ضمن ملتقى السيرة النبوية اقامت دار الرسول الاعظم(ص) ندوتها العلمية الثانية لسنة 2021. وبعنوان : الرسول الاعظم (ص) في سلم التكامل
حاضر فيها الشيخ الدكتور حيدر داخل محمد علي ابو صيبع

الطاقم الإعلامي
الملا إلياس المرزوق الدرازي البحراني
ــــــــــــــــــــــــ
للتواصل معنا
Website : goo.gl/DYb6iR

Facebook : goo.gl/8OpkrH

Instagram : goo.gl/Vqztdy

Youtube : goo.gl/rzDjwE

Telegram : goo.gl/zPpa69

يمكنكم ارسال استفتاءاتكم واسئلتكم الفقهية والعقائدية عبر الرابط ادناه
almojib.com

كما يمكنكم تحميل تطبيق المجيب عبر الروابط التالية

google play:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.almojib.app&fbclid=IwAR12nVY6zIK2j5tSEZblN3WfYWOM6h1EtjdJO0WRMH2tvonhcY4XWLQRvJc

app store:
https://apps.apple.com/us/app/....%D8%A7%D9%84%D9%85%D

#السيد_محمد_الصافي #ليلة_العاشر من #محرم_الحرام_1444 هـ #البصرة #الجزائر
شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،،

ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3

https://soundcloud.com/ansarhcom

صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك

https://www.facebook.com/ansarhcom/

تويتر شبكة أنصار الحسين عليه السلام
https://twitter.com/ansarhcom
صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب
حسينية مأتم
بث مباشر
حسينية مأتم أنصار الحسين

_
الطاقم الإعلامي
_
صفحة إعلامية لمتابعة أخبار وتغطية ومشاركات
الملا إلياس المرزوق
_
🔴 المنصات الإعلامية 🔴
linktr.ee/mulaelyasalmarzooq

تفسير المعوذتين (9) ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسدٍ إذا حسد
الشيخ حامد الصالح
مسجد الإمام الحسن عليه السلام
رمضان 1439 هـ ، مؤسسة بقية الله الثقافية

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار

سلسلة المحاضرات العاشورائية تحت عنوان:
(رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه).
المحاضرة (1): (هكذا أصحاب الحسين عليه السلام).
(١) محرم الحرام 1445 هـ.

#أفلا_يتدبرون_القران_أم_على_قلوب_أقفالها

#قسم_المشاريع_الهندسية
#العتبة_العباسية_المقدسة

يمكنكم ارسال استفتاءاتكم واسئلتكم الفقهية والعقائدية عبر الرابط ادناه
almojib.com

كما يمكنكم تحميل تطبيق المجيب عبر الروابط التالية

google play:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.almojib.app&fbclid=IwAR12nVY6zIK2j5tSEZblN3WfYWOM6h1EtjdJO0WRMH2tvonhcY4XWLQRvJc

app store:
https://apps.apple.com/us/app/....%D8%A7%D9%84%D9%85%D

@shubarmaealuh

#الشيخ_شبر_معله

قررت اليوم أن أُرجئَ الحديث عن جرائم البعث في العراق ، التي لا يمكن احصاؤها ، وأتفرغ للحديث عن مفردة من مفردات العقيدة البعثية ، التي أرتكزت عليها آيدلوجيتهم الفكرية ، وأعني بها - القومية العربية - ، فمما لا يخفى أن عصابات البعث تؤمن إيماناً راسخاً بعقيدة القومية العربية التي وضع تنظيراتها الفكرية ، مؤسس البعث ( المفكر الارثوذكسي السوري ) ميشيل عفلق الذي يُعّرف القومية العربية في كتابه ( في سبيل البعث ) قائلاً : " ان القومية العربية بوصفها جوهرَ و معطىً ميتافيزيقياً يؤثِر في الأحداث دون أن يتأثر بها " ،ويرى قسطنطين زريق ،هذه القومية في كتابه الوعي القومي ، قائلاً " أن القومية في جوهرها ليست سوى حركة روحيّة ترمي إلى بعث قوى الأمة الداخلية" .. فكل من يؤمن بهذه العقيدة الماسونية ، التي لم تكن قومية بالمعنى العلمي والتأريخي والواقعي للكلمة ، لا يكتفي بأن يكون البعث منهجاً سياسياً ، كما هو المعتاد من اهداف الاحزاب السياسية ، ومن يراجع تنظيرات البعث والتقارير الختامية لمؤتمراتهم القطرية ، سيجد انهم يضفون على القومية العربية مسوحات روحية ، ترقى بالحزب الى ان يكون بديلاً لديانات اعضائه المنتمين له ، ويُعَرِّفون البعثي الكامل بأنه البعثي الذي يكون البعث متقدماً على كل انتماء اخر ينتمي له ، وبالخصوص الديانة والبعد الروحي للفرد ، وهذا يكشف ان افكار هذا الحزب انما بنيت لتكون بديلاً عن الاسلام كدين ،بل وبديلاً عن جميع الاديان .أن فكرة القومية العربية التي بنى البعث عليها آيدلوجيته الفكرية ، تُعد من أخطر المفاهيم الحديثة وأكثرها قابلية للانحراف، لما تتضمنه وتنطوي عليه من عصبية وعرقية ، تقود إلى حروب خارجية ، وإلى اضطهاد وإقصاء للأقليات التي لا تنطبق عليها مقومات القومية العربية ، بحسب هالة التقديس التي يحيطه بها الفكر البعثي - العفلقي .
ان القوميّة العربية ( البعثية - العفلقية ) تفترض للعرب هوية ، تتحدد من خلالها للشعوب العربية خصوصية في مقابل غيرها من الشعوب والأمم الأخرى، تضفي نوعاً من العظمة على الهويّة القومية العربية المزعومة للشعب العربي، وتبرز أفضليته على غيره من القوميات الأخرى التي تمثِّل ( بالضرورة ) خطرًا مزمنًا مباشرًا أو غير مباشر على وجوده القومي العربي ، مما جعل القومية العربية بحسب هذا الفكر المتطرف مبدأً عنصرياً مقيتاً ،كما شرح ذلك بدقة المؤرخ البريطاني ( إريكهوبسباوم ) في كتابه ( Nations and Nationalism since ) الذي درس طبيعة الترابط بين القومية والعنصريّة، وافترض أن العلاقة بينهما عضوية واضحة ، وهذا الافتراض للاسف اصبح حقيقة لا يمكن الجدل فيها ، لمن عاش في زمن ( جمهورية الخوف البعثية في العراق ) في كلا مرحلتيها ،الاولى التي امتدت لخمس سنوات من العام ١٩٦٣ ،والثانية بعدها لخمس وثلاثين سنةمن حكم البعث الى يوم هزيمته الفاضحة في العام ٢٠٠٣ .ان العالم المتقدم شخّص سلبيات بناء الدولة وفق المنهج القومي ، بعد ان عرفه جيدًا وقدم في سبيله الملايين من الضحايا ، فلا يخفى أن فكرة القومية كانت المنطلق الأساس لظهور الديكتاتوريات الأوروبية، وبخاصة النازية الهتلرية في ألمانيا، التي غذّت النزعة القوميّة معتبرةً أن قوميتها هي الأرقى والأقوى والأجدر بالحياة وفق شعار “ألمانيا فوق الجميع”. ويُظهر لنا التاريخ بوضوح أن التجارب القومية العنصرية -على اختلافها- هي أكثر مَنْ تغنى بفكرة القوميّة وألّهها، وحينما وصلت إلى العرب ، على يد ميشييل عفلق كانت بكامل حلتها الأيديولوجية العنصرية.ان الخطر الذي تمثله القومية العربية ،التي اسس لها البعث في العراق ، بممارساته العنصرية ،والتعالى على الشعوب والامم الأخرى ، لم يكن الاخطر بأية حال من الاحوال ، بل ان الخطر كل الخطر يكمن في مشكلة التمييز بين أبناء البلد الواحد، التي شهد لها التاريخ ،بل ونعيش فصولها وآثارها المدمرة الى اليوم ، ولعل أبرز حالات الاضطهاد قد لحقت بالكرد، ففي دولة البعث العراقيّة، وصلت حدود العنصرية والتمييزالممارسين ضدهم إلى حد المجازر، كما حصل في حلبجة في العراق، بالهجوم الكيمياوي على المدينة في العام 1988 وعمليات الانفال التي مُسحت بها مدن وقرى من وجه الارض ، وعمليات التهجير القسري للشيعة الكرد الفيليين وقتل الآلاف من ابنائهم الذين احتجزهم النظام في معتقل نقرة السلمان ، اضافة الى ما لحق التركمان من مجازر ، فالقمع والإقصاء والتهميش للأقليات القومية الأخرى في العراق ،

#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
#البكرية_و_العمرية

فمن عجيب الأمور وطريفها: أن نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) آيات من القرآن يجتمع المسلمون على اختصاصه بها، وفضيلته فيها:

منها: ما يشهد بأنه بعد رسول الله ويوجب على الكافة فرض طاعته، وهو قوله سبحانه: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).
ومنها: آية المباهلة الناطقة بأن أمير المؤمنين (عليه السلام) في النسبة نفس النبي، والمتضمنة من تفضيله وتفضيل ولديه وزوجته صلوات الله عليهم ما لا يشركهم أحد فيه من العالمين، وهو قوله سبحانه: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) .
ومنها: سورة " هل أتى " المتضمنة من فضل أمير المؤمنين وسبطيه وزوجته ما لا يختلف اثنان فيه، الشاهدة لهم بالرضوان، والخلود بالجنان، والثناء عليهم في محكم القرآن.
وغير ذلك من الآيات النازلة فيه وفي أهله (عليهم السلام) بالفضائل الباهرات، التي لا يدعيها غيرهم، و [ لا ] يشاركهم فيها سواهم، ولا يشهر ذلك في الفضائل، ولا يعلن بذكر مستحقه في المحافل، ويكون من أورد شيئا منه وأضافه إلى مستحقه من الشريرين الروافض، ثم تنزل في أبي بكر آية تتضمن أنه كان مع النبي في الغار، وأنه حزن فنهاه، فيكاد تقوم القيامة، وتزلزل الأرض بالأمة، ويعتقد أنها أشرف آي القرآن، وأنها شاهدة لأبي بكر بفضل يتجاوز الأفهام، ولا يدرك كنهه الأوهام.
ومن عجيب ما رأينا: مصحف قد كتب فيه آية الغار بذهب ليتميز عن جميع ما يتضمنه المصحف من كلام الله عز وجل، ونحن أبدا نحتج على من ينكر أن يكون بسم الله الرحمن الرحيم من أول كل سورة، ويدعي أنها للفرق بين السورتين، فنقول له: لو كانت وضعت للفرق فقط لكتب بخط مميز عن خط المصحف، كما يكتب أبدا أسماء السور، ولكانت في أول سورة براءة، وفي إثباتها بالخط الذي أثبت به القرآن، فليست للفرق، فقد طلب القوم بما فعلوه في آية الغار الفضل فوقعوا في الجهل، فياعجباه!
ويحق للعاقل أن يعجب كيف فعل ذلك بآية الغار ولم يفعل ب (قل هو الله أحد) التي هي سورة الإخلاص ونسبة الرحمن، والتي روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " من قرأها ثلاث دفعات فكأنما قرأ جميع القرآن " . بل كيف لم يفعل ذلك بسورة الحمد التي هي: سبع المثاني، وأم الكتاب، وفاتحة الكتاب، وكل صلاة بغيرها خداج ؟ فكيف صارت آية الغار أحق بالتفضيل والتميز من جميع ما نزل؟ وما الذي شرفت به على سورتي " الحمد " و " قل هو الله أحد " لولا الهوى الذي يعبده، والعناد الذي يقصد، وقد رأيت نسخة التوراة مع بعض اليهود فاطلعت فيها فرأيتهم قد ميزوا العشر الكلمات عن جميعها فكتبوها بذهب، فأظن فاعل ذلك بآية الغار اقتدى باليهود في هذا الأمر.

|| عنوان المحاضرة : استشهاد الامام الحسن المجتبى ع ||
|| الاحد ||
ليلة ٧ صفر ١٤٤٦ هـ
الموافق ١١ أغسطس ٢٠٢٤مـ

|| في حسينية المرحوم سيد محمد الحسيني - المهدية
دولة الكويت ||

سماحة الشيخ مهدي أشكناني
الصفات الفعلية لواجب الوجود وهو الله عز وجل
سلسلة دروس عقائدية يومية في شهر رمضان المبارك

⁣كارثة المخدرات | الدكتور أحمد الوائلي