2 علامات الإسم - الأستاذ: سماحة الشیخ مختار السدیری

90 المقصد الأول في الأمور العامة، الفصل الثالث، المسألة السابعة في نسبة...، ص121 - الأستاذ: سماحة الشیخ فضیل الجزائری

48 الاجتهاد و التقليد، المسألة الخامسة عشرة، ومن ذلك يظهر...، ص34 - الأستاذ: سماحة السید عماد الحکیم

گزیده درس هفتاد و نُه گفته شد که یکی از اقسام جوهر، جسم است و در ارتباط با حقیقت جسم جوهری هفت قول بیان گردید که مرحوم علامه تمام این اقوال را به صورت مفصل به بحث گرفته است. اولین دیدگاه از متکلمان و دومین آن از نظام بود که هر دو نظریه در درس گذشته مورد نقد و بررسی قرار گرفت. در این درس به نقد برخی نظریات باقیمانده پرداخته می‌شود. نظریه سوم از ذیمقراطیس است که وی اعتقاد دارد جسم مرکب از اجزاء ریز و سخت است و عملاً در خارج قابل تجزیه و تقسیم نیست. مرحوم علامه بر این نظریه هم ایراد می‌گیرد و رد می‌نماید. نظریه چهارم از شهرستانی است که اعتقاد دارد جسم همانگونه در حس یکپارچه متصل است و در حقیقت هم همین‌طور است؛ منتها اجزای آن متناهی می‌باشد. مرحوم علامه این قول را نمی‌پذیرد و به صورت کوتاه رد می‌نماید. قول پنجم از افلاطون است که اعتقاد دارد جسم جوهر بسیط می‌باشد و مرکب از ماده و صورت نیست و تا بی‌نهایت قابل تقسیم است و مرحوم مصنف این نظریه را هم نمی‌پذیرد. قول ششم از شیخ اشراق می‌باشد؛ ایشان می‌گوید جسم از جوهر و عرض ترکیب شده که جوهرش ماده و عرض آن جسم تعلیمی است که از انواع کم متصل می‌باشد. مرحوم علامه را این نظریه با تفصیل بیشتر جواب می‌دهد. کلیدواژه: نقد و بررسی نظریات جسم جوهری.

زاد المعاد ح 9 - سماحة الشيخ مهدي الطرفي

گزیده درس دوصد و سی (5) در محور اول، با تعریف و تبیین ماهیت اعتکاف و هم‌چنین شرایط شش‌گانه‌ اعتکاف آشنا شدیم و محور دوّم بحث راجع به اقسام اعتکاف است. مرحوم محقق محور دوّم را گذرا مطرح کرده و اعتکاف را در یک تقسیم‌بندی به اعتکاف مستحب و واجب تقسیم کرده است. استحباب، اقتضای طبیعت و ذات اعتکاف است و بالذات یک عمل مستحبی محسوب می‌شود و اعتکاف واجب به دلیل نذر، عهد یا قسم واجب می‌شود. در ادامه مرحوم محقق وارد احکام اعتکاف می‌شود و آن را در قالب دو قسم مطرح می‌کند. قسم اول از محرمات اعتکاف سخن می‌گوید که تعداد آنها شش تا است که نباید معتکف انجام دهد. کلیدواژه‌ها: اقسام اعتکاف و محرمات آن.

الدرس392 دوران الأمر بین الأقل والأکثر( فإن قلت إن .) ص319 - الأستاذ: سماحة السید عادل الحکیم

انسان اگر دین دار بنہ انسان چھو ذمہ دار بنان اور ام سند اعتقادن منز اور امسنز فکر منز چھی ترقی سپدان ۔ اور پژ پاٹھ دین دار انسان چھی ہمیشہ فتنہ اور فساداتو نش دور آسان اور خرافاتو نش چھو پتھ روزان ۔اور تمام انبیا الہی آسہ جاہلانہ افکارو نش روکاوان ۔اور ہمشہ چھو دیندان انسان بُر خیالات اور بد گمانی نش دور آسان ۔ اور دین چھو انسان سنز زندگی ہدف اور مقصد عطا کران ۔دین دار سند بان تہ یتھ دنیامنز شمار یوان کرنہ ۔ اور دین چھو انسان سندن اہداف اور مقاصدن تقدس عطا کران ۔دین چھو انسانس مقاصدس تان واتنہ خاطرہ تیزر بخشان اور مدد کران ۔

گزیده درس صد و چهل و هفت درس صد و چهل و هفت از «المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره و فیه فصول»، شروع شده است و تا «فلهذا اختارها المصنف علی هذه»، ادامه دارد. مقصد سوم این کتاب راجع به اثبات وجود خداوند تبارک و تعالی و صفات و آثار آن است که در آن چندین فصل مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد. دو مقصدی که پیش از این مطرح گردید، دارای مباحث مقدماتی بود که در این مورد استناد قرار می‌گیرد. صانع از واژه‌هایی است که در علم کلام مطرح شده است که خداوند را صانع و آفریدگار عالم می‌داند و این صانع متعالی از اشیاء است. فصل اوّل، در باره‌ی وجود خدای تبارک و تعالی است. مرحوم خواجه می‌فرماید: موجود اگر واجب باشد، مطلوب ثابت است و چنانچه آن موجود ممکن باشد و وجود ممکن هم باید به یک واجبی برسد و اگر به واجب منتهی نشود، دور و تسلسل لازم می‌آید. در ادامه مرحوم علامه این کلام مرحوم خواجه را بسط می‌دهد و دلیل دور و تسلسل را به صورت واضح توضیح می‌دهد. کلیدواژه: اثبات وجود صانع.

19 الامارات و الاصول2 دروس في علم الأصول، الجزء الثانی، و توضیح ذالک....،ص24 سماحة الشیخ فلاح سبتی