بيان معنى هدىً للمتقين - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 12

19 المشاهدات· 24/02/18

في محاضرات

حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت
سماحة الشيخ حسين المعتوق
الدرس الثاني من تفسير صورة البقرة
بيان معنى هدىً للمتقين
الدرس 12 من سلسلة تفسير القرآن الكريم

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرج بسم الله الرحمن الرح الحمدلله رب العالمين

[0:17]و صل الله عل اشرف الخلق اجمعين سينا و نبنا و حب

[0:26]قلوبنا و شفع [موسيقى] ذنوبنا القاسم المصطف محمد و اهلته الطب الطاهر

[0:42]محمد وح ولعنه الله الدائمه عل اعدائهم وظالم ال قم يوم الدين

[0:50]بسم الله الرحمن الرح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذ امن

[1:04]وعمل صالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نؤكد على موضوع مهم بيناه في

[1:11]الدرس السابق لعله البعض كان عنده تساؤلات حوله وهو انه ليس كل

[1:25]ما هو مشهور يصح قبوله ولذلك اكو بحث عند فقهائنا في هل

[1:34]ان اشتهار الروايهه دليل على صدورها ام لا هل من ادله الروايات

[1:46]اشتهار الروايه ان تشتهر الروايه على الالسن وتتداول او لا وبعضها قد

[1:53]تنسب الى الفقهاء الفقهاء مو قايلين او مثلا ينقلونها كروايه ذكرنا من

[2:00]ذلك مثلا عده احاديث اشتهرت على الالسن لكن لا اصل لها مثلا

[2:08]الصلاه معراج المؤمن و هذا كلام جميل كلام جيد لكن ليس لدينا

[2:19]في كتب الحديث روايه مضمونها الصلاه معراج المؤمن مافي او مثلاً علماء

[2:29][موسيقى] امتي انبيا بني اسرائل هذا الحديث في كتب السنه غير مذكور

[2:43]وفي كتب الشيعه في كتاب من الكتب المتاخره كتاب اسمه عوال الالي

[2:51]او غوال الالي لابن ابي جمهور رحمه الله عليه ولا يعلم مصدر

[3:00]هذا الحديث كتاب عوال الاالي مو من كتب الحديث الاساسيه و يعني

[3:05]حتى يمكن الاعتماد عليه هذا المقدار ولذلك صرح الحر العاملي مع ان

[3:14]الحر العاملي صاحب الوسائل من علمائنا الاخباريين يعني الذين لا يناقشون اساني

[3:23]الروايات صرح بان هذا الحديث ليس له اصل وليس موجود عندنا واستقر

[3:33]ان يكون من كتب غير الشيعه غير الشيعه يصرحون انه لا اصل

[3:43]له مثل جلال الدين السيوطي وغير جلال الدين السيوطي عندما يتعرضون الى

[3:49]الاحاديث المشتهره على الالسن فحديث علماء امتي كانبياء بني اسرائيل ماكو كذ

[4:00]يعني حديث ثابت بهذا المعنى واما علماء امتي افضل من انبياء بني

[4:07]اسرائل فلا وجود له اطلاقا اما في كتب علمائنا المتقدمين مثل الشيخ

[4:15]الصدوق والشيخ الطوسي وسيد المرتضى والشيخ المفيد وامثالهم غير مذكور في كتبهم

[4:25]اطلاقا مو في كتب الحديث مطلقا لم يذكروا هذا الحديث مع انه

[4:32]هذا الحديث قد الان يؤول بطريقه وثن اخرى بس حديث ما له

[4:39]اصل ما اله اصل اصلا هناك كتب كتاب التفسير المنسوب للامام الحسن

[4:50]العسكري عليه الصلاه والسلام هذا الكتاب يقطع عده من فقهائنا منهم الس

[5:00]خوئي اعلى الله تعالى مقامه الشريف ومنهم من كبار علماء الحديث المعاصرين

[5:07]الشيخ محمد تقد تستل قديس سق الى ان هذا الكتاب ليس للامام

[5:16]عليه الصلاه والسلام بل يقول السيد الخوئي قدس سر وجل مقام عالما

[5:20]ان يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالامام المعصوم عليه السلام هذا التفسير

[5:24]ليس الامام العسكري في كتاب يعرف الفقه الرضوي الان مطبوع بعنوان الفقه

[5:33]المنسوب للامام الرضا عليه السلام عده من المحققين يصرحون ان هذا الحديث

[5:40]ليس الكتاب ليس للامام الرضا عليه الصلاه والسلام في كتب ثابته نفس

[5:48]الكتاب برمته احيان محل نقاش خوب هذا طبيعي هذا لازم نوكل الى

[5:54]الفقهاء الى المحققين الى العلماء الى علماء الحديث ثبوت الحديث او عدم

[6:03]ثبوت الحديث في احاديث يذكرها الفقهاء مو لانها هي الدليل من باب

[6:10]التاييد يعني تؤكد على الفكر مثل حديث فاما من كان من الفقهاء

[6:19]صائن لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فلل العوام ان

[6:25]يقلدوا مو دليل التقليد هذا الحديث عده من فقهائنا منهم الامام الراحل

[6:40]قدس سره ومنهم السيد الخوئي قد يسر وغيرهما يصرحون ان هذا الحديث

[6:46]غير معتبر لكن ينفع شاهد ما يقولون هذا الحديث حتما مو صادر

[6:50]من الامام لكن ما عندنا دليل على ان هذا الحديث قد صدر

[6:56]من الامام صلوات الله وسلام عليه ز انا اختم بشيء الاحاديث الموضوعه

[7:05]يوجد احاديث مكذوبه قطع وعلمائنا لا يقبلون بها شوفوا الشيخ محمد امين

[7:19]الاسترابادي مؤسس المذهب الاخباري وهو لا يقبل مناقشه اسانيد كتب الحديث يقول

[7:30]كل كتب الحديث صحيحه يتعرض الى الحديث المشهور على الالسن الكافي كاف

[7:37]لشيعتنا يقول هذا الحديث مااله اساس هذا ما يناقش السن ظل مناقشه

[7:45]السن يقول هذا الحديث مااله اساس ما في عندنا شي حديث اسمه

[7:49]الكافي كافي لشيعتنا ل مااله اصل هذا الحديث مثلا تلاقي بعض الناس

[7:56]يجي زين شو نسوي الحديث هالشكل الكافي كاف لشيعتنا شنو بكيف فواحد

[8:00]يقول حديث صاد لو مو صاد اكو قواعد لصحه الحديث وبنفس الشيء

[8:04]الان احنا باعتبار جبنا في مساله الف لام م المف لام م

[8:11]في احاديث في معنى المف لام م لكن لا يوجد حديث معتبر

[8:18]في معنى الف لام م لذلك احنا ذكرنا كلام الشيخ محمد جواد

[8:25]البلاغي اكرره هاي عباره الشيخ محمد جواد البلاغي الع الكبير المحقق الذي

[8:34]احد تلامذته السيد الخو قل سره يقول في تفسيره الاء الرحمن في

[8:38]تفسير الف لام علم معناها عند الله ورسوله ومستودع علمه ومناه على

[8:47]وحيه ولا غروه في ان يكون في القران ما هو محاوره باسرار

[8:53]خاصه مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وامناء الوحي عليهم الصلاه

[8:58]والسلام الاء الرحمن جزء واحد صفحه 64 خب الان احنا انتهينا من

[9:07]تفسير الف لام م ننتقل الى قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب

[9:15]فيه هدى للمتقين نحاول بعض المناقشات اللي ما نحتاجها يعني نحاول نركز

[9:26]على المضمون في مناقشات كثيره لكن مو بالضروره الان نتعرض لها في

[9:33]الايه الكريمه كلمه ذلك اما اشاره ال شء محسوس او اشاره الى

[9:42]امر غير محسوس اذا كان شيء محسوس يعني بعيد نقول ذلك انت

[9:50]تشير الى شيء بعيد ما يقال ذلك للشيء القريب القران بما انه

[9:59]امر غير حسي امر معنوي اذا كانت ذلك اشاره الى امر معنوي

[10:08]فهي تفيد التعظيم فذلك القران هنا الايه الكريمه تريد تعظيم القران الكريم

[10:14]ذلك الكتاب يعني ذلك الكتاب العظي ذلك الكتاب خب الان هذا امر

[10:25]واضح امر واضح لا ريب فيه شنو المق صود من لا ريب

[10:36]فيه لا ريب [موسيقى] فيه يعني طبعا ايضا فيه ابحاث كثيره لكن

[10:48]اهم شيء في معنى لا ريب فيه يعني هذا هو الحق المطلق

[10:53]الذي لا يقبل النقاش لا يقبل الباحث لا يوجد فيه شيء يعني

[11:01]كلام المجتهدين كلام الناس كلام الاشخاص كلام الافراد قابل للنقاش هذا الكتاب

[11:07]الذي لابد من التسليم بكل ما فيه لان مضامينه ليست محلا للشك

[11:19]السبب خب واضح انه كلام الله عز وجل لو انزلنا هذا القران

[11:26]على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله لا ريب فيه واضح

[11:37]انه كلام الله عز وجل طبعا هناك نقاشات كما قلت واشكالات كثيره

[11:45]احنا نبي نتكلم عن المضامين العمليه الفكر العملي والا ان شاء الله

[11:51]في الدروس الخاصه في التفسير يعني اللي تكون مفصله اكثر نتعرض الى

[11:55]امور لكن اتصور راح ناخذ وقت في ما راح ناخذها يعني اكو

[12:02]اشكالات في دلاله في بعض الامور نقاشات انا راح ما اذكرها ان

[12:06]شاء الله اذكر هذا المقدار باعتبار محل الحاجه نجي الان الى هذا

[12:16]اللي نبدا فيه اليوم هدى للمتقين قبل نبين هدى للمتقين لازم نعرف

[12:24]شنو المتقين وبعدين ناكد على موضوع الهدايه بعدين نشوف شنو يعني هدايه

[12:32]القران للمتقين قبل ان ننتقل الى صفات المتقين في الايات الكريمه التقوى

[12:42]تاره تطرح كحاله طارئه على الانسان يعني الان الانسان يكون عنده حاله

[12:51]خوف من الله عز وجل حاله مؤقته وقد تطلق التقوى كملكه الملكه

[12:59]شنو يقصد فيها الملكه هي صفه ثابته راسخه يستحيل او يصعب ازالتها

[13:13]من الشخص المتصف فيها هذه ملكه ملكه يعني شيء لا يمكن زواله

[13:20]بسهوله او لا يمكن زواله اصلا اذا كانت الملكه قويه لا يمكن

[13:28]ان تزول او اذا زالت بصعوبه بالغه كلمه المتقي لا تطلق على

[13:39]من انسان عنده حاله طارئه من التقوى ما يقولون هذا من المتقين

[13:42]يمكن واحد من العصاه يصير حاله خوف عند لحظه من اللحظات يبكي

[13:50]في لحظه من اللحظات لا يصدق على هذا الانسان انه خب من

[13:56]المتقين لا التقوى هي صفه متاصله في النفس اما يصعب زوالها من

[14:08]النفس او يستحيل زوالها من النفس اعلى مراتب التقوى هي العصمه طبعا

[14:16]العصمه لها التقوى لها مراتب العصمه هي اعلى مراتب التقوى اذا بلغت

[14:27]صفه التقوى الى هذا الحد يستحيل ازالتها قد تصل الى مرحله يستحيل

[14:38]زوالها المتقي اذا الانسان الذي تاصل فيه التقوى وترسخت فيه حاله التقوى

[14:50]زين هنينا بناقش كيف تتاصل التقوى في النفس التقوى صفه نفس سيه

[15:01]حقيقيه وليست مجرد عنوان اعتباري شلون يعني قد انسان الان صار مؤمن

[15:11]انتمى الى الايمان بمجرد انتسابه الى الاسلام لا يقال انه صار تقيا

[15:20]صار تقيا عندما يعيش حاله نفسيه معينه يعيش شعور نفسي مع الله

[15:27]عز وجل اذا هذا الشعور النفسي مع الله تبارك وتعالى وهذا الموقف

[15:33]النفسي لم يتاصل في النفس الانسان لا يكون من المتقين اذا ما

[15:38]يكون من المتقين ايضا شنو الله لا يقبل اعماله ولذلك ورد في

[15:45]الايه انما انما يتقبل الله من متقين الله يتقبل فقط من المتقين

[15:53]لان انما اداه حصر اداه تاكيد وحصر انما انما تدل على ان

[16:03]شرط قبول الاعمال التقوى بدون التقوى الله تبارك وتعالى لا يقبل العمل

[16:09]العمل من العبد يقبل من الانسان الذي لديه تقوى الذي لديه تقوى

[16:20]من هو الذي لديه حاله معينه راح نشرحها الان خصوصيات هذه الحاله

[16:29]ثابته و متاصله في النفس هذه الحاله متاصله في النفس ليست متاصله

[16:42]فقط لا تزول بسهوله اذا كانت هذه الحاله تزول بسهوله يقال لها

[16:49]حاله مو ملكه اذا هذه الصفه تزول بسهوله حاله لا يقال هذا

[16:58]الانسان من المتقين المتقي اذا اللي عنده ملكه التقوى مو مجرد شعور

[17:05]عابر بالتقوى لا قد يكون اكو شعور مؤقت هذا لا يقال انه

[17:16]من المتقين زين اذا هذا المتقين معنى المتقين زين التقوى من شنو

[17:22]التقوى اخذت من الوقايه عند حاله التقوى الوقايه يعني اولا لديه خوف

[17:36]من الله عز وجل هذا الخوف خوف متاصل من الله عز وجل

[17:40]خوف راسخ خوف ثابت من الله تبارك وتعالى خوف من عقابه طبعا

[17:52]هاي بعض مراتب التقوى اكو مراتب لا مو الخوف من العقاب الخوف

[18:00]من العقاب هي مرتبه من مراتب التقوى خلي نشوف امير المؤمنين مراتب

[18:07]التقوى شنو عنده وهبني يا الهي وسيدي ومولاي صبرت على عذابك فكيف

[18:20]اصبر على فراقك يعني شنو التقوى من البعد يخاف البعد يخشى الابتعاد

[18:30]عن الله عز وجل شوفوا المحب كلما ازداد حبا لا يتحمل البعد

[18:43]عن المحبوب والا لم يكن محبا اذا كان الحب بسيط يمكن للانسان

[18:52]ان يبتعد عن من يحب اذا كان الحب شديد الانسان يصعب عليه

[19:06]الابتعاد عن من يحب امير المؤمنين سلام الله عليه هنا يبين انه

[19:11]انا ما اتحمل النار ما في احد يتحمل نار جهنم لكن هناك

[19:18]بالنسبه لي بالنسبه له امير المؤمنين احن ما نفهم هذا المعن بالنسبه

[19:26]له اشد من النار وهو المفارقه ان يكون بعيدا عن الله عز

[19:33]وجل وهبني يا الهي صبرت عل عذابك فكف اصبر على فراق ها

[19:47]اعل مراتب التقوى خوف الابتعاد يخشى انه يبتعد عن الله عز وجل

[19:54]يخشى ان تنقطع العلاقه بينه وبين الله عز وجل عز وجل انت

[20:03]شوف اذا تحب واحد جدا هذا الانسان اخذ عنك فكره سيئه فعلا

[20:09]تحبه ربما تسلب النوم انسان اذا احب احدا حبا شديدا واخذ عننا

[20:19]فكره غير جيده لا ينام ها مرتبه من المراتب انه يخشى ان

[20:26]ولذلك شنو يبكي يقول اسقطتني من عينك فما باليت خاطب الله عز

[20:36]وجل مراتب التقوى المتقدمه انه يخشى ان الله عز وجل ما يعطي

[20:53]هذا الاهتمام شوف اصلا سر الصلاه عل محمد و آل محمد و

[21:05]من يصلي عليهم الله عزج وهو الذي يصل عليكم اولئك عليهم صلوات

[21:17]من ربهم ورحمه ان اهم شيء بالنسبه لهم يعني شنو اهم شي

[21:27]يريده رسول الله ما هو اهم شيء يريده النبي صلى الله عليه

[21:33]وسل الصلاه شنو الصلاه يعني شن يعني الصلاه الصلاه يعني ان الله

[21:44]عز وجل يقبل عليه اقبال الربوبيه ما في اهم منها اذا الله

[21:53]اقبل على العبد العبد ما يحتاج شي بعد خلاص من بي كل

[22:03]شيء خالق السماوات خالق الارض من بيده الوجود اقبل عليه ما يحتاج

[22:11]شيء الهي ماذا فقد من وجدك شنو فقد اللي انت شايفك لذلك

[22:21]اعظم شيء هو الصلاه صلاه الله كما ان اعظم عمل يقوم به

[22:31]العبد والصلاه ولذلك حي على خير العمل حي على الفلاح اعلى مراتب

[22:38]التقوى طبعا خوف النار هي مرتبه من مراتب التقوى خوف العقاب مرتبه

[22:46]من مراتب التقوى حتما اكو بعض ما يخاف لانه ما يعرف الله

[22:55]عدل تزول عنده حاله الخوف لا يبالي بجهنم اكلا يخاف الله عز

[23:04]وجل وهذا الخوف الخوف شنو ميزه انه له محرك تكوينيه يحرك الانسان

[23:15]والا ما يصير خوف انت تخاف من الاسد وما تهرب منه تكذب

[23:19]ما تخاف من الاسد انا خايف من الاسد الاسد جاي يب ياكله

[23:25]يقول انا خايف من الاسد بسب هذا يكذب مو خايف من الاسد

[23:34]الخوف من الاسد يترتب عليه قهرا الهروب من الاسد الخوف من عذاب

[23:47]الله عز وجل يترتب عليه قهرا الهروب من عذاب الله عز وجل

[23:51]ا يهرب من عذاب الله و ما يخاف من عذاب الله عز

[23:55]وجل لكن هذه مرتبه من مراتب التقوى اكو مراتب اخرى للتقوى يخشى

[24:05]ان الله لا يقبل عليه يخشى الله عز وجل يسلبه ما اعطاه

[24:14]ها ايضا تقوى ليش ليش يخاف شنو السبب اكو اسباب احدها اللي

[24:23]في الدعاء من اين لي الخير يا رب ولا يوجد من عند

[24:30]الخير كله عند الله اخشى الله عز وجل يسلبني لان انا ما

[24:37]ابي شيء من غيره كل شيء موجود عنده ولذلك عندنا بعض فقهائنا

[24:49]هكذا يقول اللي يبي الله يستجيب دعاءه هذا مهم يبي يرفع ايده

[24:58]الى السماء الله ما ير ده لازم يعيش مو يدرك عقلا يوع

[25:07]يعيش الافتقار التام الى الله وان الامور بيده لا بيد غيره اما

[25:20]انا ادعو الله وما اطالع ما اعيش هالحاله مو معلوم حقيقه الدعاء

[25:27]تتحقق اص حقيقه الدعاء مو معلوم تتحقق لكن واحد لما يعيش العجز

[25:36]وان كل شيء بيد الله عز وجل هذا احد الامور يتوقف عليها

[25:45]الدعاء واحد يقول انا مؤمن ما تعيش ها الحاله ما نعيش ها

[25:49]الحاله احيانا هذا ها نعيش هذه الحاله مو مساله يعني ادعاء بالادعاء

[25:56]هي حاله حقيقيه تكون كينيه عند الانسان دليلها المحرك التحريك اذا الخوف

[26:06]لم يؤدي الى التحريك لم يؤدي الى الهروب ليس خوفا اذا ما

[26:13]يصير هربت اليك لاجئا من فرط اهوائي ما يصير هروب ما في

[26:22]خوف من الله عز وجل لان الخوف مساله تكوينيه مساله حقيقيه في

[26:33]اكو اشياء مو حقيقيه في اشياء عناوين ممكن تضفى على الانسان القاب

[26:39]تطلق على الانسان لسبب واخر مدير مسؤول مثلا مالك هذا المكان ها

[26:49]كلها عناوين لا حقيقه لها ما تؤدي الى تغير داخل النفس لكن

[26:56]الخوف صفه واقعيه موجوده في عالم النفس يترتب عليها اثار واقعيه اذا

[27:06]لم تترتب الاثار الواقعيه على الخوف لا يوجد خوف لا يوجد خوف

[27:15]صير ادعاء الخوف ادعاء الخوف فاذا اكو شيء واحد راح نبين ان

[27:21]شاء الله في الدرس القادم ان من ما عنده هذه الحاله لا

[27:30]يم ان تتحقق لديه هدايه عمليه بالقران اصلا هدايه القران هناك تلازم

[27:35]راح نبين ان شاء الله بين التقوى والهدايه بدون تقوى ما في

[27:44]هدايه الهدايه اللي تقصدها الايه الكريمه هنا هدى للمتقين هدايه لا لا

[27:55]يمكن ان تحصل على الاطلاق بدون التقوى بدون التقوى ولذلك ان شاء

[28:03]الله نبين هاي المعادلات في كلمات اهل البيت عليهم الصلاه والسلام اللي

[28:08]هم يفسرون القران تفسير التفسير الحقيقي راح نشوفه في كلماتهم ايضا في

[28:15]كلمات المعصومين تصريح بهذا المعنى بهذه الامور كما سنبين ان شاء الله

[28:19]تبارك وتعالى فاذا التقوى لازم نعرف حقيقتها نقول فلان من المتقين نحن

[28:32]من المتقين السؤال هن سؤال اخير نختم ف يجب على الانسان ان

[28:40]يكون من المتقين او يستحب ان يكون من المتقين مو مستحب ان

[28:45]يكون من المتقين التقوى من اهم الواجبات شيخنا الله يحفظ التقوى من

[29:02]اهم الواجبات التي يجب علينا ان نصل اليها ما في مجال يعني

[29:10]اللي يبي يمشي في طريق الله سلام عليكم ورحمه الله شيخنا الذي

[29:20]يريد ان يسير في طريق الانبياء ما يقدر يمشي بدون تقو مستحيل

[29:28]الذي يريد ان الله يقبله الله ما يتقبل العمل بدون تقوى انما

[29:35]انما اداه حصل ها طبعا احد الشواهد والا عندنا كثير نصوص تدل

[29:43]على هذا المعنى انما يتقبل الله من المتقين لازم لازم يصير عنده

[29:46]تقوى فاذا ايجاد التقوى التي كما قلنا هي صفه حقيقيه في عالم

[29:56]النفس هي اول خطوه يجب ان يوجدها الانسان قد يقول زين هاي

[30:07]التقوى تتوقف على تتوقف على الصلاه لكن اكو مرحله من مراحل التقوى

[30:13]تتوقف عليها الصلاه حتى الصلاه لان الصلاه ايضا لها حقيقه الصلاه حقيقه

[30:24]متفرعه على العبوديه اذا ما في حاله العبوديه ما في صلاه يعني

[30:30]صفه الصلات فرع صفه [موسيقى] العبوديه اللي ما عنده عبوديه مستحيل يصلي

[30:40]حقيقه الصلاه ايضا بدون تقوى لا يمكن ان تتحقق الصلاه التي تنهى

[30:48]عن الفحشاء والمنكر متوقفه على التقوى الصلاه المقبوله متوقفه على التقوى الحج

[30:54]المقبول متوقف على التقوى كل تقرب الى الله تبارك وتعالى متوقف على

[31:02]التقوى لا يمكن الانسان يتقرب الى الله تبارك وتعالى بدون التقوى ان

[31:06]شاء الله نكمل في الابحاث القادمه والحمد لله رب العالمين اول قبل

[31:14]ان اختم نرحب بسماحه علامه الجليل سماحه الشيخ البسطامي حفظه الله من

[31:25]مسؤولين جامعه المصطفى في قم المقدسه شرفنا لمتابعه شؤون الحوزه و اهتمام

[31:35]بامور الحوزات العلميه ل جامعه المصطفى هي الجامعه المسؤوله عن الحوزات العلميه

[31:43]بشكل عام نتشرف بخدمته وان شاء الله نستفيد من وجوده المبارك والحمد

[31:51]لله رب العالمين و صلى الله عل سينا محمد و اهل بيتت

[31:57]الطيبب الطاهرين

0 تعليقات

التالي

بيان معنى هدىً للمتقين - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 12

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بيان معنى هدىً للمتقين - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 12

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة