بلاغة القرآن الكريم- سورة الفيل المباركة سماحة الشيخ صباح الخزاعي حفظه الله ورعاه

6 Bekeken· 24/08/23

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
abonnees

#مسجد_أم_المؤمنين_خديجة(ع)

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:16]محمد قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم تر

[0:25]كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم

[0:36]طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول اليوم نتناول الاوجه

[0:44]البلاغيه لهذه السوره طبعا نحن مو في معرض التفسير قد واحد يقول

[0:50]انه لم يفسر بعض المصطلحات درسنا بلاغي نحوي فناخذ الصور البيانيه من

[0:57]القران الكريم ابتدات الايه باستفهام منفي الم ترى المفروض النفي يفيد النفي

[1:13]يعني لم ترى ولكن النفي اذا دخل عليه الاستفهام افاد التقرير يعني

[1:19]لما واحد يقول لك الم الم تعلم بهذا الموضوع تقول بلاى جوابه

[1:28]يكون بلاى كما يقول الله سبحانه وتعالى الست ربكم قالوا بلى الست

[1:36]بربكم هذا شنو استفهام منفي الست بربكم اليس الله باحكم الحاكمين فهذا

[1:43]الاستفهام المنفي يفيد التقرير يعني يفيد ثبات الشيء فالله سبحانه وتعالى يقول

[1:51]الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل زين الم ترى هل هي

[2:00]الرؤيه القلبيه ام الرؤيه صريه احنا عندنا في في اللغه العربيه الرؤيه

[2:07]على نحوين مرات الرؤيه البصريه يقول فلان رايت طائرا مثلا ومرات رؤيه

[2:14]قلبيه عقليه اقول لك شنو رايك بالموضوع الفلاني تقول انا ارى ان

[2:19]نفعل كذا هذه اراء القلبيه تختلف عن الرؤيه البصريه الرؤيه البصريه هي

[2:29]المشاهده بالعين اما الرؤيه القلبيه هي الاع قاد انك اذا تعتقد بشيء

[2:35]فانك تراه فلما الله سبحانه وتعالى يقول الم ترى يستفهم من نبيه

[2:41]الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل هل النبي راى هذا الموضوع

[2:50]بصريا ام اعتقادي لان هذه الحادثه تسمى عام الفيل وكما هو معروف

[3:00]بان النبي ولد في عام الفيل ف هل هي بصريه ام هي

[3:02]قلبيه يعني هل تعتقد بما فعل ربك باصحاب الفيل والا المعنى هل

[3:09]هل رايت ما فعل ربك باصحاب الفيل طبعا الاحتمال يحتمل الاحتمالين في

[3:15]عقيدتنا نحن اتباع اهل البيت نعتقد بان النبي حتى قبل ان يولد

[3:24]هو كان يعني له ذلك المقام وذلك الاسم وذلك الامر ولكن حينما

[3:29]نتكلم بما يعقله الناس فهنا تكون القلبيه الاعتقاديه يعني هل اعتقدت بما

[3:36]فعل ربك باصحاب الفيل القصه اللي سمعتها عن عن اصحاب الفيل هل

[3:44]انت معتقد بها هذا هو معنى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب

[3:48]الفيل فاذا تحتمل ان تكون بصريه وتحتمل ان تكون قلبيه كذلك يقال

[3:54]انها بصريه لان هنا الكلام ليس للنبي في الحقيقه وانما هو تعريض

[4:03]باهل مكه المشركين يعني انتم الان الذين لا تؤمنون بهذا النبي وبما

[4:12]جاء به الم تروا ما فعل ربكم يعني انتم الكبار اللي اكبر

[4:16]من النبي يعني اللي اعمارهم ستينات وسبعينات اللي هم كانوا ساده قريش

[4:20]فالكلام موجه لهم موجه لهم بالرؤيه البصريه يعني انت الم ترى مثل

[4:30]الحين نكلم واحد مثلا من جيلنا او اكبر نقول شفت ايام الغزو

[4:33]ايام الغزو اذا كلمت واحد عشريني هذه شو تكون قلبيه ولا ولا

[4:42]بصريه قلبيه يعني درسها في الاجتماعيات وسمع من اباءه واجداده فصارت اعتقاد

[4:47]قلبيه اما الذي عاصر ذلك الحدث تكون بصريه هذا الفرق بين البصريه

[4:55]وال والخطاب كما قلنا بانه هو تعريف لاهل مكه يعني ما شفتوا

[5:05]اللي صار باصحاب الفيل الم تاخذوا عظه من اصحاب الفيل وما جرى

[5:12]لهم زين كلمه كيف الم ترى كيف لماذا استخدم كيفه لماذا لم

[5:20]يقل الم ترى ماذا فعل ربك باصحاب الفيل زين كيف يقال انها

[5:26]يؤتى بها لاستحضار الصوره حينما تريد ان تستحضر الحدث ذهنيا صورتياظ العربيه

[5:41]تصف لك شيء معين كانما تتصوره كصوت وصوره الم ترى كيف فعل

[5:52]ربك استخدم كلمه كيف لان كيف تفيد شنو الاستعراض تفيد الاستعراض الم

[6:03]ترى كيف فعل ربك لماذا اضاف رب الى النبي فقط يقال انها

[6:10]للتكريم ما قال مثلا الله الم تر كيف فعل الله باصحاب الفيل

[6:17]لماذا قال ربك واضاف الى ضمير المخاطب وهو النبي صلى الله عليه

[6:22]واله وسلم يقال انها خطاب تكريم حينما تخاطب الشخص وتضيف الامر الى

[6:34]ضميره يقولون بان هذا الخطاب خطاب تكريم زين الم ترى كيف فعل

[6:42]ربك باصحاب الفيل من هم اصحاب الفيل من هو الفيل بعضكم يعرف

[6:51]ان الالف واللام تفيد اذا دخلت على النكره تفيد التعريف وهذا التعريف

[6:59]اما يكون عهدي يعني انه يكون شيء معهود بيني وبينك الحين مثلا

[7:06]اعطيك مثال اقول لك مثلا اشتريت سياره السياره هنا نكره صح بعدين

[7:14]ثاني يوم قلت لك بعت السياره اضفت لها الالف واللام لما اضفت

[7:21]الالف واللام ماذا افاد هذا الالف واللام افاد العهد بالسياره اللي شريتها

[7:26]امس لو قلت لك اشتريت سياره ثم بعت سياره من غير الف

[7:33]واللام لكانت السياره الثانيه تختلف عن الاولى راح تقول انت شنو تشتغل

[7:37]بالسيارات مثلا شريت سياره بعدت سياره بس لما اقول اشتريت السياره ثم

[7:45]بعت السياره فهنا هذه يسمونها الف لام العهد يعني الله سبحانه وتعالى

[7:49]لما قال الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ترى الفيل اللي

[7:51]تعرفونه انتم ماكو غير الفيل اللي اج هجم على الكعبه فهنا الالف

[8:00]واللام افادت الت ريف عهدي يسمونه عهد عهد بيني وبينك مرات العهد

[8:06]يكون ذكري مثل ما ضربت لكم مثل اشتريت سياره ذكرتها ثم بعت

[8:14]السياره ومرات يكون العهد ذهني بيني وبينك مثلا موضوع معين فاجي اقول

[8:22]لك شلون الشيخ مثلا كيف حال الشيخ اذا ما بيني وبينك عهد

[8:28]شنو راح تقول لي راح تقول لي اي شيخ صح الحين اجي

[8:33]اسالك اقوللك شلون الشيخ راح تقول لي اي شيخ ليش قلت لي

[8:35]اي شيخ لان ما في عهد بيني وبينك عهد ذهني يسمونه بس

[8:40]لما مثلا امس انا وياك كنا عند شيخ معين مريض كان او

[8:47]كذا مشكله عنده اليوم شفتك سالتك كيف حال الشيخ راح تقوللي الحمد

[8:50]لله ليش قلتلي الحمد لله كيف عرفت من هو هذا الشيخ لان

[8:56]هناك عهد ذهني يسمون عهد ذهني زين الايه الثانيه الم يجعل كيدهم

[9:05]في تضليل ايضا هنا شنو استفهام منفي ايضا الم يجعل يفيد التقرير

[9:15]يعني جعل كيدهم في تظليل بمعنى انه جعل كيده الم يجعل كيدهم

[9:18]في تضليل فانت تقول بلى جعل كيدهم في تضليل لماذا قال كيدهم

[9:34]في تظليل لماذا لم يقل كيدهم في ظلال مثلا او كيدهم ضال

[9:42]مثلا لماذا استخدم تظليل يعني كانما ظرف كانما في في حاويه عبر

[9:48]عنها بالتظليل وجعل كيدهم في داخل هذا التظليل يعني التظليل محيط بكيدهم

[9:55]من كل مكان هذا يسمى كنايه كنايه عن شده الكيد الذي صدر

[10:05]منهم و وشده تبديد هذا الكيد يعني هذا كيدهم الذي جهزوا له

[10:10]اصبح في تظليل شلون لما واحد يعطيك سر تقول له سرك في

[10:16]بير شنو يعني سرك في بير يعني خلاص بعد ما يطلع اللي

[10:22]يطيح في البئر ما يطلع الا واحد يطلعه فهنا عبر فجعل كيدهم

[10:26]في تظليل يعني كيدهم انتهى وكان ما استخدم في اللغه العربيه تسمى

[10:35]كنايه كنايه عن شده تبديد ذلك الكيد زين الايه الثالثه وارسل عليهم

[10:47]وارسل عليهم طيرا ابابيل حينما قال و وارسل هذه واو واو عطف

[10:56]صحيح هذه معطوفه على منو على الايه الاولى الم ترى ولا على

[11:05]الايه الثانيه الم يجعل شلون الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل

[11:15]وارسل عليهم ولا الم يجعل كيدهم اي العطف على الاولى العطف على

[11:22]الاولى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل وارسل عليهم طيرا ابابيل

[11:33]وارسل عليهم طيرا ابابيل طبعا الحج كان ايام دراسه النحو كان شاطر

[11:37]بعد يعني ابو صلاح ها زين وارسل عليهم طيرا ابابيل لماذا نكر

[11:54]طيرا لماذا قال طيرا طبعا فرق بين التنكير والتعريف لماذا قال طيرا

[12:00]طبعا التنكير يفيد ثلاثه امور اما للتعظيم الها واحدا الها هذه شنو

[12:11]نكره ولكن في في مجال التعظيم واما للتحقير فمن يعمل مثقال ذره

[12:18]تحقير ذره من غير الف ولام واما لل لنوعيه نوع خاص يعني

[12:29]طيرا من الطيور نوع خاص من الطيور اي هنا تفيد النوعيه وارسل

[12:34]عليهم طيرا يعني احد انواع الطيور هذا معنى التنكير هنا وارسل عليهم

[12:43]طيرا وارسل عليهم طيرا طيرا ابابيل ما معنى ابابيل ابابيل هو جمع

[12:55]لا مفرد له عندنا بعض الجموع لا مفرد لها مثل كلمه نساء

[13:04]شنو مفرد نساء من لفظه ما اله من لفظه ماكو مثلا تقول

[13:07]نسوه وبعدين تقول نساء لا جمع يسمونه اسم جمع يعني ليس له

[13:15]مفرد من لفظه فيقول بعض المفسرين ان ابابيل ليس لها مفرد من

[13:21]جمعها ما معنى ابابيل هي الجماعات يعني طيرن جماعات شلون نقول افواج

[13:29]كل شويه جا جايه مجموعه طيرا ابابيل بعضنا من يقرا طيرا ابابيل

[13:36]يتخيل صواريخ لا ما في صواريخ طير صفتها انها على شكل مجاميع

[13:47]اجت الزمخشري يقول ان ابابيل لها مفرد وهو اباله اباله ما معنى

[13:56]الاباله وهي الحزمه من الحطب فنفس المعنى اللي هي تصير بعدين مجاميع

[14:03]شلون حزمه من الحطب شنو مجموع حزمه من الحطب مجاميع من الحزم

[14:10]كذلك ابابيل اللي قال انها بمعنى الجماعات ايضا هي عباره عن مجموعات

[14:15]فطير ابابيل هو نوع خاص من الطيور جاء وهاجم اصحاب الفيل على

[14:26]شكل مجموعات مجموعه اولى مجموعه ثانيه مجموعه ثالثه لا ماكو اسمه ابابيل

[14:35]لا مو اسمه ابابيل ابابيل هذه صفته اي صفه له طير على

[14:42]هيئه مجاميع طيرا على هيئه مجاميع القران لم يتعرض لنوع الطير يعني

[14:50]القران بطبيعته حينما يتكلم عن موضوع معين ما يتفرع الى امور ليس

[14:55]لها دخل بالموضوع ان هذا الطير شنو نوعه يقوللك انا انا لا

[15:02]اكلمك عن عن الطير عن نوعيه الطير اكلمك عن اصحاب الفيل فخلي

[15:06]ذهنك مو انت طبعا يعني القران هكذا يقول خلي ذهنك بما اقصده

[15:13]مو تسال عن اشياء ثانيه او مثل قضيه اصحاب الكهف سيقولون سبعه

[15:20]ثامنهم كلبهم يقولون خمسه سادسهم يقول انا ما اطالب منكم العدد ليش

[15:25]قاعد تسال مع ذلك هناك بحوث كثيره للمسلمين في عدد اصحاب الكهف

[15:30]يقوللك سواء كانوا ثلاثه او سبعه او ع او 100 الهدف من

[15:37]القصه شنو الهدف ان انهم ناموا 300 سنه انت تقولش كثر عددهم

[15:45]وكم اعمارهم وشنو اساميهم ومتزوجين ولا مو متزوجين هذه سوالف مال دواوين

[15:51]يعني ماله داع انا قاعد اقول لك قصه انت تروح لي الى

[15:57]كم عدد كم عدد اصحاب الكهف مااله داعي طيرا بابيل ترميهم ترميهم

[16:04]فعل مضارع ولا ماضي ترميهم مضارع مع ان القصه قديمه فالمفروض شو

[16:14]يقول رمتهم طيرا ابابير رمتهم بحجاره لماذا قال ترميهم هذا تتمه اللي

[16:22]قلناه هذا قبل شوي ان كيف تصور لك الحدث فلما قال ترميهم

[16:27]يعني انت دخلت الان في القص وكانما ترى بعينك ان هذه الطيور

[16:37]المجاميع هي قاعد ترمي هؤلاء الناس فهذا التصوير جميل قال لك ترميهم

[16:42]لان هو دخلك في جو القصه لما قاللك كيف فعل ربك خلاص

[16:48]انت الحين دخلت قمت تتصور هناك كعبه وهناك فيل وهناك كذا واجت

[16:53]الطير فلازم يقوللك ترميهم ما يقوللك رمتهم ترميهم بحجاره من سجيل سجيل

[17:01]كلمه اعجميه كلمه اعجميه دخلت الى اللغه العربيه كان يستخدموها ومعناها الطين

[17:09]الطين المبلول مو الطين الناشف ف الحجاره هي لم تكن لا من

[17:14]نار ولا من شيء اخر عباره عن حجاره مغموسه بالطين حجاره مبلوله

[17:24]هكذا معناتها لان هذه القصه تستقيم مع العقل لان الان ايش كثر

[17:29]المشككين يقول لك زين هذه من نار ما حرقت ارجل الطير ما

[17:35]كذا صارت من وين جابوها لا الله سبحانه وتعالى يجعل سره في

[17:39]شنو اضعف خلقه هذه الذبابه مرات تميت انسان النمله تميت انسان فيقول

[17:44]لك كذلك حجاره حقيره من طين وطين مو ناشف بعد مبلول اماتت

[17:53]هؤلاء الجند بكل عظمتهم وبكل قوتهم ترميهم بحجا جاره من سجيل فجعلتهم

[18:04]نعم فجعلهم عفوا فجعلهم كعصف العصف يقال حينما تاتي الدواب والبهائم اجلكم

[18:17]الله وتدخل في زرع شايفين لما تدخل في زرع يتدمر ايه اللي

[18:26]مكسر واللي رايح واللي محطم واللي كذا فتشوف كله منتهي فجعل لهم

[18:30]كعصف وفوق ذلك ماكول لان مرات يداس هذا الزرع ثم تاتي البهائم

[18:39]وتاكل ما بقي منه فصور هذا التصوير تشبيه تشبيه بليغ هذا لانه

[18:44]حذف المشبه به ويسمى تشبيه بليغ انه شبه هؤلاء القوم بعد سقوط

[18:56]الحجاره عليهم بالعصف الماكول اضافه الى انه عصف حقير ولا فائده منه

[19:02]كذلك ماكول خاف يجي المزارع يلحق له على كم شغله باقيه في

[19:10]الزرع ويستنفذ ه لان هذه الدواب حينما تدخل على الزرع تقدر تخلص

[19:14]لك كم شجره باقيه كم فاكهه للحين ما دا سوها لا كذلك

[19:23]ماكول يعني لم يبقي لهم ولم يذر هذا كان باختصار عن سوره

[19:25]الفيل وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[19:33]محمد صل

0 Comments

Volgende

بلاغة القرآن الكريم- سورة الفيل المباركة سماحة الشيخ صباح الخزاعي حفظه الله ورعاه

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بلاغة القرآن الكريم- سورة الفيل المباركة سماحة الشيخ صباح الخزاعي حفظه الله ورعاه

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal