⁣البكاء في الصلاة مبطل لها إلا في حالتين - السيد صباح شبر

حسينية الحاج ملا علي بن حسن المرزوق
سترة واديان
#مباشر

#حسينية_الحاج_ملا_علي_المرزوق

روابط مواقع التواصل الاجتماعي👇🏼

instgram : https://instagram.com/matam_al....marzooq?igshid=YmMyM

Tik tok : https://www.tiktok.com/@matam_almarzooq?_t=8U7hyTD9To9&_r=1

للاشتراك في خدمة الواتس اب ارسل كلمة اشتراك على الرقم التالي👇🏼

35120907

Follow Muslim Youth Connection on social media:
YouTube https://www.youtube.com/mycmedia
Facebook https://www.facebook.com/muslimyouthconnection
Instagram https://www.instagram.com/mycmedia
Twitter https://twitter.com/_mycmedia
_____________________________________________________________
Website: http://www.myconline.org
Donate via PayPal: https://www.paypal.com/donate/?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=KWEVNFAL86ZL6&source=url

Type in 'Zainab's Calamities' on iTunes to download the 6 English noha/latmiyats. All money raised will be used strictly for more services of the Ahlulbayt.
For Booking inquiries please contact- [email protected]
Facebook Page- https://www.facebook.com/pages..../Sayed-Ali-Alhakeem/
Twitter- @alialhakeem12
Instagram- @alialhakeem123

مقطع من قصيدة (مفاتيح المستقبل) لشاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري (رحمه الله) | القصيدة في مؤتمر المحامين قصيدة ثائرة عظيمة ألقاها الجواهري وتعرض بسببها لمحاكمة من الحكومة العراقية .

بصوت الاستاذ "عبدالله العنزي" 🎙🗣

ملاحظة 📝

محمد مهدي الجواهري (26 يوليو 1903 – 27 يوليو 1997): شاعر عربي عراقي، يعتبر من بين أهم شعراء العرب في العصر الحديث. تميزت قصائده بالتزام عمود الشعر التقليدي، على جمال في الديباجة وجزالة في النسيج، كما تميّزت بالثورة على بعض الأوضاع الاجتماعية والسياسية. وله ديوان ضخم حافل بالمطوَّلات. نشأ الجواهري في النجف، في أسرة أكثر رجالها من المشتغلين بالعلم والأدب. ودرس علوم العربية وحفظ كثيراً من الشعر القديم والحديث ولاسيما شعر المتنبي. اشتغل بالتعليم في فترات من حياته، وبالصحافة في فترات أخرى، فأصدر جرائد « الفرات » ثم
«الانقلاب » ثم «الرأي العام »، أول دواوينه « حلبة الأدب » 1923م وهو مجموعة معارضات لمشاهير شعراء عصره كأحمد شوقي وإيليا أبي ماضي ولبعض السابقين كلسان الدين بن الخطيب وابن التعاويذي. ثم ظهر له ديوان « بين الشعور والعاطفة » 1928، و«ديوان الجواهري » (1935 و1949 - 1953، في ثلاثة أجزاء). يتصف شعر الجواهري بمتن النسج في إطناب ووضوح وبخاصة حين يخاطب الجماهير، لا يظهر فيه تأثر بشيء من التيارات الأدبية الأوروبية وتتقاسم موضوعاته المناسبات السياسية والتجارب الشخصية، وتبدو في كثير منها الثورة على التقاليد من ناحية، وعلى الأوضاع السياسية والاجتماعية الفاسدة من ناحية أخرى. عاش فترة من عمره مُبْعَداً عن وطنه، وتوفى بدمشق عام 1997 عن عمر ناهز الثامنة والتسعون عامًا.ة

⁣يروي المسلسل قصة شاب يدعى غيبيش حيث كان يعيش في زمن الحرب العالمية الأولى، يوم كانت حياة الناس صعبة ومظلمة بسبب استبداد الإقطاعيين والحكام وأمراء الدولة القاجارية والأجانب المحتلين لإيران.. لكن رغم ذلك يسعى الناس للحفاظ على حياتهم وسمعتهم.
⁣يمثل في "البارودة الفوهية" للمخرج أمرالله أحمدجو وإنتاج محمود فلاح، ثلة من الفنانين أمثال: حميدرضا بكاه، آتش تقي بور، أنوشيروان أرجمند، خسرو شكيبايي، جاله علو، محمد فيلي.. وآخرون.

ايران - سوسنگرد‬
نرجو من المشاهدين الاعزاء تقييم المقطع والاشتراك في القناة جزاكم الله خير الجزاء.
رابط الاشتراك || http://goo.gl/Ni5Zr6 للتواصل معنا
Whatsapp & phone no. || 009647700735728
Facebook || https://www.facebook.com/ali.j.allamy
Twitter || https://twitter.com/BasimkMediaa
Youtube || https://youtube.com/BasimkMediaa
Android app || http://goo.gl/hzcPYU
Instagram || http://instagram.com/Basimk_Mediaa

An important message and lesson of Muslim ibn Aqeel's message for the followers of Imam Mahdi (ATFS) with English Subtitles

Original video from Imam Reza Shrine:
(24th Sep 2015)
https://youtu.be/OyFj2tvYpSk

⁣الجنة تحت أقدام الأمهات - سماحة الشيخ مهدي الطرفي

From the Series “The Secrets of Ashura,”
Part 5. [To be continued…]

⁣ يجد السارق منفذا لدخول البيوت ويجد الشيطان منفذا لمسّ القلوب.. الحاج نعيمي يعتقد انه اغلق ابواب قلبه بوجه الشيطان طيلة 60 عام الّا ان الـ...
⁣المسلسل من انتاج آرمان زرين كوب ويشارك في بطولته عدد كبير من نجوم الفن في مقدمتهم داریوش ارجمند، علي شادمان، شاهرخ استخري، ویدا جوان، بیتا سحرخیز، آتنه فقیه نصیري، فرهاد جم، شیوا خنیاكر، سعید داخ، صدرالدین شجره، امیر محمد زند، شهروز ابراهیمي، بوراندخت مهیمن، شهین تسلیمي، علي رضا استادي، احسان اماني وغيرهم.

مأتم بن رجب
صفر 1446هـ

⁣ يجد السارق منفذا لدخول البيوت ويجد الشيطان منفذا لمسّ القلوب.. الحاج نعيمي يعتقد انه اغلق ابواب قلبه بوجه الشيطان طيلة 60 عام الّا ان الـ...
⁣المسلسل من انتاج آرمان زرين كوب ويشارك في بطولته عدد كبير من نجوم الفن في مقدمتهم داریوش ارجمند، علي شادمان، شاهرخ استخري، ویدا جوان، بیتا سحرخیز، آتنه فقیه نصیري، فرهاد جم، شیوا خنیاكر، سعید داخ، صدرالدین شجره، امیر محمد زند، شهروز ابراهیمي، بوراندخت مهیمن، شهین تسلیمي، علي رضا استادي، احسان اماني وغيرهم.

⁣إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة | د.احمد الوائلي

)⁣الشيخ أحمد سلمان - إعادة إرسال الرسائل دون التأكد من صحتها (كما وصلني

لماذا لا نعيش حياةً مريحة؟!
المدّة: 07:01

النص:
العيش الأكثر راحة هو العيش الذي يطلبه الله. العيش الأكثر راحة هو هدف الكثير من أحكام الدين. العيش الأكثر راحة هو معيار الروحانية، بل إن انعدام الراحة هو علامة البعد عن الله. وإن الدين لم يضع خُطة لبلوغ الحياة المريحة فحسب، بل هو يصر عليها إصراراً.
لماذا لا نعيش حياةً مريحة؟ على المرء، في ذروة شدّته، أن يكون مرتاحاً مطمَئِنّاً! وأن تكون روحه في سكون. يقول أمير المؤمنين علي(ع): «الزُّهْدُ فِي‏ الدُّنْيَا الرَّاحَةُ الْعُظْمَى»
- إذن هل من مشكلة في أن نحصل على أعظم راحة؟
ـ كلا، أيُّ مشكلة؟!
ـ إذن لماذا يُقال: طلبُ الراحة شيءٌ سيّئ؟
ـ الراحة تلك والسعي إليها مذمومان، أما هذه الراحة فهي من النوع الممدوح وعلينا أن ننعم بها كل لحظة. فإن فعلنا ذلك فسيتبيّن تماماً الفرق بين المؤمن وغير المؤمن والمُتّقي وغير المتقي. لكن يبدو أن المتديّنين لم يجنوا بعدُ من الدين ما يجعلهم ينعمون بارتياح الخاطر وطمأنينة البال وراحة البدن وسكون المحيط وراحة العائلة، ولم ينتفعوا منه لبلوغ قمة الطمأنينة. فلو استغلّ المؤمنون إيمانهم وتقواهم وزهدهم لنيل الراحة لكان جميع الناس مولَعين بالدين، ولعَدُّوه أمراً حيوياً بالنسبة لهم. فلو بَدَت هذه الراحة على المؤمنين في سيماهم ومعنوياتهم، حتى وإن كانوا غارقين في المعضلات، لأقبَلَ الناس على الدين.
نحن غُرباء كل الغربة عن الهدوء. فالموسيقى تدُقّ دوماً وِر وِر وِر دَن دَن دَن.. في رأسك! يا أخي، انظر ماذا تصنع هذه الموسيقى «الهادئة!» بك؟! يقول: «لا، أنا هادئ!»
ـ «حبيبي، إنك لا تفقه أصلاً معنى الهدوء، بل لا تدري ما هو الهدوء أساساً!»
تراه قلقاً على نجاحه في عمله وكسب معاشه لكنه يتبسّم كالهادئ!
ـ «هل أنت هادئ حقّاً؟»
ـ «أجل، لا أشكو شيئاً»
ـ «يا أخي، إنك في صراع.. تخطيط دماغك يُظهر ذلك!»
ـ «كلا، أنا دائماً هكذا»
لاحظوا أن أمثال هؤلاء لا يسقطون أبداً في الوادي. إنهم يعيشون في منتهى الأمان ذلك أنهم في قعر الوادي! إحدى مواصفات الذين يألفون الاضطراب هي هذه: تراه إذا انحلّت مشاكله يجلس بهدوء في زاوية ويفكّر. يقول: «طيب.. فلأتأمّل.. بأيّ أمر مُقلق علي أن أفكّر الآن؟»
ـ «ليس في بالك الآن ما يُقلقُك، دعكَ من هذا، إلى جهنم.. اغتنم هذه الفُرصـ..!»
ـ «لا، لا، أنا.. آها.. تلك القضية.. إذا لم تنحَلّ مصيبـ.. كيف نسيتها؟!»
فيأخذ يرشف القلق كما يرشف دخان السيجارة. إنك مدمن يا هذا. أنت غير قادر على العيش دون قلق، بل إن الدافع لجميع تصرفاتك هو التخلص من القلق.
لعل أمك حينما ربّتك في طفولتك كانت تُصرّ على تخويفك من أشياء معيّنة لتُذاكرَ دروسَك! أخشى أن أمك هي التي كانت تغذّيك بمخاوفها باستمرار! كيف تربّيتَ يا هذا؟! أين الطمأنينة إذن؟! إنك لم تتذوق طعمها! نحن تخلّينا - عموماً - عن بعض أشكال راحة البدن وطمأنينة الروح. لقد هبط، عموماً، مستوى مطالبتنا بالراحة، الراحة التي أوصى بها الإسلام وصايا غريبة من نوعها؛ من نظام الغذاء إلى اللباس، ومن النوم إلى الاستيقاظ، ومن الاختلاط إلى العلاقات مع المحيطين والأصدقاء. فالإسلام يعلّمنا كمّاً هائلاً من المهارات الرائعة كي نعيش حياةً أنيقة.. حياةً ملؤها السعادة. كل ما في الأمر، مع الأسف، هو أننا نحن، علماء الدين، الذين قد نكون بلّغْنا الدين بشكل سيئ فاهتَمّ الناس ببُعد واحد منه، وهو أنه: بأيّ صورة عِشنا فإنه لا بد في النهاية من أن نفكر بالتقرب إلى الله، ولا شأن لله بما نقاسيه من مآسٍ. لا شأن لله؟! إذن فما الداعي إلى الدين أساساً؟!
العيش الأكثر راحة هو العيش الذي يطلبه الله. العيش الأكثر راحة هو هدف الكثير من أحكام الدين. العيش الأكثر راحة هو معيار الروحانية، بل إن انعدام الراحة هو علامة البعد عن الله. وإن الدين لم يضع خُطة لبلوغ الحياة المريحة فحسب، بل هو يصر عليها إصراراً. إنها راحة على كافة المستويات؛ البدنية والروحية، الفردية والاجتماعية، المهنية وغير المهنية.
يبدو أن المتديّنين لم يجنوا بعدُ من الدين ما يجعلهم ينعمون بارتياح الخاطر وطمأنينة البال وراحة البدن وسكون المحيط وراحة العائلة. فلو استغلّ المؤمنون إيمانهم وتقواهم وزهدهم لنيل الراحة لكان جميع الناس مولَعين بالدين.



شاهد الفلم في صفحاتنا التالية:


الموقع: http://arabic.bayanmanavi.ir/

الفيسبوك: https://www.facebook.com/panahianAR/

التلغرام: https://telegram.me/PanahianAR/

الانستقرام: https://www.instagram.com/PanahianAR/

لا بد أن تخبرهم!


المدّة: 04:18

النص الفلم:
الكل يقاسي معاناة الوحدة. بل وقد يهجم علينا أحياناً في إثر الأحداث المؤلمة شعور شديد بالوحدة وهذا يحصل للجميع. إننا حين نقع ضحية الوحدة ونعاني من العزلة يتملّكُنا القنوط فنقول: "ما من أحد يحبّنا!" حين يستشعر امرؤٌ العزلة - نوعاً ما - عن الجميع، واليأس من الكل ثم تأتيه وحالُه هذه لتقول له: "توجَّه إلى الله، فهو بك رؤوفٌ رحيم" فمن العسير جدّاً عليه الاقتناع بهذا.
على الرغم من أنه إذا شعر امرؤ بالوحدة فلا بد أن يتوجه إلى الله. ومع أنه حتى وإن لم يكن المرء وحيداً فلا بد أن يدرك أنه وحيد وعليه أن يطرق باب ربه ليبدّد وحدتَه معه. لكنهم لم يوصونا بأن يترك كل منا الآخر وحيداً، بل لقد أُوصِينا بأن نتراحم فيما بيننا وأن نُظهر لبعضنا الآخر مشاعر الود. فالدين لم يوصِنا أبداً بأنه: من أجل أن يؤمن الإنسان بالله ويرى أن الله هو الحامي والسند له فإن عليكم أن تذروه وحيداً.. أن تدعوه يقاسي آلامه.. أن تدوسوا على مشاعره.. وأن: ذروه يحس بالوحدة كي يتوجه إلى الله! إننا لم نُوصَ بهذا على الإطلاق. فالإسلام الذي يقول لك: إن امتدحتَ شخصاً فكأنما قتلتَه هو ذاته يوصيك بأن تُظهر محبتك لمَن تحب. يقول: دعه يذق طعم الرحمة من هذا وذاك كي يسهل عليه التصديق بأن الله رحيم، سيقول: الله موجود.
لا ينبغي أن يبقى أحد وحيداً. فكم قد أُوصينا بأن: تفقّدوا صاحب المصاب وهوّنوا عليه مصابَه ولا تذروه وحيداً؟ ولاسيما في الأحزان. فقد رُوي أن أحد المؤمنين سأل الإمام الصادق(ع)، وكانت ليلة زفاف ولده، أن أحد رفاقي مات له عزيز والأفضل، بل المستحب أن أزوره لأسلّيه فأي الخيارين أُقدّم؟ فأشار عليه الإمام(ع) أن يتفقد صاحب المصيبة ليملأ عليه وحدته، فإن كان لديه ذرّة إيمان ثم تواسيه أنت فسيقول: إلهي، ما أرحمك إذ لم تذرني وحيداً!
دعونا نتراحم فيما بيننا بسخاء كي يتذكر الناس رحمة الله، بل إن كان الآخرون من ذوي الحقوق علينا فهو واجب ثم واجب ثم واجب، فقد يكون جلوس الرجل عند زوجته يسلّيها أثوب من الاعتكاف في مسجد النبي(ص). عن أبي عبد الله(ع) قال: «إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلاً فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ أَثْبَتُ لِلْمَوَدَّةِ بَيْنَكُمَا» (الكافي، ج2، ص644).
إذا أحببت شخصاً فأظهر له حبك، دعه يذق طعم الرحمة من هذا وذاك كي يسهل عليه التصديق بأن الله رحيم. سيقول: الله موجود.



شاهد الفلم في صفحاتنا التالية:


الموقع: http://arabic.bayanmanavi.ir/

الفيسبوك: https://www.facebook.com/panahianAR/

التلغرام: https://telegram.me/PanahianAR/

الانستقرام: https://www.instagram.com/PanahianAR/