الشيخ عقيل الشبعان خطبة يوم الجمعة : المباهلة والتصدق بالخاتم ١٤٤١/١٢/٢٤هـ

9 المشاهدات· 20/08/14

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]محمد اللهم صل وسلم على محمد ال محمد وال محمد صل على

[0:14]محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى

[0:27]الله اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي الله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل

[0:38]وسلم على محمد وعلى محمد وعلى محمد ال محمد اللهم صل على

[1:01]محمد ال محمد قال تعالى في محكم كتابه الكريم اعوذ بالله من

[1:09]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فمن حاجك فيه من بعد ما

[1:16]جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم

[1:26]ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين امنا بالله صدق الله العلي

[1:35]العظيم وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين

[1:44]آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون آمنا بالله صدق الله

[1:54]العلي العظيم إنه يوم مبارك اجتمعت فيه هذه المناسبات الثلاث فكان جمعه

[2:07]وكان المباهلة وكان التصدق بالخاتم وجدير بنا أن نعظم هذا اليوم وأن

[2:20]نعلي من شأنه ببعض المصاديق في التحدث عن هذه المناسبات كمصداق للتعظيم

[2:29]لان هذا الامر يعتبر من شعائر الله سبحانه وتعالى بل اجتمع في

[2:34]هذا اليوم ثلاث شعائر من شعائر الله يوم جمعه يوم المباهله ويوم

[2:43]تصدق بالخاتم كلها شعائر والشعير كما عرفها الفقهاء هي التي يكون فيها

[2:53]قابليه للدلاله على مراد الله سبحانه وتعالى ما كان يجتمع فيه هذا

[3:02]الشرط كان شعيره ولذلك قالوا لا يشترط ان ياتي لكل شعيره او

[3:09]ياتي في حق كل شعيره نص خاص وانما الشعيره اذا كانت مندرجه

[3:18]تحت هذا العنوان العام تكون شعيره ما لم تشتمل على محرم وما

[3:25]نهي عنه في نص القران او الخبر المباهله تعتبر حادثه مميزه جدا

[3:37]وخاصه باهل البيت عليهم السلام وهي من الطرق المبرزه التي استخدمها النبي

[3:47]صلى الله عليه واله بامر من الله لابراز هؤلاء الابراز الاظهار اظهار

[3:56]الحجه اظهار القيم اظهار المتكلم عن الله بحق هذا لابد ان يبرز

[4:08]ولذلك الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه عده طرق لابرازهم عليهم السلام

[4:17]فكان هذا من صور الابراز كيف ذلك جاء جماعه من نصارى نجران

[4:27]بل من علمائهم بل من كبار العلماء نجران تعتبر مركز ديني للنصارى

[4:37]في ذلك الوقت إلى درجة حتى ملك روما يرسل لكنيسة نجران كراسي

[4:45]من ذهب وكانت تسمى ذات الأقانيم السبعة وليس الأقاليم وإنما الأقانيم بالنون

[4:55]فكانت تتبوأ مكانه دينيه عاليه الذين جاؤوا لمباهله النبي يقدرون باربعين عالم

[5:04]من كبار العلماء ثم ياتي النبي ليخرج في المباهله طفلين الحسن والحسين

[5:18]وامراه وشاب لمباهله اكبر علماء في ذلك الوقت لاعظم ديانه سماويه مسيطره

[5:32]او ثاني ديانه سماويه مسيطره في ذلك الوقت ما الدلاله في ذلك

[5:39]دلاله في ذلك على ان النبي بل الله سبحانه وتعالى يريد ان

[5:46]يشير لهذه الامه انه لا يوجد احد له الشراكه مع رسول الله

[5:53]صلى الله عليه واله للتصدي لديانه دامت مئات السنين بما فيها من

[6:02]تحريف عقدي وتحريف فقهي وتغيير لمسيره عيسى والانبياء الذين سبقوه هذا النبي

[6:11]الخاتم من بني إسرائيل عليه السلام لا يجد شريك مع رسول الله

[6:17]يستطيع أن يقف موقف علم وقدرة للتصدي لهذا لهكذا كيان ولجميع الكيانات

[6:28]التي كانت توجد في ذلك العصر وهذا يعتبر من أبرز مصاديق الشراكة

[6:35]لرسول الله صلى الله عليه وآله والتي ترجمت بعدة مواقف وطرق مر

[6:43]بحديث المنزلة علي مني بمنزلة عز وجل ذكر فيها تلك المنزلة التي

[7:07]كانت من هارون بالنسبة لموسى وزير ومن أهله وأشركه في أمر الإشراك

[7:19]في الأمر أمر موسى شنو هو أمر موسى تجارة وإنما هو ماذا

[7:26]أمر موسى مشروع سماوي فيه كتاب من الله وفيه تشريع وفيه أحكام

[7:34]وفيه سلطة تنفيذية وفيه سلطة تشريعية وفيه حدث ما شئت ممثلية لله

[7:41]بجميع أبعادها هارون شريك لموسى في امره بهذا المعنى ولذلك النبي في

[7:53]مواجهته لاعظم ديانه او ثاني اعظم ديانه سماويه على وجه الارض يحاجج

[8:01]فيها ما يقدر باربعين عالما النبي صلى الله عليه واله بامر من

[8:08]الله لم يخرج كبار الصحابه ولم يخرج احد من نسائه ولم يخرج

[8:17]من البدريين أحد ولم يخرج من قراء القرآن أحد وهم كثر ولم

[8:24]يخرج من فقهائهم أحد ولا من علمائهم احد وكان يوجد في الصحابه

[8:30]علماء قراء فضلاء عباد زهاد لم يخرج احدا من هؤلاء وانما أمره

[8:42]الله أن يخرج فقط هذه الثله المباركة من ذريته لأنه هناك ارتباط

[8:50]موضوعي بينهم وبين مشروع النبي صلى الله عليه واله وهو مشروع الدعوه

[8:58]فهم داخلون في ذلك طولا بعرض ملابسات الحدث طبعا الحدث الارضي لانه

[9:08]نزول هذه الايه كان لهذا السبب ونحن نعلم بان الايه القراني ينزل

[9:15]لاسباب تحدث في الارض الله عز وجل يسجل حيالها موقفا فكان هذا

[9:22]هو الموقف التفت النبي صلى الله عليه واله الى الذين مره يدير

[9:30]عليهم الكساء ومره يجعلهم كسفينه نوح ومره يامر الامه باتباعهم وعدم التقدم

[9:42]عليهم ومره يجعلهم باب حطه عليهم السلام وهذه المره يخرجهم للمباهله وكلها

[9:52]صور ابراز ومره يجعلهم قرناء للقران وهذه المره للمباهله والمواجهه لديانة كثر

[10:04]فيها التحريف العقدي تعلق بمسالة التوحيد يقولون بالثالوث وما شاكل من الانحرافات

[10:16]الفقهيه ايضا في شرعه عيسى عليه السلام فالتفت الى علي وفاطمه وحسن

[10:24]وحسين قال اذا دعوت فامنوا على دعائي ينزل عليهم العذاب وهنا نقف

[10:33]قليلا الا يكفي ان يدعو النبي لوحده هل النبي اذا دعا يرد

[10:41]منه الدعاء خصوصا في هذا الموقف الحرج فيظهر الو الوهم في الدين

[10:48]والضعف النبي لا شك في مثل هذا الوقت أو في مثل هذا

[10:56]الظرف ينصر قطعا صلى الله عليه وال ولكنه علق الله سبحانه وتعالى

[11:04]استجابه الدعاء على جماعه يشتركون فيه مع النبي صلى الله عليه واله

[11:12]وهذا فيه وجه اخر وهو إبراز الوجاهة التي جعلها الله سبحانه وتعالى

[11:20]لهؤلاء ولذلك نحن نقول في دعاء التوسل يا وجيها إش معناه الوجاهة

[11:28]أي شخص اذا دعا لا يرد له مكان عند الله وشان من

[11:35]الشان فخرج النبي صلى الله عليه واله وكان نصارى نجران يعتقدون انه

[11:42]يباهل ويلاعن بقومه بعشيرته باصحابه يكاثر يقول الرواد فطلع عليهم النبي صلى

[11:52]الله عليه واله وهو يحمل حسينا وبيده الحسن ومن خلفه فاطمه ومن

[12:01]خلفها علي عليهم السلام لما راهم الايهم عالم النصارى قال يا قوم

[12:10]اني والله ارى وجوه لو سالت من الله عز وجل ان يزيل

[12:15]جبلا من مكانه لازاله انه نبي فلا تباهلوه جاء يباهل باهل بيته

[12:25]خاصه وهذا هو هذا هو سنن الانبياء الثقه التامه بالله سبحانه وتعالى

[12:33]واليقين المطلق فقالوا وكيف علمت قال اني والله لارى العذاب قد تدلى

[12:44]قالوا وكيف ذلك قال الا ترون هذا العالم الا ترون الطير قد

[12:51]راجعت الى اوكانها والأشجار تدلت غصونها وبدت النجوم أمارات العذاب فادفعوا الجزية

[13:04]ولا تباهلوا فالنبي الطرف الاخر يقول صلى الله عليه اما والله لولا

[13:10]عنونا على خبر والخبر الاخر يقول اما والله لو باهلونا لاحال قرد

[13:16]وخنازير واضرم عليهم الوادي نارا وفي نفس الوقت في روايه اخرى والروايات

[13:25]هذه تنقل عند الطرفين الشيعه والسنه الروايه الاخرى تقول ان عالم ان

[13:32]عالم النصارى قال لا ينقطع نسلكم ولا تكونوا كالذين كانوا قرده وخنازير

[13:45]وتضرم في النار او تحرقون في النار اذا كما قال النبي قال

[13:50]ذلك الجانب الاخر ايها الاخوه الكرام الايه الاخرى التي نزلت في مثل

[13:59]هذا اليوم ولو اننا لا نستطيع ان نعطي المباهله حقها ولكن نكتفي

[14:05]بهذا القدر تقديرا للوقت الامر الاخر وهو لا يقل شانا ان لم

[14:14]يكن هو اعظم شان من المباهله لانه خاص باول امير وامام وخليفه

[14:24]ووصي وممثل حدث ما شئت بعد رسول الله صلى الله عليه واله

[14:31]والذي حصرت فيه الولايه بعد الولايتين التي تكون لله اولا ثم لرسوله

[14:39]ثم للمؤمنين حيث قال بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم انما اداه

[14:46]حصر حصرت الولايه بالمعنى الاصطلاحي وليس بالمعنى اللغوي ولو انه المعنى اللغوي

[14:52]في اللغه العربيه كلمه ولي لا يبعد كثيرا عن المعنى الاصطلاحي الا

[14:58]بفارق بسيط وهذا يحتاج الى بحث مستقل المعنى الاصطلاحي الولي يعني الذي

[15:06]له مقام النبي صلى الله عليه واله في الولايه على الامه وما

[15:19]يملك هذا الولي من صلاحيات من قبل الله سبحانه وتعالى كون مسلط

[15:24]عالم معصوم حدث وللامه عليها الميثاق اتجاهه وذلك عنده العهد من قبل

[15:32]الله سبحانه وتعالى وحاله تناغم بين الامه والولي انما وليكم هذه الولايه

[15:41]بالمعنى الخاص بما مثله مثله القران الكريم والسنه المطهره انما وليكم الله

[15:51]ورسوله والذين امنوا وهناك مبحث دقيق عند علمائنا لماذا الله جاء بالتعريض

[16:01]ولم يات بالتصريح هذا مبحث جدا دقيق داخل في كون النبي نبي

[16:08]رحمه من باب الفتنة والاختبار لغربلة الناس وتصنيف العباد نعم جعلها هكذا

[16:22]والذين آمنوا ثم جعل في الآية قرينة تدل على حال يأتون الزكاه

[16:31]وهم راكعون يقصد بها صفنما يريد بها حال انه ادى الزكاه في

[16:38]حال الركوع وهنا من كان عنده ضعف في ايمانه ويقينه يجد في

[16:47]ذلك مهرب انه لا تصريح في الايه ولا يعلم ان الله جعلها

[16:54]مصيده لضعف الايمان واليقين واصحاب الريب لانه اذا فصلنا الايه عن السنه

[17:06]لظلت هذه الامه ولم تعرف هذا المعنى ولذلك يحاولون بمحاولات كما يحاول

[17:12]هذا الذي يدعي العلم الذي سمعتموه من فترة وجيزة يقول لا دليل

[17:18]على الإمامة في القرآن بل لا يوجد دليل كما عرضه القرآن عن

[17:23]الإمامة بعدة صور وطرق ثم راح بطريقه البتر الجاهله الذي تكون من

[17:32]البتريين الذين وعدهم الله عز وجل بالبتر في سوره الكوثر قال بانه

[17:42]هذه الامامه لا دليل عليها في كتاب الله سبحانه وتعالى ثم حتى

[17:48]يستجث القضيه من جذورها فصل القران عن السنه لانه الواضع للمقاطع على

[17:55]الحروف في القران الكريم هي السنه المطهره التي توضح ما في كتاب

[18:02]الله وهنا كان من الله عز وجل حتى قال بعض العلماء بعث

[18:07]النبي بالتعريض وليس بالتصريح للفتنة للاختبار وافهم أيها الأخ الكريم ولذلك تدبر

[18:18]في أدلة العقائد وارتبط بالعلماء حتى يكشفوا لك هذه الحقائق وهذه الخفايا

[18:27]أدى الصدقة وهو راكع عندما جاء ذلك الفقير يسأل فمد الإمام يده

[18:34]وكان في إصبعه خاتم من فضة فيه عقيق احمر اخذه ذلك الفقير

[18:44]فخرج عليهم النبي قال هل حدث حدث بمعنى الخبر قالوا نعم فاخبروه

[18:50]فقال قد نزل علي من الله سبحانه وتعالى انما وليكم الله ورسوله

[18:57]والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون نقول ما اكثر

[19:07]الادله في امامتك يا امير المؤمنين ولكن جحدها الجاحدون ولا حول ولا

[19:14]قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله الذي اكرمنا بولايتهم وخص بمحبتهم

[19:23]ونساله ونساله ان يثبتنا على ولايتهم عليهم السلام هذا والحمد لله رب

[19:30]العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان خطبة يوم الجمعة : المباهلة والتصدق بالخاتم ١٤٤١/١٢/٢٤هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان خطبة يوم الجمعة : المباهلة والتصدق بالخاتم ١٤٤١/١٢/٢٤هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة