الشيخ احمد الوائلي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال

13 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا عبد الله صلى الله عليه يا ابن

[0:28]يا ليتما كن ما معكم شيده فنفوج فا فوجا عظيم بسم الله

[1:01]الرحمن الرحيم عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال الغيب ما غاب عن الحواش

[1:30]يعني كل شيء يغيب عنه حواش نعتبره في منطقه الغيب والشهاده ما

[1:41]نشاهده او ما تدركه الحواش فقطعا احنا نعرف ان بالنسبه للانسان الانسان

[1:52]محدود واذا كان محدود علم يقتصر على ما يدركه ويحش به الشيء

[2:01]اللي يكون خارج احساسه ما يدري به خارج كيانه او حدوده ما

[2:09]يدري بيه يعني مثلا بعد بكرة او بكرة او بعد دقيقة شو

[2:16]يصير ما ندري ما ندري ليش لان احنا محدودين ما عندنا احاطه

[2:23]بالزمن احنا الان هنا الان بهالمنطقه افرض على بعد شارعين ما ندري

[2:30]شو يصير ما نعرف لان فعلا احنا متاثرين بمكان معين ومتاطرين نعم

[2:38]بزمان معين لان احنا محدودين والانسان اذا كان متاثر بزمان معين وبمكان

[2:45]معين ومحدود بطبيعه الحال راح يكون علمه بما يحس به بما يقع

[2:53]ضمن حدوده لكن الزمن بالنسبه لله عز وجل والمكان بالنسبه لله عز

[3:04]وجل ما يتعدد ابدا وكل ضمن احاطه الله تبارك وتعالى شلون يعني

[3:14]يعني هو الزمن شنو الزمن هو بعد من الابعاد يعني الان احنا

[3:20]مو عندنا كل جسم الى ثلاث ابعاد الى طول وعرض وعمق زين

[3:27]الزمن بعد عينا مثل الطول والعرض والعمق بعد من الابعاد البعد الرابع

[3:32]طيب في نفس الوقت المكان كل المكان اللي تتصوره المكان اللي تتصوره

[3:43]نعم هذا المكان اللي تتصوره في واقع الامر كله في علم الله

[3:53]عز وجل بس الشاش كثر محدود او لا محدود المساله الى الان

[4:00]العلم واقف من عندها حائر بيخليه يقرب لك المعنى يعني لما يقولون

[4:06]احنا اكتشفنا نجم من النجوم مثلا قبل ايام نشرة الصحف انه اكتشفنا

[4:13]فد نجم من النجوم يبعد عنا 25 الف سنة ضوئية طيب السنه

[4:23]الضوئيه طبعا السنه هاي اللي تشوفها 12 شهر والشهر مثلا ثلاثين يوم

[4:29]واليوم 24 ساعه والساعه مثلا 60 دقيقه والدقيقه 60 ثانيه والثانيه يمشي

[4:36]بها الضوء 300 كم زين اضرب هاي 25 مليون سنه ضوئيه مثلا

[4:46]ايش كثر هذه او 25 الف سنة ضوئية او 5 ملايين سنة

[4:53]ضوئية وهذه اخر ما قدرت الافنا تصل الى اما لو قدر اكو

[5:01]عندنا ادوات تصل الى ابعد يمكن راح تتعرف على جانب من الكون

[5:07]على مساحه اوسع الكون اذا يعني بالنسبه الى الان احنا ما شايفين

[5:15]الكون متناهي نعم ما الى نهايه هل ما الى نهايه لوين وما

[5:22]اوتيتم من العلم الا قليلا طيب هذا كله بالنسبه لنا طبعا مجهول

[5:30]لكن بالنسبه للباري عز وجل المحيط بكل شيء لا الله عز وجل

[5:37]عند العالم الغيب والشهاده يعني بالنسبه لنا اكو شي اسمه غير بالنسبه

[5:44]لله ماكو شي اسمه غير احنا شيء اسمه غير لان يغيب عن

[5:48]مداركنا يغيب عن حواسنا لكن بالنسبه لله عز وجل ما بشيء يغيب

[5:53]عنه محيط بكل شيء لا بالزمان ولا بالمكان فهو عالم الغيب والشهاده

[6:00]طيب عالم الغيب والشهاده ولذلك اعترضت نبي الله ابراهيم عليه السلام ابو

[6:10]الانبياء مرت فد خاطره بذئنه شنو الخاطره ابراهيم مره على شاحن البحر

[6:20]مر على شاحن البحر شاحن البحر الاحمر الظاهر مره هنا فراى جيفه

[6:29]حمار على شاحن البحر حمار نفق مات ظلت جيفته على ساحل البحر

[6:35]اذا اجى المد تطلع حيوانات البحر المفترسه تاكل من لحمه واذا انحسر

[6:42]المد صار جزر تجي حيوانات البر تاكل وتنزل العقبان والكواسر تاكل من

[6:49]لحمه فصارت انقدحت في ذهن ابراهيم عليه السلام فكره ان هذا قسم

[6:56]من لحمه اخذه العقبه والطيور والكواشر وقسم من اللحمه اخذته الاشماك وقسم

[7:09]من اللحمه اخذته الحيوانات البريه الانسان هم من هالنوع قسم اللحمه مثلا

[7:18]تاكله الارض قسم يجوز ياكله حيوانات تاكله ديدان تاكله حشرات قسم من

[7:26]عندهم مثلا تسقط عليه عقبان وكواسر تاكل من جسمه هاي المساله يسموها

[7:32]الفقهاء شبهه الاكل والماكول يثيروها في باب الحشر ان الله عز وجل

[7:38]اذا اراد يحشر الناس شلون يحشرهم يعني هاي اجسادهم احنا نعرف الحشر

[7:44]عندنا المعاد ميعاد جسماني ميعاد بالروح وبالجسم اذا كان المعاد بالروح وبالجسم

[7:52]هذا الجسم شلون راح يحشر وين وهذا قسم منه صاير بحلق الطير

[7:58]وقسم عند السمك وقسم التراب ماخذ الهواء ذابه على ابعاد الارض ذرات

[8:05]نقلها الهواء الى ابعد مكان متصور فهل اقسام هذه كلها باجمعها التي

[8:16]ذهب اليها هذا الجسد شلون راح يا جماعه يعني شلون شنو هي

[8:22]الطريقه لمعرفه ان ه الذره من هالجسم وهال الذره من هالجسم هاي

[8:27]الفكره اللي انخدعت في ذهن نبي الله ابراهيم عليه السلام ولا ما

[8:33]معقول نبي الله ابراهيم ما يعرف ان الله يحيي الموتى لا يدري

[8:38]ان الله يحيي الموتى لكن انقدحت في ذهنه الشبهه شلون يعني هالذرات

[8:46]الصغيره اللي اختلطت بلحوم اخرى تمازجت بلحوم اخرى تحشر مع اللحوم الاخرى

[8:56]تنفصل شنو طريقه تمييزها فكره خاطره وطبعا مع ايمانه وعلمه بان الله

[9:03]عز وجل محيط بكل شيء وعالم بكل شيء لكن خطرت الفكره في

[9:08]ذهنه ها واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم

[9:17]تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي لانه كانه مشاهده العمليه غير النظريه

[9:25]نبه لي اقرب لك شويه المعنى شلون يعني مشاهده العمليه غير النظريه

[9:32]انت هسه اقعد لك يا ام واحد شوفه يحكي مثاليات من يحكي

[9:37]مثاليات يقول لك والله الدنيا خربانه وما بها عدل ما بها انسانيه

[9:43]الناس شلون صايره تعامل وياه شويه شوفها في باب التطبيق هو يطبق

[9:49]هذا اللي يحكيه لو ما يطبقه من تتعامل وياه باب التطبيق لا

[9:54]والله تشوفها مصيبه القضيه الحكي بمكان والعمل بمكان ثاني تطبيق شيء والعمل

[10:02]شيء اخر يعني المعاينه والمشاهده شيء والنظريه شيء اخر انا نظريا اؤمن

[10:11]بحقيقه من الحقائق العلميه لكن لما تتجسد قدامي لا يتعمق الايمان اكثر

[10:17]واحد فاراد مساله تعميق ايمان يعني الايمان قابل للزياده والنقيصه الا بعض

[10:26]الاشخاص يعني اللي الواقع بلغت درجه المعرفه عندهم الى درجه لا يزداد

[10:34]عندهم اليقين مو على العموم اعود للموضوع اذا ابراهيم عليه السلام انقدحك

[10:44]عند هالفكره قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ

[10:50]اربعه من الطير فصلن اليك وفعلا اخذهن جزاهن وقطعهن وبعد ذلك عندما

[10:57]صدر النداء الى انها تلاحمت الاجزاء بعضها ببعض وعادت اليها الروح وطارت

[11:04]المساله العمليه كلها عمليه اراده الاطلاع على هذه الجزئيات اللي تغيب عن

[11:16]عن علم الانسان لان انا الان شفت قدامي جزء من الطير هنا

[11:22]جزء من عنده خذال هوى وين ما ادري غاب عن علمي غاب

[11:26]عن ادراكي غاب عن حدودي لما غاب عن حدودي وين صار ما

[11:31]ادري لكن الله يدري مو الشكل بسم الله الرحمن الرحيم وعنده مفاتح

[11:40]الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط

[11:46]من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا

[11:50]يابس الا في كتاب مبين نبئ لي اذا القران الكريم يريد بين

[11:58]المطلق من غير المطلق المحدود من غير المحدود كانه احنا عندنا الموجودات

[12:06]نوعين نوع محدود وهو كل شيء عدا الله نبه لي كل شيء

[12:14]عدا الله لانه ممكن وممكن ايضا جائل ومحدود الا الله هو الدائم

[12:23]هو الابدي هو الاجلي هو الذي لا يحول ولا يتغير هو الذي

[12:30]كل شيء في قبضته وفي علمه فلذلك القران الكريم يقرر هالحقيقه عالم

[12:37]الغيب اذا انتم عندكم يغيب عنكم نعم هذا ما يغيب عن الله

[12:43]جد شنو اثر الاخلاقي يعني اعلان هالحقيقه العلميه اثرها الاخلاقي شنو اثرها

[12:53]الاخلاقي اذا الانسان امن وادرك ان الله لا يغيب عن علمه شيء

[13:01]يقر في ذهنه في ذهنه ان كل شيء يصدر من عندي الله

[13:07]مطلع عليه ما يحتاج بعد هذا يشعر بمراقبه شايف شويه زياده الايضاح

[13:15]يعني ارجوك انت الان لما تريد افرض تقول لي ان الثقافه يمكن

[13:22]ان تحل المشكله الانسان اذا صار عنده وعي وعنده ثقافه ما يرتكب

[13:28]الخطا هذا فد حكي مثالي لا هوايه اغلب الاخطاء تجي من مثقفين

[13:36]هي المساله اذا الانسان ما شعر بمراقبه العلم ما يقدر يرتفع بمستوى

[13:46]الانسان الى الشعور بان مراقبه لا لا يرتفع بمستوى الانسان الى الشعور

[13:54]بان مراقبه اني انا ما يصدر من عندي شيء الا والله يعلم

[14:01]به واذا كان الله تبارك وتعالى يعلم بكل شيء انا ما يعني

[14:07]ارتكب الاخطاء يعني الان الدوله ما تقدر تحط لها على راس كل

[14:14]واحد شرطي او وسيله من وسائل الضبط ممكن هذا متعذر لازم الانسان

[14:20]هو يتقيد ينبعث من داخله شعور في قرارته يعني لازم يكون عنده

[14:27]رقيب من الداخل هذا يسيطر عليه من على اوضاعه على تصرفاته على

[14:33]سلوكه هذا الرقيب من الداخل منين يجي يجي من شعوره بان الله

[14:38]مطلع عليه نبهلي يقول واحد واحد من الانبياء قال يا رب يا

[14:49]رب كيف يمكن نعم للانسان ان يقوم بعمل من الاعمال نعم ويتخلص

[15:03]من الشعور بالمراقبه ممكن ها يجي لين النداء النداء شنو يجي الى

[15:12]يقول له او الكلمه هي في الواقع تروى يروها الامام امير المؤمنين

[15:19]سلام الله عليه يقولون واحد طب عليه قال له يا ابا الحسن

[15:23]انا اريد اعمل عمل من الاعمال واكون خارج حدود المسؤوليه يعني العمل

[15:31]اللي اعمله وما اتحمل من وراءه مسؤوليه شنو هو قال له انا

[15:35]اقول لك انت اذا اردت ان تعصي الله اولا شوف لك مكان

[15:40]هو مو من ملك الله شوف لك فد منطقه من المناطق ما

[15:44]تعتبر من ملك الله هاي روح ارتكب بها هذه وحده اثنين وشوف

[15:50]لك مكان لا يراك الله فيه شوف لك فد مكان نعم انت

[15:55]اذا ردت تعمل هالعمل دور لك فد مكان الله ما يشوفك به

[15:59]هاي اثنين ثالثه اذا جاءك ملك الموت رد عنك ملك الموت اذا

[16:06]تقدر وخر عنك قال الرابعه اذا اردت ان تاكل لا تاكل من

[16:12]رزق الله الخام سلام يعدد للامام سلام الله قال له سيدي كل

[16:16]ما قال قال له اذا روح روح روح راجلي تصير تصير مطيع

[16:20]لله عز وجل ها هذا احد الانبياء يستفسر يقول كيف للانسان ان

[16:27]يعصي الله وهو في مراقبه الله عز وجل وفي حدود قدره الله

[16:35]وسلطانه ها ما يمكن يعني لازم العبد يفهم هالمعناه هذا الامام يمرون

[16:41]ان شناب الله عليه يجاوب على التساؤل يقول له انت وين المكان

[16:45]اللي راح تروح به وهو الله لا يراك فيه ماكو مكان الله

[16:49]لا يراك فيه زين اذا عرفنا هذا اذا الاثر الاخلاقي لهال المعرفه

[16:55]شنو هو الاثر الاخلاقي انا انضبط يصبح عندي رقيب داخلي رقابه داخليه

[17:02]وهي هذه ترى ميزه الدين عن القوانين هي هذه تنبه لي القانون

[17:08]ايش وقت يقدر ياخذك ياخذك القانون اذا شافك متلبس بالجريمه اذا ظفر

[17:15]بيك في خلال تلبسك بالجريمه يعاقبك لكن اذا لا والله ما شافك

[17:22]القانون يقدر يعاقبك ابدا لكن الله يعاقبك لانه يراك في كل مكان

[17:29]نباه وين تروح انت ما تخرج عن حدود اطلاعه وعلمه طيب هاي

[17:35]نقطه النقطه الثانيه شويه تنبه لها زين عالم الغيب والشهاده هاي اطلاق

[17:44]اطلاق العلم لله عز وجل يقتضي حياته يعني احنا اذا قلنا عالم

[17:52]معناه لازمه ان يكون حي لان احنا ما نقدر نجيلنا الى واحد

[17:57]ميت ونقول هذا عالم الا من قضى عنه المبدا مثل ما يقولون

[18:03]كان عالم ايه لا الفعليه الاطلاق بالفعليه فعلا نقول يعلم العلم شيء

[18:11]متجدد تنبه لي العلم شيء متجدد يحدث حاله بعد حاله يعني الان

[18:18]انا اطلع مفروض يتجدد عندي العلم شلون يتجدد اشوف سيارات مرت جديده

[18:25]احداث صارت قدام عيني اخبار سمعتها يتجدد عندي علم العلم متجدد حالات

[18:33]متجدده وهذا ما يتصور الا للحي الحي الحي وهو الذي يتجدد يعلم

[18:43]اما اذا ميت ما يتجدد هذا علمه ولذلك احنا نمنع من تقليد

[18:50]الميت ابتداء انا اجي الى واحد ميت اقلده ابتداء لا ابقى على

[18:58]تقليده كنت مقلده الى شيء لكن ابتداء اقلده لا يعني المحققين من

[19:04]العلماء ما يصح ليش لانه الامور متجدده المعلومات كلها متجدده هذا ما

[19:12]طوله حي وهو عالم والاصول عنده محفوظه وهو على خلفيه علميه عنده

[19:20]ادراك نعم بطبيعه الحال العلم عنده يتجدد العلم يتجدد عنده ولذلك هذا

[19:29]يصح ان يحل المشكله اذا قلدته لكن اني اجيلي الى غيه ابتداء

[19:35]اقلده لا اظن اكو قد يقول لي واحد قالته ليش مكلبين بالائمه

[19:42]قبل 1400 سنه هو منقول لك احنا نقلد الائمه مو نقلدهم الائمه

[19:49]الائمه القناه التي توصلنا الى النبي والنبي القناه التي توصلنا الى الله

[19:55]احنا مو مقلدين مو مساله مقلدين هذول مو فاهمين القصه شنو ها

[20:00]لا انا انما اعتبر انا انما اتمسك بائمه اهل البيت لان لانها

[20:06]القناه المامونه القناه اللي اقدر اطمئن 100% الى ان الحكم الذي اراده

[20:15]الله عز وجل مني واراد تطبيقه واثق ان انا ماخذه من طريق

[20:20]نظيف من طريق صحيح من طريق ملتزم من طريق ما يتدشش الي

[20:25]شك ولذلك نقول بعصمه الائمه ها ما يمكن ان يصدر من عندهم

[20:31]في مثل هالحاله ما ينافي شنو ما ينافي الخلق والعلم والاستقامه اذا

[20:45]الواقع احنا بالنسبه الى الائمه لا لا بالنسبه الى الائمه نقول ان

[20:52]الائمه صلوات الله عليهم ذول قناتنا المامونه يعني ارجوك انا تريد من

[20:59]عندي اخذ اخذ الحكم من واحد يصعد على المنبر يقول يا يزيد

[21:06]بالقرقابه قد ضربنا وحنت الزماره اشخني اشخني فان ذنوبي قد احاطت وما

[21:15]لها كفارا ويكرع بالخمر حتى الثمالع وهذا اخذ من عنده حكم شرعي

[21:21]والله والله لانه حكم ها وهذا المبرر ها هذا هو بلا ها

[21:28]مصيبه ها كارثه يعني انا انما اخذ انا اصر ان اخذ احكام

[21:34]من ذول مو مع انا واحتقر الاخرين انا واحتقر مع احترامي للاخرين

[21:39]لكن الاخرين قد ما توفر عندهم المواصفات اللي اريدها انا المواصفات اللي

[21:44]اريدها اريد اخذ ديني اخوك دينك فحطط له اريد اخذ الحكم الشرعي

[21:49]من منبع نظيف ارجوك انا شربت ماي احرص على ان اخذها من

[21:55]نبع نظيف حتى لا يتلوت جسمي زين تريد الوث عقيدتي وافكاري اخذ

[22:01]لي حكم من الاحكام الشرعيه من المغيره ابن شعبه مصيبه هذه لا

[22:09]ما اخذه مع انا ما عندي شغل انا عندي الاغنه ما اريد

[22:12]ادمه ولا اريد اشتمه لكن ما لي علاقه به انا انا عندي

[22:16]مصدر نظيف عندي نبع نظيف ها هذا النبع النظيف انا متوشك به

[22:23]هذا انا اريده لانه هو النابع والحبل الممدود بين الارض والسماء ها

[22:30]اذا في واقع الامر ان معنى قوله تعالى عالم الغيب والشهاده هذا

[22:39]يستلزم حياته لانه العلم يستلزم الحياه والامور متجدده وانا بحاجه الى حي

[22:49]الحي على تماس بالحاله العامه يقدر يشوف الفرع شنو هو جيد الادله

[22:56]تجدد عنده هو علمه يتسع مداركه تتسع اخذ من عنده راسا اقلده

[23:03]هاي نقطه النقطه الثانيه الانسان اذا مات انقطع علمه ما ادري المؤرخين

[23:12]يقولون يعني مؤرخين المذاهب الاربعه يقولون ان ابا حنيفه كان يطلع من

[23:19]قبره يعلم الخضر زين علمه 25 سنه ظل يجي الخضر يقعد على

[23:26]القبر ويطلع للرجال يعلمه ويرجع له ها زين احنا لما نقول انه

[23:33]اكو امكانيه بالرجعه اكو عندنا بعض المفسرين يقول اكو امكانيه بالرجعه يستنتجها

[23:40]استنتاج من بعض الايات بسم الله الرحمن الرحيم ويوم نحشر من كل

[23:45]امه فوجا ويقول وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا لما نجمع بين الايتين

[23:52]معناه اكو حشر غير هذا الحشر العام فيستنتج ان هناك امكانيه رجعه

[23:59]على انه ينمو من ضروريات الدين لا من ضروريات المذهب تعتبر يعني

[24:04]بالمذهب اكو عقيده بهذا المعنى وحتى بعض الفقهاء ما لها قيمه تنبه

[24:14]لي مهم عندنا لكن مع ذلك تجي تشوف الحمله حمله قشره انه

[24:23]يوصل الامر واحد واحد مولانا من من حمله الفكر الديني ها يمر

[24:30]بالذهبي صاحب ميزان الاعتدال يقول هذا لا يساوي عندي فلسا واحد ليش

[24:36]يقول يقول بالرجعه خلي يقول بالرجعه شك بنظريه رجل استنتج لراي من

[24:43]ايه مخطئ يعني اذا اخطا عدالته سقطه خلاص هذا هو عدالته سقطت

[24:50]هذا بمجرد ان اخطا شو يزيد احرق الكعبه وقتل 10000 وبيهم 700

[24:58]صحابي وقتل عطره رسول الله واختضى ابكار المسلمين وحرقها للمدينه وبعدها مسلم

[25:06]مع ذلك وطيب ها يا اخي هذا حكيك هذا ها هذا كلام

[25:11]يخليك تفقد اعصابك وهذا لمجرد ان قال نظريه استنتجها اخذها من القران

[25:20]صار في نظرك ما يساوي فلس لانه يقول بالرجعه كلام عديل يعني

[25:25]ترجع الى الموضوع زين اذا الروايه يقول ان بقي 25 سنه الخضر

[25:36]يقف على القابر ويجي يطلع له الامام ابو حنيفه يعلمه ثم يعود

[25:44]الى موته عالم الغيب نعم والشهاده فطبعا الباري عز وجل محيط بكل

[25:56]شيء لا يغيب عنه شيء ولا يعذب عنه شيء وقلت لك اهم

[26:03]شيء لما كان الباري عز وجل حي الله لا اله الا هو

[26:07]الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم كلها ترى المقصود بها التاكيد

[26:15]على مراقبه الله عز وجل للعبد قائم على ما خلق على ما

[26:21]كون واذا كان قائم على ما خلق وعلى ما كون معناه اتسيطره

[26:27]كامله على اعمال العبد مو اي عمل من اعماله هو مراقب ومراقب

[26:35]بدقه واي طول من اقواله هو صار ولذلك تلقى الصلحاء العرفاء اعمالهم

[26:46]موزونه ما يتحرك الا يدرسه للعمل هذا العمل شنو مضبوط صحيح وفق

[26:55]الاسس يو لا وهاي الكلمه اللي راح تصدر من عندي هذه موزونه

[27:02]لولا مو يقول سيد الفصحاء الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول

[27:09]الكلام في وثائقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في

[27:16]وثائقك انت ما طول هالكلمه عندك داخل نعم انت مسيطر عليها لكن

[27:22]اذا طلعك من عندك لازم تلتزم بها لانه الكلمه هي مو حروف

[27:27]خاليه كلمه الها مضمون هذا المضمون يو التزام يو تعهد يو حاله

[27:33]خلقيه هاي كلها لازم تلتزم بها اذا طلعت منك الكلمه فانت فكر

[27:38]قبل ما تطلعها للكلمه ولهذا يقول في كلمه اخرى لسان العاقل وراء

[27:47]قلبه العاقل لسانه وراء قلبه يعني وراء عقله يشاور عقله يلا يطلعها

[27:53]للحكايه وقلب الاحمق وراء شانه الاحمق لا يكتل الحكايه وبعدين يفكر ليش

[28:02]غلطت انا لا كلمه من اول الامر تدرس بعقل لانهاء الكلمه الانسان

[28:10]انت تاخذه من كلامه تاخذه من لفظه من الالفاظ ارجوك الان احنا

[28:15]نحكم نحكم على الانسان بانه مسلم او كافر بكلمه نحكم على العلاقه

[28:22]الاسريه بكلمه ليش انا يعني الان المراه ما اعتبرها مراه مشروعه اذا

[28:29]ماكو عقد اذا اكو عقد لا اعتبرها امراه مشروعه هو العقد شنو

[28:33]قبلت شنو معنى قبل يعني هاي قبلت اكو بها التزام بها التزام

[28:40]بها توطين للنفس والتزام يعني مو اللفظه هي اللفظه نعم ما لها

[28:46]قيمه وانما المراد الالتزام ولذلك شيء شيء يذكر يعني انت لما تقول

[28:55]لي اذا عقد رجل اذا واحد يعقد على امراه وبنيته عنده نيه

[29:03]انه يطلقها بعد ساعه وهي ايضا تعرف انها راح تطلق بعد ساعه

[29:10]زين والاب يعرف والعاقد يعرف لكنه هالكثر يجري العقد بصيغه الدوام يعني

[29:18]ما يحدده ها ما يحدده يخليه عقد بصيغه دائمه زوجتك وقبل يقول

[29:26]هذا الزواج صحيح ما به اشكال هذا انت تقول بعد الساعه يطلقها

[29:33]وهي تدري بعد الساعه راح يطلقها والزوج يدري بعد الساعه راح يطلقها

[29:38]والعاقد يدري بعد الساعه هذا الزواج بنية الطلاق هذا موجود عندنا ذهب

[29:42]الاربعه كلهم علينا ها ذول يقولون بالمتعة وقالبين الدنيا ها هذا مو

[29:50]متعه شلون الحمراء الخضراء هذا نفس الشيء فالكلام عجيب يعني ما الانسان

[29:57]على ايه احد اعود للموضوع عالم الغيب والشهاده بعد الكبير نبهني شوي

[30:14]هاي الكبير ترى ما المقصود به كبر الحجم لان اذا قلنا كبر

[30:21]الحجم الكبير هذا يعني اكو به نسبه الى الصغير الى حد يصير

[30:25]محدود اذا قلنا كبير يعني هو بالقياس الى الصغير كبير فاذا صار

[30:31]يعني معناه الى حد واذا صار محدود صار جسم واذا صار جسم

[30:36]صار تكاذب بالقران القران نعم والله بكل شيء محيط بكل شيء احاطت

[30:44]بالله على السماوات والارض كله في يمينك في قبضته انت اذا اعطيت

[30:49]حجم كبير واتيت حجم معين اولا كذبت القران ثانيا جعلت الله عز

[30:57]وجل محدود ثالثا جعلته ممكن لانه اذا صار يشغل حيز من الفضاء

[31:05]نعم تجي مشاكل هويه مشاكل ما احب اقحم بها فم مشاكل كبيره

[31:12]ما يمكن يعني ما المراد بالكبر كبار الحجم انا ما يخصني انه

[31:18]اكو عندنا رافد اسلامي يقول انه مثلا الى حجم معين الى جسم

[31:24]معين الى يد الى رجل لكنه يقول يد لا كالايدي ورجل لا

[31:30]يد لا كالايدي عزور اي شنو شلون يعني رجل لا كالايدي ما

[31:35]ادري شلون رجل لا كالارجل على كل حال الله عز وجل اكبر

[31:41]من ان يكون جسم فاذا الكبر شنو المراد شو تنبه لي الكبير

[31:47]المراد بالكبر المعنوي شلون يعني مثلا كبير على الحاجه لان الانسان اذا

[31:57]صار محتاج يصغر يتضاءل الان واحد اذا عنده حاجه صغير يعرف انا

[32:05]حاجتي عند فلان اجي اوقف قدامه اتضاءل اصفر قدامه اجامله وقد يكون

[32:13]احيانا تصدر من عنده حركات نعم غير صحيحه وانما حركات مجامله حركات

[32:21]نفاق ليش لان عنده حاجه عنده لما عنده حاجه يضطر ان يتملقه

[32:30]مو يقول ابن طباطبا يقول وانت اخي ان لم تكن لي حاجه

[32:38]فان عرضت لي حاجه لا اخال لي فتا احيانا الحاجه تخلي واحد

[32:48]يبرا من واحد وواحد يتملق به فناء ولذلك نلاحظ ائمه اهل البيت

[32:56]سلام الله عليهم كانوا يامرون اتباعهم بان يقضوا حوائج الناس قبل ان

[33:05]يبيع الناس مع وجوههم ها نبا هذا واحد يقول من اصحاب الامام

[33:11]الباقل سلام الله عليه يقول دخلت عليه قلت له سيدي الشيعه عندنا

[33:19]كثير الشيعه عندنا هناك منطقتنا هوايه قال لي ايتواسون يعطف غنيهم على

[33:27]فقيرهم ويعفو محسنهم عن مسيئهم ويتواصلون قلت له لا والله سيدي بهالشكل

[33:36]من الاخلاق ما عندهم ما عندهم قال لي كيف يقول هؤلاء انهم

[33:41]شيعه ذول لا يقولون احنا شيعه ليش ها المفروض اللي يتشيع انه

[33:47]يتخلق باخلاقنا انه شوف الشيعه قلاده هي البشر لا لازم يتخلق باخلاقنا

[33:53]يتادب بادابنا يشوف اخوه عنده حاجه جائع بائس مثلا يمكن واحد يواشي

[34:01]الاخر واحد يساعد الاخر بالحدود المعقوله واحد نعم يعفو عن اشاعه الاخر

[34:07]واحد اذا شاف مثلا اخوه قام بعمل يحسن الظن ب ها الاصول

[34:15]اكو اصول اخلاق اذا ذول التزموا بها الاخلاق يقول له يتواسون واحد

[34:20]يقضي حاجه الاخر لي شعره بذل الحاجه مو كان الامام امير المؤمنين

[34:27]سلام الله عليه اذا طب عليه واحد يطلب منه حاجه يقول له

[34:31]اكتبها على الارض وابتعد اكتبها هنا وروح يقولوا له ليش يا امير

[34:38]المؤمنين يقول اكره انا ارى عليه ذله السائل ما احب اشوفه هذا

[34:42]صاير متضائل وعنده حاجه والحاجه الذله ها ما هو الشكل الذله الانسان

[34:50]الحاجه الحاجه دول ولذلك تلقى الانسان اذا صارت لبس الى الله عز

[34:56]وجل حاجه ما يدل لان الله تبارك وتعالى عطائه ما يخلي الانسان

[35:04]يشعر بالذل ابدا مو وانا السائل الملح ويجلو وحشه الذل انك المسؤول

[35:11]ها فواقع الامر ان الحاجه تذل الانسان تصغر يصغر اني انا اخذ

[35:20]وهذا معطي اشعر بالصغار بالضهاله اشعر باني بالحاجه الله عز وجل غني

[35:28]عن العباد الناس كلهم فقراء الى الله والله عز وجل هو الغني

[35:34]الحميد اذا الكبر هنا كبر معنوي بعد الجاهل صغير بالنسبه للعالم انت

[35:45]شايفه هذا الجاهل لما يقعد بين يدي العالم يشعر بسره يشعر بانها

[35:51]كبرى حجمه جدا صغير جدا ضئيل العالم لا يشعر بانه على على

[35:59]كبر معنوي على على مكانه معنويه الجهل العالم في واقع الامر اذا

[36:07]جلس الجاهل بين يديه يشعر الجاهل بصغره تمام الصغر وهو صغر ماكو

[36:15]اصغر من الجهل بين يدي العلم الجهل بين يدي العلم الواقع غايه

[36:21]بالصغر فالانسان اذا كان جاهلا ما في شك هو صغير بالقياس الى

[36:28]العالم بينما الله عز وجل عالم الغيب والشهاده فلذلك هو كبير معنويا

[36:37]ماكو بعد الانسان صغير بالموت والله عز وجل كبير بالحياه الذي قهر

[36:49]عباده بالموت والفنقد انت شايف ايش قد صغير هذا الانسان؟ خصوص بلحظاته

[36:56]الاخيره شايف؟ اسال الله ان يرحمنا في تلك الرايه يعني الانسان في

[37:05]واقع يكسب الخاطر والله تشوفه هذا اللي كان متعجرف متجبر اللي كان

[37:13]مثلا مملوء كبرياء مملوء شعور بالغطرشه تلقاه يتلفت في وجوه اهله ينشد

[37:20]الرحمه ينشد العطف ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله في

[37:26]هذه اللحظات يشيل راسه يقول اللهم خفف علي شكراتي المض لانه تخليه

[37:34]يشعر بالتفاؤل يشعر بانه هاي خلاص هاي هذا حجمي كله بالحياه تلاشى

[37:43]انتهى كل شيء منتظرين ان الفظ النفس الاخير حتى اقذف الى التراب

[37:49]وانتهى كل شيء هذا هو ضاله وما اكو ضاله تمر على الانسان

[37:56]اكثر من الشعور تلك اللحظات اذا اراد الناظر ان ينظر اليه يقرا

[38:06]في تعابير وجه شعور بالضهاله شعوره بانه ضئيل بانه صغير بان خلاص

[38:14]حجمه تلاشى بينما الحي الباقي الذي لا يعتريه الفناء ولا يعتريه الموت

[38:23]كبير وكبير ها والانسان صغير الله عز وجل اذا كبير احنا كل

[38:30]شيء بالنسبه الى الله غايه بالصغر ها هذا عالم الغيب والشهاده الكبير

[38:37]بعد المتعال المتعال شنو المتعالي يعني يعني مبالغه بالعلو العلو شنو المقصود

[38:50]بهنا طبعا العلو ينتج من شعور الفرد بان الله عز وجل الى

[38:57]كل صفات الكمال وان الانسان الى كل صفات النقص كل صفات النقص

[39:04]عند الانسان وصفات الكمال باجمعها عند الله فالله عز وجل في غايه

[39:12]العلو والانسان في غايه الهبوط الانسان بالنزول لكن الباري عز وجل هو

[39:23]المتعالي اللي يعلو عن الحاجه يعلو عن الافتقار للغير يعلو عن الناقص

[39:33]يعلو يعلو عن كل شيء هو متعالي لكنه مو من نمط التعالي

[39:38]اللي عندنا هذا الفرق لانه عند الله العلو ذاتي احنا عندنا احيانا

[39:47]العلو مو ذاك غالبا مو احيانا شلون يعني انت ملاحظ مثلا خصوص

[39:53]هذا اللي يشعر بنقص يعني اكو بعض ناس ناقص جاهل يشعر بنقص

[40:00]ويريد يستر ه النقص او يشعر بضائله اجتماعيه ويريد يعوض شلون يعوض

[40:09]تلقاه مشيته غير طبيعيه يريد يشعرك بالعظمه وهو فارغ ما عنده شيء

[40:18]هذا في واقع الامر دليل هذا مرض مرض وده يحاول يعوض يعوض

[40:23]عن شعوره بالنقص هذا التعويض المفرط اكو واحد يعوض تعويض طبيعي شلون

[40:29]تعويض طبيعي يعني انا اشعر اذا عندي شيء يوجب النقص احاول امليه

[40:34]بايش امليه املاه بالقيام باعمال طيبه مثلا يقوم يخدم الناس يقضي حوائجهم

[40:44]يصير صاحب اخلاق يصير عنده انسانيه يعوض النقص اللي عنده واحد لا

[40:50]يعوض النقص بايش يعوض الناقش بالكبرياء بالعجرفه بالتعالي بالتكبر يجعل نفسه بانه

[41:03]على على نمط من العلو على نمط من الارتفاع هذا شيء مفتعل

[41:09]وبالعكس يقولون هذا الانسان اللي عنده كمال اشبه شيء بالشجره اللي بها

[41:16]تمر الشجره اذا ازداد عليها التمر ينحني غصنها بعكس الشجره الخاليه اللي

[41:24]ما بها ثمره يرتفع غصنها هذول بعض الناس هكذا من النمط تلقاه

[41:30]ما عنده خالي فيحاول ان يملا الفراغ اللي عنده بالتعالي بالتكبر والحال

[41:41]التواضع من افضل الميجات ها اللي مدح الله عز وجل بها رسولا

[41:49]بسم الله الرحمن الرحيم وانك لعلى خلق عظيم وشلون تصور مرت عليه

[41:58]صلى الله عليه واله ادوار كان يريد يعني جهد الامكان ان يوحي

[42:07]الى المجتمع اللي عاصره بان يقتدي به في اخلاقه تلقاه يتحمل هالغلظه

[42:13]هالجفاء بمنتهى التواضع كان الوان من الغلظه والجفاء عند القوم تامل يعني

[42:23]الوان ما تطاق ما تطاق اطلاقا يعني تصور حكايه واحده ينضرب عنق

[42:30]الانسان من اجلها بينما كانوا الى النبي صلى الله واله يقومون باعمال

[42:36]صمته طاق وكان رسول الله يقابلها بلون من الخلق لا حدود له

[42:42]تامل يلزمها اكثر من انه يلزمه منها يلزم رداءها ويلويه على رقبته

[42:47]حتى ياثر الرداء بايش برقبه النبي اعدل يا محمد لا ما تصلوا

[42:55]على النبي اللهم صل محمد وال محمد اما هذا جاي من الصحراء

[43:03]هذا هذا بعده اصلا ما يهضم المعنى الحضاري ما يؤمن الا انه

[43:10]يحصل شلون ما يؤمن الا بالقوه وفلوس ها فتغلبه وبداوه غريبه ويجي

[43:16]ويتلقى رسول الله صلى الله عليه والى ويلزم عنق النبي يلويه او

[43:21]يزحم منكبه او يلمزه بالصدقه والنبي يطيل وبمنتهى الاخلاق وقاعد ويا ساعات

[43:29]طويله لارشاده لهدايته هذا اللون من التواضع الواقع يطرد العلو يعني هذا

[43:37]متمم لرساله الانبياء لان النبي صلى الله عليه واله يكون يندمج بالمجتمع

[43:43]وما اكو شيء يخلي الانسان يندمج بالمجتمع مثل التواضع والخلق التواضع والخلق

[43:51]ولذلك ذكرهم النبي في لحظاته الاخيره صلى الله عليه واهله يعني قبيل

[43:57]وفاته قال لهم اي نبي كنت لكم الم اكابر الجهد والشده مع

[44:04]جهال قومي قالوا له بلا يا رسول الله قاللهم الم اربط حجر

[44:09]المجاعه على بطني قالوا بلا الم الم فكلهن ذكرهم بها ذكرهم وما

[44:17]راد من عندهم شيء نزل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل

[44:24]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى الامام الصادق سلام الله

[44:33]عليه كان اذا قرا هذه الايه تدمع عيناه يقول اللهم اشدد عليهم

[44:42]انهم ماوفو لنا بما وعدونا فعلا فعلا والله ماوفو يعني ذيك الاتعاب

[44:50]اللي تعبها رسول الله صلى الله عليه واله وكان منتظر يريد من

[44:54]عندها موده ذوي القربى شنو الشيء اللي قابله به رسول الله قابله

[45:00]به رسول الله بان عرضوا اهله وعرضوا عياله وعرضوا اولاده الى الوان

[45:10]من الالم الوان من المكابده والجهد كلها هاي مرت عليهم النتيجه صار

[45:20]امام النبي منظر شو شو المنظر شنو اللي يصير قدامه يشوف اولاده

[45:26]تتراقص اشلائهم على الرمال ها قتلى ونشاء وين ها نشاء مشبيات هذا

[45:33]الصوره اللي رسمها الى الشريف الرضي يقول له يا رسول الله لو

[45:39]وهم ما بين قتلى وشبى من رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى

[45:50]انابيب القنا ومسوق عاثر يشعى به اثر محمول على غير وطى لرات

[46:00]عيناك منهم منظرا للحشا شجون وللعين خذ وفعلا جذر جذر اللاضاحي ولده

[46:19]ثم ق اهله شوق الامام يقول الامام الشجاد ليله من يالي انتبه

[46:38]وجد عمته زينب خلال الشبا جالسه تصلي وهي جالسه اقبل قال عمه

[46:47]انها هذا خلاف عادت انت انا ما شايفك تصلين من جلوس حتى

[46:54]ليله 11 انا رايتك تصلين من خيام قالت يا ابن الاخ من

[47:01]الضعف الذي لم ابي اصبحت لا اقوى على القيام ولا على الكلام

[47:15]يفاجئها الامام يشوفها ساعه من الساعات قاعده وين تحدق براش ابي عبد

[47:23]الله الحشي قاعده ما بين الارامل ما بين اليتامى من عجب عن

[47:38]هزاه محنه وبلوا فرجني الفراش اللايا وبلبس الحزن وياي الو فحون شد

[48:02]لروحي شنه ظلت بدنياي ينعجدي وبس نشوى ضلين اخويا وحقك صرت ريد

[48:27]النار افرح بيه ل يايا النهار بلش دمعت تنشا ويفك ضلع الهيب

[48:44]النار وانشيامنا راحت وتغب وجوهكم والدار تفتر بدار الحسين اذا اصبح عليها

[48:59]الصباح واذا جن عليها الليله اجرا يا غود ليه الزمان بقربكم هيا

[49:15]ما على القرب من عادي فلما ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال

[49:33]وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[49:45]يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[49:54]بك من كل شر احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه

[50:02]اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه ال محمد الاخوه المؤششون تقبل عملهم ولاماتهم

[50:12]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language