الدرس 421 دوران الأمر بین الأقل و الأکثر،( قلت أمّا لو قلنا)،ص349 - الأستاذ: سماحة السید عادل الحکیم

قضا تہ قدر چھو اسلامی عقایدن منز اکھ اہم مسلہ اتھ متعلق خاص خاص مسائلن ہنزمختصر جانکاری۔قضا اور قدر امک میعنی اور امک مفہوم ۔قضی چھو عربی لفظ اور قرآنس ذکر امت کرنہ ۔ وقضی ربک ۔ یعنی سو دعدہ یوس دعدہ نباون ضروری چھو ۔ یا کانہ کام انجام دن۔ قدر تہ عربی لفظ ۔ یعنی اندازی گیری ۔ اور اندازی کرُن ۔ شب قدر یعنی شب اندازہ گیری ۔سُو شب یتھ منز انسان سند س مستقبلس متعلق فاصلہ یوان کرنہ چُھو۔اور تمام کامہ چھی خدای سندس تدبیرس تحت سپدان ۔قضا اور قدر امک قسم ۔ عملی اور عینی ۔ اور قرآن منز چھی امچ ذکر۔

گزیده درس صد و هشتاد و چهار درس صد و هشتاد و چهار از «قال: و علّةُ حسنه عامّةٌ»، شروع شده است و تا «و الجواب لا نسلم أنّ الفائدة هی الثواب بل التعریض له و هو حاصل فی حقّه کالمؤمن» ادامه دارد. در اینجا این سئوال مطرح می‌شود که چنانچه قبلاً اشاره شد، تکلیف یک امر نیکوست، آیا این تکلیف عام است یا اینکه تنها به مسلمانان اختصاص دارد؟ مرحوم خواجه می‌فرماید: علت نیکو بودن تکلیف عام است و کافر را نیز شامل می‌شود. بعد از این مطلب، مرحوم خواجه به پاسخ برخی از شبهات می‌پردازد و مرحوم علامه آن شبهات و پاسخ‌ها را تبیین و تشریح می‌نماید. کلیدواژه: پاسخ از شبهات.

50 المعاني الحرفيّة1 - الأستاذ: سماحة الشیخ فلاح سبتی

157 Allaha məhəbbətin təsirləri - Höccətül-İslam Firuz Yaşaroğlu

114 Sirr saxlamaq - Höccətül-İslam Firuz Yaşaroğlu

Gipatin-aw sa niini nga pagpamulong ang pipila ka pangkinatibuk-ang balaod diha sa pagduha-duha sa taliwala sa pag-ampo.

کتاب اصول فقه مرحوم مظفر: این درس نیز اختصاص دارد به امکان نسخ قرآن. کار شناس محترم در آغاز به تبیین شبهه و دلیل سوم قائل به نسخ می پردازد. نسخ بر گشت به تخصیص دارد و میان آن دو فرقی نیست بلکه هردو بالنسبه به ظاهر کلام رفع و نسبت به باطن کلام دفع و کاشف از مراد واقعی‌اند. سپس به تبیین و تشریح بداء پرداخته اینکه میان دانشمندان شیعه و سنی در باره بداء اختلاف است علماء شیعه بداء را در تکوینیات قبول دارند ولی علمای عامه آن را محال می دانند. در ادامه به تبیین انواع قضاء الهی پرداخته است. 1. قضای که احدی از بندگان خدا از او مطلع نیست و آن علم کلی مطلق خداوند بر سرنوشت تمام موجودات است. 2. قضایی که خداوند به پیامبران و فرشتگان درگاهش اعلام نموده و خبر داده که فلان حادثه حتما محقق خواهد شد. در اینجا همانند مرحله قبل بداء محال است. 3. قضایی که خداوند به پیامبر یا فرشتگان خبر داده به تحقق آن در خارج اما نه به صورت حتمی بلکه به صورت معلق یعنی معلق نموده بر این که اگر مشیت من بر خلاف آن تعلق نگیرد در اینجا بداء جایز است در کل نتیجه گرفته‌اند که نسخ همان تخصیص است که هیچ تفاوتی باهم ندارد مگر یک فرق و آن این است که تخصیص بر دو قسم است: 1. تخصیص افرادی. 2. تخصیص ازمانی که نسخ همان تخصیص ازمانی است. مرحوم مظفر می گوید احکام به صورت قضایای حقیقیه وضع شده است بنابر این میان نسخ و تخصیص تفاوتی آشکاری وجود دارد. در باب تخصیص حکم از همان اغاز مقید ومخصص بوده ولی ظاهر کلام عام یا مطلق را نشان می دهد. برخلاف نسخ که در اینجا حکم از همان اول به نحو مطلق انشاء شده است. پس قیاس نسخ به تخصیص از اساس باطل است. در نهایت به تبیین دلیل چهارم نسخ پرداخته و از آن پاسخ داده است مهم‌ترین مباحث این درس: شبهه و دلیل سوم نسخ قرآن. تعریف بداء. تعریف قضا. انواع قضاء. تفاوت نسخ با تخصیص

گزیده درس پنجاه و دو موضوع این درس در باره‌ی خلافت امام حسن مجتبی و صلح آن حضرت با معاویة ابن ابی‌سفیان است. بعد از شهادت امام علی (ع) نمایندگانی از سراسر بلاد اسلامی به جزء شام که در آنجا معاویه حکومت می‌کرد با امام حسن (ع) بیعت کردند و او را به عنوان خلیفه تعیین نمودند. از نظر اکثریت مذاهب اهل‌سنت، خلفای راشدین پنج تا است و این پنج خلیفه از زمان ابوبکر شروع می‌شود و به زمان امام حسن پایان می‌پذیرد که این دوره به مدت سی سال به طول انجامیده است. اهل‌سنت برای این مسئله به دو دلیل تمسک جسته‌اند که یکی، حدیثی از پیامبر اسلام است و دیگری، اینکه از نظر آنها رفتار و عملکرد این پنج خلیفه مطابق قرآن و سنت بوده است. در ادامه استاد به زمان تولد این امام همام و ابعاد و اوصاف شخصیتی ایشان می‌پردازد. امام حسن (ع) بسیار تلاش کرد تا لشکر را به سوی شام بکشاند؛ ولی شامیان هم بسیار جسور شده بودند و علاوه بر تبلیغات منفی، برخی حملات نظامی هم بر برخی مناطق انجام می‌دادند. به هر صورت، امام لشکری فراهم کرد تا در برابر معاویه قرار بگیرد؛ ولی این لشکر با مشکلات زیادی مواجه شد و برخی از سرداران لشکر با اغوای معاویه یا کنار رفت و یا اینکه به اردوگاه شام پیوست. از جمله امام پیشاپیش لشکری به فرماندهی یکی از نوادگان عباس فرستاد و او را معاویه در مقابل یک میلیون درهم خرید و این یک خبر بسیار دردناکی برای امام حسن (ع) بود. از آن به بعد لشکر امام تا حدودی از هم پاشید و حتی کار به جایی رسید که خطر جان امام را تهدید می‌کرد و ایشان مجبور شد که با معاویه صلح کند. در ادامه، استاد به مواد صلح‌نامه امام اشاره می‌کند که یکی از مواد آن، این بود که بعد از معاویه، حکومت از آن امام حسن خواهدبود. کلیدواژه: خلافت امام حسن و صلح با معاویه.

На данном уроке обсуждается закят-уль-фитра.