السيد ياسين الموسوي | دروس حول القَصص القرآني(6) | 10-9-2024م

10 Bekeken· 25/01/08

جامع الإمام الصادق (ع) | الدراز - البحرين دروس حول القَصص القرآني | السيد ياسين الموسوي تاريخ 6 ربيع الأوَّل 1446 هـ | الموافق 10 سبتمبر 2024 م

Laat meer zien

Transcript

[0:00]السلام عليكم جميعا ورحمه الله فر الله لكم جميعا اعوذ بالله من

[0:08]الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وافضل الصلاه واتم

[0:14]التسليم على النبي الكريم واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد

[0:24]ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه

[0:30]قولي لازال كلامنا حول القصص القراني وصل بنا الكلام الى مناقشه اشكاليه

[0:42]طرحها بعضهم وهي ان القص القراني عباره عن اساطير وان القصص القراني

[0:53]ليست حكايه عن واقع وانما هي عباره عن قصص من نسج الخيال

[1:06]من اجل تقريب الناس الى الخير وابعادها عن الشر وتهييج مشاعرها نحو

[1:16]عمل الخير وابعادها عن الشر وهذه الدعوه اول من طرحها هم المستشرقون

[1:26]للطعن في القران الكريم ولكن يمكن ان نجد لهذه الدعوه بعض الاشارات

[1:37]في كلمات بعض مفسري العامه من كبار المفسرين كرازي وكذلك ذكر هذا

[1:49]الامر محمد عبده في تفسير المنار يمكن ان نلحظ بعض المفردات وبعض

[1:56]الجمل التي يستفاد منها هذا المعنى فمثلا الرازي في قوله تعالى بل

[2:11]كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله في سوره يونس قال

[2:17]الاول انهم كلما سمعوا شيئا من القصص قالوا ليس في هذا الكتاب

[2:26]الا اساطير الاولين ولم يعرفوا ان المقصود منها ليس هو نفس الحكايه

[2:32]بل امور اخرى مغايره لها هذه العباره تمسك بها محمد احمد خلف

[2:43]الله في بحثه حول القصص القراني وفهم منه ان الرازي ايضا يقبل

[2:49]بكون القصص القراني اساطير اما محمد عبده في المنار في تفسير قصه

[2:55]هاروت وماروت الى ان يقول قال الاستاذ الامام ما مثاله بينا غير

[3:04]مره ان القصص جاءت في القران لاجل الموعظه للبيان لاجل الموعظه والاعتبار

[3:16]لا لبيان التاريخ وهذه العباره استفيد منها فيها تتم طويله انه يريد

[3:26]بها ماذا يريد ان القصص ليس له حكايه عن الواقع هذه العبارات

[3:34]ليست واضحه لكن جاء الباحث محمد احمد خلف الله وكتب رساله لنيل

[3:44]درجه الدكتوراه وكتب بحثا رساله بعنوان الفن القصصي في القران وحاول ان

[3:55]يصل الى هذه النتيجه ان القصص القراني اساطير وذكر ادله ثلاثه يمكن

[4:06]ان يعني نجعلها ادله ثلاثه من خلال كلماته الدليل الاول يقول القران

[4:18]الكريم لم ينفي عن نفسه الاساطير وهذا غريب يقول ما يفهم من

[4:25]النظر في هذه الايات التي هي كل ما تحدث به القران وهي

[4:32]تسع ايات جاء فيها مفرده الاساطير عن الاساطير يقول ما يفهم من

[4:38]النظر في هذه الايات التي هي كل ما تحدث به القران عن

[4:46]الاساطير ان القران نفسه لم يحرص على ان ينفي عن نفسه وجود

[4:52]الاساطير فيه وانما حرص على ان ينكر ان تكون هذه الاساطير هي

[4:57]الدليل على انه من عند محمد عليه السلام وليس عند الله هذا

[5:05]الدليل الاول الدليل الثاني ان معنى الاساطير هي التاريخ المليء بالدروس والعبر

[5:12]والحقائق وهذا ايضا شيء غريب ان شاء الله نرد عليه يقول وكن

[5:16]تئ لرحلتنا مع الاساطير القديمه يمكننا المجازفه بالقول ان الاساطير وان اشتملت

[5:24]على احلام وانفعالات وتصورات وخيله فانها اشتملت ايضا على حقائق يقول كلمه

[5:33]اساطير ليس معناها الخرافه وانها معناها ايضا فيها الحقائق والمعارف والفوائد وما

[5:41]شابه ذلك وهذا بالمناسبه ما اراد جماعه السفاره في البحرين عبر كتاب

[5:52]بعنوان الاسطوره توثيق حضاري قسم الدراسات في جمعيه التجديد الثقافيه جماعه السفاره

[6:04]بدعه السفاره في البحرين اخذوا كلام محمد احمد خلف الله نصا واخذوا

[6:12]كلام السيد القمني ايضا مصري ايضا له كتاب حول اسطوريه القصص القراني

[6:20]اخذوا منهما وجمعوية حاولوا ان يجمعوا كلمات الغرب و كلمات الشرق يجمعونها

[6:36]في كتاب ليصلوا الى ان مفرده الاسطوره ليس لها مفهوم سلبي ليش

[6:42]تخلون مفهوم الاسطوره مفهوم سلبي لذلك يقولون في هذا الكتاب فالاس طوره

[6:50]اذا هي نتاج انساني عقلي واسلوب لصياغه الحقيقه ووسيله لتثبيتها في النفوس

[6:57]من اجل تشكل الدين والعقد قيده لاتباعها وهي اداه تثقيف امتزجت فيها

[7:07]الفكره بالعاطفه ما جعلها حيه فاعله في نفوس الناس الملاحظه او الدليل

[7:14]الثالث الذي ساقه محمد احمد خلف الله لاثبات كون القصص في القران

[7:19]اسطوره ان القصص نسج احداث وصنع شخصيات لا واقعيه لها وان القول

[7:30]باسطوره غير مردود عليه ولا يمس صدق القران لان الغرض غرض القصص

[7:34]القراني في كليته هو الهدايه والتربيه والارشاد الى الطريق والمعتقد الصحيح وما

[7:42]دام القصص الاسطور اسلوبا في التربيه ورد العقول الى رشدها فهو مبرر

[7:49]ومعتبر له الغايه تبرر الوسيله هذا هي هذه ادلتهم نحاول ان نرد

[7:58]عليها نحاول ان نختصر الردود قدر الامكان الرد الاول لا دليل ناهض

[8:13]على تفسير الاساطير بالحقائق العلميه في الاستعمال القران لماذا تحملون المفرده القرانيه

[8:21]ما لا تتحمل وبعبارات ثانيه القران الكريم نزل في مجت في قوم

[8:31]استعمل الالفاظ في معانيها عندهم نروح الى الجماعه اللي نزل عندهم القران

[8:39]ما هو معنى كلمه الاسطوره والاساطير لا يمكن ان تذهب الى الغرب

[8:46]وتقول عندهم الاسطوره بمعنى الحضاره اذا الاسطوره في القران بمعنى الحضاره هذا

[8:55]عمل غير علمي وغير صحيح اصلا لا يوجد دليل على تفسير كلمه

[9:05]الاساطير في القران بانها الحقائق العلميه سوى ما اوهم هؤلاء انفسهم به

[9:11]تاثرا بالغرب بل تفسيره بذلك خلاف اللغه والاستعمال القران ولا يمكن تحميل

[9:18]القران تفسيرا طارئا لا ينسجم مع ظهوره وسياقه خلونا نروح الى كتب

[9:27]اللغه نشوف شش معناه كلمه الاسطوره عرفت كلمه الاسطوره في كتب اللغه

[9:36]مثلا لسان العرب يقول الاساطير احاديث لا نظام لها واحدتها اسطار واسطار

[9:44]بالكسر واسطه وا اسطير واسطه واسطور واسطوره بالضم وهي الكلام الباطل الذي

[9:57]لا فائده منه الخرافه والقص الكاذب وهكذا لو جئنا الى بعض الكتب

[10:07]القديمه مثل ده خدا لغه ناميه د خدا من اقدم المعاجم في

[10:11]اللغه الفارسيه د خدا هذا يعني حتى العرب يستفيدون من استعمالات معاني

[10:20]مفردات عربيه فيها يقول هكذا عرفت بانها حكايه تقليديه تروي احداثا خارقه

[10:27]للعاده او تتحدث عن اعمال الالهه والاباطيل ايضا كتاب الشاهنامه ايضا خدا

[10:40]ينامه بالفارسي اللي هو سير الملوك ايضا يقول القصص الخرافيه او القصص

[10:47]الخرافيه ايضا العلامه الطباطبائي رحمه الله في الميزان حيث كونه يعني متخصص

[10:58]في اللغه يتابع المفردات يقول الاساطير اسطوره بمعنى الكذب والمين على ما

[11:05]نقل عن المبرد وكان اصله السطر وهو الصف من الكتابه او الشجر

[11:14]او الناس احنا نقولها الصف الاول الصف الثاني يقول او الناس غلب

[11:19]استعماله فيما جمع ونظم ورتب من الاخبار الكاذبه واحد يجيب لك كلامه

[11:25]مصفصف وهو كذب ويقول رحمه الله في موضع اخر من ميزانه الاساطير

[11:32]جمع اسطوره بمعنى الخبر المكتوب ويغلب استعماله في الاخبار الخرافيه والاكتتاب هو

[11:41]الكتابه العلامه الفضلي رحمه الله الشيخ عبد الهادي الفضلي الشيخ الدكتور عبد

[11:47]الهادي الفضلي يقول اسطوره اصل الكلمه ليس عربيا وهي من الكلم المعرب

[11:59]عن اسطوريا استوريا استوريا بالحروف الانجليزيه من اللغه السريانيه التي هي بدورها

[12:08]ماخوذه من اليونانيه وهي فيها هستيريا فحولها نظام التقارض اللغوي الى اسطوريا

[12:14]في السريانيه وحول اسطوريا الى اسطوره في العربيه وهكذا اذا جئنا الى

[12:26]الاستعمال القراني مفرده الاساطير وردت في القران في تسعه مواضع لو راجعنا

[12:33]لوجدنا هذا المعنى موجود وهو ان القران يحكي على لسان الكفار ان

[12:46]القران اساطير ويرفض وصفه به وهذا من الامور الواضحه الايات نفسها تنفي

[12:53]هذه التهمه وتنفي اسطوريه القران او وجود الاسطوره فيه بشكل مطلق وذلك

[12:59]لانها تصف من يقول بذلك بالكفر من يقول بان القران اساطير القران

[13:06]وصفه بانه كافر هكذا يقول العلامه الطباطبائي في ذيل تفسير قوله يقول

[13:15]الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين يقول الذين كفروا يقول العلامه

[13:24]وكان ظاهر السياق ان يقال يقولون ان ان هذا اساطير الاولين ولعل

[13:32]الاظهار الذين كفروا قوله ان الذين كفروا ولعل الاظهار للاشعار بالسبب في

[13:43]هذا الرمل وهو الكفر يعني انهم لماذا قالوا بانه اساطير لانهم كفار

[13:49]فلو كانت هي العباره من عندي فلو كانت في القران لما صح

[13:56]رمي من قال بها بالكفر بالاضافه الى ان الايه الكريمه بعد ان

[14:00]تحكي قول الذين كفروا في ذلك تعقب عليه بان الذي انزل هذا

[14:06]القران انما هو الذي يعلم السر في السماوات والارض وفي هذا ابلغ

[14:12]بيان في نفي زعم الاسطوره عنه لان الذي يعلم حقائق الامور في

[14:16]كل شيء لا يجوز عليه ان يحكي في كتابه المنزل الاباطيل والاساطير

[14:22]على انها هي الحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا

[14:32]من خلفه وانما يقع في هذا في في اختيار الاباطيل والنقص ناقصو

[14:36]العلم والمعرفه من البشر الذين لا علم لهم بحقائق واسرار الكون ثالثا

[14:45]او رابعا هم يقولون لماذا اختار الله هذه هذا النوع ليش جاب

[14:51]قصص وهاي القصص ما لها واقع يقول حتى ياثر في النفوس حتى

[14:58]يهيج المشاعر حتى يقربهم من فعل خير ويبتعدون عن فعل الشر فيجيب

[15:02]لهم قصص تحبب اليهم ولا هذه القصص ما لها واقع مجرد من

[15:13]نسج الخيال هذه الدعوه ان اثاره العواطف وتجيش المشاعر لا يصح ان

[15:18]يكون على حساب المصداقيه انت لا تتحدث عن شخص ما عنده اسلوب

[15:22]في التاثير في لتمس لطرق والعياذ بالله فيها من الاكاذيب والاباطيل حتى

[15:28]يقنع الناس حتى ياثر في الناس هذا واحد ما عنده شي وجايب

[15:35]يمشي على الناس اسلوب من الاساليب انت تتحدث عن احكم الحكماء عن

[15:42]اعلم العلماء ان صحه النسبه الله سبحانه وتعالى ليس محتاجا الى اساليب

[15:53]كهذه الاساليب من اجل ان يبلغ دينه ولذلك لا يمكن ان نح

[15:59]ذلك القران الكريم ونقول انه على سبيل التمثيل المسرحي والاسطوري بهدف كسب

[16:06]العواطف واثاره المشاعر فاذا هذا لا ينسجم لا يجتمع الاعجاز والاله من

[16:19]جهه القران معجز والهي مع الاسطوريه والخرافه من جهه اخرى ما يمكن

[16:25]ان نقول هذا معجز وهو من الله وانه والله حكيم وفي المقابل

[16:34]نقول هذه خرافه واسطوره فبعد ثبوت وحياني ايات القران لا يمكن القول

[16:41]باسطوره لان لازم ذلك نفي وحيان ته الى اخره ايضا من الاجوبه

[16:54]واختصر كثيرا انه عندنا خلط عند هؤلاء خلط بين ما هو من

[17:03]ثوابت العقل وما هو المالوف عند الناس فجعلوا يعتبرون غير المالوف هو

[17:11]غير عقلائي وبالتالي خرافه والاضطرار لتاويل ظاهر بعض الايات مما يصدم مع

[17:21]العقل لا يسوغ القول بال الاسطوريه ايضا لو جئنا الى علم الافري

[17:27]الحديث اللي هو علم الطبيعه نجد ان هذا العلم اثبت كون القصص

[17:36]الموجوده في القران لها واقع في الخارج اكثر القصص القراني التي لازالت

[17:43]هناك اثار للاقوام الذين تحدث عنهم القران نلاحظ ان علم الاحفوريات الحديث

[17:58]علم الاثار اثبت كون ما ذكره القران موجو او اثاره موجوده الى

[18:06]يومنا هذا ولذلك يقول احد المتخصصين في هذا الجانب يقول لقد تبين

[18:15]ان النظريات التي تبنها نولد كيه نولد كيه هو اشهر او من

[18:19]اشهر المستشرقين نولد ك وجولد زهير هذ من اشهر المستشرقين اللي يهتموا

[18:29]بالقران وطه حسين واسماعيل مظهر وامين الخولي استاذ محمد احمد خلف الله

[18:35]ومحمد احمد خلف الله وسيد القمني التي تتلخص بعدم وجود حقائق تاريخيه

[18:41]في ايات وسور القران هي نظريه متهافت ساقطه مردوده لان العلم الحديث

[18:47]اثبت وجود كل الامم وجود كل الامم التي قصها القران الكريم ووجود

[18:57]اسماء انبيائهم على ما ذكره القران مما يجعل القران مهيمنا على التوراه

[19:03]والانجيل المحرفين اليوم في قصص الحق لضيق الوقت اكتفي بهذا المقدار استغفر

[19:08]الله لي ولكم النتيجه ان القصص القراني قصص حقيقيه قصص لها واقع

[19:18]وليست اساطير او خرافه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[19:26]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل محد

0 Comments

Volgende

السيد ياسين الموسوي | دروس حول القَصص القرآني(6) | 10-9-2024م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

السيد ياسين الموسوي | دروس حول القَصص القرآني(6) | 10-9-2024م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal