الحسن المجتبى رمز السلام - سماحة اية الله السيد منير الخباز

18 المشاهدات· 24/03/23

Ahlul Bayt Center of Toledo
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[0:15]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله

[0:27]الرحمن الرحيم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله صدق الله

[0:39]العلي العظيم حديثنا انطلاقا من الايه المباركه في محاور ثلاثه المحور الاول

[0:56]في ان السلام من ضمن التكيف الاجتماعي والمحور الثاني في ان السلم

[1:08]الاهلي حق للمجتمعات وليس عقدا اجتماعيا و المحور الثالث في ان الامام

[1:22]الحسن الزكي عليه السلام رمز للسلم الأهلي والأمن الاجتماعي نتكلم أولا عن

[1:37]المحور الأول علماء الاجتماع يرون ان الهدف من علم الاجتماع هو تحقيق

[1:51]التوازن الاجتماعي ولكن كيف يتحقق التوازن الاجتماعي بين ابناء المجتمع الواحد تحقيق

[2:05]التوازن الاجتماعي يعتمد على اربع عمليات الصراع والتعاون والتسابق والتكيف بحسب مصطلح

[2:21]علم الاجتماع الصراع اختلف فيه علم الاجتماع اليميني وعلم الاجتماع اليساري علم

[2:34]الاجتماع علمان علم نشا في الغرب نشا في ظل الحضاره الراسماليه لذلك

[2:44]ركز على اصول الحضاره الراسماليه ركز على الثبات ركز على التكامل ركز

[2:55]على التنافس ركز على التساند الوظيفي من اجل ان يضمن الاستقرار الاقتصادي

[3:05]والاجتماعي بينما علم الاجتماع الذي نشا في روسيا او الاتحاد السوفيتي سابقا

[3:16]يعبر عنه بعلم الاجتماع اليساري علم الاجتماع هناك نشا متحررا نشا لا

[3:26]بهذه القيم التي تتحدث دائما عن الاستقرار والثبات بل ركز على الحريه

[3:36]وركز على الصراع يعني علم الاجتماع اليساري يعتبر الصراع حاله ايجابيه بينما

[3:46]علم الاجتماع اليميني يعتبر الصراع حاله مرضيه علم الاجتماع اليميني المحافظ الذي

[3:56]نشا في الغرب يعتبر الصراع ظاهره مرضيه لانه يرى ان الصراع هو

[4:05]عباره عن اثبات الذات عندما يتصارع طرفان كل طرف يريد ان يثبت

[4:13]ذاته وان لم تكن له اهليه وان لم تكن له جداره وان

[4:19]لم تكن له كفاءه الصراع اثبات الذات فهو ظاهره مرضيه بينما علم

[4:28]الاجتماع اليساري الذي نشا في روسيا يقول لا الصراع ظاهره ايجابيه لان

[4:36]الصراع يعطي للمجتمع حيويه ويخرجه عن الرتابه والجفاف والسام والملل فالصراع بنظره

[4:48]حاله ايجابيه اذا اعتبار الصراع عمليه من عمليات التوازن الاجتماعي هذه نظريه

[4:59]عند علم الاجتماع اليساري فقط نجي الى العمليه الثانيه عمليه التعاون التي

[5:09]اكدها الاسلام ايضا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

[5:18]العمليه الثالثه عمليه التنافس كما في قوله تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

[5:27]وقال تعالى واستبقوا الخير شنو الفرق بين التعاون والتنافس التعاون عام الجمع

[5:37]التنافس عام الفصل مثلا عندما تتعاون مجموعه لانشاء مركز لانشاء شركه لانشاء

[5:48]بنك معين اذا الجهود اعتبرت جهدا واحدا فالتعاون عامل جمع بينما التنافس

[5:58]تتنافس الشركات في منتجاتها تتنافس مثلا المراكز في عطائها التنافس عامل فصل

[6:08]وليس عامل جمع لان كل شركه تحتفظ بذاتيات وتحاول ان تثبت جدارتها

[6:19]وكفاءتها في ساحه الانتاج وميدان الانتاج فلا تجتمع مع الاخرى وانما تبرز

[6:28]كفاءتها في مقابل الشركه الاخرى كلاهما التعاون والتنافس ظاهرتان ايجابيتان يؤكد عليهما

[6:40]علم الاجتماع لانهما تحققان التوازن الاجتماعي نجي الى العمليه الرابعه عمليه التكيف

[6:50]التكيف هو عباره عن الانسجام مع البيئه كيف تنسجم مع بيئتك انت

[6:57]من العراق انت من لبنان كيف تنسجم مع البيئه الغربيه كيف تنسجم

[7:04]مع هذا المجتمع الجديد الانسجام يعبر عنه بالتكيف التكيف بنظر علم الاجتماع

[7:15]ظاهره صحيه ضروريه ان تتكيف مع مجتمعك التكيف بين المجتمعات يجتث الكراهيه

[7:28]والحزاز وينشر المحبه الحياديه بين ابناء المجتمع الواحد التكيف قد يكون قهريا

[7:40]وقد يكون اختياريا مثلا الطفل يولد يتكيف بشكل طبيعي قهري مع امه

[7:48]مع حليب امه مع بيئة منزله مع بيئة بلده هذا تكيف قهري

[7:55]اما الانسان الذي ينطلق من مجتمع الى مجتمع فانه يعيش التكيف الاختياري

[8:03]للتكيف القهري التكيف الاختياري على قسمين تكيف مع المتفق تكيف مع المختلف

[8:14]التكيف مع المتفق امر ممكن انت عندك انسان من دينك من مذهبك

[8:22]من مبادئك تتكيف مع هذا شيء طبيعي التكيف مع المتفق يعتبره الاسلام

[8:30]اخوه انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم الكلام في التكيف مع المختلف

[8:39]كيف تتكيف مع المختلف معك ايديولوجيا مختلف معك دينيا مختلف معك مذهبيا

[8:51]التكيف مع المختلف هو مظهر البطوله مظهر الشجاعه ان تتكيف مع من

[8:59]يختلف معك ان تنسجم مع من يختلف معك هذا مظهر للشجاعه مظهر

[9:07]لقوه الاراده التكيف مع المختلف اشار اليه الامام امير المؤمنين علي عليه

[9:15]السلام في حديثين له الحديث الاول قسم الامام علي الاخوان الى اخوان

[9:24]الثقه واخوان المكاشره اخوان الثقه هم الاصدقاء الذين تثق بمودتهم واخلاصهم وتبيح

[9:34]لهم اسرارك اسرارك وتتعامل معهم على انهم اخوه هذا يسمى اتفاق مع

[9:42]الاخوان الثقه اما اخوان المكاشره اخوان المكاشره الذين ترتبط بهم في العمل

[9:51]او ترتبط بهم في السوق او ترتبط بهم في الجامعه ولكنك لا

[9:56]تثق باخلاصهم ولا تثق بمودتهم هؤلاء اخوان المكاشره كيف تتكيف معهم كيف

[10:08]تنسجم معهم الامام امير المؤمنين يقول لك انسجم معهم لا تنعزل لا

[10:15]تنسحب العزله والانسحاب مرض واما التكيف فهو ظاهره صحيه كيف يقول الامام

[10:23]امير المؤمنين واما اخوان المكاشره فانك تصيب لذتك منهم تاخذ منهم لذتك

[10:35]فلا تقطع ذلك عنهم فلا تقطع ذلك عنهم وابذلهم ما يبذل لك

[10:46]من طلاقه الوجه وحلا اللسان اذا بذلوا لك طلاقه وجه حلاوه اللسان

[10:53]ابذل لهم ما يبذلون لك المهم ان تتكيف معهم المهم ان تنسجم

[11:00]معهم هذا تكيف ويقول في حديث اخر اصحب ذا العقل وان لم

[11:12]تنتفع بكرمه افترض واحد عقله ممتاز لكن بخيل ما يعطيك شيء مع

[11:19]ذلك تكيف معه اصحب ذا العقل وان لم تنتفع بكرمه فانك تنتفع

[11:28]بعقله واحترس من سوء اخلاقه ولا تدعن صحبه ذي الكرم اكو واحد

[11:37]كريم لكن مو عاقل ولا تدعن صحبه ذي الكرم فانك تنتفع بكرمه

[11:45]ان لم تنتفع بعقله يعني كل واحد تكيف معه على الصفه التي

[11:52]هو فيها لا تعش حاله العزله لا تعش حاله الانسحاب التكيف ظاهره

[12:00]صحيه اذا التكيف يحقق توازن اجتماعي عندما ناتي للسلم كل مجتمع يحتاج

[12:09]يعيش سلم كل بلد يحتاج يعيش امان السلم الاجتماعي الامان الاجتماعي في

[12:18]البلد الواحد بين الدول بين المجتمعات السلم الاجتماعي يدخل ضمن التكيف هذا

[12:29]المصطلح في علم الاجتماع ان التكيف ظاهره صحيه من اجلى مصاديقها السلم

[12:38]الاجتماعي لان السلم بين المجتمعات هو عباره عن الانسجام فيما بينها وتكيف

[12:47]كل فئه مع الفئه الاخرى نجي الان الى المحور الثاني من حديثنا

[12:56]السلم الاجتماعي ما هو منشاه هل منشا السلم الاجتماعي هو العقد ام

[13:05]منشا السلم الاجتماعي هو الحق عندما نرجع الى بعض مدارس علم الاجتماع

[13:13]يقولون السلم الاجتماعي يتحقق بالعقد يعني بدايه انا ما لي شغل بيك

[13:21]وانت ماالك شغل بي حتى نحقق السلم ما بيننا بان لا اعتدي

[13:28]عليك ولا تعتدي علي نجري عقد اسمه عقد اجتماعي كما ذكر روسو

[13:35]روسو قال يتحقق القيم الاجتماعيه عبر اجتماعي فمنشا السلم الاهلي والسلم الاجتماعي

[13:48]هو العقد بين ابناء المجتمع الواحد الاسلام يقول لا ليس منشا السلم

[13:56]هو العقد السلم حق للمجتمع مو عقد يعني انت عندما تسالم الاخر

[14:04]ما جاي تتفضل عليه انت اصلا هذا هو حق له من حق

[14:09]كل مجتمع ان يعيش السلم هناك عقد او لم يكن هناك عقد

[14:16]من حق المجتمعات البشريه ان يكون بينها سلام كان هناك عقد ام

[14:23]لم يكن هناك عقد ما تحتاج القضيه الى عقد وصلح ابدا وميثاق

[14:31]السلم حق للبشريه على الارض الامن حق ضروري للبشريه على الارض لذلك

[14:41]الاسلام يكرس ان السلم ليس باختيارك تسالم او لا تسالم السلم حق

[14:50]للمجتمع عليك فلا بد ان تؤديه لذلك ترى القران الكريم يقول ومن

[14:58]الناس من يعجبك قوله في الحياه الدنيا ويشهد الله على ما في

[15:07]قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك

[15:16]الحرث والنسل والله لا يحب الفساد الله يحب ان يكون المجتمع مجتمعا

[15:26]امنا متسالما مع بعضه هذا حق للمجتمع لذلك الله يلزم كل فئه

[15:34]من المجتمع ان تحافظ على السلم ان تحافظ على الامن يقول تبارك

[15:40]وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد

[15:53]يذكر فيها اسم الله لاحظ القران يكرس على حمايه الكنائس يكرس على

[15:59]حمايه الصوامع يكرس على حمايه المساجد يكرس على حمايه الصلوات القران يدعو

[16:08]للسلم الاهلي الذي تنحفظ به الحريات العقائديه والعباديه لدى كل ابناء المجتمع

[16:20]ويامر بان تتصدى فئه لحمايه المجتمع من اي اختراق ولولا دفع الله

[16:29]الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله

[16:37]ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض اذا السلم الاجتماعي حق

[16:46]للمجتمعات البشريه لا مناص منه ولا مفر منه نجي الى المحور الثالث

[16:55]الامام الحسن المجتبى رمز للسلم الاجتماعي رمز للسلم الاهلي الامام الحسن المجتبى

[17:08]لم يكن مسالما لان شخصيته وديعه شخصيته هادئه شخصيته مسالمه لا لانه

[17:19]ادرك ان السلم الاجتماعي حق للمجتمع البشري فركز اواصر السلم ورسخ اعمده

[17:33]السلم في المجتمع الاسلامي ما هي منطلقات صلح الامام الحسن مع معاويه

[17:42]ما هي منطلقات السلم الذي نادى به الامام الحسن عليه السلام مع

[17:49]معاويه بن ابي سفيان نركز هنا على منطلقين المنطلق الاول سلم الامام

[17:58]الحسن هو امتداد لمشروع جده النبي محمد ومشروع ابيه الامام امير المؤمنين

[18:13]علي عليه السلام لاحظوا النبي عندما جاء الى الجزيره العربيه كيف كانت

[18:20]تعيش الجزيره العربيه؟ تعيش مجتمعا طبقيا قبليا ياكل بعضه بعض الاغنياء يستخدمون

[18:32]الفقراء والاسياد يعبثون بالعبيد والحروب بين القبائل لا ينفك عنها شهر ولا

[18:43]موسم مجتمع متحارب مجتمع طبقي مجتمع متخلف بادر النبي صلى الله عليه

[18:54]واله الى تاسيس المشروع مشروع السلم حول ذلك المجتمع المتحارب الى مجتمع

[19:03]متسالم الى مجتمع يالف بعضه بعضا قال تبارك وتعالى واذكروا نعمه الله

[19:12]عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا النبي قام

[19:23]بمشروع عظيم حقق مجتمعا سلميا مجتمعا مترابطا مجتمعا متسالما مع بعض عندما

[19:33]مات النبي صلى الله عليه واله جاء دور الامام علي حفظ على

[19:39]نفس المشروع النبوي قال لاسالمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن جور

[19:49]الا علي خاصه صحيح ان الخلافه مثلا اخذت مني صحيح انني لم

[19:58]اعطى منصب الخلافه الذي اعطاني الله اياه ورسوله ولكن المهم عندي ان

[20:06]يبقى المجتمع متسالما مع بعضه المهم عندي ان يبقى مشروع النبي شاخصا

[20:15]وثابتا المهم عندي ان يبقى المجتمع الاسلامي تربطه اواصر الاخوه لاسال مننما

[20:24]سلمت امور المسلمين ولم يكن جور الا علي خاصه هذا المنطق العلوي

[20:33]هذا المشروع العلوي هو الذي رسخه الامام الحسن عليه السلام بصلحه مع

[20:42]معاويه انطلق من مشروع النبي ومشروع علي وهو ان يبقى المجتمع الاسلامي

[20:51]مجتمعا اخويا يربط بعضه ببعض لذلك ركز على السلم والصلح وقال في

[21:03]حديث متعدد انه لولا صلحي لمعاويه لما اندفع عنكم القتل هذا المنطلق

[21:14]الاول المنطلق الثاني الذي هدف اليه الامام الحسن الزكي سلام الله عليه

[21:25]الا وهو ان يبقى للاسلام صوت كيف يعني يبقى للاسلام صوت لاحظوا

[21:37]الاسلام له مظهر وله مخبر مظهر الاسلام المساجد المراكز الماذن هذا مظهر

[21:48]اما مخبر الاسلام يعني روح الاسلام روح الاسلام في الصلاه فرق بين

[22:02]المظهر والمخبر المظهر هو الماذن والمساجد والمراكز لكن قد تكون هذه المساجد

[22:10]والماذن فارغه اما المخبر الحقيقي الذي يمثل روح الاسلام وواقع الاسلام هو

[22:20]واقع الصلاه واقع الصوم واقع القيم واقع الاخلاق واقع المثل طيب اذا

[22:27]دار الامر بينهما اما ان نحافظ على مظهر الاسلام او نحافظ على

[22:33]واقع الاسلام ايهما اهم ايهما اهم ان نحافظ على المظهر او نحافظ

[22:41]على المخبر طبعا المحافظه على المخبر اهم افترض بلد ليس فيه مساجد

[22:48]ولا ماذن ولا مراكز ولكن المسلمين فيه يواظبون على الصلاه والصوم والقيم

[22:55]والمثل والاخلاق هذا اهم من الصوره الظاهريه للاسلام يقول القران الكريم اجعلتم

[23:05]سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في

[23:15]سبيل الله لا يستوون عند الله المخبر لا يساويه المظهر المخبر لا

[23:25]يعادله المظهر من هنا الامام الحسن الزكي ادرك ان قاتل معاويه معاويه

[23:34]سينتصر عليه لان معاويه يمتلك العده والعتاد والسلاح زين معاويه سينتصر ماديا

[23:43]اعلاميا في المعركه سينتصر معاويه ان حارب معاويه ستكون النتيجه انتصار المظهر

[23:54]يعني المظهر الاسلامي رايح يبقى رايح تبقى المساجد والماذن زين والصوره الظاهريه

[24:02]للاسلام لكن المؤمنين الاخيار سيقتلون لكن المؤمنين الذين يمثلون واقع الاسلام وحركه

[24:13]الاسلام سينقرض سينتهون لذلك رجح الامام الحسن بقاء المخبر على بقاء المظهر

[24:25]قال ليس المهم عندي ان تبقى الصوره الظاهريه المهم عندي ان يبقى

[24:31]المؤمنون على قيد الحياه ليجسد واقع الاسلام وواقع الايمان لذلك لما جاء

[24:40]اليه حجر بن عدي يناقشه في صلحه لمعاويه قال يا حجر اني

[24:48]خشيت ان يجتث المؤمنون مو المشكله عندي ان معاويه سينتصر او انا

[24:56]انتصر اني خشيت ان يجتث المؤمنون عن وجه الارض فاردت ان يكون

[25:05]للدين ناعي اردت من ان يبقى من يهتم بالدين من يعيش الاهتمام

[25:15]بالدين لذلك صالحت معاويه من هذا المنطلق الامام الحسن الزكي سلام الله

[25:24]عليه ما صالح معاويه منهزما ولا صالح معاويه جبانا فهو بقي على

[25:32]قوته امام معاويه كتب اليه معاويه بن ابي سفيان يوما من الايام

[25:39]يا ابا محمد انا خير منك لان الناس اجتمعت علي ولم تجتمع

[25:48]عليك فكتب اليه الامام الحسن الزكي عليه السلام ان الذين اجتمعوا عليك

[26:00]بين مكره ومطيع فاما المكره فهو معذور في كتاب الله واما المطيع

[26:09]فهو عاص لله وانا لا اقول انا خير منك لانه لا خير

[26:16]فيك انا شلون اقول خير منك وانت مابيك خير واما انا فلا

[26:22]اقول انا خير منك لانه لا خير فيك فلقد براني الله من

[26:30]الرذائل كما براك من الفضائل ونظر اليه يوما معاويه في النخيله النخيله

[26:46]منطقه في العراق نظر الى الامام الحسن وهو جالس وكان الشيب يعلو

[26:52]وجهه فقال اسرع اليك الشيب يا ابا محمد فالتفت اليه الامام الحسن

[27:00]عليه السلام فقال له يعني يخاطب معاويه ويستشهد له بالايه المباركه من

[27:10]جملتها قال والذي خبث لا يخرج الا نكدا فاغتم معاويه من كلامه

[27:21]ما كان يعيش الضعف ولا الانهزاميه ولا التراجع عاش موقفا اجتماعيا ضروريا

[27:30]وهو الحفاظ على الثله المؤمنه من اصحاب الامام امير المؤمنين واصحاب الامامين

[27:38]الحسن والحسين عليهما السلام وحقق بذلك للمؤمنين نصرا روحيا وان لم يحقق

[27:46]نصرا ماديا او نصرا عسكريا يا ال بيت رسول الله حبكم فرض

[27:56]من الله في القران انزله كفاكم من عظيم الشان انكموا من لم

[28:11]يصل

0 تعليقات

التالي

الحسن المجتبى رمز السلام - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحسن المجتبى رمز السلام - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة