سيرة ابراهيم الخليل عليه السلام 10 - سماحة الشيخ عبدالله صفر

6 Bekeken· 24/03/23

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
abonnees

سيرة ابراهيم الخليل عليه السلام 10 سماحة الشيخ عبدالله صفر 12 رمضان 1445هـ السبت 23 مارس 2024م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Laat meer zien

Transcript

[0:03]الله اكبر [موسيقى] الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم

[0:18]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على خير خلقك

[0:26]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد وعجل فرجهم

[0:32]يا كريم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من

[0:40]لساني يفقه قولي مازال الكلام في قصه النبي ابراهيم مع تحطيم الاصنام

[0:46]وذكرنا انها وردت في القران الكريم في موردين في سوره الصافات وفي

[0:51]سوره الانبياء وتعرضنا في الجلسه السابقه لبيان الايات في سوره الصافات اليوم

[1:00]ان شاء الله نبين الايات التي وردت في سوره الانبياء قال سبحانه

[1:06]وتعالى في سوره الانبياء من الايه 57 قال وت الله لاكيدن اصنامكم

[1:14]بعد ان تولوا مدبرين خب ت الله التاء هذه من حروف القسم

[1:21]وهنا اقسم بالله سبحانه وتعالى والتاء حرف قسم مختص بلفظ الجلاله يعني

[1:33]مثلا عندنا الباء يستخدم تقول مثلا بالله تقسم بالله مثلا او تقسم

[1:38]ب اسماء الله الحسنى الاخرى بالرحمن مثلا او تقسم مثلا براسك بابيك

[1:44]بامك تقسم بامور متعدده الباء ياتي حرف قسم يدخل على اسماء متعدده

[1:52]اما التاء فتاتي حرف قسم ولا تدخل الا على لفظ الجلاله فتقول

[1:57]تله فهنا اقسم تله لاكيدن اصنامكم طبعا الكيد هو التدبير خصوصا التدبير

[2:08]اللي يكون فيه نوع من الخفاء لما يسوء التدبير بامر خفي لامر

[2:18]يسوء الطرف المقابل فهنا اقسم انه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين

[2:27]وهذا ياكد المساله شنو انه مثل ما ذكرنا في القصه ان قالوا

[2:31]انهم يخرجون في يوم معين للعيد فبعد ان تولوا مدبرين بعد ان

[2:37]تدبروا وتذهب في عيدكم هنا سكيد الاصنام الان هل قال هذا الامر

[2:46]ت الله لاكيدن اصنامكم هل قاله بمسمع ومراه من قومه يعني اعلن

[2:52]بشكل صريح اني سكيد اصنامكم ام قاله بشكل خفي بحيث سمعه البعض

[2:57]ام لا هو في يعني حديثه مع نفس نفسه حديث داخلي انه

[3:02]اقسم اني سافعل هذا الفعل شلون الانسان حديث داخلي والله راح اسوي

[3:09]هذا الفعل اقسم بالله ساقوم بهذا الفعل من دون ان يشره للناس

[3:14]طبعا الاحتمال الاول ان يكون جاهر بهذا الشيء بعيد خصوصا ان بعدين

[3:19]ي وبحثوا وسالوا مثلا وقال ان البعض سمع ان النبي ابراهيم كان

[3:27]يذكر الاصنام بسوء فالاحتمال الاول انه اشهر بهذه القضيه واقسم امام الملا

[3:33]كلهم انه سيكيدس انام هذا بعيد ما يتناسب مع الاجواء العامه فاما

[3:38]انه مثلا قال ذلك امام مجموعه صغيره من قومه امام هذه المجموعه

[3:48]تكلم بهذا الكلام او كان هو اشبه بالحديث الداخلي مع نفسه انه

[3:53]اقسم وقطع عهدا مع نفسه انه سيكيدس انام وطبعا هذه الخطوه النبي

[3:59]ابراهيم انه يهدم الاصنام ما اتى اليها الا بعد ان شنو ان

[4:05]استنفذ الحجاجات معهم كما ذكرنا انه كان هناك مناظرات بينه وبين قومه

[4:11]فاولا الانسان يغير المنكر بلسانه فشاف النبي ابراهيم بلسانه ما تغير المنكر

[4:20]فراح الى تغيير المنكر بيده واقسم على تحطيم الاصنام فالامر المعروف والنهي

[4:26]عن المنكر له مراتب اولا باللي لسان ثم بالفعل فهنا صار مرتبه

[4:35]شنو تغيير المنكر بيده فجعلهم جذاذا فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم

[4:45]اليه يرجعون زين فهنا يعني كان في تقدير بعد هذلا ادبر وذهبوا

[4:54]ودخل النبي ابراهيم عليه السلام الى المعبد وضرب الاصنام وحطم الاص صنام

[5:01]فجعلهم جذاذا يعني كسرهم وجعلهم قطعا فتاتا فكسر الاصنام وجعلها قطعا الا

[5:14]كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا انه كسر جميع الاصنام الا الصنم

[5:19]الكبير يقال انه مثلا يعني ينقل انه مثلا كان عندهم عدد كبير

[5:25]من الاصنام وكانت متفاوته في الحجم وكانت ترتب بحسب حجمها ف كسر

[5:33]جميع الاصنام الا الصنم الكبير ووضع الفاس في رقبه الصنم الكبير فجعلهم

[5:40]جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون لعلهم لعل يرجو ان قومه

[5:53]اليه انزين اليه الى منو البعض قال اليه يعني الى النبي ابراهيم

[5:59]يعني لعلهم اليه الى النبي ابراهيم يرجعون فيساله ما الذي حصل لماذا

[6:06]هدمت الاصنام لماذا كذا هذا قول القول الثاني وهو الارجح لعلهم اليه

[6:11]يعني الى الصنم الكبير يرجعون فكما سياتي ان شاء الله في الايات

[6:15]انه يرجعون الى الصنم الكبير فيساله من فعل هذا ببقيه الالهه فاليه

[6:23]الى الصنم الكبير يرجعون جيد ثم قال سبحانه وتعالى قالوا من فعل

[6:30]بهذا قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين يعني هني هنا

[6:39]ايضا احداث اختصرت هذه طريقه القران الكريم دائما انه الاحداث يجزها يختصرها

[6:46]فكانه هناك تقدير بعد ان هدم الاصنام النبي ابراهيم رجع قومه من

[6:53]عيدهم ودخلوا الى المعبد ووجدوا الاصنام محطمه فقالوا قالوا من فعل هذا

[7:03]بالهتنا انه لمن الظالمين فما كان يخطر في بالهم ان شخص يقوم

[7:08]بهذا الفعل فقالوا من هذا الظالم الذي هدم هذه الالهه وهذه الاصنام

[7:16]قالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال له ابراهيم فهني اما مثل ما قلنا

[7:27]ان النبي ابراهيم قالت الله لاكيدن اصنامكم امام مجموعه فهذه المجموعه اللي

[7:32]سمعت النبي ابراهيم بعد قالت احنا ذكرنا كان في شخص يذكرهم بسوء

[7:36]سمعنا فت يذكرهم يذكرهم لابد يذكرهم شنو بسوء يذكرهم بسوء يقال له

[7:48]ابراهيم اولا قد قلنا مثل ما قلنا ان هذا ال قول النبي

[7:50]ابراهيم وقسمه على تحطيم الاصنام كان حديث داخلي لكن النبي ابراهيم كان

[7:55]يجهر بذم الاصنام فقالوا ماكو شخص يعقل ان ان يفعل هذا الفعل

[8:04]الشنيع بنظرهم الا هذا الشخص الذي يذم الاصنام ويذكر الهتنا بسوء قالوا

[8:10]سمعنا فتا يذكرهم يقال له ابراهيم قال قالوا فاتوا به على اعين

[8:18]الناس لعلهم يشهدون زين ف جيبوا النبي ابراهيم على اعين الناس خ

[8:28]تكون شنو محاكمتنا لنا وسؤالنا له واستجواب له علني امام الجميع لعل

[8:35]الناس يشهدون الحين يشهدون شنو في احتمال انه يشهدون على ما سيحصل

[8:44]فاذا اقر على نفسه يكون هناك شهود انه اقر على نفسه وبالتالي

[8:48]نعاقبه وفي احتمال يشهدون يعني يشهدون ما سنوق عليه من العذاب يشهدون

[8:57]ما سنوق عليه من العذاب او يشهدون يشهدون عليه يشهدون عليه اذا

[9:03]اقر على نفسه قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم ايضا هنا

[9:14]يعني اجاء بالنبي ابراهيم وسالوه اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم انت

[9:20]اللي فعلت هذا الفعل ام لا قال بل فعله كبيرهم فسالهم ان

[9:32]كانوا ينطقون الان هنا وقع كلام كيف نوجه هذا القول بل فعله

[9:38]كبيرهم خب قطعا الصنم ما كسر شيء النبي ابراهيم كان قال شنو

[9:48]قال اللي حطم الالهه الصغيره هو هذا الاله الكبير هذا الاله الكبير

[9:54]هو الذي قام بتحطيم الالهه الصغيره فاسالوه ان كانوا ينطقون انزين فاسالوا

[10:01]هذه الالهه او اسالوا اله الكبير انت حطمت اسال الالهه المحطمه انتم

[10:07]منو حطم ان كانوا ينطقون فاسالوه فهنا ياتي سؤال كيف قال بل

[10:17]فعله كبيرهم مو هذا اخبار خلاف الواقع لان هذا كبير الاصنام لم

[10:21]يفعل هذا الفعل طبعا كما جاء الكلام في الجلسه السابقه في قوله

[10:29]انه سقيم ورد روايات تقول ان النبي ابراهيم عليه السلام ما كذب

[10:33]كذلك وردت في هذه الايه جمله من الروايات التي تنص على ان

[10:36]النبي ابراهيم عليه السلام ما كذب في قوله هذا وجل وهو نبي

[10:43]معصوم من اولي العزم ان يفعل هذا الفعل الشنيع والعياذ بالله ان

[10:48]يكذب فجل صلوات الله عليه عن الكذب لكن ياتي السؤال زين شلون

[10:56]قال بل فعله كبيرهم شلون نوجه هذه الايه ذكر اكثر من احتمال

[11:03]في توجيه هذه الايه الاحتمال الاول ان نقول انه عندما قال فعله

[11:13]كبيرهم قال بداعي الزام الخصم المقابل يعني يقول انتم مو تعتقدون ان

[11:24]هذا اله والاله يستطيع ان يظر وينفع وهذا الفاس موجود في رقبته

[11:33]فهو بمقتضى اعتقادكم وبحسب معتقداتكم وما ترونه المفروض بعد هو اللي يكون

[11:41]هو اللي حطم بقيه الاصنام فقال لهم هذا من باب الالزام يعني

[11:51]بحسب عقيدتكم المفروض هو اللي هو اللي حطمهم شاهد الحال ووجود الفاس

[11:56]في رقبته وانه الاله الكبير وهو ما ت حطم والبقيه تحطموا بعد

[12:04]شنو لابد هو اللي يكون حطمهم بحسب اعتقادكم فقال لهم ذلك بداعي

[12:08]الزامهم يقول بحسب اعتقادكم المفروض هذه النتيجه انه هو الذي فعل هذا

[12:12]الفعل هذا توجيه التوجيه الثاني ان نقول لا اذا لاحظ الايه قال

[12:27]بل فعله كبيرهم هذا فاسالوه ان كانوا ينطقون فكان التقدير شنو فعله

[12:34]ان نطقوا فعله كبيرهم ان نطقوا فكانت القضيه قضيه شرقيه يقول هذا

[12:42]فعله مو مطلقا فعله ان كانوا ينطقون فهو قد فعله اما اذا

[12:50]هم ما ينطقون هو لم يفعله فكانك تقول مثلا فلان صادق ان

[12:57]لم يكن فوقنا سماء بس منتجه فوقنا سماء ففلان كاذب ففعلوه ان

[13:03]كانوا ينطقون وهم لا ينطقون وبالتالي لم يفعله فتكون قضيه شرطيه القضيه

[13:10]الشرطيه ما يعني ان الشرط تحقق او الجزاء تحقق مثلا اقول ان

[13:18]كان ابو لهب مؤمنا فهو في الجنه هل معنات ان ابو لهب

[13:20]مؤمن مو معناته ابو لهب مؤمن فاذا قلت فعله ان كانوا ينطقون

[13:27]مو معناته فعله اقول ان كانوا ينطقون فقد فعله بس هم ما

[13:33]ينطقون فلم يفعله كذلك مثلا اذا كان ابو لهب مؤمنا فهو في

[13:36]الجنه بس هو مو مؤمن فهو ليس في الجنه فتكون من قبيل

[13:42]القضيه الشرطيه فلا يرد فيها الاشكال وهذا الاحتمال الثاني وردت فيه روايه

[13:50]يرويها الشيخ الصدوق بسنده عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد الله

[13:55]عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل في قصه ابراه

[14:02]ابم عليه السلام قال بل فعله كبيرهم هذا فسالهم ان كانوا ينطقون

[14:05]قال ما فعله كبيرهم وما كذب ابراهيم فقلت فكيف ذاك قال انما

[14:18]قال ابراهيم فاسالوه ان كانوا ينطقون ان نطقوا فكب فعل وان لم

[14:25]ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا فما نطقوا وما كذب ابراهيم واضح ان

[14:32]نطقوا فكب فعل وان لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا وبالواقع نطقوا

[14:40]ولا لم ينطقوا ما نطقت هذه الاصنام فلم يفعل كبيرهم شيئا فكانت

[14:47]القضيه قضيه شرطيه فهذا الاحتمال الثاني وتؤيده هذه الروايه زين فاسالوه ان

[14:55]كانوا ينطقون هنا صار امعان بعد في اذلالهم شوفوا هذه الهتكم تنطق

[15:00]اذا تنطق سالوها ثم قال سبحانه وتعالى فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم

[15:11]انتم الظالمون هني رجعوا الى انفسهم شنو المراد برعوا الى انفسهم في

[15:19]احتمال ان يعني بعضهم رجع الى بعض صار بينهم نقاش انه فعلا

[15:28]هؤلاء لا ينطقون فشعر بصحه كلام ابراهيم عليه السلام فقالوا فقالوا يعني

[15:34]قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون مو هو الظالم اللي كسرها بل

[15:41]انتم الظالمون لانفسكم باعتقادكم هذا الاعتقاد الفاسد فيكون فرجعوا الى انفسهم يعني

[15:49]رجع بعضهم الى بعض فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون احتمال ثاني

[15:59]لا انهم رجعوا الى عقولهم كل واحد بينه وبين نفسه رجع الى

[16:03]نفسه رجع الى عقله وبدا يتدبر هؤلاء لا تنطق فكيف نحن نعبدها

[16:11]فكل واحد قال لنفسه انا ظالم لنفسي باعتقادي هذا الاعتقاد الباطل ف

[16:18]كان كل واحد قال لنفسه انك انت الظالم حيث تعبد جمادا لا

[16:24]ينطق ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علم لمت ما هؤلاء ينطقون كانه

[16:34]شنو اول شيء عاشوا لحظه صفاء وعوده الى النفس لكن مره ثانيه

[16:43]نكسوا على رؤوسهم نكس الشيء يعني قلبت راسا على عقب فبعد هذا

[16:48]الصفاء عادوا مره اخرى الى لجاج وعنادهم نكسوا على رؤوسهم عادوا الى

[16:56]غيهم الاول نكسوا على رؤوسهم قد علمت يعني قالوا لابراهيم عليه السلام

[17:02]لقد علمت ما هؤلاء ينطقون هؤلاء ما تنطق فمو هي اللي فعلت

[17:09]هذا الفعل لابد انت الذي فعلت هذا الفعل قال افتعال ينفعكم شيئا

[17:16]ولا يضركم اذا انتم تقرون ان هذه لا تنطق فهي اذا عاجزه

[17:25]حتى عن النطق فكيف تعبدونها وهي ليس لها قدره على التدبير ولا

[17:29]قدره على الخلق ولا قدره على ان تضركم ولا تنفعكم فكيف تعبدون

[17:35]ما يكون بهذه المثابه قال افتعال ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم

[17:46]ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون فهنا ابراهيم عليه السلام استهجن

[17:52]افعالهم وافن لكم يتضجر من هذه الافعال ولما تعبدون من دون الله

[18:01]افلا تعقلون هذه قصه تحطيم الاصنام كما وردت في سوره الانبياء نختم

[18:05]الكلام بذكر روايه روايه رواها الشيخ الكليني في كتاب الكافي ايضا تبين

[18:11]هذه القضيه روى الشيخ الكليني بسنده عن ابي عبد عن الامام الباقر

[18:23]عليه السلام قال عاب الهتهم عاب الهتهم يعني عاب ابراهيم الهتهم اله

[18:28]الهه قومه نظر نظره في النجوم فقال اني سقيم قال ابو جعفر

[18:33]عليه السلام والله ما كان سقيما وما كذب فلما تولوا عنه مدبرين

[18:40]الى عيد لهم كما ذكرنا انهم ذهبوا الى عيد لهم دخل ابراهيم

[18:45]عليه السلام الى الهتهم بقدوم بفاس فكسرها الا كبيرا لهم ووضع القدوم

[18:57]في عنقه فرجعوا الى الهتهم فنظروا الى ما صنع بها فقالوا لا

[19:02]والله ما اجترا عليها ولا كسرها الا الفتى الذي كان يعيبها ويبرا

[19:07]منها فهذه بالنسبه الى قضيه تحطيم الاصنام وان شاء الله في الجلسه

[19:17]التاليه نتحدث عن بعد محاكمه النبي ابراهيم عليه السلام وحكمهم عليه بالقائه

[19:22]في النار وما تبع ذلك من احداث والحمد لله رب [موسيقى] العالمين

[19:29]الله اكبر [موسيقى] الله اكبر

0 Comments

Volgende

سيرة ابراهيم الخليل عليه السلام 10 - سماحة الشيخ عبدالله صفر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة ابراهيم الخليل عليه السلام 10 - سماحة الشيخ عبدالله صفر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal