بحث مختصر حول حديث الغدير

10 Bekeken· 16/08/18

brainiaction
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:07]حديث الغدير المقصود بحديث الغدير هو قول رسول الله صلى الله عليه

[0:15]واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من

[0:21]عاداه اورده بهذا اللفظ الحافظ الالباني في السلسله الصحيحه وله ألفاظ أخرى

[0:29]مقاربة منها المختصر كلفظ من كنت مولاه فعلي مولاه، ومنها الوسط كالذي

[0:38]ابتدأنا به، ومنها المطول كلفظ من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم والي

[0:46]من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من يبغضه وانصر

[0:53]من نصره واخذل من خذله وهو لفظ رواية البزار في بسنده يعرف

[1:01]هذا الحديث الشريف بحديث الغدير لأنه قيل في منطقة بين مكة والمدينة

[1:09]تعرف بغدير خم وذلك حين كان النبي صلى الله عليه وآله راجعا

[1:15]من حجة الوداع فقام في الناس خطيبا وقال ألست أولى بالمؤمنين من

[1:21]أنفسهم فقالوا بلى من كنت مولاه فعلي مولاه إلى آخر الحديث وقد

[1:29]اكتنفت الحديث قرائن وشواهد سنتعرض لذكرها عند الحديث عن دلالة الحديث الشريف

[1:39]وقد روى ائمه علم التفسير عن عده من الصحابه والتابعين ما يفيد

[1:46]ان النبي امر بتبليغ ولايه علي يعني حديث الغدير بقوله تعالى يا

[1:54]ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما

[2:00]بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين

[2:07]سوره المائده الايه ال 67 فقام النبي في غدير خم فبلغهم ما

[2:14]امر به ومن مصادر نزول الايه الكريمه بهذه المناسبه تفسير ابن ابي

[2:21]حاتم واسباب النزول للواحد وتفسير الثعلب وتفسير الدر المنثور للسيوطي وفتح القدير

[2:32]للشوكاني وتاريخ دمشق لابن عساكر وكتاب الامالي للمرشد بالله وغيرها وقد ثبت

[2:43]ايضا انه بعد ان بلغ النبي ولايه علي عليه السلام نزل قوله

[2:49]تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

[2:58]سوره المائده الايه الثالثه روى ذلك جماعه من اهل العلم وائمه الدين

[3:04]منهم الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد فقام الصحابة يهنئون عليَّ هنيئًا

[3:18]لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة وفي لفظ اخر بخن بخن

[3:25]لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مسلم انظر مسند

[3:31]احمد بن حنبل والمصنف لابن ابي شيبه وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني وتاريخ

[3:40]بغداد للخطيب البغدادي وتاريخ مدينه دمشق لابن عساكر وتاريخ الاسلام للذهبي والبدايه

[3:50]والنهايه لابن كثير وغيرها لكون الحديث معروفا مشهورا عند اتباع اهل البيت

[3:59]نقتصر على ذكر جمله من المصادر السنيه للحديث فمن مصادره مصنف ابن

[4:07]ابي شيبه ذكره مرارا في الجزء السادس ومن مصادره سنن الترمذي ومسند

[4:16]البزار والخصائص للنسائي مرارًا وصحيح ابن حبان وتفسير الثعلب وحليه الاولياء لابي

[4:27]نعيم وتاريخ بغداد للخطيب وغيرها اما صحه الحديث فلا يخفى على اهل

[4:35]العلم ان حديث الغدير من اصح الاحاديث بل هو حديث متواتر وفيما

[4:42]يلي نذكر بعض من صححه او صرح بتواتره من علماء اهل السنه

[4:49]قال الترمذي في السنن هذا حديث حسن صحيح وقال بصحته ايضا ابن

[4:57]حبان اذ رواه في صحيحه وقال الذهبي في السير ثابت بلا ريب

[5:04]وقال في السير ايضا ومتنه فمتواتر وصححه المناوي في تخريج أحاديث المصابيح

[5:14]وحسنه ابن كثير الدمشق في البداية والنهاية وقال ابن حجر في فتح

[5:20]الباري كثير الطرق جدًا وكثيرٌ من أسانيدها صحاحٌ وحسانٌ وقال بصحته أيضًا

[5:30]الحافظ الألباني مرارًا في كتبه منها صحيح الجامع وفي السلسلة الصحيحة وأيضاً

[5:38]حكم بصحته مُقبل الوادعي في كتاب الصحيح المسند وأيضاً أورده السيوطي الأزهار

[5:49]المتناثرة بالأخبار المتواترة وكذلك الكتاني في كتاب نظم المتناثر من الحديث المتواتر

[5:58]السؤال المهم في بحث الدلاله عن المقصود بالمولى في حديث الغدير فهل

[6:06]يقصد به المحب والناصر كما توهم بعض الباحثين ام يقصد به الامام

[6:14]والحاكم كما هو الحق هناك عدة قرائن تشهد بعدم صحة المعنى المتوهم

[6:22]وتثبت أن المقصود هو الإمام والحاكم نذكر من هذه الشواهد اولا ظروف

[6:31]الخطاب والمضمون الذي اشتمل عليه فان خطاب رسول الله صلى الله عليه

[6:37]واله لم يشتمل على شيء جديد يستوجب ايقاف القافله في تلك البقعه

[6:44]من الارض وفي تلك الظروف المناخيه القاسيه ثم الصلاه جامعه ثم القاء

[6:53]الخطاب فلم يكن هناك في ذلك الخطاب أي حكم جديد يستوجب ذلك

[7:01]فلو قلنا إن معنى المولى هو المحب والناصر فإن هذا المعنى أيضا

[7:06]كان بديهيا عند جميع الصحابة فيستلزم هذا التفسير تفريغ الخطاب النبوي من

[7:14]الداعي الذي يستوجبه في ذلك الظرف فلزم القول بأن معنى المولى هو

[7:22]ولي الامر والحاكم والاولى بالمؤمنين من انفسهم الشاهد الثاني ورد في حديث

[7:30]الغدير ان النبي صلى الله عليه واله سالهم اولا فقال الست اولى

[7:35]بالمؤمنين من انفسهم فلما أجابوا بلى قال لهم من كنت مولاه فعلي

[7:43]مولاه وهذا السياق واضح في أن الولاية التي أثبتها لعلي الاولى بالمؤمنين

[7:59]من انفسهم وهذه هي المنزله الاسماء في ولايه الامر والحكومة على المؤمنين

[8:08]الشاهد الثالث حديث الغدير يعد بإجماع الأمة الإسلامية من خصائص الإمام علي

[8:15]عليه السلام فلا بد أن يدل على فضيلة اختص بها علي عليه

[8:21]السلام والقول بأن معنى المولى هو الناصر والمحب ينفي الاختصاص لأن النصرة

[8:29]والمحبة من مزايا المؤمنين عامة ولا يختص بها الصحابة فضلا عن أن

[8:36]تكون من خصائص أحدهم الشاهد الرابع قد ذكرنا آنفا أن الصحابة قاموا

[8:45]يهنئون عليا بمناسبة هذه الولاية، ولو كان معنى المولا هو المحب والناصر

[8:52]فالتهنئة لا معنى لها لأن هذا المعنى أي المحب والناصر ثابت لعلي

[8:59]بالبداهة منذ بزوغ فجر الإسلام وقول عمر أصبحت مولاي ومولا كل مسلمين

[9:07]يدل على تجدد معنى لم يكن موجودا من قبل الشاهد الخامس روي

[9:15]أن الصحابي سعد بن أبي وقاص تمنى فضيلة المولى ضمن ثلاث فضائل

[9:23]لعلي عليه السلام قال عنها سعدون له ثلاث خصال لأن تكون لي

[9:30]خصلة منها احب لي او احب الي من الدنيا وما فيها رواه

[9:38]ابن ابي شيبه في مصنفه فلو كان معنى المولى هو المحب والناصر

[9:44]لما ناسب أن يتكلم سعد بعبارة التمني الدالة على أنه فاقد لهذا

[9:51]المعنى ولهذا يتمناه الشاهد السادس روي أن الصحابي أبا الطفيل حين سمع

[10:00]الحديث من الإمام علي نفسه استنكر وأصابته حالة من الدهشة مع أنه

[10:08]سمعه من علي بالإضافة إلى 30 صحابيا فقال أبو الطفيل فخرجت وكأن

[10:16]في نفسي شيئا ثم قص حاله على زيد بن أرقم فأكد له

[10:22]زيد صحة الحديث قائلا فما تنكر روى هذا أحمد بن حنبل في

[10:29]المسند وقال المحقق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح ولو كان معنى المولى هو

[10:36]المحب والناصر لما استوجب تعجبا واستنكارا من أبي الطفيل الشاهد السابع روى

[10:43]أحمد بن حنبل في المسند بسند صحيح أن الصحابي أبا أيوب الأنصاري

[10:51]مع جماعة من الأنصار خاطبوا الإمام علي بقولهم السلام عليك يا مولانا

[10:58]فسألهم الإمام عليه السلام كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب وهذا معناه

[11:05]أن كلمة المولى تعني السيد وأن ذلك يعني أنهم منه بمنزلة العبيد

[11:14]وهذا ماذا ينسجم مع كونهم من العرب وليسوا من العجم الذين يمكن

[11:20]أن يقعوا في الأسر فيكونوا عبيدا فلم يقل أبو أيوب الأنصاري وأصحابه

[11:27]لم نقصد هذا المعنى من العبودية بل نقصد المحب والناصر بل أقروا

[11:33]الإمام عليا على المعنى وبرروا ذلك بقولهم سمعنا رسول الله صلى الله

[11:41]عليه وآله يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فإن هذا مولاه

[11:47]وهذا معناه أنهم قبلوا أنهم من علي بمنزلة العبد من مولاه ولكن

[11:54]ليس ذلك من منطلق الأسر والسبي ليتنافى مع كونهم من العرب بل

[12:01]من منطلق مفادي حديث الغدير ولو كان معنى المولا هو المحب والناصر

[12:08]لما كان لكل هذا من مناسبة الشاهد الثامن قد روي من طرق

[12:15]أن الحارث ابن نعمان الفهري اعترض على حديث الغذير واستنكر أن يكون

[12:21]كلام رسول الله حقا من عند الله بالرغم من قبوله للإسلام عقيدة

[12:28]وشريعة سأل الله أن ينزل عليه عذابا إن كان كلام رسول الله

[12:34]حقا فنزل به العذاب وهلك أورده الشبلنجي الشافعي في نور الأبصار عن

[12:42]تفسير الثعلب ولو كان المقصود بالمولى هو المحب والناصر لما استدعى كل

[12:51]هذا الإنكار والجحود من الحارث ابن النعمان نسأل الله تبارك وتعالى وال

[13:04]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

بحث مختصر حول حديث الغدير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث مختصر حول حديث الغدير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal