حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم || شهر رجب المبارك 1400هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 💙

14 Views· 25/01/11

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم || شهر رجب المبارك 1400هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 💙 حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم || شهر رجب المبارك 1400هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 💙 نرجوا من الاخوة مشاركة الفيديوهات ولكم الاجر والثواب 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:27]الله عليك يا ابن رسول الله [ضحك] يا ليتنا كنا معكم سيده

[0:50]فنفوز فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم

[1:18]وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم ال ارضعنكم واخواتكم من الرضاعه

[1:45]هذه الايه الكريمه هذا مقطع منها الالش من سوره النساء وهذه الايه

[1:55]بالذات من الايات الاجتماعيه اللي تعالج ب موضوع اجتماعي هذا الموضوع الاجتماعي

[2:05]هو موضوع الاسره الاسره في واقع الامر هي العش اللي يتربى الانسان

[2:14]نفس العش اللي ينشا به الانسان ويتربى هو الاسره العش اذا مو

[2:24]نظيف ينقل الوباء للي يتربى بهط بلا كلام الله عز وجل فيما

[2:34]انزل من شرائع اعتنى اعتناء كبير في موضوع الاسره باعتبار الاسره خليه

[2:45]في بناء المجتمع الاسره تعتبر لبنه وقطعا واحد لما يبيله بيت ما

[2:52]يمكن يبني بيت بلبنه منخوره توقع قطعا واذا وقع غيرها موضوع العسرى

[3:01]ويعتني به المشرع الاسلامي ويعطيها جو قباس يعني الواقع ذا تشوف العلائق

[3:10]الاسروكس ويرسم معاملات فيعطيها قداسه يعني يجعلها الواقع محوطه بسياج من القداسه

[3:22]لانه مثل ما قلت لك الجو اذا نشا به الانسان وهو جو

[3:29]نظيف قائم على الاحترام وقائم على الرعايه وعلى النظافه قطعا الى تاثيره

[3:35]ليش الى تاثيره الى تاثيره في بناء الفرد ز بعد ان عرفنا

[3:45]هال المعنى خلينا نرجع نقول هذني اولا التحريم حرمت عليكم هذا مستند

[3:51]للاعيان لو مستند للفعل طبعا ما مستند للاعيان يعني مو اممه حرام

[3:59]عليك لا لكن مش حرام عليك زواج الام نبلي المساله التحريم مستند

[4:07]للفعل على حذف مضاف والا الاعيان طبعا ما محرمه الانسان يبنو الى

[4:14]امه يقعد يمها ويكلمها وتكلمه وانس بها وتانس به لكن التحريم شنو

[4:22]مستند الى الزواج يعني حرم عليكم زواج ها المذكورات طيب ليش لان

[4:27]مثل ما قلت لك القران دي ير بجو الاسره الى جو قداسه

[4:33]ارتفع ب عن مستوى الرغبات لان الرغبه شيء والقداسه شيء علاقه الفرد

[4:40]بالام غير علاقه الفرد بالزوجه الزوجه الها حقها والها كرامتها والام لها

[4:50]حقها وله كرامتها لكن العلاقه تختلف طبعا كل واحد يدرك بالفطره يدرك

[4:58]عن علاقته بزوجته غير علاقته بامه علاقته ب قائمه على رغبه وعلاقته

[5:05]بامه قائمه على احترام على قداسه وياكو فرق بين علاقتين وها علاقه

[5:11]الام شيء وعلاقه الزوجه شيء ها مو في يقول واحد من الباء

[5:19]يقول امي اذا كانت الجنات مصدرها من تحت رجليك فيما يذكر الخبر

[5:32]فما بصدرك من جود ومن كرم يظل اكبر مما تحدث الفكر الواقع

[5:36]لحظه من اللحظات اللي يقضيها الطفل على مهد امه يرتضع من فدها

[5:46]الى جانب اللبن يرتضع منها الاخلاق توجيه الرعايه الام مدرسه طيب دخل

[5:55]لاحظ هذه الواقع المحرمات انما حرمت ارتفاعا بمستوى المذكورات عن مستوى الرغبات

[6:07]الى مستوى القداسه طيب ها نقطه من اجل هذا بالذات الله عز

[6:13]وجل حرم نساء الانبياء النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم ليه

[6:23]امهاتهم من اين احيه بس بناحيه فقط يعني رفع مستوى ازواج الرسول

[6:30]عن مستوى الرغبه الى مستوى القداسه والا مو كل الاحكام احكام الام

[6:39]تنقل الى زوجه لا يعني زوجه النبي لو كان عندها بنت يجوز

[6:43]للانسان ان يتزوجها لكن هي بالذات كانها امه الروحيه يرتفع بها عن

[6:55]مستوى عن مستوى الرغبات الى مستوى القداسه ن الغريب يعني انا ليش

[7:05]اقول دائما عن هذا تاريخنا يحتاج لنخل شو تلحق يعني شو تلحق

[7:10]يعني التاريخ غريب يعني وايه يعلمك ان تجي الى مؤرخ او الى

[7:17]مكسر محترم تلقاه ينسب للناس اشياء ما موجوده عندهم ها يجون مولانا

[7:26]يجيك عالم اسكبرس عرضه يقوللك الروافض قاتلهم الله يتكلمون على ام المؤمنين

[7:34]بالفحش ترى واف والله مام و والحال ما عندنا حتى من اسفل

[7:45]الناس من يتكلم بهذا الكلام ما موجود هذا قلت يستحون ماكو على

[7:52]السنتهم رقد من الله هذا لو على لسانه رقد من الله ما

[7:54]يتكلم ارجوك انا لما انسب لي الى مسلم نسبه يذكرها وين مكان

[8:00]بجيبي ق لي وين خلي اشوفها انت منين شوفت بالطيف و شوفت

[8:07]بكتاب اذا بكتاب قل لي وين الكتاب يدليني خلي اعرفه خلي استمد

[8:10]اليه يا اخ شيخ مو شي لطيف يا اخي والله مو شي

[8:16]لطيف في تاريخ المسلمين ان احنا المره هلون من الثغرات المرعبه و

[8:23]كلمه مو سهله يعني واحد يجي لعرض الرسول اها يتكلم عليه مع

[8:27]الله انا اصور الموضوع اع اكثر من مره بس حبيت الفه النظر

[8:32]اله اعود الى صلب الموضوع زين الواقع ارتفاعا يعني احنا هوايه مؤدبين

[8:44]ومهذبين في حفظ اعراض الرسول او تكريم انا اخالفه بالراي قد اخالفه

[8:52]بالراي لكنه اني اتكلم عليها بالبداء معاد الله هذه هذه ما يقولها

[8:57]مسلم يؤمن بالله وبرسوله لكن الغريب الغريب ان هؤلاء يعني يهرفون بما

[9:03]لا يعرفون يعني ما ما يحترمون الكلمه الكلمه ده م محترمه اود

[9:11]الموضوع زين نرجع الى هال التحريم اللي ذكرتها الايه الكريمه طيب هذا

[9:18]التحريم اللي ذكرت حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخره قلنا ان

[9:26]المقصود بي ان نرتفع بها العائله عن مستوى الرغبات الى مستوى القداسه

[9:35]ز لو واحد ارتكب فاحشه بمعنى يعني تزوج وحده من المحرمات شنو

[9:39]حكمك نبي ش للمساله احنا لو واحد يعقد مو يدخل بها لا

[9:49]لو يعقد على اخته عالم وعاد حكمه عندنا القتل عند الاماميه حكم

[9:57]الاتل زين لكن عند بعض المذاهب الاسلاميه ذك الامام ابو حنيفه عنده

[10:05]شبه الرجل بالموضوع شبهته شنو شبهته هو يستند الى الحديث ادرا الحدود

[10:12]بالشبهات يقول هذا لما عقد على على الاخت هو لو يريد يرتكب

[10:21]شيء محرم كان بغير بغير بغير عقد ارتكبه معاد الله لكن هذا

[10:25]لما عقد بناء انه حلال عنده شبهه لما يكون عنده شبهه ما

[10:32]قيم عليه الحد الحد يبرا بالشبهه نبه لي زين الحد يرا بالشبهه

[10:36]يعني اذا واحد عقد ل حتى من دخل عنده من دخل بها

[10:40]عالم عامد لكن مع العقد يدرع عنه الحد ما يقيم عليه الحد

[10:46]يقول هذا مشتبه اها وماطم ع الحدود تبرا بالشبهات تصور فقهائنا يمرون

[10:51]برايه لما يمرون برايه اها يحترمون ما يعني ما ما يهرجون عليه

[10:59]رجل عنده شضه يقولون هذا الدليل غلط ها اكثر من هذا ما

[11:03]يقوله ا اصول العلم هكذا اسلوب العالم اذا مر نعم اسلوب العالم

[11:12]اذا مر براي عالم اخر حتى لو خالف بالراي يقوللي هذا رايك

[11:16]مو صحيح لان الدليل كذا والدليل كذا اما ان يستعمل لون من

[11:23]الوان التهريج لا هذا مو اسلوب علماء ابدا لا يطره العلم بحال

[11:29]من الاحوال طيب اذا في واقع الامر ان موضوع الزواج من المحارم

[11:37]منع الاسلام حفظا لقداسه الاسره ومنع الزواج من الاقارب على نحو الكراه

[11:45]مو على نحو التحريم لان عندنا ها الان مساله الزواج من العقارب

[11:51]شو تنبه لها النقطه محل الابتلاء الان عندنا الفقهاء بها قسمين قسم

[11:56]يقول والله انا اذا الزوج ب عمي او الزوج ب خالي كلش

[12:01]زين اولا على تعبيرنا العامي اذا عندي مرض اديها على زدي بالاول

[12:05]ارح الاجانب وحده ثانيا يقول لك انا اسر عرضي اسر عائلتي ثالثا

[12:11]ها بها صله رحم ها اما هذا رحمي واصله صحيح ها جوانب

[12:18]كلها قد تكون متوفره لكن شو يقابلها يقابلها اذا اردتم الزواج اغتربوا

[12:26]حتى لا تضو اذا تريد تتزوج تغترب تخذ من الاغراض حتى النشل

[12:34]لا يضعف ليش لان ثبت عندنا احنا ان الزواج من الاقارب الزواج

[12:42]من الاقارب شو يؤدي الى شنو يؤدي اولا الى ضعف النسل لان

[12:49]اذا اكو خواص سيئه بالاسره تتكثف كما يقول عنها العين بعكس الزواج

[12:55]من الاباعد يشف ها الخواص الموجوده بالاسره الشي يعني يوزعها من ناحيه

[13:03]من ناحيه ثانيه ان الزواج الواقع الانغلاق على الاقارب قد يؤدي الى

[13:15]توفر الامراض اللي يعبرون عنها الاطباء الامراض المندليه المقهوره نوع من الامراض

[13:27]صمم وبكم وحالات كثيره نعم تترتب نتيجه الزواج بالاسره يعني اك عندنا

[13:37]اسر منغلقه اكو عندنا اسر منغلقه شلون يعني منغلقه يعني مو الانغلاق

[13:43]الى اسباب واحد يقوللك والله بروح الى الاجانب الاجانب من عندي مهور

[13:49]كبيرت عمي او خالي يمشي الحال ها واحد لا مو من هنوع

[13:55]واحد عنده نون من العجرفه انا ما انطي الفلان من هذا لان

[13:59]انا حتى انا بيتي غير بيتي انا ابن ماء السماع مثلا موجود

[14:06]هذا عندنا ها هذا هلون من التفكير ايضا موجود موجود ويبقى يؤدي

[14:12]الامر الى ان تتحول البنت الى عانس والواقع ترى ها المشاكل اللي

[14:22]اكثر ما خلقها خلقها الغنى ترى يعني انت تل بالمجتمعات الغنيه تطلع

[14:27]العن عنات واللا المجتمعات اللي ما لا والله ماشي حالها يعني ها

[14:36]مال م شنو على كل حال مره الها الها سبب اللي اللهه

[14:39]سبب انا ما ناقش به واحد يقوللك ان هذا اخلاقه مو طيبه

[14:45]وسطه وسط منحط انا هذا يعني مو لا هذا هذا ما يفرق

[14:51]ان يكون غني او فقير ما يفرق ان يكون من اسره كبيره

[14:59]او من اسر عاجيه لانه ابنتك كريمت انظر لمن هابلي من زوج

[15:03]ابنته الى فاسق فقد قطع رحمه انت فكر ان هذه البنت جد

[15:12]امانه في عنقك جله زوج ك تختار لها البيت الطاهر لكن البيت

[15:16]الطاهر شنو مو العن عناس الفارغه صب عنده اخلاق طيبه مستقيم اوضاعه

[15:26]طيبه ما يعني ما يخليها بعز فساب حاجتها لكن عنده ارصده ضخمه

[15:31]وما عنده مركز اجتماعي وما عندهما عنده ا اشياء اعتباريه الباقيات اك

[15:36]الاشياء الاساسيه النجابه والسلامه من الامراض المعديه متامل اكو امراض اكو خواص

[15:48]عند بعض الاسر بها امراض حرام يعني احنا عندنا افرض ماكو عندنا

[15:53]نصوص شريحه بالتحريم لكن لما ترجع تلقى لا جذور موجوده عندنا بالفقه

[16:00]الاسلامي ش خ اوضحلك يعني الان انت اكو باوروبا مكاتب الزواج في

[16:07]ها مكات الزواج اذا اراد واحد يتزوج يطي مواصفاته كلها ويطي مواصفات

[16:13]المراه اللي راح يتزوجها ويدرسها علماء الن وعلماء الاجتماع فتره ياخذون فتره

[16:18]ويعطون نسبه نجاح الزواج يقولوا له نسبه نجاح الزواج مثلا 10% او

[16:26]50 او اكثر او اقل احنا عندنا ترى موجو هذاذ الفقه الاسلامي

[16:30]لكن مو على شكل مؤسسات يعني احنا عندنا يكره تزيد الفاسق اما

[16:37]خو مدمن الخمره يكره كراها مغلظه اذا واحد يشرب حمراء ا بطبيعه

[16:41]الحال هذا راح ينقي البلاء الى ابنه هذا الحو راح يتاثر بهاي

[16:48]الماده الكحوليه وراح يحترق وراح يطلع الولد عنده ال مرض م مرض

[16:51]واحد فالواقع الاسلام هالجانب هذا كله متنبه له بعد الى جانب هذا

[17:00]المرض المعج ايضا المرض المعدي لينتقل والشكل يعتبر من موجودات الفسخ فقهائنا

[17:07]يعتبرون موجبات الفسخ يعني اذا دلس عنده مرض معدي ودلس ها دلس

[17:17]يعني ماذا اخصا وتزوج المراه الى حق تفسخ تفسخ العقل لان المفروض

[17:21]ان هذا من اول الامر يعني يضعهم بالصوره لا يجي بعد ينقل

[17:28]بلاءه الى اولاده الى مرض وراثي ينتقل الحين قبلا البلا الى اولاده

[17:34]نتيجه على ايه حال مكاسب الزواج اللي صوروها الاوروبيين انهم من من

[17:41]منجزاتهم المحدثه لا لا ابدا الاسلام اسبق من غيره بهذا المعنى اعود

[17:45]للموضوع اذا في واقع الامر ان الانغلاق على الاسره الى سيئات ومن

[17:57]العن سيئات شنو من العن سيئات الشعور بالانانيه هذا يعني المفروض الله

[18:03]عز وجل لما شرع الزواج من الاجانب حتى الناس تتقارب ها يعني

[18:11]اكو عندنا القراده نوعين عندنا قراده دمويه وقرابه مصاهره هذا لما يكون

[18:18]سهره يصير قريب من عنده واذا صار قريب من عنده يصير لون

[18:24]من التكاتف الاجتماع يلتف بعضهم على بعض لان احيانا يقوم الصهر مقام

[18:31]الاخ نبه لي الصهر احيانا يكون مقام الاخ مقام الولد في واقع

[18:40]الامر الهدف الاجتماعي الكبير الله عز وجل يريد يربط الاسر بعضها ببعض

[18:46]لان الانسان اذا شويه غفل عقله شويه اذا عقل الانسان شويه اذا

[18:56]تخدر او اذا ابتعد عن الوعي راسا يتحول الانسان الى دئ ور

[19:01]وناار فهذا اذا ما تربطه برباط اخلاقي برباط اجتماعي ما تقدر تسيطر

[19:09]على سلوكه شلون ما تقدر تسيطر على سلوكه انت تلاحظ انه اذا

[19:12]اكو وسائق ارحام وصله ارحام ودماء شويه تخف العداوات تخف البغضاء ولذلك

[19:22]انت لاحظ ذول اهل دكسين التفرقه هذول اللي يبيعون التفرقه عندهم دكسين

[19:28]التفرقه ذول يحملوا لك حملات على تقارب المسلمين في موضوع الزواج تقارب

[19:35]المسلمين في موضوع الزواج يمنعو ابدا لا هذا ما يصح ان نزوج

[19:43]من عنده هذا مو كفو نعم والحال لا تعتقد اكو شي يذوب

[19:50]الخلاف مثل الزواج لانه الاسر اذا اندمج بعضها ببعض يذوب الخلافه لانه

[19:54]يعرف طلع واحد على الاخر يعرف يكون فذا في واقع الامر ان

[20:03]التحريم اللي ذكره المشرع الاسلامي تحريم اللي ذكر المشرع الاسلامي هنا في

[20:10]الواقع انما ذكر هذا التحريم له الهدف ليرتفع بالاسره عن مستوى الرغبه

[20:21]الى مستوى القداسه وبعد حتى يحقق الهدف الاجتماعي الهدف الاجتماعي شنو هو

[20:31]ان تقارب الناس الى بعض ان عادي اختي انا تحرم علي لكن

[20:35]تحل للاجنبي الاجنبي اذا زوج من عندها صار قريبه ارتبطت الاسر بعضها

[20:40]بالبعض تحقق الهدف الاجتماعي المشرع الاسلامي يحرص على ان يجعل صله بين

[20:51]مسلم ومسلم مو بس بالمصاهره لا في كل تشريعاته يعني الان صلاه

[20:55]الجماعه صلاه الجماعه انت تلاحظ لما يوقف واحد يصلي الى جانب واحد

[21:05]اخر طبعا هذول مو حجر وواحد ما يكلم الاخر لا خلصون من

[21:07]الصلاه هذا يقول له تقبل الله هذا يقول له مثلا تقبل الله

[21:12]هذا يسال عن حاله هذا يسال عن حاله يصير لون من الصله

[21:14]لون من التفاعل الاجتماعي لون من التقارب كل تشريعات في الصيام تتصور

[21:26]انت المغرب حاط طارف تنتظر ان ياذن المؤذن لكن ايش تشعر تشعر

[21:29]بانك جيش سهم مع كل المسلمين المسلمين كلهم الان على المائده ينتظرون

[21:34]لا اله الا الله تتامل هوم من الرباط اللي يشدك الى اخوانك

[21:41]ها وهكذا كل تشريعات المشرح الاسلامي تهدف الى ايجاد الرباط الاجتماعي طيب

[21:47]ف القران الكريم يقول هذه حرمت عليكم طبعا ابيحت للاجنبي زين ننتقل

[22:02]ال المعنى الثاني الذي ارادته الايه الكريمه نعم في خلا ساتها او

[22:08]الشيء الثاني الفصل [موسيقى] الثاني بعد ما قال حرمت عليكم هذه المذكورات

[22:16]زين من بعد تحريمها حرم لنا من الرضا ما يحرم من النشب

[22:29]شلو شو هذا الموضوع اكو ب اكو ب جوانب خلينا نتنبه لها

[22:35]زين هذا جانب موضوع الرضاعه اكو بين فرق الاسلام ب طبعا اختلاف

[22:45]حسب فهم الدليل يعني مثلا الرضاعه اللي تحرم اسكتر افرض احنا عندنا

[22:52]24 ساعه يوم وليله يرضع الطفل زين ي رضعه متواليه ي وصف

[23:02]يعني ما بنى اللحم وشد العظم او ما بنى العظم وشد اللحم

[23:09]يعني هذا الطفل يرضع رضاع نعرف ان نبت به لحم صار عنده

[23:16]منه من الرضعات المتواليه نبلي يحددوها الفقهاء عندنا هكذا عن غيرنا المسلمين

[23:21]لا قسم يقول خمس ربعات وقسم يقول سبعه وقس يقول يفي الرضعه

[23:30]الواحده ليش لانه يستند الى اطلاق الايه نفس اطلاق الايه زين ايش

[23:42]وقت هذا الرضاع هل هذا الرضاع اللي يقع ويحرم بحيث اذا المراه

[23:47]البنت رضعت مع ولد اخر اصبح اخا لها في وقت هذا الرضع

[23:57]زين هل من فحي اللبن كون من فحل واحد او لا يعني

[24:03]اكو اتحاد فحل او ماكو اتحاد فحل عندنا احنا نشترط اتحاد الفحل

[24:07]عند غيرنا لا ها نقطه اثنين النقطه الثالثه في موضوع الرضاع ان

[24:15]هذا الرضع هل هو بالفم مباشره ام بالواسطه عند غيرنا لا حتى

[24:25]لو شرب الاستكان يعني لو الام تحلب حليب بالاسكان مثلا والذب تحلق

[24:31]الطفل خلص ح يحرر عندنا لا احنا ان يلتقم الثدي لازم يلتقم

[24:41]الثدي نبلي يعني لو لو نقلو ل الحليب باناء لا ما ينقل

[24:45]الحرمه لازم يلتقم الج وطبعا هذا يستند الى نظريات علميه دقيقه يعني

[24:53]لانه هذا الرضيع ترى مو بس ياخذ حليب لا يرتضع الى جانب

[24:57]الحليب ياخذ الحمام يشعر يشعر بالموده وبعطف وبالرحيم الى مو مساله حليب

[25:02]فقط لبن لا لا لا كل رمعه يرتضع الصغير ياكل معها حصه

[25:12]من الحنان ومن الرحمه ومن العطف طيب بعد بالاضافه الى هذا يعني

[25:18]من شروط موضوع الرضاع زين هذا الرضاع اللي افترضنا ان يكون مباشره

[25:27]وافترضنا يكون الى وقت معين هذا هل هو في داخل مده معينه

[25:36]لو مطلقا واكو عندنا بعض فقهاء المسلمين المذاهب الاسلاميه يقول مطلقا رضع

[25:42]يعني ش وقت ما رضع غريب يعني نظريه عجيبه اروك روايات شوف

[25:47]مثلا شلون يعني مده معينه احنا عندنا مثلا الرضاع عندما يحرم اذا

[25:55]وقع خلال السنتين سنتين الرضاع يعني السنه الاولى والسنتين ولد اليوم من

[26:02]اليوم الى نهايه السنتين ها مده الرضاع وحمله وفصاله 30 شهر اقل

[26:08]مده الحمل ست اشهر اترحم 30 شهر ايش تبقى 24 شهر هي

[26:16]الفتره اللي اذا رضع بها الانسان تنتقل يحرم هذا الرضع اللي يحرم

[26:21]غيرناه مو ير غريب ان حتى لو رضعوا عمر ثم سنه خلص

[26:29]مصيبه يعني ما اعرف انا شنو الدليل على هذا ما اعرف يقوللك

[26:36]انا اتمسك المطلق المصادر كل المصدر فعلا خشوف القرطبي في تفسير ها

[26:44]الايه تفسير القرطبي يقول جاء رجل يوم من الايام زوجته قد ولدت

[26:50]زوجته قد ولدت وورم سدها يظر انه تضخم اللبن بها انتص سها

[26:59]ثم شعر باثم ان هذا قد يكون حرام يقول اج الى ابي

[27:06]موسى الاشعري دخل على ابي موسى الاشعري قالله انا شنو حكمي باعتبار

[27:12]الرجل صحابي ابو موسى قال حرمت عليك ومع ذلك اسال عبد الله

[27:17]بن مسعود اجا الى عبد الله بن مسعود قال انا القصه عندي

[27:25]هكذا شنو وضعي شنو ديده قال قاللك ابو موسى قال ابو موسى

[27:28]يقوللي حرمت عليه جابه واجا الى المس قال شوف عين له الرجل

[27:36]هذا هذا الاشمط هذا ربيع قال انت اخر لما تتسرع بالفتوى هذا

[27:40]ربيع هو هذا الرضاع اللي يحرم يحرم اذا كان قي في ظمن

[27:49]مده الرضاع شكت وهذا را السيده عائشه ايضا ها شكت ها لما

[27:53]شكت التفت من طلع عبد الله بن مسعود قاللهم اذا كان هذا

[28:01]الحضر بين ظهوركم فلا تشتكون لا حد ي روحوا توروني القضايا اذا

[28:08]ما تعرف ليش تي شنو الداعي هذا الرجل اللي خلح عليه ابن

[28:15]ابي طالب عن [موسيقى] البيعه خدع عمرو بن العاص خدع عمرو بن

[28:24]العاص وقال تفضل ذول علي ومعاويه علكو الناس سفكوا دماء الناس نخلص

[28:29]وعدهم اثنينهم اصعد انت تخلع صاحبك وانا بعدين اخلع صاحبي خدع اها

[28:37]فعلا صعد على المنبر قاله احنا اتفقنا على ان نخلع هذين الاثنين

[28:41]اما انا فقد خلعت صاحبي عليا كما خلعت عمامتي هذه نزل صعد

[28:49]عمرو بن العاص قال اما انا فقد خلعت عليا كما خلعه ابو

[28:53]موسى واثبت صاحبي مع فالذي عادي يقول واحد من الشعراء يقول لهم

[29:05]لو كان للقوم راي يعصمون به عند الخطوب رموك بابن عباس لكن

[29:09]رموك بوجد من ذوي يمن لم يدري ما ضرب اخماس اللي ع

[29:17]النتيجه هذا يخلع عليه ابن ابي ط حب اللي يفتي ها الفتاوى

[29:25]اللي من النو والغريب الاغرب من هذا ابو سلمه الحقيقه صارت قصه

[29:31]شنو هي القصه اكو عندنا العفو ابو حذيفه ابو حذيفه عنده سالم

[29:39]مولى ابي حذيفه اللي كان يرتح الخليفه الثاني للخلافه يقول لو ضربته

[29:45]لوليته ها سالم مولى ابي حذيفه طبت يقولون ها القرطبي يرو يقول

[29:55]دخلت ها زوجه ابي حذيفه طبت على النبي صلى الله عليه واله

[29:58]قلتله يا رسول الله هذا سالم كبر صار سب زين ويدخل علينا

[30:07]للبيت هو مولانا يعني لامنا يدخل علينا للبيت وانا يعني الضايق من

[30:15]عنده انا اشوف ابو حذيفه يعني مو شهل عليه هذا ارى تكثر

[30:19]بوجهه ما يحب ان يدخل علينا شاب في مبادل وذا يدخل علينا

[30:25]يقول جالها رسول الله ضعي تامني بذلك وحتى يرضى ابو حذيفه يجود

[30:34]يقول امسكها الشاب ورضعها مندها وقسمها سهله بت سهال اكيد انا ماف

[30:40]السبده امراه سعب يجي يرتضع الحكي فقه جعر محمد الصادق اند على

[31:02]حده فنمر بالموسوعات الاسلاميه تذكر محمد ليش هذا اذا من منطلق قومي

[31:13]هذا رجال من الجزيره العربيه اذا من منطلق قومي نعم مو تايلندي

[31:17]واذا لا من منطلق اسلامي هذا ابن رسول الله هذا من حمله

[31:25]القران ممن نزل القران في بيوته بعدين هذا استاذ الائمه استاذ امامين

[31:30]من ائمه الاسلام استاذ فقهاء المسلمين على ايه حال وابيك هذا ما

[31:38]يضيره لجعفر بن محمد الصادق لا لا تعتقد يضيره لكن يضير غيره

[31:41]والله ابدا ها يعني اذا واحد انكر ضوء الشمس ما يضايق الشمس

[31:47]تبقى الشمس هي الشمس ابدا ويبقى هو اعمى اعشى ما يرا على

[31:51]ايه حال ف راي غريب في باب انت تستغل بهراي واكو اراء

[31:58]بعد ان الامام البخاري عند راي ان لبن البقره ينشر الحربه تدري

[32:07]او لا اي نعم يقول اذا اثنين شربوا حليب من البقره صار

[32:15]هذا مولان كانان راي غريب من عند هذا الرجل اللي يحب خيه

[32:21]يشوف اذا اك المبسوط لصرخ في الحنفي الفقيه الحنفي في باب الرضاع

[32:25]خل يحب نظره للمصدر وهذا هو السبب اللي طلعوه من البخارى على

[32:31]حسابه هو فتوى فتوى عجيبه غريبه هو الواقع الانسان اذا ضعد عن

[32:42]مصدر العلم ياخذ يمينا وشمالا ولذلك انت تلاحظ ان جمال الدين الحلي

[32:51]رحمه الله عنده ابيات رائعه في هذا المقام يقول قل لمن حجنا

[32:57]بقول سوانا حيث فيه لم ياتنا بدليلي نحن قوم اذا روينا حديثا

[33:07]بعد ايات محكم التنزيل عن ابينا عن جدنا ذي المعالي سيد المرسلين

[33:13]عن جبرائيل وكذا جبرائيل قال عن الله بلا شبهه ولا تاوي مو

[33:21]هذا المصدر ها اللي اذا وضع الانسان يده عليه وضع رله على

[33:24]ارض سلبه انا اخذ الحكم من من نزل القران في بيته ف

[33:35]الحقيقه الايه الكريمه بينت ان الام من الرضاعه مسكل والاخت من الرضاعه

[33:47]ايضا تحرم كما تحرم الاخت من النسب زين اذا هالسل شله اللي

[33:57]حرمها القران الكريم حرمها ارتقاء عن بمستوى العائله عن مستوى الرغبات الى

[34:03]مستوى القداس كما ذكرنا خلي نعود الى نقطه شويه ما حادثه صارت

[34:07]للامام موسى بن جعفر سلام الله عليه ليله جمعه واحب اتناول ذكر

[34:16]الامام سلام الله حادثه جرت له مع هارون الرشيد الحادثه شنو حادثه

[34:21]ترتبط من قريب او من بعيد بال المساله حادث ان الامام مس

[34:26]بن جعفر لما جيء به قلبه هارون الرشيد خلوه على باب الدار

[34:34]شهر يروح ويجي عندما يجي يقول له لا الخليفه مشغول عنك طبعا

[34:42]مشتب المعنى ويرجع ويون ورا رسول يجي الرسول ورا اجب الخليفه ويجي

[34:51]ويوقف نعم ثم يطلع له اخر الدوام يقول له الخليفه مغول عنك

[34:56]من بعد شهر ادخله عليه لما دخل رفع راسه اليه قال يا

[35:08]موسى خليفان في الارض يجبى اليهما الخراج ويطيع الناس انت خليفه وانا

[35:13]خليفه انت يجب لك الخراج وانا اجب لي الخراج قال للامام معاد

[35:21]الله ايها الخليفه انت بو باثمي واثمك هذا اللي تقوله ماه اصل

[35:26]ما زلنا اهل هذا مكذوب علينا من الصدر الاول قاله هذا الكلام

[35:34]ماه صحه قال لا نعم لا لا لا صحه له ابدا واذا

[35:41]عندك رقم قدم بياه مجرد ان واحد يرفع لك ا لا تعتمد

[35:46]على قوله اذا انت تق لكل قائل ما تخلص قالله طيب انا

[35:51]لي اليك اسئله احب ان اسالك اياها قال و قالله بشرط ان

[36:01]تترك التقيه التي عرفتم بها ك الامام سلام الله عليه تقيه ما

[36:04]تستعمل الا وقت الخطر على النفس ما عندنا مشكله في استعمال التقيه

[36:08]مو بس عندنا يعني الواقعيه المشكله ان المسلمين يقولون بها لكن يجبوها

[36:18]علينا ولا كل فرق الاسلام يقولون الانسان اذا تعرض ضمه ودينه وعرضه

[36:24]الى الخطر نعم يجوز ان يتقي لدينه ودمه وعرضه هي كتب المسلمين

[36:30]بين ايدينا شوف عن التفاسير بسم الله الرحمن الرحيم الا ان تتقوا

[36:38]منهم تقاء كل تفاسير المسلمين يصون عليها طيب فاذا نسبتها اننا الامام

[36:44]يقول له احنا ما نستعمل مها اذا انت تكلمني واكلمك على مستوى

[36:50]واحد ما عندي مانع اجاوبك بما تريد لكن اذا تستعمل وياي لغه

[36:59]القوه لا مطر التقيه اذا استعمل لغه الشيخ مطر تقي قال لا

[37:02]لا انا الان الك اترك لك مطلق الحريه في الاجابه قاله انا

[37:07]موفك بل الحريه السؤال اسال قال له اخبرني لما ادعيتم انكم ابناء

[37:19]رسول الله زين وانتم او الحال مو اولادك اولاد علي بن ابي

[37:27]طالب امكم فاطمه بن رسول الله انت بنتها تمام لكن اولاده لا

[37:32]منين انتم تعتبرون انفسكم اولاد رسول الله شلون تعتبر نفسك ولد للرسول

[37:39]قال للامام سلام الله عليه انا اسالك سؤال قالله نعم قال له

[37:47]اولا ها ولد هذا لفظ مشتق مثل ما يقولون مو جامد زين

[37:49]شلون يعني مشتق منين مشتق من الولاده ولد استق من الولاده زين

[37:58]انا اسيل لك سؤال قال بلا قال اذا الان واحد يجي الى

[38:05]رسول الله صلى الله عليه واله الان ينبعث عدل حي يخطب منك

[38:11]بنتك تزوجه و لا لازوج واستخر بذلك على العرب والعجم قال له

[38:18]ما في معنى يعني ب قال لا قال له انا لو يخطب

[38:24]رسول الله مني بنتي اقدر ازوجه قال له لا قاله لماذا قال

[38:28]لانك داخل في صلبه عن طريق فاطمه تعرف ليشش بقوللك وقول انت

[38:38]ابنك انا ابنك وانا احرم عليك ها هذا ربط الروايه بالايه ها

[38:43]يقوللي انت لما تقوللي انا يحرم علي تجويده لان انا داخل في

[38:49]صلبه انا ابنه ما في فرق ان اكون ابنه عن طريق ولد

[38:54]او ابن عن طريق بنت يعني لو فرضنا واحد افرض ابن الرسول

[38:57]صلى الله عليه الزوج امرا اجنبيه وتلد هذا الولد ما رسول الله

[39:02]ابرق هذا بالاضافه الى ان علي بن ابي طالب بعم رسول اللهه

[39:09]المعن الى واحد هذا احنا ادعينا احنا ابناء رسول الله لهذا السبب

[39:14]قز لم ادعيتم انكم ورتم رسول الله دوننا والحال العم يحزب ابن

[39:25]العم يعني قال النبي لما توفى رسول الله صلى الله عليه واله

[39:35]عد وطه كان عم ابو طالب متوفي وعم العباس عدل زين واللي

[39:38]يرثه احنا باعتبار ابونا كان عدل هو اللي ورثنا عن طريق ابونا

[39:48]ناخذ الميراث فصله الامام سلام الله عليه قالله هذه نظريتك اللي تقول

[39:51]بها ها قائمه على نظريه العصبه اح نظريه العصبه ما نقول بها

[40:00]احنا الان اذا واحد يموت وعنده بنت زين القران فرض لها نصفه

[40:05]النص زين النص الثاني المسلمين يبقوا الى العصبه استنادا الى روايه طاووس

[40:12]طاووس يقولي عصبه ذكر اذا زاد الليزد ينعطى الى علي عصبه ذكر

[40:22]يعني الرجال دون النساء طاووس احنا ما ناخذ روايته طاوس ضعيف طاوس

[40:27]بتعبير اخر يعني من جماعه السلطان يعني داير ما في بريكات المعروفين

[40:35]ها زين خذ روايه احنا احنا نستند على من نستند الى القران

[40:41]القران يعطيها نص للفرض والنص الثاني بالرد واول الارحام بعضهم اولا ببعض

[40:50]زين فاحنا نصف من الميراث نياها وماكو اقرب الى من بنت النص

[40:55]الثاني ن ين الامام يقول لك ها نظريتك ان العباس ابن عبد

[41:03]المطلب كان عدله هو اللي ورا تق نظريه العصبه العصبه احنا ما

[41:06]نقول بها ابدا رسول الله صلى الله عليه واله توفي ونظرتنا بالميراث

[41:12]احنا نظريه علي بن ابي طالب قالله شنو نظريته قالله لا ارث

[41:19]لاحد مع وجود الولد الصلب الا للابوين ان وجدا قالله اذا واحد

[41:22]يموت وعنده ولد سلبي ذكر و انثى هو ياخذ الميراث كله وما

[41:28]ياخذ احد اذا الام والبو موجودين ياخذ هذا الس تاخذ الس زين

[41:32]فلا ارطى لاحد مع وجود الولد الصلبي وقاله ايش رايك بالروايه علي

[41:40]اقضم بعدي شنو معناها قالله معناها يعني اعلمكم بالحلال والحرام والشرائع والاحكام

[41:47]قال الروايه صحيحه عند قال صحيحه واحد روات جده عبد الله بن

[41:54]عباس قاله ز هذا را علي بن ابي طالب انه لا ارس

[42:00]احد مع وجود الولد الصلبي قال زين او اثنين انا اتهمتهم يعني

[42:06]هذه اتهمتها وهذ افتهمت بعد عندك شي قال بلا قال للامام انا

[42:13]عندي شيء اخر بس هذا الشيء الاخر يجرحك قالله لا قل قاله

[42:21]اقل وانا امن قالله وانت امن قالله حتى لو فرضنا نظريتك مال

[42:25]العصبه صحيحه عمي العباس لا يرد ق ليش قال القران الكريم يقول

[42:37]بسم الله الرحمن الرحيم والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم

[42:44]من شيء حتى يهاجروا الميراث ولايه ب الميراث نوع من انواع الولايه

[42:51]والولايه الله قطعها عن المسلم مع المسلم الاخر الذي لم ي يعني

[42:59]المسلمين لما انتقلوا من مكه الى المدينه اللي ظل بمكه وما هاجر

[43:08]الله قطع ويته مر عليك الايه بسم الله الرحمن الرحيم الذين تتوفاهم

[43:14]الملائكه ظالمين قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم

[43:21]تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جه وساءت مصي لما

[43:31]نزلت الايه النبي بلغ بها مسلم مكه قاللهم انتم قاعدين تحت حكم

[43:35]الكفره ليش وشكم تجرون شنو المبرر لكم اللي يخليكم قاعدين تحت حكم

[43:44]الفجره الكفره اطلعوا بره فطلعوا المسلمين العباس امن ولم يهاجر ظل بمكانه

[43:51]ما هاجر قطع الله ولايته قال عمي العباس ممن اسلم ولم يهاجر

[43:56]سقط و حتى علىكم العصبه ماحق بالميراث لان الله قطع ولايته اربد

[44:06]وجه الرشيد تلون الوانا قاله يا موسى هل افتيت احدا من اعدائنا

[44:13]بهذه المساله قال لا قال والله لان خرجت من فمك ليفارق راسك

[44:22]بدنك موضع الشاهد ان الامام سلام الله عليه الامام يقول له انا

[44:34]ابنه وهي ترى سبب سجن الامام هي على القضيه ها بالذات شلون

[44:42]اج الرشيد دخل الى المدينه المنوره رايح في طريقه الى الحج وجاي

[44:47]يزور قبر الرسول دخل وقف بباب القبر طبعا هدول من الاشياء اللي

[44:52]ماتلين بها الناس احنا اد عم رسول الله ها احنا اد عمنا

[44:58]حق الخلافه مو يقول لهم ابو فراس الحمداني اانتم اله فيما ترون

[45:07]وفي تقولون احنا اله ولاد عمه ا انتم اله فيما ترون وفي

[45:12]ابصاركم من بنيه الطاهرين دموا هت لا قربت قربا ولا رحم يوما

[45:22]اذا اقص الاخلاق والسيم كانت موده سلمان لهم رحما ولم يكن بين

[45:29]نوح وابنه رحمه فواقع الى امر هذول ماكلين الدنيا بهي الدعوه نحنا

[45:34]اولاد رسول الله واحنا ان الحق احنا ولاد عم رسول الله واحنا

[45:40]من حقنا ان ناصر الخلافه اذا الرشيد وقف قدام الناس وقاد للقبر

[45:44]صاح السلام عليك يا ابن العرب الامام سلام الله عليه موسى بن

[45:54]جعفر جاي الى الى الزياره سمعوا الناس يقول السلام عليك يا ابا

[45:57]اربد وجه الرشيد تصور ان الامام يتحداه تصور ان الامام يقوله انا

[46:08]اقرب ابنه فغضب راسن دخل الى القبر قال يا رسول الله اني

[46:11]اتيتك اريد ان افعل فعلا وانا اعتذر من هذا الفعل فورا ود

[46:19]الجلاز اخذوا الامام جابو ادخلوه الى سجم البصره راسا سيره الى سجد

[46:30]البصره عند عيسى بن موسى طبعا السجون في عهد العباسين كانت صنفين

[46:35]صنف سجون عامه وصنف سجون خاصه السجون الخاصه يخليهم بها القواد العظماء

[46:47]هذا سجن خاص عن عيسى بن موسى ادخل الامام سلام الله عليه

[46:51]الى هذا السجن عيسى دام يراقب الامام وطبعا عنده امر بمراقبته دام

[47:00]يراقب شوف اذا جن عليه الليل يستقبل القبله ويرفع بصره الى السماء

[47:07]يقول الهي كثيرا ما كنت اسالك ان تفرغ لي موضعا لعبادتك وقد

[47:13]فعلت لك اللهم الحمد على الائك ونع مائك فكان دائما يراه مستقبل

[47:19]القبله يراه مستقبل القبله يمس بالقران وبالمحبة في يقول لا احد الدباء

[47:34]لتنك عقب الصابرين ابا الرضا وان طال حقف واستطال عذاب وعربد سوق

[47:40]في اكف لئيمه وجم به للظالمين عقاب فكوخ به عشت استطال الى

[47:51]السما وقصر به عاش الرشيد خراب ومظلم سجن عشت في ظلماته انيشك

[48:00]محراب به وكتاب تعلم كانوا انيسا محراب وكتاب يستقبل القبله وسوح الهي

[48:08]كثيرا ما كنت اسالك ان تفرغ لي موضع لعباده قال انفعل هذا

[48:16]الرجل عيسى بن موسى انفعل كتب الى هارون الرشيد كتب له ان

[48:23]هذا الرجل ما من حقي ان احجر عليه يوم واحد او لحظه

[48:25]واحده هذا الرجل ما يحق ان يزن هذا من الابرار من الرهبان

[48:32]ابعث الى هذا العبد الصالح من يتسلمه مني والا اطلقت صراحه قال

[48:37]الرشيد شاف الكتاب كتاب بلاجه شديده نقله ين منها السجن الخاص جاب

[48:45]الى السجن العام الى المطبق المطبق هذا من ال عن السجون العباسيه

[48:53]يعني اللي يحب يدرس تاريخ السجون يشوف هذا المطبق شو تحدثون عنه

[49:00]المؤرخين ويبدو ان الامام كان هوايه يعني يتحمل مصائب مما يرى من

[49:10]احوال المسومين يشوف قدام عين التعذيب يشوف قدام عين الالام يشوف قدام

[49:15]عين الاعتداء على حريه الانسان على كرامه الانسان كان الامام يتحمل انواع

[49:21]العباب مما يراه ظل بهذا السجن بالمطبخ فتره طويله ونقل من المطبق

[49:30]بعد فتره وين جابوه الى سجن الفاضل ابن الربيع الفضل ابن الربيع

[49:40]على من السجون الخاصه ظل الامام فت ايضا في سجن الفضل ابن

[49:44]الربيع ثم نقل من سجن الفضل ابن الربيع الى سجن الفضل ابن

[49:52]يحيى البرمكي على انه ترى الفضل ابن يحيى البرمكي ويحيى البرمكي يعني

[49:58]اكد هم هم الاسبع الكبير في اغتيال الامام وذلك انتقم الله منه

[50:04]هذا الانتقامي زين لكن مع ذلك هذا الرجل الفضل يعني شويه خفف

[50:08]عن الامام شلون يعني شنو السبب اللي يحب شويه اكو شير العلث

[50:18]ع ل سيد هاشم معروف الواقع كتب الرجل الله يغم برحمته كتب

[50:21]في هذا الموضوع كتابه موسعه وقائمه على على تحقيق اللي يحب يشوفه

[50:30]شنو فعل البرامكه مع الامام موسى بن زين هذا الرجل لما وضع

[50:38]الامان عنده كان يطلع الامام عصريات وين يطلعها السجن اللي بيه الامام

[50:43]ما يعرف ب الليل من النهار يعني الصلاه ما يعرف وقتها يوه

[50:47]غلام يقول له ط الان صار وقت الظهر صلي او صار وقت

[50:51]العصر صليه او صار وقت الصبح صلي ما يفرق بين الليل والنهار

[50:55]ابدا الامام سلام الله عليه خلال هذا السجن كان يطلع الفضل عصريه

[51:05]شويه يشتم يشوف النور يقعد شويه يرتح عليه ويرجعه الرشيد كان بالرقه

[51:10]ما اللي على الحدود السوريه في هذا المقام كان الصاف هناك اجيه

[51:15]الخبر بان الفضل يوسع على الامام عقد مجلسا كبيرا وقال ايها الناس

[51:25]لقد جاءني الخبر بان الفضل ابن يحيى قد وشع على عدو موسى

[51:32]وقد خالف امري فيه وقد رايت ان العنه فالعنه فضج المجلس باجمعه

[51:46]باللعن على الفضل اج ليه منو يحيى بن خالد من وراءه قدله

[51:50]يحيى يعتبر مربي الرشيد الرشيد ربع على صبر يحيى قال مفاض ابوك

[51:58]وهذا اخوك الفضل اخوك وانت راضع وياه نعم اخوك من الرضاعه ايضا

[52:03]هذا الفاضل غلط وقد فغرت السباع افواهها نحو ولدي انت خليت اعداها

[52:13]راح ياكلوه اكل انا انت شنو قصدك غير التضيق على موسى انا

[52:17]اعطيك عاد بين اضيق عليه بس ارضى عن ولدي وانا الان انفد

[52:23]امرك قال له هكذا قال بل قال ايها الناس بلغني ان الفاضل

[52:27]قد تاب وارتفع ورجع ونفذ امري وقد ر رايت ان ارضع عن

[52:35]فرض عن فصاحوا رضينا عمن رضي عنه امير المؤمنين فعلا هذا راسا

[52:47]نزل منه يحيى بن خالد اج راسا الى ان دخل الى بغداد

[52:55]طلع الامام من سجن الفضل اولا الفضل اج ل عباس مدير السجون

[52:59]العامه جلده وطلعوا من عند الامام جابو لين الى سجن السندي ابن

[53:04]شاهك هذا بعد لما ادخل الامام الى هذا السجن ما كان يشعر

[53:12]ما يعرف وقت من الاوقات وهذا كان يضيق على الامام غايه التضييق

[53:17]والامام سلام الله عليه كان في داخل سجنه منصرف الى محرابه الى

[53:26]عبادته ها الفتره اللي مرت عليه السلام على المعذب السلام على المعرب

[53:39]في قعر السجون وظلم المطامير السلام على بال السياق المرضوض بحلق القيود

[53:57]السلام على الجنازه المنادى عليها بد للاستخفاف بقي الامام في هذا السجن

[54:14]والناس يترقبون خروجه الامام ي واهدهم على يوم معين يوم جمعه وين

[54:19]يرشد الناس يوم الجمعه يقوللهم على الجسر ببغداد ازدحم الناس يوم الجمعه

[54:28]ينتظرون خروج الامام دام واحد من عندهم يطرق على الاخر بابه يقول

[54:37]للامام غدا يخرج موعدنا الجمعه الموعد على الجسر ببغداد هرول الناس من

[54:48]كل مكان بينما هم كذلك واذا بجما يحمل السجانون اقبلوا بها طرحوها

[55:06]على الجسر ببغداد ووقف المنادي ينادي هذا امام الرافض الذي يزعمون انه

[55:20]لا يموت ها و قد مات رج الناس ضجه واحده وصل الرجي

[55:29]الى قصر سليمان سليمان يسال غلامه يقوله مالي ارى الجيد يصل الي

[55:36]قال سيدي يقولون ان هناك سجينا اخرج جنازته من السجن قال ويحكما

[55:44]اكثر من يخرجوه من السجن ولا يشعر به احد كر من باب

[55:52]الغيام ورجا قال مولا يقولون على القشر موسى ابن جعفر قال ويحك

[56:04]موسى ابن جعفر على الجسر التفت الى غلمانه قال باجر هرولوا اليهم

[56:13]خذوا الجنازه من ايديهم اذا ما نحوكم اضربوهم خرقوا عليهم سوادهم اقبلوا

[56:21]اليهم اذوا الجنازه منهم وضعوها على مفرق اربعه ال طرق ندي ليلا

[56:31]من اراد ان يحضر جنازه الطيب ابن الطيب عند ذلك خف الناس

[56:44]الى حمل الناس واقبلوا به الى ان اوصلو الى مرقده الاخير هذا

[56:50]سليمان لما سمع ان موسى ابن جعفر ملقى ادركته الغ لاكله ووقفت

[57:00]اخت الحسين يوم الاخر من المحرم نظرت الى الخيل ذاهبه ويبه تطع

[57:12]صدر الحسين رفضتنا من الجمان عشره لعبت خيلهم من ب و ياكر

[57:32]الله تلك الخير جلاك يسر لعواد لمانه لعواد مضامير بسم الله الرحمن

[57:57]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا

[58:03]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب

[58:08]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء انن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوق

[58:20]اللهم انا نسالك من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد افع

[58:26]عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد اللهم لا تعاقبنا بسوء

[58:36]اعمالنا اختم اللهم لنا بالعاقبة

0 Comments

Up next

حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم || شهر رجب المبارك 1400هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 💙

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم || شهر رجب المبارك 1400هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 💙

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language