذا خالفت النفس الامارة بالسوء وقعت في

[31:43]خطأ بالاندفاع والجموح خالفت مبدأ العقل يسميه الامام الكاظم عليه السلام الحجة

[31:51]شنو باطنة شنو يصير يقولون راحة السكرة وجت فكرة اي انسان ما

[32:04]اتكلم عن مخالفة الامور الشرعية حتى الامور العقلية الان اكل مال الاخرين

[32:13]وان كان محرم شرعا هو محرم وايش عقلا عقلا يعني من يدرك

[32:18]ان اكل مال الاخرين حرم بس المسلم كافر يدرك لهم يدرك تقولون

[32:26]طبعا يدرك هذا يسمها المدركات العقليه لا يعني العقل يدرك حسن بعض

[32:31]الافعال وقبح بعض الافعال العقل مستقلين يسمى المستقلات العقليه زين اذا انسان

[32:39]اي انسان بغض النظر عن دينه اذا انسان ما رأى مالا ليس

[32:46]له فاخذه هذا حين صنع له صنع الشهوله صنع الغريزه صنع الانجذاب

[32:53]نحو اللذوي بها بشكل متوازن او غير متوازن غير متوازن بعد ان

[33:01]تخمد الغريزه تشتغل من هي نفس اللوامة اللي سموها هم علماء النفس

[33:10]الضمير او يسمونها الانال عليا يجي الضمير ليش فعلت لماذا فعلتها هكذا

[33:18]الضمير هي يعاتب من هو يعاتب العقل ويعاتب النفس ما يتخيل بالعقل

[33:25]بالعكس العقل يصف ومصف منه اساسا النفس اللواة فرع من فروع العاقل

[33:36]يصير الاضطراب داخل الانسان من خلال التصارع بين النفس اللوانة يعني الضمير

[33:42]وبين الغريزة يعني نفس الامارة بالسوء فيصير الاضطراب قلقا الانسان من المطلوب

[33:54]اذا هل المطلوب ان اكبت الغريزة من هو مطلوب زين المطلوب ان

[34:01]اسكت من هو النفس اللوامة اسكتها شنو اسكتها هل اسكتها من خلال

[34:05]اماتتها لان في ناس ما ضميرهم لا مصطلح قسوة القلب سمينا عنا

[34:12]ما معنى قسوة القلب معنى قسوه القلب عدم معنى قسوه القلب خمود

[34:20]وجمود الضمير النفس اللوامه من كثر ما تلوم ما قاعد يسمع ما

[34:25]قاعد يسمع الان شنو يصير يخفض ضوء النفس اللوامه هذا معنى قسوه

[34:30]القلب قسوه القلب معنى الانسان يقتحم المعاصي وظلم الاخرين بتانيب او بدون

[34:37]تانيب اسالكم قسوه القلب يصل الانسان الى مرحلة تكرار المعاصي والذنوب وظلم

[34:51]الاخرين وتجاهل نداء الضمير ونداء النفس اللوامة بحيث تخمد تخمل هذا معنى

[35:01]قسوة القلب ما المطلوب هنا المطلوب ان نصل الى مرحلة الطمأنينة ان

[35:10]اسكت النفس اللوامة راضية وان ارضي العقل وان ارضي الغريزة ايضا صار

[35:19]توازن هذا راضي وهذا راضي وهذا راضي كيف لا ترضى النفس اللوامة

[35:27]الا اذا رضي العقل ولا يرضى العقل الا اذا توازنت الغريزة اذا

[35:33]نرجع مرة تانية الى توازن الغريزة توازن الغريزة معناها اخذ الحلال عن

[35:44]الحرام هناك وصفة جعلها القرآن الكريم عملية تؤدي الى التوازن خلاص طلع

[35:53]البعد النظري البعد العملي نختم به ماذا تقول الاية ان الانسان خلق

[36:02]هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير من وعا في استثناء

[36:13]في استثناء الا منو مصلي اذا الصلاه هي التي تمنع هي التي

[36:23]تمنع الجزع وهي التي تمنع المنع وهي التي توازن يقولون كثيرين يصلون

[36:33]ها ويمارسون المنع وينتابهم الجزع والقلق قل لا المقصود بالصلاة ما هو

[36:45]هنا حقيقة الصلاة الذين ان مكناهم في الارض صحح لي الذين ان

[36:56]مكناهم في الارض ادوا الصلاه ها شوف احسن فرق بين اداء الصلاه

[37:05]واقامه الصلاه الا المصلين الذين لا على اداء الصلاه على مستوى اقامه

[37:15]الصلاه ان تقيم اركان الصلاه ما معنى اقامه اركان الصلاه ان تنطلق

[37:22]الصلاه من بعد عقائدي انت تقف بين يدي من اولا ان تنطلق

[37:30]من بعد انك محتاج الى الصلاة والله كثير منا يصلي ويمكن في

[37:36]ذهنه ان الله يحتاج الى الصلاة كما تقرأ في الدعاء الالهي هذه

[37:41]الصلاة صلاتي صليتها لا لحاجة زين في واحد يروح مستشفى ومريض ويظن

[37:49]ان المستشفى هو الذي بيستفيد وين كان يدفع فلوس من بيستفيد في

[37:55]النتيجة الاستفادة الحق من هو المريض طبعا انت لما تأتي الى الصلاة

[38:03]يجب ان تأتي بنية انك انت محتاج الى الصلاة الدليل على اننا

[38:09]لا نقيم الصلاه وانما نؤدي الصلاه العباره المشهوره اذا واحد صلى يقول

[38:15]ش صلينا وافتكي صلينا وافتكينا اسمتونا هذه ها ما به الكلمه هي

[38:30]يعني ما يعادلها وارتحنا هذا هدومه هي بعد عظمه اصلا ارتحنا منها

[38:41]لا لا لا لا لا انزل الحين راحة نفسيت كم ما قال

[38:48]كذي وين صلينا وافتكينا وصلنا وارتحنا لا ما بالعكس احسن لا صلينا

[38:58]في فرق بين ارحنا بها وارتحنا منها كان واحد غامي كيس ها

[39:06]اسمنت من على كاهلية وهذا معناه الحين في واحد مثلا ياكل له

[39:14]اكلة شي يقول والله اكلته وارتحت وافتكيت التعاملنا اذا مع الصلاة تعامل

[39:22]فيه حلقات مفقودة اول حلقة مفقودة لا نعرف مقام المصلى له والله

[39:29]عز وجل مقام التوحيدي مقام واني بنخاف مقام رده الحلقة المفقودة الثانية

[39:38]لا نصلي بدافع عندنا محتاجونا الى الصلاة حلقه مفقوله ثالثه صلاه لا

[39:50]نتلمس فيها المنع الفحشاء والمنكر ان صلاه تنهاه عن الفحشاء والمنكر ان

[39:57]هناك حلقات مفقوله في هذا الصلاه كيف نستطيع ان نصلي تلك الصلاه

[40:01]التي تقام بها الصلاه فاذا اقيمت الصلاه ادت الى التوازن الى الانتهاء

[40:08]عن تحشى والمنكر والى الان بعرفها انهي عن المنكر وبالتالي ادت الى

[40:13]منع الجزع ومنع المنع عن الخيرات هذا يحتاج الى تأمل ويحتاج الى

[40:21]دراسة ويحتاج الى تبحث اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد

[40:25]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ظاهرة القلق من المنظور القرآني - الشيخ جعفر الستري - ملتقى المعرفة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة