اولم ير الذين كفروا ان السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما | د.احمد الوائلي

18 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تبارك

[0:10]وتعالى اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا

[0:22]من الماء كل شيء حي في الايه الكريمه مجموعه من الابحاث اتناولها

[0:32]ان شاء الله على التوالي اولا اعتمد القران الكريم هذا الاسلوب اسلوب

[0:43]الحوار مع من يخالف الاسلام في الراي وهو في غايه من التهذيب

[0:54]كانوا كافرين يعني او لم يرى الذين كفروا بس يعني او لم

[1:03]يفكروا ان الرؤيا الرؤيه العقليه البشريه وهذا اسلوب بالواقع يجب ان نتادب

[1:14]به يعني ان الخصم عندما ينبغي ان لا تخرج هذه المشاجره عن

[1:24]حدود الاداب يعني انا اذا كنت اختلف بالراي مع شخص معين ولكن

[1:33]راي يختلف معي ايضا وكلانا نبحث عن الحقيقه مره معالج المعاند الى

[1:44]اسلوب من اساليب الحوار او الى موقف يتخذ اجاؤه موقف او اجاؤه

[1:52]موقف اما اذا كان انسان يبحث عن الحقيقه وانا اختلف معهود الراي

[1:56]ما ينبغي ان نعت بنعت يجرح و كرامته هذا المعنى في تفاسيرنا

[2:08]وفي ارائنا وفي افكارنا وفي مشاجلاتنا موجود يعني لم نتادب باداب الاسلام

[2:15]بالحوار يعني قد ترى شخصا يختلف مع شخص اخر في راي علمي

[2:24]او في مساله فيحمل عليه ويرميه باقدر النعود القران الكريم يعلمنا هذا

[2:35]اللون من الادب العالي ولذلك الرسول الكريم صلى الله عليه واله يقول

[2:41]تادبه باداب لا تخلقوا باخلاق الله الله عز وجل علمنا ان يكون

[2:48]عندنا ادب في الحوار صدور واسعه تتسع للراي الاخر يعني مو اجي

[3:01]ارفض الاخر ابتداءا يجب ان اترك مشاعر والاراء تتصارع الفكر ليس بغير

[3:09]فكر يقرع الحوار القران الكريم لان يخالفوه بالراعي يخلفون الاسلام صنعتهم بانهم

[3:21]كلامنا يقول لها هؤلاء الذين لم يؤمنوا بالله الكافرون هذول لازم يرجعون

[3:30]الى عقولهم يفكرون يستدلون من وراء خلق السماوات والارض وما فيهما من

[3:35]ابداع على وجود الله اذا من بعد هذه اللمحه كالطيئه في صدر

[3:42]الايه نعود بها الرؤيه العقليه يعني او لم يفكروا في ان الله

[3:52]عز وجل عندما خلق السماوات والارض كانتا اردت شهد المعنى كان تارتق

[3:59]باي معنى هذا كل واحد يستفيد من عنده لون من الوان الظهور

[4:06]البعض يقول ان كانت اعراض يعني كانت مشدوده بوجه الحركه لا يشع

[4:15]انسان ان يتحرك من الارض الى السماء او بالعكس هذا راي رايون

[4:29]يستظرون البعض يعني لا يقول الانسان على ان كان يعبرون عنها التعبير

[4:36]عن الخلق والالتئام الفضاء لا يقبل الخلق والالتئام ثم فتحناهم يعني جعلنا

[4:47]قابليه بالفضاء على ان يقبل الخرق والالتزام الجن ان استطعتم ان تنفذوا

[4:56]من ابقار السماوات والارض فنفذوا لا تنفذون الا بشرطان الا بوشيله وفعلا

[5:01]حصلت الوسيله العلميه يخلق يخلق هذا النطاق ويصعد الى الاجواء العليا ان

[5:25]السماوات والارض كانت بدرجه من الجاذبيه يعني بالنظر الى الابعاد التي كانت

[5:31]قبل ذلك بين الكواكب ثم عدلت يعني قدره قوه الجاذبيه حورناها عدلناها

[5:40]اصبح الانسان يقوى على ان يخرج من نطاق الجاذبيه ليذهب الى كوكب

[5:50]اخر سماوات والارض يعني لا شبيل الى التحرك في اجوائهما ما بين

[5:54]الكواكب لان الشماء ما سمع على الرؤوس الكواكب من باب تسميه الشيخ

[6:04]هذا رايي يستفيده البعض الراي الثاني انما على قوله تعالى ففتقناهما يستفيدوا

[6:15]منها البعض على ان الارض بنت الشمس يعني انفصلت عن الشمس يعني

[6:26]نظريه لا بلاش مثل ما يقال وغيره من ذهبوا الى هذا الراي

[6:29]وان الارض قطعه انفصلت من الشمس يذهب الى ان هذه الحركه حركه

[6:49]عفويه على رسول الله يرى ان الله عز وجل فاعل من وراء

[7:01]هذا هو الذي فصل لها لكن على العموم هذه النظريه بدات تتلاشى

[7:06]اعرض عنها الكثير لان برشوا الخواص الموجوده بالارض فلم يجد الخواص مشتركه

[7:15]مع خواص كوكب الشمس نعم في سواء كانت النظريه صح او خطا

[7:25]هذا راي استفاده البعض من قوله تبارك وتعالى كان تارتقا النجوم من

[7:32]النجوم جمله من النجمات انفصلت عن جمله اخرى من الكواكب فالكواكب ولدت

[7:40]وكانت ولادتها في بعضها الارض وفي بعضها كواكب صغيره اخرى هذا رايون

[7:49]ايضا يميل اليه بعض المخشرين وخصوصا من المفسرين المحدثين وان كان بعض

[7:55]المبشرين المحدثين يحملون اللفظ اكثر من ما يحتمل الرايه الثالث وهو المروي

[8:04]عن عبد الله بن عباس رضوان الله عليه ان الشماوات والارض كانت

[8:12]تعرض ففتقناهما فتقنا الشمائل بالمطر وفتقنا الارض بالنبات يعني كانت السماء لا

[8:24]تمطر لان العوامل التي يتكون معها المطر لم تكن قد هيئات وكانت

[8:29]الارض لا تنبت لان العوامل التي تكون وسيله للنبات لم تكن موضوعه

[8:40]في الارض ثم بعد ذلك وضع الله عز وجل في الاجواء قابليه

[8:45]المطر يعني بخر كميات كبيره افرض من مياه البحار عن طريق الاشعه

[8:51]واسعدها الى اعلى تكاثفت واصبح الهواء لا يغوى على حملها وعادت الى

[8:59]مطر عاده الى الارض تشاقطت مره ثانيه في خرجت من البحر ثم

[9:03]عادت الى البحر المعنى الذي يقول فيه احد الادباءك البحر يمطره الشحاب

[9:13]وماله فضل عليه لانه من مائي على العموم كان تراك السماء ففتقها

[9:18]بالمطر فتقها بالنبات ولذلك المطر خاضع لتقدير والنبات خاضع لتقدير افرايتم الماء

[9:35]الذي تشربون اانتم انزلتموه من المج ام نحن المنجلون يعني الله عز

[9:42]وجل قدره وانزل ولهذا عندنا الروايات تقول ما من قطره من القطرات

[9:50]تقع الا وتوجه الى رمضان من النفع والضر معها ملك يوجهها نعم

[9:55]واللي لا تجد المطر عند البعض نعمه وعند البعض نقمه لانه يدمر

[10:02]ويخرب وينزل بكميات تجيء الى الانتقام وما تيجي الى الرحمه وفي بعض

[10:06]الاماكن ياتي الى الرحمه وفي بعض الاماكن بين هذين كانتا رتقا ففتقناهما

[10:14]فتقنا الشمائل المطر المطر يهبط ويحيي به الله الارض بعد موتها ويجعل

[10:23]من هريه للشاربين افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انجلتموه من المجرم نحن

[10:32]المنزلون كذلك النبات افرايتم ما تحرثون فانتم تجرعونه ام نحن الجائعون فعلا

[10:44]ما يعلم جنود ربك الا هو يعني ايش كثر من القوات تشخر

[10:47]في التربه الى ان تنضج النبته الواننا البكتيريا الوان من الاملاح الوان

[10:53]الوان نعم الوان من ضوء الشمس حتى تتنبه الماده الخضراء في النبته

[11:04]ثم تبدا تعمل عملها يعني فدكون رهيب يتجمع هذا الكون الرهيب الى

[11:09]ان تنضج وتنتج هذه النبته ان الله عز وجل جعل بالمطر طبيعه

[11:22]قال فاعله وجعل في الارض طبيعه قابله واخرج من هذين النبات ودائمه

[11:28]مشعله البوارق [موسيقى] الى الماء او تهفو الى النبض كفعل الوامق تلقح

[11:44]بالقطر بطونا للندا فالقطر بعل للتراب العاجل يعني هذه النظريه يذهب اليها

[11:52]جماعه كانت تارتقا فتقناهما وهي اقرب الى جو الايه هذا المعنى اقرب

[12:02]الى جو الايه كان القران الكريم يقول هؤلاء فليكر كيف هيانا لهم

[12:08]النعم لحياتهم والادامه حياتهم سماء سخرنا لهم والارض صخرناها لهم هؤلاء فليكر

[12:18]بدل من ان يكفروا وينسب ذلك الى الطبيعه الجامده فليرجعوا الى افكارهم

[12:26]وارائهم وينشبوها الى خالقها الى باليها الى الله لي افكارهم ان السماوات

[12:33]والارض كانتا رتقا ففتقناهما يعني بالمطر وبالنبات ومن المطر والنبات المطر الواقعي

[12:46]يشكل الرافد هذا الري والرافدي الاخر للزراعه وكذلك الارض القابليه متر مربع

[13:01]من الارض فيها 30 او 40 شكل من النبات مع ان التربه

[13:05]واحده والمناخ واحد وعوامل المحيط واحد هي البيئه الطبيعيه موحده من اين

[13:15]جاء هذا التنوع نخله الى جانب شجره البرتقال مثلا او الى جانب

[13:20]النبته الخضراء الاخرى افرد من الخضار او الفواكه الاخرى حشرات من الاشكال

[13:30]المتنوعه كل ذلك من الاختلاف في تركيب المعادله المعادله بين الاملاح كنا

[13:35]بتتاخذ نمط معين من المعادله هذا التنويع مع ان تراب واحد صنوان

[13:43]وغير سنو- يشقى بماء واحد ومع ذلك ان هو الله عز وجل

[13:45]لنا هذا العطاء حتى يهتدي الانسان الى ربه عن طريق النظر الى

[13:55]مخلوقاته كان تارتقا فتقناهما ثم قال وجعلنا من الماء كل شيء حي

[14:03]جعلنا من الماء جعل هنا جعل تكوين يعني خلقنا يعني الاشياء الحيه

[14:13]اكرايين هنا الراي الاول جعلنا من الماء كل شيء حي يعني كله

[14:17]كائن حي يدخل الماء في تركيبه كل كائن حي بها القيد الكائن

[14:23]الحي الماء يدخل في تركيبه والراي الاخر لا ان كل كائن حي

[14:32]بالماء بسبب الماء يعني انهم خلقه وهم وضع فيه حياه كل شيء

[14:43]حي نعم اصله مصدر حياته الماء الماء اذا مصدر الحياه الله عز

[14:50]وجل وضع فيه هذا الاثر ولذلك كان الماء ياتي مباشره من بعد

[14:59]حاجه الانسان الى الهواء كان الله عز وجل هذه النعم التي تضمن

[15:08]ادامه الانسان وضعها في اهميتها بالتدرج بالدرجه الاولى الهوائيه ان شاء الله

[15:16]يستغني عن الهواء لحظات ثم من بعد ياتي الماء في الاهميه ثم

[15:25]من بعد الماء ياتي الطعام في الاهميه ثم من بعد الطعام ياتي

[15:29]اللباس في الاهميه وهكذا تقفل حاجات الانسان ان كل شيء خلقناه بقدر

[15:34]معلوم ما يحتاج اليه الانسان في عالم النبات او في عالم الغذاء

[15:46]او في عالم الكساء الله عز وجل بسطه في الارض وجده الى

[15:54]الارض ليسد حاجه الانسان من هنا اذا راينا جوعا وعوجا في مكان

[16:01]لا يمكن ان يكون هذا الجوع والعوج من الله بل من الانسان

[16:06]الانسان يطغى الناس ياكل بعضهم بعضا والا من المستحيل ان يخلق الله

[16:17]عز وجل انسانا ولا يخلق له ما يشد حاجته ممكن هذا خلاف

[16:20]الحكمه وخلاف التخطيط والله عز وجل خالق الحكمه فاذا راينا امه جائعه

[16:30]او امه تعجم القدس معنى ذلك انها سرقت معنى ذلك ان الانسان

[16:41]اعتدى بعضه على البعض الاخر فاكل بعضهم قوت البعض واخذ بعضهم غذاء

[16:46]البعض وهكذا اذا ما في الانسان [موسيقى] او يؤدي الى الحروب هو

[16:58]من فعل الانشاد نعم الانسان يعتدي بعضه على بعض يعني بتعبير اخر

[17:02]اذا رجعنا الى راي الاقتصاديين الذين يرون ان المشكله الاقتصاديه هي من

[17:12]ندره الشلع وكثره الناس هم على خطا على خطا انت تماما المشكله

[17:18]الاتيه من سوء التوزيع وليس من ندرج السلع او من الكشل احيانا

[17:22]عدم استثمار الطاقات الله عز وجل وضع الطاقات في الارض ووضع الطاقات

[17:29]في العقول وامرنا ان نستثمر كلى الموردين لكن اما ان اركن الى

[17:37]الكشل او ان يعتدي بعضنا على بعض والا فالله تبارك وتعالى لا

[17:40]يمكن ان يخلق فمن لا يخلق له طعام ان الذي شقفني كافل

[17:48]بالرزق حتى يتوفاني ايه ده الباري عز وجل يقول وجعلنا من الماء

[17:57]كل شيء حي ان كل كائن حي الله تبارك وتعالى كفل حياته

[18:07]بواسطه الماء فالماء اذا مصدر الحياه ولان الماء مصدر الحياه الله عز

[18:15]وجل جعله من المشتركات يعني بتعبيرات اخر اما لا يملك في الانهار

[18:25]العامه او في البحار لا يملك الماء شلب الملكيه الفرديه حق الاختصاص

[18:33]يعني النهر العظيم انا اذا وقفت عليه اذا وقفت على النهر العظيم

[18:39]واخذته منهما بسطل هذا الماء الذي بالشطل انا املك حالي بحق الاختصاص

[18:48]اتشرف فيه انا اولى به من غيري فاذا فرغت وارجعته الى النهار

[18:54]تعود ملكيتها ملكيه مشعه عامه لانه اذا ملكه الفرد قد يبغى على

[19:03]العباد فيمنعهم من اهم ماده يحتاجون اليها لذلك شلب الملكيه ولذلك راينا

[19:11]ثواب شقي الماء في الشريعه الاسلاميه سواء عظيما منشق الماء وهو على

[19:23]الماء اعتق رقبه ومنشق الماء وهو في مكان لاما فيه كان كما

[19:33]احياها ومن احياها وكانما احيا الناس جميعا وقطعا قيمه الماء قيمه لها

[19:39]حدود لها لكن كل ما في الامر انه اصبح رخيص للكثره يعني

[19:46]هذا المعنى الذي يتعرض له الاقتصاديون في التدخل في تحديد السلعه تحديد

[19:51]ثمن السلعه من جملته من جونه العوامل التي تتدخل في الرخص وفي

[19:57]الغلاء هي كثره العرض قله الطلب مثلا او بالعكس يعني العرض والطلب

[20:05]يتدخل في تحديد الشعر لذلك لان الماء كثير والله عز وجل جعله

[20:10]تقريبا في خمسه اشباع الارض لذلك كان شعره جهيدا الا في الماء

[20:20]لا ثمن له الماء ينبغي ان يكون اثمن الامور فعلا الدنيا قادمه

[20:27]على هذا يعني اذا اخذنا بنظريه بعض العلماء في نظريته السكانيه وصار

[20:38]على التزايد السكاني يستمر بهذا اللون يعبر عن البعض بالانفجار السكاني يمكن

[20:46]يشرح الماء لا ينتهي الامر الى هذا الحال لان الله عز وجل

[20:52]خطه للارض الاعرض نعم لا بد ان تبقى فيها مجالات الحياه للانشاء

[21:02]ما ندري يعني شو هي الحلول التي وضعتها الشمال لان العرب بالوقت

[21:10]اللي تشتغل بوافد تاخذ فيه من انتهت مدته راسا يخرج من الحياه

[21:21]فوق ويدخل الى الحياه فوج اخر الا انما الدنيا يقول الشريف الرضي

[21:27]الا انما الدنيا غذاره ايكه اذا اخبر منها جانب جف جانبناك منها

[21:39]بنظره على ذاهب منها فانك ذاهبه منها جانب جف جانبه قافله المولودين

[21:55]تدخل وتطلع القافله قافله الاموات تستقبل الارض يوميا قوافل تستقبل القبور يوميا

[22:06]قوافل وكلاه ما شاء الله الارض الواقعدي واجبها لا تحزن لهذا ولا

[22:14]تفرح بهذا وهذه المهد في ايدي قوابلنا كهزه نعش عند الحمل احيانا

[22:21]والعمر حبات واشلاك تفرطها انفاشنا وصفيح اللحم الارض تستقبل قافله وتودع قافله

[22:31]تخطيط موجود التخطيط موجود كم من الارض كم من الناس يدخل الى

[22:40]الارض ثم بعد ذلك ما ندري يعني هل نبقى على سطح الكره

[22:46]الارضيه ام يتاح لنا ان نعيش على كوكب اخر من الكواكب التي

[22:49]لو حملنا لها الارض والقيناها فيها كنا كمن يلقي بابره في كوكب

[22:58]المريخ مثلا هذا النوع من النشبه بعض الكواكب الارض عندنا بالنسبه لها

[23:04]اراك حبه رمل في صحراء هي بدرجه من الشعر وما نعرف يعني

[23:14]العلم ان يتدرج في ان يكشف لنا بعض الكواكب الصالحه للحياه ماذا

[23:17]اعد الله عز وجلنا يعني هذا الخوف ما اريد ان اقول ان

[23:23]خوف غير عقلاي لا خوف عقلاي قائم على حسابات ان هذا التفجر

[23:27]السكاني لازم تراعي فيه المواجهه بين حجم الكره الارضيه ومواردها الطبيعيه وبين

[23:33]من يدخل اليها من الناس هذا ما يمنع القران الاسلام من التنظيم

[23:40]ابدا بالعكس هو يامر بالعدل والعدل ان الله يامر بالعدل بالعدل لا

[23:49]مانع من اي نظريه علميه تؤدي الى نفع الانسان لكن لا نرتعب

[23:53]لا نرتعد لان الله عز وجل هو الخالق وهو الذي تكفل نعم

[24:00]علينا ان نصلح الخلل في تعاملنا بعضنا مع البعض الاخر يعني علينا

[24:05]ان لا ينهب بعضنا بعض يقول هذا العبقري الامام امير المؤمنين سلام

[24:15]الله عليه يقول والله ما جاع فقير الا بما متع به غني

[24:19]والله شايلهم عن ذلك تنتهي المشكله اعود للايه الكريمه لا تقول وجعلنا

[24:33]من الماء كل شيء حي لذلك اصبح الماء لهميته واصبح الماء لا

[24:42]يمنع حتى عن العدو حتى العدو من اعدائك ليس من المروءه ولا

[24:48]من النوبل ان تمنع عنه الماء لانه هذا حق من حقوق ان

[24:56]يشرب الماء يعني ما احاربه بمنع الماء ابدا وعندنا في هذا امثله

[25:00]مشرفه في تاريخنا وتقابلها امثله تدل على الخشه وعلى الانحطاط في كثير

[25:09]من الموارد قريش نزلوا على القلوب يوم بدر عن الابار نزلوا على

[25:17]تلك القلوب وحموها منع النبي صلى الله عليه واله ومنعه واصحابه رضوان

[25:23]الله عليهم من الذنوب الى الماء والشرب من الماء الى ان حدثت

[25:27]الواقعه وحدث القتل على تلك القلوب هم كانوا في تاريخهم في حضارتهم

[25:36]عندهم المعنى وكانوا يفتخرون به يعني البئر يقاتلون على الماء يمنعوها عن

[25:42]غيرهم الى ان يحدث عليها القتال وتنتجه المياه بالدماء يقول شاعرهم وما

[25:49]يريد منهم الاقيال من رجل بالنبل متحل بالجمر مشتملي لا يشرب الماء

[25:57]الا من غليب دما ولم ينام جاره الا على رجل يمنعون الماء

[26:08]وهذا الميراث الاجتماعي تحضر الى جماعه معاويه ايضا منعوا اصحاب الامام علي

[26:24]الامام علي وعند اصحابه من ما نفد وشك اليها اصحابه العطش وارسل

[26:33]الى معاويه جماعه يلا افتح لنا عن صدر الفرات حتى ناخذ شيء

[26:39]ان تحاربنا بالماء لا تخلى عن الماء احد اصحابه قال اسمع اليوم

[26:50]اسمه شليل او شلول اسمع اليوم ما يقوم شلوله ان قولي قول

[27:01]له تاويل امنع الماء من عتات عليا لا يذوقوا والدليل دليله قال

[27:09]اذهب الى علي فاخبره بذلك فرجع اخبره فبات امير المؤمنين سلام الله

[27:20]عليه وسلم يتوبون الى احلامهم الى عقولهم باتوا تلك الليله عطاشا وكانوا

[27:25]يدورون حول خباء الامام امير المؤمنين يقول احدهما يمنعون القوم مع الفرات

[27:33]وفينا الشيوخ وفينا الحجر وفينا علي له صوله الى خوفوه الردى لم

[27:42]يخف اصبح الصباح فقال لهم الامام ان القوم قد اشتطعموكم القتال وهو

[27:47]تعبير رائع ابن قيس وكان على ميمنه الامام علي ونزل المالك الاشتر

[27:57]وكان على ما يشترك الامام علي واحتوى شاه جيش معاويه تمكنا من

[28:13]ان ياخذها بالجماع يعني صدر الفرات اصبح بايديهم واوعيتهم وظلوا مرابطين على

[28:29]على النهر ومرت ليلى ولما اصبح الصباح احنا اعطاشا فارسل الامام الى

[28:46]مالك الاشتر والى القوات تخلوا لهم عن صدر الفرات فقالوا له يا

[28:52]امير المؤمنين عطشا انا لا افعل كما يفعلها بالراي نفسيه عجيبه يعني

[29:08]يعني هذا الرجل ما يعرف كيف تعلق على مؤثرات المحيط وخرج منها

[29:14]والا يقاتل هؤلاء الذين يقاتلون يقول هؤلاء اخوتنا بغوا علينا اي نفس

[29:26]اكبر من هذه النقش البيضاء طوقت الدنيا الواقع هذا الرجل فقال تخلوا

[29:42]لهم عن صدر الفرات فتخلو لهم عن صدر الفرات ورد من الماء

[29:47]اخذوا من الماء ما يريدون ابا اي عاملهم بالمثل الماء لما كان

[29:56]مصدر الحياه ما يمنع الماء الى اهميته احيانا الماء قد يساوي دنيا

[30:07]وعزته قال له لا تذهب بك المذاهب ان سلطانك هذا لا يساوي

[30:22]شربته ماء على كيف واحد قال لو قدر لك ان تخرج على

[30:28]عادتك انت تخرج الى الصيد لو قدر لك ان تخرج فتذهب بعيدا

[30:34]في الصحراء حتى تنقطع عن اصحابي انتهى الفرض هذا افترض انه يحدث

[30:39]فاذا انقطعت عن اصحابك واشتد عليك العطش واشكت ان تموت وياتي اليك

[30:50]انسان حتى تعطيني نصف ملكك ماذا تقول الاطفال حياتي وقال لك بعضهم

[31:19]اني لا اخرج الماء منك الا بنصف ملكك ماذا كنت صانع قال

[31:25]والله واعطيني قال اذا ذهب ملكك بشوربه يعني قدر نعم الله عز

[31:36]وجل باكل القدره على الانتفاع بما خلق واعطاك ما تنتفع به ومن

[31:43]اهم ما تنتفع به الماء مصدر الحياه والماء بيده تبارك وتعالى افرايتم

[31:56]ان اصبح ماؤكم غورا لذلك تلك الامم الان تهتم كثيرا في ان

[32:06]تختجن هذه السلعه النادره تختزن هذا الشيء الثمين حتى لا يذهب هدراه

[32:16]وتعود الانسانيه الى العوج واي شيء اهم من الماء الله عز وجل

[32:25]جعل فيه نقعه الصيد يطفئ الغله ويطفئ العطش ويحيى الجرح ويحيي الارض

[32:37]بعد موتها وجعلنا من الماء كل شيء حي يعني حياه كل حياتي

[32:43]تتوقف على شرب الماء والواقع هذه السلعه سمينه كباقي الشلع اباه الله

[32:53]عز وجل لعباده اعطاها لعباده شخرها لعباده هذه النعم اعطاها لعبه ولم

[33:06]يمتن عليهم وانما اراد ان يقررهم احيانا بنعمه ليذكرهم بنعمه الله لان

[33:12]الانسان اذا لم يشكر النعمه تحول الى كنود وليس من العقل ولا

[33:21]من الحكمه في شيء ان يجي حدا المنعم عليه شكرا المنعم لان

[33:27]شكرا منعم واجب عقله مما يشتغل بحسنه العاقل شكرا في واقع الامر

[33:43]ينبغي ان يشكر ذلك المنعم العقل يدفع يعني ما يحتاج ان الله

[33:51]يامرنا بان نشكر المنعم لا شكرا منعم واجب عقلا فيتعين على الانسان

[33:55]ان يشكر نعم الله تبارك وتعالى فالماء اذا تتوقف عليه حياه كل

[34:07]ذي حياه يتوقف عليه حياه الروح ولذلك الله عز وجل جعل هذه

[34:14]السلعه للناس جعل هذه الماده ميشره للناس وامرنا بان نبذلها يعني حتى

[34:22]في دنيا الزراعه الماء يمر الشارع الاسلامي يتدخل في تحديد كميه الماء

[34:31]للمزارع اللي يقع على صدر النهر والمزارع الذي بعد يضع لذلك قواعد

[34:38]وارشوش للري ولا علينا فقهاء المسلمين في هذا المورد اراء غايه في

[34:48]الصواب وغايه في التنشيق وفي الحكمه حتى لا يحرم الزرع لان النبات

[34:53]له احساس ايضا كما ان للانسان احساس النبات له حياه يعني في

[34:58]واقع الامر هذه البدره التي تلقيها بالتراب ميته بالعكس فيها حياه كامله

[35:09]تنتقل تنتقل من الفعل الى القوه يعني هذا قسم من اقسام الحركه

[35:17]هذا اللي يعبر عن البعض بان ديالي كثير يعني الان الحبه تعتبرها

[35:24]جامده لكن اذا وضعت في الارض تبدا تتفاعل مع التربه ومع الماء

[35:31]ثم يبدا الجنين بالتحرك في داخلها الى ان تتحول الى نبته انتقلت

[35:36]من الموت الى الحياه وفي نفس الوقت هذه النبته تحش وجدتها الان

[35:44]جمله من النظريات العلميه تذهب الى ان للنبات في اعشاش وان النبات

[35:49]يتفاعل مع الناس بقدر تفاعل مشاعرهم معه والنظريات موجوده وانا رايت كثير

[36:01]من النظريات في هذا المورد نبات اذا يحتاج الى الماء والحيوان يحتاج

[36:08]الى الماء والبشر يحتاج الى الماء حيوان ايضا ما يستغني عن الماء

[36:14]لازم يعرض على الماء بعض الروايات تقول ان هناك شخص كان مبتليا

[36:27]بالمعاصي ومره على حيوان على كلب راء الكلب واقفا على البئر الكلب

[36:33]عطشان يقدر انه اذا نزل الى قعر البئر بعد لا يقوى على

[36:37]الصعود على الخروج وما يقدر يفارق الماء لان في شيء في غايه

[36:43]من العطش وينظر واقف ينظر الى الماء متحير ومره عليه شخص راه

[36:50]بتلك الحال وليس عنده من انا حتى يقدم له الماء عمد الى

[36:55]ملابسه فخلعها وشد بعضها ببعض حتى اذا حملت كميه من الماء اعتشرها

[37:03]في فم الحيوان ثلاث مرات الى ان ارتوى وشبع بصبصه وذهب اتيح

[37:13]لهذا الرجل الذي كان في قريته اخرج الى تشيعه قال يا رب

[37:26]ان هذا الرجل معروف بالفشرق بالفشات قال شيعه انه رحم مخلوقا من

[37:34]خلقه فرحمته ثم ذكر له ماذا صنع مع هذا الكلب الحيوان في

[37:41]كل كبد رطبه اجر يعرض الماء على الحيوان الا يمنع من الماء

[37:51]لنبات يمنع ولا الانسان والانسان شيده الموجودات ينبغي ان لا يمنع من

[38:00]الماء وخصوصا اذا كانت له نعمه سابقه وشابه في هذا المورد كما

[38:04]هو الحال مع شهداء الطفل الحسين هو ابن رسول الله ورسول الله

[38:11]صلى الله عليه واله شكرناش بالنعمه بعد فقر شقاهم بالماء بعد عطش

[38:18]شقاهم بالعلم بعد جاهل رفع مكانتهم اباء الحسين ممن عرف ببذل الماء

[38:32]عبد المطلب كان يشقى الحجاج من زمزم العباس بن عبد المطلب كان

[38:37]يتولى الشغايه لحجاج بيت الله الحرام بعد ذلك النبي صلى الله عليه

[38:46]واله سقا هؤلاء القوم شقق قريش الامام علي شقا هؤلاء في الامويين

[38:51]من الماء جاء ومعه اهل البيت وتحول موقفه الى موقف من هو

[39:03]بحاجه الى الماء وانتهى الامر الى طفل رضيع له من العمر سته

[39:10]اشهر منع الماء عن امه حتى جفل بنها واراد الحسين ان يوقظ

[39:19]في نفوسهم اراد الحسين ان يخاطب عندهم موضع الرحمه فحمل ذلك الطفل

[39:25]واقبل قال ويحكم لقد جفت دي امه من اللبن ان خفتم ان

[39:32]اشرب شيئا من الماء خذوه بايديكم وشقوه جرعه من الماء المعين فاختلف

[39:40]المعسكر فيما بينه قال بعضهم اقتلوه الحقوه باشلافه وقال البعض الاخر اذا

[39:48]كان للكبار اذا فما ذنبه هذا فقال عمر بن سعد ويحكم هرمون

[39:55]يقول حرمله اقبلت ريح كشفت البرقع عن وجه الصبي فرايت وجهه ورقبته

[40:06]تلمع على عضد والده فرمته ذبحته من الوريد الى الوريد يا الله

[40:12]ما اقشى هذه القلوب يقول الامام الصادق كان جدي طفل جدي الحسين

[40:21]في قماطه لما احش بحراره الشام انتزع يديه من القماط واعتنق رقبه

[40:32]والده واخذ يرفرف كما يرفرف الطير المذبوح وضع الحسين يده تحت منحر

[40:39]الطفل حتى امتلئ الدما قذف بها الى السماء قال اللهم لا يكون

[40:47]اهون عليك من فصيل ناقتي صالح ورجع وطفله الى ذلك الطفل نظره

[40:59]ثانيه ينظر اليه وهو يرفرف على عبده وقف بباب الخيمه وقال رباب

[41:06]خذي ولدك مذبوحه ولو تراه وحاملا طفله ولو تراه وحاملا طفله رايت

[41:23]بدرا يحمل الفرقا مخضبا من فياض البشره شهم الرداء [موسيقى] لما رجع

[41:44]الحسين رضيعه رباب خذي ولدك مذبوحه تناول الطفلها يقول بعض مؤرخ الطفل

[41:53]رجعت بالطفل وهي داهله لا تدري ماذا تصنع كان التهج المهد والمهد

[42:02]خالد من الطفل وهي تحشم ان طفلها في المهد بقيت على تلك

[42:10]الحال حسين اخذهم وارجعه الى المعركه اراد ان يبعده عن امه ويبعد

[42:20]امه عنه اراد ان لا ينظر الى هذا المنظر الذي كان يفتش

[42:23]الاكباد ام تنحني على رضيعها وتذرف عليه الدموع يقول المؤرخون لما جن

[42:32]الليل وافتقدت اخت الحسين مجموعه العيال يفتقدت الربابه خرجت تبحث عنها سالت

[42:42]رجلا قالت من انت قال انا من معسكر عمر بن سعد امرني

[42:49]انا حرشكم فاختنقت بعورتها قالت بعد عين الغضاريف من اهل هاشم انت

[42:57]الذي تتولى حراشتنا ثم شالت قالت هل رايت امراه قال لا ولكن

[43:08]صار مروريه على المعركه وشمعت امين تنادي رباب اين انت قالت سيدتي

[43:19]انا هنا قالت ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قالت صدري

[43:30]اوجعني وسدياي دره علي قلت اقبل الى ولدي لعلي اجد فيه رمق

[43:37]حياه كان يتنازعها الامل بان لعل في طفلها شيء من الحياه من

[43:44]الوريد الى الوريد كانت تدني طفلها الى صدرها تضع الثدي في فمه

[43:53]مع نحره المنحور بعد ذلك روايه تقول ان الحسين اخذه ووراه بالتراب

[44:03]وروايه تقول ان القوم نبشوا الارض برماحهم واستخرجوه برمح من الرماح امر

[44:14]الحسين ولده الامام الشداد ان يدفن هذا الطفل عند رجليه كان اراد

[44:23]ان يصور بشاعه الظلام التي ارتكبها هؤلاء القوم ولذلك ورد بالجياره قتيل

[44:30]يرقله من يرى طفله عند رجليه دفن عند رجليه وراه الحصان هناك

[44:43]واذا كان قد وراء جسده فما ظهر اللوعه في قلوب الفاطميات لمنظر

[44:50]ذلك الطفل الرضيع فلا بلغ الفط ام لكم ورضيع وطفل الشيبت يفطر

[45:04][موسيقى] بالشهامه ادورا على يمين وشما [موسيقى] ليه [موسيقى] لله امرا طفله

[45:29]لله امراء الطفل وحاجبه يعرف ربي نسالك وندعوك ونتوشل اليك برحمتك التي

[45:46]وشيعت كل شيء وبكلماتك التامه وبجلال وجهك انت ارحمنا برحمتك ولا تحرمنا

[46:00]من عطائك اللهم انا نسالك خير الدنيا والاخره ونعوذ بك من شر

[46:08]الدنيا والاخره اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في

[46:15]قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم ولي امواتنا مع اموات المسلمين بلغ الجميع

[46:21]ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

اولم ير الذين كفروا ان السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

اولم ير الذين كفروا ان السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal