الإمام والإمامة 6 ـ آية الله السيد علي الحسيني الميلاني

21 Bekeken· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
abonnees

دورة في (الإمام والإمامة) لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني حفظه الله. كربلاء المقدسة الحرم الحسيني المطهر قاعة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله. محرم الحرام سنة 1445

Laat meer zien

Transcript

[0:03]يتاخرون بعض الطلاب بعد السبعه يجوا اماكنهم بعيده الطريق رسم محافظات من

[0:17]المحافظات السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[1:17]العالمين والصلاه والسلام على خير خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين لاسيما

[1:39]بقيه الله في الارض عجل الله تعالى وفرجه الشريف بعد الفراغ من

[2:03]البحوث [موسيقى] المتعلق بالامامه وتعتبر اصولا لمسائل الامامه والخلافه بعد رسول الله

[2:24]صلى الله عليه واله ندخل في صلب الباحث واصل الموضوع وهو ادله

[2:41]امامه امير المؤمنين واهل البيت الطاهرين قسمنا ادله الامامه في مذهبنا على

[3:02]اقسام القسم الاول ما يدل على الامامه والولايه لاهل البيت بالنصوصيه وقد

[3:26]اخترت لهذا القسم من الادله ايه وحديثين اما الايه فهي قوله تعالى

[3:41]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم

[4:02]راكعون هذه الايه نسميها بايه الولايه وعلى المنهج المقرر لا بد وان

[4:21]ندرس اولا مفردات الايه المباركه ثم كيفيه الاستدلال بالايه على الامامه والولايه

[4:35]ثم نتعرف للشبه التي يطرحونها حول هذا الاستدلال ويحاولون ابطاله هذه الشبه

[4:53]لابد وان تذكر ويجاب عنها حتى يتم الاستدلال وعلى كل مؤمن مكلف

[5:17]من الشيعه الاماميه ان يعرف هذه الامور لان الامام من الاصول وليست

[5:41]من الفروع وقد تقرر عند الفقهاء ان لا تقليد في الاصول فلذا

[5:52]ارجو الاهتمام بهذه البحوث هو المقصود منها تقويه ايمان المؤمنين وتجهيز عده

[6:10]من الفضلاء للدفاع عن هذه العقيده الحق المفرده الاولى في هذه الايه

[6:25]المباركه كلمه انما انما من الفاظ الحاصل وكل العلماء يقولون انما تدل

[6:40]على الحصر ثم يقول تعالى انما وليكم الله كلمه الولايه وهذه الماده

[7:01]اللغويه وردت في لغه العرب على معاني متعدده وقد بحثنا في محله

[7:16]هل الاشتراك بين هذه المعاني اشتراك اللفظي او اشتراك المعنوي وقد اخترت

[7:37]في محله ان الاشتراك في جميع هذه المعاني معنوي وليس بلفظي واثبتنا

[7:51]المدعى على كلا تقديرين على تقدير ان يكون الاشتراك لفظيا او يكون

[8:02]معنويا وهذا الباحث ساطرحه ان شاء الله تعالى في حديث الغدير وياتي

[8:17]حديث غدير بعد ايه الولايه ان شاء الله تعالى نحن نقول الولايه

[8:33]في هذه الايه المباركه بمعنى الاولويه الله سبحانه وتعالى ورسوله والذين امنوا

[8:47]الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون اولى بالمؤمنين من انفسهم في

[9:03]تدبير امورهم والقيام بمصالحهم واما قوله تعالى والذين يؤتون والذين يقيمون الصلاه

[9:24]ويؤتون الزكاه وهم راكعون فالمقصود هو امير المؤمنين علي عليه الصلاه والسلام

[9:46]فيكون الاستدلال بهذه المباركه على الترتيب التالي ان الولايه على المؤمنين في

[10:01]الدرجه الاولى لله سبحانه وتعالى ولله الولايه جميعا اللهم ولي الذين امنوا

[10:15]ثم في الدرجه الثانيه الله سبحانه وتعالى جعل الولايه لرسوله محمد صلى

[10:27]الله عليه واله قال سبحانه وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم في

[10:47]المرتبه الثالثه الولايه هي لامير المؤمنين الذي عبر عنه في هذه الايه

[11:04]المباركه بهذا التعبير الذين امنوا يقيمون الصلاه ويؤتون زكاه وسابين هذا الامر

[11:10]ان شاء الله وجه الاستدلال واضح ولكن لابد من دفع الشبهات اذ

[11:28]لا يتم الاستدلال الا بالدفع شبهات كلها حتى لو تبقى شبهه واحده

[11:38]لا يطم الاستدلال الشبهه الاولى ان يقال بان انما لا تدل على

[11:52]الحصر وهذا القول مردود عند جميع العلماء من النحويين والصرفيين والمفسرين والمحدثين

[12:07]والمتكلمين كل عربي يدري بان انما تدل على الحصر فلا مجال للمناقشه

[12:19]في دلاله انما على الحصر الشبهه الثانيه اي يقال بان الولايه في

[12:40]هذه الايه المباركه يحتمل ان تكون بالمعاني الاخرى غير المعنى الذي تقولون

[12:49]به انتم لان قدمنا بان الولايه في اللغه العربيه تاتي لمعان متعدده

[13:03]منها المحبه انما وليكم الله اي الذي يحبكم الله ورسوله والذين امنوا

[13:20]الى اخر الايه انما وليكم الله اي الذي ينصركم لان الولايه تاتي

[13:29]بمعنى المحبه تاتي بمعنى النصره واذا جاء الاحتمال بطلا الاستدلال فمع احتمال

[13:46]قولي الولايه في الايه لا بمعنى الاولويه التي تقولون بها مجرد الاحتمال

[14:01]يكفي لان يسقط الاستدلال هاي شبهه الثانيه ولكن مع الالتفات الى كلمه

[14:12]انما ودلالتها على الحصر لا معنى لان يقال المحب لكم هو الله

[14:22]ورسوله والذين امنوا ينحصر الحب في الله ورسوله والذين امنوا الذين يقولون

[14:33]الصلاه ويؤتون الزكاه الى عقل الايه المحب والناصر لكم لا ينحصر بالله

[14:51]ورسوله مع الالتفات الى دلاله انما على الحصر ولذا لا يهتمون بمثل

[15:04]هذه الشبهات وان كانوا يطرحونها لكن لا يعتمدون على هذه الشبهات الشبهه

[15:15]الثالثه التي نجدها في كتب المعتزله كالقاضي عبد الجبار المعتزلي صاحب كتاب

[15:30]المغني وتبعه الفخر الرازي من الاشاعره وقد اثبتنا في محله ان المناقشه

[15:44]ان المناقشه مع الشيعه الاماميه في العاصمه هي للمعتزله والاشاعره عيال على

[15:54]المعتزله الاشاعره ليس عندهم ذلك الفكر القوي ذلك التفكير القوي الذي يمكنهم

[16:08]المناقشه معنا المعتزله اقوى فكرا من الاشاعره الاشاعره معروفون بالجمود المعتزله عندهم

[16:24]افكار واسعه وايضا نوع من التوسع في البحث والنظر والتعقيق المهم فهذا

[16:40]الاشكال او هذه الشبهه من القاضي المعتزل وكذا كثير من الشبهات في

[16:53]هذا البحث في الاصل من القاضي عبد الجبار المعتزلي يقول بان سياق

[17:03]الايه المباركه وهي في سوره المائده السياق يدل او يقتضي ان لا

[17:15]تكون الولايه في الايه بمعنى الاولويه السياقيه ان تكون الولايه في الايه

[17:28]بمعنى المحبه والنصره الايه المباركه في سوره المائده قال تعالى يا ايها

[18:35]الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يات الله بقوم يحبهم

[18:45]ويحبونه اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا

[18:59]يخافون لومه لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

[19:12]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم

[19:24]راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون

[19:36]مقتضى السياق ان تكون الولايه بمعنى المحبه لان الايه السابقه يا ايها

[19:55]الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يات الله بقوم يحبهم

[20:01]ويحبونه اذله على المؤمنين الى اخر الايه هنا فائده قرانيه اذكرها لكم

[20:16]فاغتنموها رجاء الصور والايات في القران الكريم على اقسام من السور ما

[20:35]نزلت الصوره بصوره كامله دفعه واحده كسوره الحمد كسوره التوحيد هذه الصور

[20:49]وامثالها نزلت دفعه واحده من السور ما نزل بالتدريج كسوره البقره سوره

[21:03]البقره ما نزلت دفعه واحده ومن السور ما يشتمل على ايات نازله

[21:41]في قضايا معينه ومنها سوره المائده ورد في كتب الفريقين ان سوره

[22:01]المائده اخر سوره نزلت من القران سوره المائده اخر سوره هكذا ورد

[22:09]في كتب الفريقين اما ان تكون ايه ان تكون سوره المائده نازله

[22:22]مره واحده نازله دفعه هذا غير ثابت عندنا ويشهد بذلك اشتمال هذه

[22:35]الصوره المباركه على ايات تلك الايات نزلت في قضايا خاصه سوره المائده

[22:45]فيها قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

[22:52]هذه الايه نزلت بوحدها في يوم الغدير وسنخرج ذلك قوله تعالى اليوم

[23:09]اكملت لكم دينكم هذه الايه نزلت بوحدها في يوم الغدير وقوله تعالى

[23:19]انما وليكم الله ورسوله هذه الايه نزلت بوحدها في قضيه خاصه وهي

[23:35]تصدق وامير المؤمنين على السائل في اثناء الصلاه لكن الايات والسور لما

[23:49]دونت خرجت بهذا الترتيب ووضعت هذه الايات النازله في قضايا خاصه في

[23:58]هذه الموارد التي نراها في الكتاب الكريم ارجو ان لا تفوت هذه

[24:07]النقطه على الباحثين فعليه السياق لا يكون مؤثرا لان السياق انما يكون

[24:24]مؤثرا فيما اذا ورد في كلام واحد مسترسل من المتكلم اما لو

[24:32]في مقام التدوين الكلام جاؤوا بقطعه من الكلام ووضعوها في اثناء هذا

[24:42]الكلام هذا بعد ليس بسيااقين تلتفتون ماذا اقول هذه النقطه وفائده قرانيه

[24:57]مهمه جدا وهذا البحث من فروع مساله ان القران الموجود الان هذا

[25:05]القران الذي اكد عليه الله ورسوله والائمه عليهم السلام وعلماؤنا منذ اليوم

[25:17]الاول والى يومنا هذا يؤكدون على تلاوه هذا الكتاب احترام هذا الكتاب

[25:23]حفظ هذا الكتاب واستنباط الاحكام من هذا الكتاب وعدم جواز اهانه هذا

[25:31]الكتاب والى غير ذلك هناك بحث هل هذا الكتاب المدون بهذا الترتيب

[25:40]الموجود الان دونت على حياه رسول الله او بعد رسول الله عرفتم

[25:50]كيف اذا السياق هنا لا مجال له قطعا لانه لا موضوع له

[26:00]موضوع السياقين انما يكون في الكلام الواحد من المتكلم الواحد عندما يتكلم

[26:11]مسترسلا فلابد من الاخذ بالسياق هذا اولا الامر الثاني الذي ينفعكم في

[26:28]سير البحوث هو ان السياق انما يكون قرينه ليس السياق من الادله

[26:38]السياق قرينه من القرائن والقرينه لا تقاوم الدليل فاذا كان هناك دليل

[26:57]على معنى الكلام وكان الكلام ظاهرا في معنى خاص من المعاني كون

[27:02]السياق على خلاف ذلك المعنى لا يؤثر وهذا قانون اخر من هنا

[27:26]يظهر ان الاستدلال بالسياق استدلال باطل لا اساس له من الصحه الشبهه

[27:48]الرابعه لو كان المراد من قوله تعالى الذين امنوا والذين يقيمون الصلاه

[28:03]ويؤتون الزكاه هو علي عليه الصلاه والسلام فلما جاء فلماذا جاء اللفظ

[28:14]بصيغه الجامع واريد منه الفرد اجاب العلماء عن هذه الشبهه من علماء

[28:28]اهل السنه جار الله الزمخشري وهذا عالم كبير فسر القران بتفسير الكشاف

[28:43]تفسيرا ادبيا كما تعلمون يقول الزمخشري بذيل هذه الايه المباركه في نص

[29:02]العباره يقول فان قلت كيف صح ان لعلي رضي الله عنه كيف

[29:05]صح انه لعلي رضي الله عنه ولا فضول لفظ جماعه قلت جاء

[29:17]به على لفظ جامع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس

[29:27]في مثل فعله الى اخر كلامه انما جاء بصيغه الجامع حتى الناس

[29:44]كلهم يرغبون في فعل علي انه تصدق على السائل في اثناء الصلاه

[29:48]اراد الله سبحانه وتعالى ان يؤدب الناس كله على هذا العمل الحسن

[29:54]المحمود هذا ما ذكره الزمخشري ويقول السيد شرف الدين يقول لو جاءت

[30:09]الايه صريحه باسم علي عليه الصلاه والسلام فان النواصب والمخالفين لامير المؤمنين

[30:20]يتصرفون في الفاظ القران ويحذفون الاسم وحينئذ يلزم تحريف القران الله سبحانه

[30:30]وتعالى اراد ان يحفظ القران من التحريف فجاء بهذا التعبير لان لا

[30:39]يتصرف احد في لفظ القران ذكره السيف شرف الدين الوجه الاخر يذكره

[30:51]عندنا في القران الكريم مبارك كثيره جاءت الايه بصيغه الجامع او بصيغه

[31:04]التسميه والمراد شخص واحد فلهذه الايه المباركه نظائر في القران الكريم كلمات

[31:11]غايه ما هناك اننا جهلنا تلك النكته اما نزولها في حق عليين

[31:20]ان كان ثابتا فليصل نا بها ان كان ما قاله الزمخش صحيحا

[31:36]فهو او شرف الدين فهو او الامين فهو او غيره اهلا وسهلا

[31:40]اما اذا لم يصح شيء من هذه الاجوبه النكته الجهلنا بها لكن

[31:49]الايه نازله في حق علي كما سياتي هذا هو المهم ان نتجهلنا

[31:58]بها كثير من رموز القران الكريم جهل بها او لم تبين للناس

[32:05]وبقيت مبهمه مجهوله وحتى الان ايضا فهذه الشبهه بهذا الترتيب مندفعه والجواب

[32:22]من الزمر وغير الزمان شريع ان تم فهو الجواب والا فهذا الذي

[32:31]اقوله اقول هذه النكته لماذا جاءت الايه بصيغه الجامع والمراد واحد لا

[32:40]ندري لماذا وهذا لا يضر بالاستدلال هذا لا يضر بالاستدلال الشبهه الخامسه

[32:58]قول بعضهم من اهل السنه قولوا بعضهم بان الايه المباركه بهذا الترتيب

[33:08]الذي تقولون به انتم ستدل على وجود الاولويه في زمن النبي للنبي

[33:20]والامير المؤمنين في وقت واحد وهذا غير صحيح اذا كان المراد من

[33:32]الولايه الاولويه والمراد من الذين يقيمون الصلاه علي فعلي له الولايه في

[33:43]حياه رسول الله كما لرسول الله الولايه اذا اجتمع الولايتان في وقت

[33:49]واحد هذا الاشكال موجود في كتب بعض القوم ولكنه غفله عن الشريعه

[34:04]المقدسه اليس الاب والجد للاب لكليهما الولايه على البنت او الولد هذه

[34:20]البنت تزوجها ابوها ولجدها ايضا ان يزوجها اجتمعت الولايتان في وقت واحد

[34:32]في مورد واحد ما المانع من هذا غير ان ولايه علي في

[34:40]طول ولايه النبي وليس في عرض ولايه النبي وكما ذكرنا من قبل

[34:46]ولايه الله بالاصل جعل الله تعالى الولايه للنبي ثم جعلت العليين بالترتيب

[34:56]وليس بالعرض وانما بالطول وامير المؤمنين سلام الله عليك قال له حق

[35:06]التصرف في الامور في حياه رسول الله الا انه مع وجود رسول

[35:14]الله لم يتصرف بشيئين لم يتصرف اجتماع الولايتين في وقت واحد لشخصين

[35:28]هذا جائز وممكن وواقع الشبهه السادسه يقولون بان التصدق على الفقير في

[35:48]اثناء الصلاه ينافي الصلاه وجه المنافات اولا هذا ينافي التوجه الى الله

[35:59]سبحانه وتعالى امير المؤمنين على عظمته عندما يقف في الصلاه هذا يتوجه

[36:10]الى الله سبحانه وتعالى ويكون فارغا عما في العالم كله يكون منصرفا

[36:18]عما حوله من الامور فكيف يلتفت الى السائل في اثناء الصلاه وهو

[36:25]الان يصلي هذا اولا وثانيا هناك شبهه فعل الكثير الفعل الكثير يبطل

[36:36]الصلاه هو هذه الشبهه ايضا مطروحه في الكتب والجواب عن هذه الشبهه

[36:49]اما الجواب نقضي بتعبيرنا نحن الطلبه هناك جواب راقضي وجواب حلي اما

[37:01]الجواب الناقدي فقد اخرج مسلم في صحيحه ارجو الالتفات مسلم ابن الحجاج

[37:13]اخرج في كتابه الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله خرج الى

[37:20]الناس للصلاه وعلى عاتقه امامه بنت بنته على عاتقه هذه البنت الصغيره

[37:35]جاء ووقف في المسجد في الصلاه والناس يصلون خلفه صلى الله عليه

[37:50]واله فكان اذا اراد الركوع وضعها على الارض حتى لا تقع ثم

[37:56]بعد الفراغ من الركوع والسجود كان يضعها على عاتقها على عاتقه ويقوم

[38:07]قائما للركعه الثانيه وهكذا في الركعه الثالثه وهكذا في الركعه الرابعه فجاء

[38:17]بهذه البنت يضعها على الارض ثم يرفعها ويضعها على عاتقه في اثناء

[38:26]الصلاه مره بعد اخرى ما معنى هذا والنبي صلى الله عليه واله

[38:39]وسلم اذا وقف الى الصلاه رجه الى الله سبحانه وتعالى ليس باقل

[38:43]من توجه امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام فماذا تقولون عن هذا الحديث

[38:55]الصحيح في كتابه مسلم عندكم هذا اولا ثانيا النبي صلى الله عليه

[39:05]واله كان يصلي بالمؤمنين في مسجده يومان يوميا اليس كذلك كل الفرائق

[39:11]كان يخرج الى المسجد ويصلي بالمؤمنين اليس اذا ركع النبي صلى الله

[39:21]عليه واله وجاء احد يريد الالتحاق بالصلاه يقول ان الله مع الصابرين

[39:28]هل كان رسول الله يشفع قوله ان الله مع الصابرين او لا

[39:37]يسمع ينتظر الى ان يلتحق هذا المؤمن المصلي او لا ينتظر فاذا

[39:42]كان رسول الله في الصلاه وكل توجهه الى الله سبحانه وتعالى فكيف

[39:52]يسمع قول المصلي الذي يريد اللحوق بالصلاه يقول ان الله مع الصابرين

[39:57]كيف يسمع وكيف ينتظر حتى يلتحق ذلك الشخص هذاني جواب نقضيان اما

[40:14]الجواب الحلي الجواب الحلي هو ان العباده في اثناء العباده لا تنافي

[40:22]العباده العباده في اثناء العباده لا تنافي العباده ولذا امير المؤمنين عليه

[40:39]الصلاه والسلام لما اصيب في بعض الحروب بحسب الروايه الوارده لما اصيب

[40:46]في بعض الحروب بسهم وبقي السهم في رجله سئل الامام الحسن ماذا

[40:52]نفعل قالوا قال عليه السلام اذا وقف الى الصلاه فاخرجوها من رجله

[41:01]فاخرجوا السهم من رجله وكان عليا لا يحس بذلك اصلا ذلك موقف

[41:13]هو هذا موقف اخر ذاك موقف اذا ليس فيه عباده في عباده

[41:29]هذا الموقف عباده في عباده ولا منافاته بين العبادتين كما النبي صلى

[41:38]الله عليه واله ان الله مع الصابرين سماعه وصبره الى ان يلحق

[41:45]ذلك الرجل هذا عباده اما الحديث انه اتى بهذه البنت على عاتقه

[41:53]وان كان في كتاب مسلم نحن لا نصدق بهذا الحديث وهذا الجواب

[42:07]عن الشبهه السادسه الشبهه السابعه اذا كان انما كلمه انما اذا كانت

[42:21]تدل على الحصر [موسيقى] فانحاصرت الامامه بالولايه في علي بعد رسول الله

[42:32]وانتم تقولون ب 12 امام فاذا انتفت امامه بقيه ائمتكم هذا الاشكال

[42:45]موجود في كتاب مختصر التحفه كتاب مختصر التحفه الاثنى عشريه من اهم

[42:54]كتب القوم في زماننا وينقلون عنه كثيرا ويعتمدون عليه ويطبعونه في على

[43:09]اشكال مختلفه هذا الاشكال هناك موجود واتفق في مكه المكرمه التقيت باحد

[43:22]كبار ائمه الوهابيه في مكه وهو الان موجود وهو الوان موجود في

[43:33]قضيه مفصله وطرحت ايه الولايه وبحثنا عنها واشكل بهذا الاشكال اخذا من

[43:48]هذا الكتاب الذي ذكرته قلت له يا شيخ انت عليك ان تدافع

[43:59]عن امامه الشيخين اذا كانت انما تدل على الحصر فقد انتفت امامه

[44:06]الشيخين انت لا تسالني عن امامه بقيه الائمه انت عليك ان تدافع

[44:13]عن امامه فلان وفلان اما هذا الاشكال في داخل مذهبنا عن هذا

[44:27]الحاصل ينافي امامه بقيه الائمه او لا ينافي ذلك علينا جوابه علينا

[44:37]وموجود عندنا اما انت عليك ان تدافع الامامه الشيخين انما نفي امامه

[44:49]الشيخين وهذا الحديث في مكه على كل حال هذه الشوبه ايضا مندفعه

[44:59]انصافا الشبهه التاسعه ان استدلالكم يتوقف على ان تكون الواو في كلمه

[45:13]وهم راكعون ان تكون الواو هذه حاليا ومن اين تثبتون ان هذه

[45:22]الواو حاليا والجواب ان الدليل على كونها حاليا الاحاديث الوارده في هذه

[45:35]القضيه وسنقراها ان شاء الله تعالى الشبهه العاشره اننا هم يقولون اننا

[45:51]لا نوافق على نزول الايه المباركه في حق علي هذا كذب لا

[46:00]حضور عباره ابن تيميه يقول ابن تيميه جمهور الامه جمهور الامه لم

[46:11]تسمع هذا الخبر هذا كذب باجماع اهل العلم بالناقل نزول الايه في

[46:25]عليين كذب باجماع اهل العلم بالنقل يقول اجمع اهل العلم بالحديث على

[46:33]ان القصه المرويه في ذلك من الكذب الموضوع هذا كلام ابن تيميه

[46:45]في منهاجه في الجزء الثاني في الصفحه 30 في الجزء السابع في

[46:50]الصفحه 11 في الجزء السابع في الصفحه 17 واقول لكم كل امر

[47:02]اصر ابن تيميه على انكاره وكرر الانكار فاعلموا انه اب ثابت كل

[47:14]امر اصر ابن تيميه على انكاره وكرر الانكار واصر على ذلك فاعلموا

[47:25]انه امر ثابت وقد استقرانا هذا وثبت عندنا بالاستقرار لاني قرات في

[47:39]وقته طبعا الان مع هذه الشيبه ما عندي مجال في وقته قرات

[47:43]منهاج ابن تيميه كريمه كريمه كلمه كلمه واستخرجت من هذا الكتاب مطالب

[47:57]كثيره منها كتابي دراسات في منهاج السنه وهو كتاب في 600 صفحه

[48:02]مطبوع فهذه هي الشبهه العاشره وهي المهم في هذا الباحث انه نزول

[48:20]الايه المباركه في قضيه تصدق علي على السائل في اثناء الصلاه هذا

[48:32]كذب هذا كذب لا اصل له الذين رووا هذا الحديث اي نزول

[48:50]الايه في امير المؤمنين في هذه القضيه من الصحابه امير المؤمنين اولا

[48:56]ثم الامام الحسن والمقداد ابن الاسود الكندي عمار ابن ياسر عبد الله

[49:09]بن العباس ابو ذر الغفاري جابر ابن عبد الله الانصاري ابو رافع

[49:16]انس ابن مالك عبد الله بن سلام حسان ابن ثابت ولحسان شعر

[49:27]في هذه القضيه اي في تصدق علي على السائل في اثناء الصلاه

[49:32]واما من التابعين من التابعين الاول محمد ابن الحنفيه من التابعين يروون

[49:44]هذا الخبر عن محمد بن الحنفيه ثم سعيد بن جبير الضحاك ابن

[49:56]مزاحم مجاهد بن جابر طاووس بن كيسان الحكم ابني قتيبه سلم ابن

[50:02]كهيل محمد ابن مسلم ابن تدرس السدي اسماعيل ابن عبد الرحمن ابو

[50:09]محمد المنصور ابن المعتمر هؤلاء من التابعين اي الطبقه الذين هم بعد

[50:25]الصحابه روي عنهم هذا الخبر عطاء ابن الصائب حميد ابن ابي حميد

[50:34]الطويل الاعمش سليمان بن مهران ثم زيد ابن الحسن ابن علي ابن

[50:43]ابي طالب عبايه ابن ربعي الاسدي المنهال ابن عامر الاسدي الكوفي ابن

[50:48]جريج المكي غالب ابن عبيد الله بادام ابو صالح مولى ام هاني

[50:58]بنت ابي طالب عليه السلام من اشهر رواه هذا الخبر في القرون

[51:09]المختلفه معمر ابن راشد سفيان ابن سعيد الثوري ابو عبد الله محمد

[51:14]بن عمر الواقدي نبدا من سنه نبدا من سنه واحد واثنين وثلاثين

[51:25]وننزل ابو بكر عبد الرزاق الصنعاني ابو نعيم الفاضل ابن دكينه ابو

[51:31]محمد عابد بن حميده احمد ابن يحيى البلادري ابو يحيى عبد الرحمن

[51:37]ابن محمد ابن سلمى الرازي محمد ابن عبد الله الحضرمي الحارث ابن

[51:45]محمد ابن ابي اسامه ابو عبد الرحمن النسائي صاحب الصحيح محمد بن

[51:54]جرير الطبري صاحب التفسير ابن ابي حاتم الرازي ابو القاسم الطبراني ابو

[52:04]الشيخ الاصفهاني ابو بكر الجصاص الرازي صاحب كتاب احكام القران عمر بن

[52:12]احمد بن شاهين البغدادي وابو عبد الله الصفار الحاكم النشابوري ابو بكر

[52:21]بن مردويه ابو اسحاق الثعلبي ابو نعيم الاصفهاني ابو الحسن الباوردي الشافعي

[52:29]ابو بكر الخطيب البغدادي علي ابن احمد الواحدي ابن المغازيلي الواسطي ابو

[52:36]المظفر السمعاني ابو القاسم الحاكم الحسكاني علي ابن محمد الكيا الطبري ابو

[52:45]محمد الفراء البغوي ابو الحسن رزين العبدري الاندلسي ابو القاسم الزمخشري الخطيب

[52:54]الخطيبه الخوارزمي ابن عساكر الدمشقي ابو الفرج ابن الجوزي البغدادي ابو عبد

[53:03]الله الفخر الرازي ابو السعادات ابن الاثير ابن النجار البغدادي ابو المظفر

[53:09]ابن السبت ابن الجوزي ابو عبد الله الكنجي الشافعي عز الدين السلمي

[53:17]الدمشقي محمد بن طلحه الشافعي ناصر الدين البيضاوي الشافعي ابو العباس وعبدين

[53:25]الطبري شمس الدين الاسباني جمال الدين الزلندي ابو حيان الاندلسي محمد بن

[53:38]احمد بن جزى الكلبي عضل الدين الايجي نظام الدين ال امي اللي

[53:44]صابوري سعد الدين التفتازاني الشريف الجرجاني على الدين القدسي جلال الدين السيوطي

[53:51]ابو السعود العمادي شهاب الدين بالحجر المكي قاضي القضاه الشوكاني شهاب الدين

[54:03]الالوسي بدانا من سنه ال1232 الالوسي وفاته سنه 1270 فذكرنا الى الان

[54:15]64 عالم من علماء اهل السنه الكبار في القرون المختلفه يرغون هذا

[54:23]الحديث فهل هؤلاء كلهم كذبا ان كانوا كاذبين فاهلا وسهلا والى الان

[54:48]ذكرت لكم اسماء الرواه هذا الحديث ونزول الايه في علي من الصحابه

[54:59]من التابعين من العلماء اذكر لكم غدا نصوص هذا الحديث في المصادر

[55:07]المعتبره مع تصحيح السند مع تصحيح السند حتى يكون حجه على الكل

[55:13]وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

الإمام والإمامة 6 ـ آية الله السيد علي الحسيني الميلاني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الإمام والإمامة 6 ـ آية الله السيد علي الحسيني الميلاني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal